万历二十年的春天，北京城外的房山县，有个叫李时珍的老人在山里采药。


    他七十多岁了，头发全白，可腿脚还利索，爬山涉水不在话下。采完药，他在一块石头上坐下，从背篓里掏出一本书，翻看起来。


    那本书不是他自己写的《本草纲目》，是另一本——封面已经磨得看不清字迹了，可里头的内容，他看了无数遍。


    《便民实用百科》的坊刻本。


    有人问他：“李大夫，您怎么老看这本书？”


    他说：“这书里记的，都是有用的东西。医病、种地、修渠、存粮，一样一样，清清楚楚。我写《本草纲目》的时候，好些方子就是从这里头得来的启发。”


    那人不懂。


    李时珍也不解释。


    他只是又翻了一页，继续看。


    那一年，南京城里出了件新鲜事。


    有个叫焦竑的状元，在家开馆授徒，教的不是四书五经，是“实用之学”。


    来求学的人挤破了门。有读书人，有商贾子弟，有农家后生，还有几个特意从江北赶来的年轻人。焦竑让他们坐在一起，不讲性理，不讲辞章，就讲那些“有用的东西”——怎么种地，怎么修渠，怎么算账，怎么办事。


    有人问他：“焦先生，您一个状元，教这些干什么？”


    焦竑说：“泰昌年间的林先生，连举人都不是，却能以一己之力，让一州百姓富庶。我读他的书，越读越觉得惭愧。圣贤之书教我们明理，林先生的书教我们做事。明理固然重要，做事又何尝不重要？”


    他把《便民实用百科》列为必读书，让学生们一章一章地读，一章一章地讨论。


    有个学生读到“堆肥篇”那节——“把手伸进去，感到烫手了，就翻开”——忍不住笑了：


    “先生，这话也太粗了吧？”


    焦竑瞪他一眼：


    “粗？你伸过手没有？”


    那学生摇头。


    焦竑说：


    “等你伸过手，再来说粗不粗。”


    后来，那学生真的去伸了手。回来之后，再也不说“粗”了。


    万历二十五年，浙江余姚，一个叫刘宗周的年轻学者在家读书。


    他读的是朱熹，读的是王阳明，读了一肚子性理之学。有一天，他偶然看到一本《便民实用百科》，读完之后，愣了很久。


    他在日记里写道：


    “余自幼读书，所求者穷理尽性而已。今日读林先生书，乃知天下之事，有非穷理尽性所能尽者。种地、修渠、存粮、纺线——此等事，圣人亦需为之。林先生不言性理，而言实务，其用心何在？其用心在‘有用’二字而已。”


    后来，他开创了“蕺山学派”，讲的是“诚意慎独”，可他的学生里，出了一个叫黄宗羲的，把“实用之学”发扬光大了。


    黄宗羲年轻的时候，也来过乱石村。


    那是崇祯年间的事了。


    他来的时候，便民堂还在，便民亭还在，那堆土还在。赵守田已经不在了，秦文远也不在了，可那些书还在，那些册子还在，那些老物件还在。


    他在便民堂里待了三天，把那排书架上的书一本一本翻过去。


    翻到一本手抄的《便民亭留言簿》时，他停住了。


    那本簿子里，贴着几百张纸条。有官员写的，有商人写的，有农人写的，有匠人写的。字迹歪歪扭扭的，可每一张上写的，都是真心话。


    有一张写着：


    “俺爹说，林先生教他种棉花。俺现在也种棉花，用的还是林先生的法子。”


    有一张写着：


    “我从顺德府来，走了三天。就想看看林先生待过的地方。”


    有一张写着：


    “林先生，谢谢。”


    黄宗羲对着这些纸条，看了很久。


    后来他写了一本书，叫《明儒学案》。那本书里，专门有一章写“实用之学”，把林越列为开山鼻祖。


    他写道：


    “泰昌、天启间，北直隶有林越者，以一布衣之身，行实用之教。其所着《便民实用百科》，朴拙无文，然一字一句，皆从实践中来，皆可施之于用。当时士大夫或鄙其俚俗，然百姓赖之，州郡效之，天下传之。三十年间，实用之学蔚然成风。此非圣人之道乎？圣人之道，亦在日用之间耳。”


