楔子·夏至观海


    夏至时节，泉州港“万国楼”上，鸿儒先生郑夫子正对十几个海商子弟讲授《千字文》奥义：


    “……海咸河淡，鳞潜羽翔，此乃天地造化之妙。海水咸，因纳百川之盐；河水淡，因源头活水。鱼鳞潜于渊，鸟羽翔于天，各得其所。龙师火帝，鸟官人皇，此乃上古圣王之道。伏羲以龙纪，神农以火纪，少昊以鸟纪，人皇统御四方。物各有性，人各有司，此乃天理……”


    正讲得庄严，楼下码头上传来清亮渔号：


    “海咸是盐田，河淡是稻香——


    鳞潜是鱼跃，羽翔是帆扬。


    龙师不在古，在舵手掌。


    火帝不在庙，在灶火旺。


    鸟官不在天，在信鸽忙。


    人皇不在朝，在爹娘养——”


    郑夫子皱眉凭栏，但见码头货堆旁，四五个疍家孩童正围着一个白衣人唱跳。白衣人坐在缆桩上，面前摊着几样物事：一陶碗海水、一陶碗河水、几片鱼鳞、几根鸟羽、一块舵木、一截烧焦的灶柴、一只信鸽脚环、一枚孩童的长命锁。斗笠是棕榈叶与海草编成，檐边缀着几串贝壳。白衣是粗葛所制，洗得泛白，衣摆沾着海风咸涩。木剑横放膝上，剑穗是褪色的五色丝绦打成平安结。面上蒙着本色棉纱，只露出一双明澈如海的眼睛，正教一个黝黑小童用鱼鳞映日。


    “荒唐！”郑夫子拂袖，“海河鳞羽，乃天地大化；龙师人皇，乃上古圣王。尔等疍民，安敢以舵手灶火比之？”


    白衣人抬头，声音清朗如潮音：“先生息怒。在下教孩子们辨水看鳞，正是感悟本然——海水咸可晒盐，河水淡可灌田；鱼鳞潜是求生，鸟羽翔是觅食。天地大化，本在日用之间。”


    郑夫子冷笑：“你既敢妄议圣王，可敢上楼来论？也让这些海商子弟听听，何为真圣王！”


    一、 海河的真味


    白衣人随郑夫子上楼。海商子弟见他一身粗布，皆露轻色。白衣人从怀中取出两只陶碗，一碗盛海水，一碗盛河水。


    “先说‘海咸河淡’。郑夫子言海水咸因纳盐，河水淡因源头活，极是。然咸淡之别，只在舌乎？在用乎？”


    他将两碗水分与众人品尝。海水咸涩，河水甘洌。


    “诸位尝出咸淡，可知咸淡何用？”


    一锦衣子弟答：“海水不可饮，河水可饮。此用有别。”


    “海水真不可饮？”白衣人指向窗外海面，“那疍民常年泛海，渴时何以解？取雨水，储淡水。若遇风浪，淡水尽，则用布滤去海中浮滓，日饮数口，可暂保性命。海水味咸，多饮则渴愈甚，故不可多饮，非不可饮。河水虽淡，然若逢洪涝，浊流滚滚，亦需澄之而后可饮。饮与不饮，在时在法，非在水性。”


    他又从袖中取出一小包盐、一小袋米。


    “海水晒盐，得此盐；河水灌田，得此米。盐调百味，米养万民。海水之咸，咸在养人；河水之淡，淡在养人。咸淡虽异，其用一也。”


    郑夫子捻须：“然海水终究不可多饮，河水终究可常饮。此乃天地生人之德。”


    “天生海水，其味咸；天生河水，其味淡。”白衣人缓声道，“疍民泛海，以雨水为饮，以海水晒盐；陆民居野，以河水为饮，以井水灌田。各取所需，各尽其用。若强以海水为饮，则不适其性；若强以河水晒盐，则不循其理。明其性，顺其用，方为真知。”


    二、 鳞羽的真道


    日头正烈，海风穿楼。白衣人取出那几片鱼鳞、几根鸟羽，置于案上。


    “二说‘鳞潜羽翔’。郑夫子言鱼潜鸟翔，各得其所，极是。然潜翔之道，只在形乎？在性乎？”


    他将鱼鳞掷入海水碗，鳞浮于水面；又将鸟羽掷入空中，羽飘摇不落。


    “鱼有鳞，方可潜游；鸟有羽，方能翱翔。此形也。然鱼何以潜？为避敌，为觅食。鸟何以翔？为迁徙，为求生。潜翔是形，求生是性。”


