33.无关本书

作品:《当织田作之助加入警校

    此处仅做文野织田作之助还有太宰治的强行往窄门靠的解读。(强调强行ing)


    选取译本为李玉民的,北方文艺社出版。


    为了尽量不剧透我正在写的这本书,所以不对安德烈·纪德做介绍。(看这人物介绍那可真是啧啧啧,人是真的复杂啊)


    “你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”


    ———《圣经:马太福音》7章13-14节


    你们要努力进窄门,因为宽门和阔路引向沉沦,进去的人很多;然而窄门和狭道却通向永生,只有少数人能找到。


    ——安德烈?纪德《窄门》


    因此选取圣经马太福音章节,窄门在多个福音中都有引用,而纪德选的是这个。


    需要说明的是,纪德最后是在《窄路》和《窄路》里面选择了窄门作为题目。(笑死我了)


    《窄门》的梗概摘自百度百科:


    该小说讲述了主人公杰罗姆自小爱着表姐阿莉莎,阿莉莎虽然对杰罗姆也怀有同样的感情,但她格守清教徒的自我约束,把感情深深埋在心底,最后积忧成疾,不幸身亡的纯洁炙热、却又含着无边孤寂和无限心酸滋味的爱情故事。


    这本书很有意思的一点,两个相爱的人没有走在一起,两个不相爱的人反而最终幸福。


    而相爱的人是为了什么相爱?


    故事男主角是因为女主才进窄门。p12处,牧师有意宣讲“你们尽力从这窄门进来吧”,而男主将女主看做是一起践行意志的同伴。


    他们同有对“超越”这一性质的追求,请注意这点。


    然后女主觉得自己成为了男主的绊脚石,因为她意识到自己才是那个那个让男主无法进入窄门的原因,所以她自杀了。


    我看有人解读说此处的女主形象对应文中提及的“贝雅特丽齐”,这是《神曲》中但丁(yj人应该清楚)的白月光,她曾是诗人但丁的恋人,是诗人但丁通往圣堂的引路者。


    而男主将其投射为了“贝雅特丽齐”,男主渴望完成某种“超越”性质,并觉得女主是那个带领他走向超越的人。


    女主在文中做了一些苦行,以为这样能接近自身的更加超越的境界。你别说,如果朝雾要通过这段往文野靠(不可能全靠是因为窄门完全是讽刺),那还真对应织田作之助的不杀人,以此来获得写小说的资格。(即理解人的生存方式,或者感受到人的生活)


    而男主以女主为同伴,让女主带领他达到某种境界,像不像太宰治寻找生存意义,而织田作之助给了他一条选择,即他曾选择的,对文中的纪德回应的“我所感兴趣的是活着。”


    以及很有意思的一点,男主女主一开始以书信对话,后面很多年后再次见面发现对方都不是自己想象中的那样。这本书大概也可以视为《等待戈多》的前音:幸福是感受在靠近的时候的,而在拥有幸福的那一瞬间,幸福就失去了。(事实上这本书也确实算开存在主义先河。总之不能再说了,再说我真就要剧透自己的书了!(尖锐爆鸣))


    无赖派的三人彼此不谈心,文中形容像三个聚在一起躲雨的人,但又有各自体贴,各自把对方看得很重。他们坚持着这样的不深入。而当外力进行破坏时,这段感情就破碎了。


    女主最终死亡。当现实与想象不可匹配,她在孤独中死去。也强行(是说我强行解读)对应了织田作之助


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    不得不面对现实的身不由己,最终走向死亡的局面。(一场他杀串成的自杀)


    从《文豪野犬》小说的布局来讲,织田作之助是一定要死去的,作为推动太宰治前往武装侦探社的起点。那这样讲的话织田作之助就是拿到女主这个位置的,而引领太宰治走向“救人的那一方”。(对应《神曲》但丁与引领但丁的贝雅特丽齐)


    这里文中有几句话挺有意思,在女主死亡后,有这样一段谈话:


    “等我忘掉许多事情。”


    “你希望很快忘记吗?”


    “我希望永不忘记。”


    (p138,然后这本书到139页就完结了,很短。一开始纪德拿给他表哥读,表哥觉得他圣经的经文太多,所以删了三分之二……)


    文里还有一句话也有意思,如今的译版没有这个翻译了,我还怪遗憾的:


    “靠近你就靠近了痛苦,远离你就远离了幸福。”


    不知道为什么,一瞬间想到主线和if线了……


    我不太能给读者说明为什么我觉得窄门有些地方和黑时对应,但是读完以后又总觉得有点类似。因此发出来给大家看看。


    至于《窄门》原文,这本书本来就争论不休,纪德本人也挺搞的。很多人将女主解读为回避型依恋,但是我不觉得是这样。从爱情角度来讲,其实就还是那个问题:你爱的是理想中的那个人,还是真实的那个人?而那个环境里,没人给出一条路,那个时候幸福和美德都还分不清呢,被人混为一谈一起讲。而纪德呢,就是指出了这些矛盾。


    以及《窄门》居然算长篇小说吗,我以为是中篇呢。(心虚)


    还得是陀思妥耶夫斯基:要爱真实的人,不要爱抽象的人。