    崇祯十年，天下已经乱了。


    流寇四起，建州女真在关外虎视眈眈，朝廷焦头烂额。


    有个叫宋应星的举人，在江西老家写了一本书，叫《天工开物》。


    那本书里，讲的是农业、手工业的各种技术——怎么种地，怎么制盐，怎么冶铁，怎么造纸。他在序言里写道：


    “泰昌林越先生，以实用之学教民，余读其书，深有感焉。天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？故乃立此书，以传实用。”


    后来有人问他：“你这书，跟林先生那本《便民实用百科》有关系吗？”


    他说：“林先生那本书，是我这书的祖宗。”


    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！崇祯十七年，北京城破。


    清兵入关，明朝灭亡。


    兵荒马乱之中，很多书都烧了，丢了，毁了。可《便民实用百科》还在。


    还在那些农家、匠户、商贾家里。还在那些手抄的本子上。还在那些代代相传的口诀里。


    有个叫顾炎武的人，在乱世里逃难，身边只带了几本书。其中一本，就是《便民实用百科》。


    他在路上遇到一个老农，两人聊起来。老农听说他带着这本书，眼睛都亮了：


    “先生，您也看林先生的书？”


    顾炎武点点头。


    老农说：“俺家祖上传下来一本，翻烂了。俺爹临死前说，这书是命根子，不能丢。”


    顾炎武问他：“您觉得这书好在哪儿？”


    老农想了想，说：


    “好在有用。俺们庄稼人，不识字，可听了就能懂，懂了就能用。用了就能多打粮。多打粮，就能活命。”


    顾炎武站在那里，望着这个满脸沟壑的老农，忽然明白了什么。


    后来他写了一本书，叫《日知录》。那本书里，有一条写的是：


    “林越先生，以实用之学教民，不求闻达，而功德在民。其书朴拙，然一字一句皆有用。士大夫读圣贤书，动言性理，而于百姓日用之事，茫然不知。及至乱世，性理不能充饥，辞章不能御敌。然后知林先生之书，乃真有用之书也。”


    他写这话的时候，已经是个老人了。


    便民堂的灯，早就灭了。


    便民亭里，再也没有人坐着。


    那堆土上，长满了荒草。


    可那些书还在。


    还在那些逃难的人怀里，还在那些新建的村庄里，还在那些代代相传的口诀里。


    有一天，乱石村来了个人。


    是个年轻人，穿着清人的服饰，站在那堆土前，站了很久。


    他问村里人：“这里是林先生的墓吗？”


    村里人点点头。


    那年轻人鞠了一躬。


    鞠完，他问：“林先生的书，还有吗？”


    村里人说：“有。在便民堂里。”


    年轻人去了便民堂。


    那三间青砖房还在，可已经破旧了。书架还在，可书架上只剩几本残破的书。


    年轻人拿起一本，翻开。


    扉页上印着一行字：


    “此书所录，皆北沧州官民十余年实务积攒。或有疏漏，不敢藏拙；但求有用，不慕虚名。”


    他对着这行字，看了很久。


    然后他把那本书，轻轻放回书架上。


    他走出便民堂，站在便民亭里，望着那堆土。


    亭子已经很旧了。四根老榆木柱子上，长满了青苔。凳子也坏了，只剩几块烂木头。


    可那亭子还在。


    他站在那里，站了很久。


    然后他走了。


    走出村口，他又回过头来。


    夕阳下，那三间青砖房静静的，那座破旧的亭子静静的，那堆长满荒草的土静静的。


    他忽然想起书上看到的那句话：


    “俺这辈子，就做了一件事——把有用的东西，教给有用的人。”


    他站了一会儿。


    然后他转过身，沿着官道，慢慢走了。


    夕阳把他的影子拉得长长的，落在那条通往远方的路上。


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