    一子弟问：“鱼离水则死，鸟折羽则亡。此乃天命，岂是求生？”


    “求生者，天命之所系也。”白衣人遥指窗外海鸥，“海鸥掠水捕鱼，所以求食；鱼潜深水避鸥，所以求生。一捕一避之间，鸥得食以续命，鱼得活以延嗣。天地生万物，各禀其能：鱼有鳞，故能潜渊；鸟有羽，故能翔空。潜翔虽异，各尽其性，而万物得以并存。”


    他从袖中取出一片渔网、一根箭矢。


    “人见鱼潜，制网以捕；见鸟翔，造箭以射。此人力之所及，亦取用之道也。捕鱼为食，射鸟取羽为用，皆所以资生。然若竭泽而渔，则来岁无鱼；覆巢取卵，则来年无鸟。鱼不暇潜，鸟不暇翔，则生生之道息。鳞潜羽翔，天地生物，各赋其能，使之各得其所。人处其间，亦当知取之有度，用之有节，使万物各遂其性，则潜翔之道，可以长久矣。”


    郑夫子沉吟：“然《千字文》明言‘鳞潜羽翔’，是教人守分安命。鱼不当翔，鸟不当潜，人亦当各司其职。”


    “守分是守性，非守形。”白衣人正色，“鱼潜是守鱼性，鸟翔是守鸟性。人之守分，是守人性。人性为何？仁也，义也。渔人捕鱼，留小鱼；猎人射鸟，避雏鸟。此仁也。取用有度，不竭不尽，此义也。守此仁义，方是真守分。”


    三、 龙师的真身


    白衣人取出那块舵木，木质黝黑，掌痕深嵌。


    “三说‘龙师火帝’。郑夫子言伏羲以龙纪官，神农以火纪官，极是。然龙师火帝，只在古乎？在今乎？”


    他将舵木传与众人观看：“此舵出自‘福船张’之手。张舵师掌舵四十年，风波不惊。渔人称其‘海龙王’，因他知海如知掌纹，掌舵如驭龙。此可是龙师？”


    又取那截灶柴：“此柴出自‘粥婆李’之灶。李婆婆在码头施粥三十年，薪火不息。饥者称其‘活菩萨’，因她燃灶如燃心，施粥如施恩。此可是火帝？”


    郑夫子愕然：“龙师火帝，乃上古圣王，岂是舵手灶婆可比？”


    “圣王者，圣在何处？王在何处？”白衣人问，“伏羲圣在教民渔猎，王在统领部落。张舵师圣在教子侄掌舵，王在一船安危。神农圣在教民耕稼，王在尝百草。李婆婆圣在教邻舍互助，王在一灶温饱。圣在利民，王在安民。利一船，安一灶，可是圣王？”


    一子弟反驳：“圣王治天下，舵手只治一船，灶婆只暖一灶，岂可同日而语？”


    “天下者，万船之集，万灶之和。”白衣人缓声道，“无舵手，船覆人亡；无灶婆，饥者无食。一船不安，则船人忧；一灶不暖，则食者寒。张舵师之‘海龙王’，保百船平安；李婆婆之‘活菩萨’，暖千人肚肠。此非圣王之功？”


    他指着楼外千帆：“这泉州港，万商云集。若无千万个‘张舵师’，货何以通？若无千万个‘李婆婆’，工何以食？龙师火帝，在古为圣王，在今为匠人，为善人。圣王之心，在利民安民，此心古今一同。”


    四、 人皇的真容


    最后，白衣人取出那枚孩童的长命锁，锁上刻“平安”二字。


    “四说‘鸟官人皇’。郑夫子言少昊以鸟纪官，人皇统御四方，极是。然鸟官人皇，只在朝乎？在野乎？”


    他将信鸽脚环与长命锁并置。


    “这脚环，出自‘信鸽刘’之手。刘老丈养鸽传信五十年，泉州至广州，千里一日达。商贾称其‘飞奴官’，因他传信如使鸟，无远弗届。此可是鸟官？”


    “这长命锁，出自‘银匠陈’之手。陈银匠打锁三十年，锁锁刻‘平安’。父母为子女求锁，是求平安长大。子女称父母为‘家中皇’，因父母养育人，如人皇育万民。此可是人皇？”


    郑夫子怔住，半晌道：“鸟官乃朝廷职司，人皇乃天下共主，岂是匠人父母可僭？”


    “官者，管也。皇者，大也。”白衣人正色，“刘老丈管千里传信，是‘信官’；父母管子女成长，是‘家皇’。朝廷设驿传官，管的是公文传递；刘老丈传的，是商货行情、家书平安。朝廷设州县官，管的是赋税刑名；父母管的，是衣食教诲。官有大小，其心一也：使事通，使人安。”


    他指着楼下码头：“那税吏，是朝廷鸟官，管货物出入；那父母，是家人皇，管子女温饱。税吏勒索，则货不通；父母苛责，则子不安。鸟官人皇，不在名位，在作为。使物通人安，便是好官好皇。”


    众子弟默然。白衣人缓声道：“少昊以鸟名官，是因鸟司昼夜，人效其勤。今刘老丈以鸽传信，效鸟之捷，可是鸟官？人皇统御四方，是使万民得所。今父母育子女，使有所养，有所教，可是人皇？上古圣王，本从百姓中来。百姓日用，自有圣王之道。”


    五、 夏至的启示


    日影西斜，海港千帆归泊。白衣人邀众人下楼，到码头粥棚。李婆婆正施“夏至粥”，以新麦、海菜、鱼脯熬成，香气扑鼻。


    白衣人盛粥分与众人，缓声道：“今日夏至，郑夫子教各位‘海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇’。这是天地本然，是上古圣王。”


    他指着眼前大海：“这海水咸，渔人晒盐；这河水淡，农人灌田。咸淡有别，各养其人。”


    又指着归帆：“那鱼在舱中跳，是潜而得；那鸥在帆顶翔，是翔而食。潜翔有道，各得其所。”


    再指着码头众人：“张舵师掌舵如驭龙，是今之龙师；李婆婆燃灶不熄，是今之火帝；刘老丈飞鸽传信，是今之鸟官；父母育子成人，是今之人皇。圣王不在古，在眼前。”


    郑夫子端粥在手，对子弟们道：“今日这堂课，老夫加一句：海咸河淡，咸淡皆养人；鳞潜羽翔，潜翔皆求生；龙师火帝，师帝在利民；鸟官人皇，官皇在安人。天地万物，各得其所；古往今来，圣心一同。尔等可记下了？”


    众子弟齐声：“记下了！”


    “那便饮粥吧。粥中有新麦，是河灌之田所出；有海菜，是海咸之水所生。咸淡合一，养人身心，便是天地之恩、圣王之德。”


    尾声·海港本然


    自那日后，万国楼多了块海石碑。


    郑夫子仍讲学，但每讲“海咸河淡”，必问子弟：“你可曾尝海水晒盐？可曾饮河水灌田？”每讲“鳞潜羽翔”，必问：“你可曾见渔人撒网？可曾见鸽奴传书？”每讲“龙师火帝，鸟官人皇”，必问：“你可曾敬舵手如龙师？敬灶婆如火帝？敬信使如鸟官？敬父母如人皇？”


    他在楼前立海石碑，刻白衣人当日语：


    海咸养盐，河淡养稻


    鳞潜求生，羽翔求食


    龙师在舵，火帝在灶


    鸟官在鸽，人皇在家


    本然在日用，圣王在民间


    海商子弟每月需访码头，问舵手风涛，问灶婆炊煮，问信使邮传，问父母养育。有子弟问：“这能助家业么？”郑夫子答：“家业在货通，货通在路顺


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    ，路顺在人安。不知日用，不知民情，纵有万船，何益于世？”


    后来泉州兴起“本然节”——每年夏至，舵手、灶婆、信使、父母齐聚码头，各展其“本然”：舵手展舵，灶婆展灶，信使展鸽，父母展儿女。郑夫子主礼，颂曰：“舵手驭船如龙师，灶婆燃火如火帝，信使传书如鸟官，父母育子如人皇。此四民，可称今之圣王。”观者动容。


    那白衣人再未出现，但每年夏至，泉州港总有陌生人来献一物：或是一罐海水，或是一袋河米，或是一片鱼鳞，或是一根鸽羽。献物人总说：“海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。本然在眼前，圣王在人间。”


    郑夫子耄耋之年，将万国楼改为“本然堂”，中悬四物：张舵师遗舵，李婆婆旧灶，刘老丈鸽铃，陈银匠长命锁。下书：


    “讲学六十年，方知学在日用。


    海咸河淡，是养人之味。


    鳞潜羽翔，是求生之道。


    龙师火帝，是利民之心。


    鸟官人皇，是安人之责。


    白衣一点，夏至开蒙。


    从此论道先论用，谈圣先谈心。”


    夏至之日，老儒生临海观帆，但见千帆竞发，万舸争流。码头上传来隐约渔号：


    “海咸是盐田，养得万家咸——


    渔娘晒盐手皴裂，换来白盐调美味。


    河淡是稻香，养得万家饱——


    农人插秧腰背弯，换来白饭满碗香。


    鳞潜是鱼跃，养得渔家笑——


    一网撒下千斤鱼，换得妻儿新衣裳。


    羽翔是帆扬，送得商货到——


    万里风涛舵手掌，换得珍宝满船装。


    龙师是舵手，火帝是灶娘。


    鸟官是信使，人皇是爹娘。


    圣王不在古，在咱渔港忙——”


    他捻须微笑，对海举碗：“海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。这十六字，老夫解了六十年，今日方解透。透在何处？在盐田，在稻浪，在鱼舱，在帆樯。天地本然，在养人；古今圣王，在利民。本然日用，便是大道；利民安人，便是圣心。”


    海风浩荡，千帆如云。本然无言，圣心常在。而这心中，有海咸，有河淡，有鳞潜，有羽翔，更有滚滚红尘里，寻常百姓家的烟火温暖、生生不息。


    本章诫世


    一、 本然真义训


    - 海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇


    - 破解法：观本然者，自问“海河何以咸淡？鳞羽何以潜翔？龙师火帝何圣？鸟官人皇何王？是天地之性，是万物之道，是古圣之德，是今人之行？”


    二、 四本四然


    - 海咸河淡——是水之性，更是养人之用。咸可晒盐，淡可灌田，咸淡有别，其用一同：养人


    - 鳞潜羽翔——是物之道，更是求生之能。鱼潜为避敌觅食，鸟翔为迁徙求生，潜翔各异，其本一同：求生


    - 龙师火帝——是古圣之名，更是利民之实。伏羲教渔猎，神农教耕稼，其圣在利民。今之舵手灶婆，利一船暖一灶，亦是圣心


    - 鸟官人皇——是上古之制，更是安民之责。少昊以鸟纪官，使人司其职；人皇统四方，使民得所。今之信使父母，通音信育子女，亦是官皇


    - 四明：天地万物，各具本然。海河咸淡是其性，鳞羽潜翔是其能，龙师火帝是其名，鸟官人皇是其制。性在用，能在生，名在实，制在责。明本然，则知咸淡皆养人，潜翔皆求生，圣王皆利民，官皇皆安人


    三、 日用圣心


    - 深层隐喻：天地生人，予海河以养，予鳞羽以生。人观天地，制名分，立圣王，设官皇。然海河不自知咸淡，鳞羽不自知潜翔，天地不自知生养。咸淡在人舌，潜翔在人目，生养在人心。人立天地间，当明本然：海咸是盐，河淡是稻，鳞潜是鱼，羽翔是鸟。盐养人，稻养人，鱼养人，鸟传信。养人利物，便是圣心；通音安家，便是王政。古之圣王，今之百姓，其心一同


    - 终极指向：世人论道，易入歧途：以咸淡为玄理，不知是养人之味；以潜翔为天道，不知是求生之道；以龙师火帝为远古神话，不知是利民之实；以鸟官人皇为上古典制，不知是安人之责。真正的本然，在渔人盐田，在农人稻浪，在舵手掌舵，在灶婆燃火，在信使传书，在父母育儿。日用之间，自有圣王之道；寻常之事，自有官皇之责


    夏至本然偈：


    夏至泉州万国楼，郑师讲学论圣王。


    海咸河淡鳞羽翔，龙师火帝鸟人皇。


    白衣码头说故事，咸淡是味潜翔是生。


    圣王在民不在古，官皇在家不在朝。


    从此论道先论用，圣王原是百姓心。


    后世叹：


    海咸河淡是水情，养得万民是本性。


    鳞潜羽翔是物能，求生存续是天道。


    龙师火帝是古名，利民安人是其实。


    鸟官人皇是古制，通音育子是其责。


    郑师讲学重经典，白衣说理重日用。


    从此本然在眼前，圣王原是爹娘心。


    正是：


    夏至泉州说本然，万国楼前论圣王。


    海咸河淡鳞羽翔，字字玄奥句句深。


    白衣码头说故事，本然是日常圣心。


    从此论学先论用，圣王自在渔港中。