楔子·春分开蒙


    春分时节，济南城“蒙正堂”开馆授徒。白发苍苍的蒙师贺老夫子焚香净手，领着三十蒙童，对堂上“天地君亲师”牌位行三跪九叩大礼。礼毕，童子们端坐蒲团，贺老夫子朗声开讲：


    “今日开蒙第一课，讲《千字文》开篇——天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。此十六字，包罗万象，尔等当谨记：天玄地黄，是为尊卑；宇宙洪荒，是为初辟；日月盈昃，是为时序；辰宿列张，是为规矩。天地有常，人当效之；日月有序，人当循之……”


    正讲得肃穆，堂外忽传来清亮儿歌：


    “天苍苍，地皇皇，春分一到昼夜平。


    宇为檐，宙为梁，古字说来屋里藏。


    日头升，月头沉，光阴去如马蹄轻。


    星星棋，宿宿局，不如东风送纸鸢——”


    贺老夫子眉头一皱，拄杖出堂。但见墙外打谷场上，十几个孩童正围着一个白衣人放纸鸢。白衣人立在春风里，手中线轴转动，一只青黄相间的“玄黄鸢”扶摇直上。斗笠是新柳与迎春花枝混编，檐边缀着几朵嫩黄小花。白衣是细麻所制，洗得发白，袖口用靛青丝线绣着云纹。木剑插在土中，剑穗是褪色的五色丝绦打成蝴蝶结。面上蒙着本色棉纱，只露出一双含笑的眼睛，正教一个总角童子牵线。


    “放肆！”贺老夫子顿杖，“开蒙大礼，尔等在此嬉戏喧哗，成何体统！”


    白衣人将线轴交给童子，拱手一揖：“夫子息怒。在下教孩子们放鸢，正是感悟天地——鸢飞天上，线牵手中，恰如人立天地间，上有玄黄，下有根本。”


    “胡言乱语！”贺老夫子冷笑，“《千字文》乃圣贤经典，岂是纸鸢可喻？你既敢扰馆，可敢进堂解说真义？也让这些蒙童知道，何谓天地正道！”


    一、 玄黄何物


    白衣人随贺老夫子进堂。三十蒙童正襟危坐，眼珠却瞟向窗外翩跹的纸鸢。


    白衣人从怀中取出一方靛青染布、一块赭黄泥土，置于案上。


    “‘天地玄黄’。夫子解为天玄地黄，尊卑有序。敢问夫子，天何以玄？地何以黄？”


    贺老夫子肃然：“天色深青为玄，象征高远尊贵；地色土黄为黄，象征厚重卑下。天尊地卑，纲常始定。”


    白衣人将染布举起，对着天窗：“此刻天光正好，请诸童看天——天是玄色么？”


    蒙童们仰头，但见春日上午，天色碧青如洗，间有白云。


    “非玄，乃青。”白衣人将染布覆在赭土上，“再请看地——堂前春泥，可是正黄？”


    众童探头，见窗外泥地因晨露未干，呈深褐色。


    “非正黄，乃赭褐。”白衣人慢声道，“天本无色，因日光而现蓝；地本杂色，因水土而呈黄。所谓玄黄，是人眼见之色，非天地本色。”


    他走到窗边，指向远山：“春日山色，有青、绿、黛、苍。秋日山色，有黄、赭、金、赤。天地之色，四时不同，晨昏各异，岂止玄黄？”


    贺老夫子面色一沉：“你这是诡辩！玄黄乃取象比类，非实指颜色！”


    “正是取象比类。”白衣人转身，“既比类，当比其神，非比其色。天之神，在包容万物，不分尊卑；地之神，在承载众生，不论贵贱。若只执玄为尊、黄为卑，岂不辜负天地本心？”


    他将染布与赭土分给前排蒙童：“天包容日月星辰，是为仁；地承载山川河岳，是为义。仁与义，可论尊卑乎？”


    二、 宇宙何物


    窗外纸鸢愈飞愈高，渐成黑点。白衣人指鸢问道：“那鸢在何处？”


    “在天上！”众童齐答。


    “天上何处？”


    “在……在云边。”


    “云边何处？”


    蒙童语塞。


    白衣人从怀中取出一段麻绳，绳上每隔一寸系一小结。


    “古人云：‘上下四方曰宇，往古来今曰宙。’宇是空间，宙是时间。这绳上每个结，可代表一辰、一宿、一山、一川、一城、一池。”


    他将绳拉直：“但若将这‘宇宙’看得太死，便如这绳——绷得笔直，却失了天地本来的圆融。”


    又将绳轻轻一抛，绳在空中划出柔和的弧线，落在沙盘上，自成蜿蜒形状。


    “真正的宇宙，当如这绳——有直有曲，有方有圆。天圆地方，是古人观天察地之得，然天有无垠星汉，地有无尽山川，岂是一个‘圆’一个‘方’可尽？”


    他指着沙盘中绳痕：“这弯曲处，可是宇？这结点，可是宙？都是，也都不是。宇宙本无界，是人强为之界；洪荒本无时，是人强为之时。”


    贺老夫子听得怔住，半晌道：“依你之见，‘宇宙洪荒’当作何解？”


    “宇宙是家园，洪荒是初心。”白衣人缓声道，“人立天地间，当知家在何处，心在何方。而非执着上下四方之界、往古来今之限。”


    三、 盈昃何意


    日头渐高，阳光斜入堂内，在地上投出窗格光影。白衣人指着光影：“看，日头在移。”


    他取出一只陶碗、一碗清水，置于光中。水光潋滟，映得满堂碎金。


    “‘日月盈昃’。日月为何有盈昃？是因它们运行有度，不疾不徐。日满为盈，月缺为昃，此乃天道循环。”


    又将陶碗倾斜，水流出一线：“但若人只看盈昃，不见循环，便会生贪——望日长盈不昃，望月长满不缺。可日若长盈，禾苗枯焦；月若长满，潮汐失序。”


    他将碗扶正，又注入清水：“天地之道，在均衡。盈时不骄，昃时不馁。日有升落，月有圆缺，方有四时有序、万物生长。人效天地，当时时自省：我此刻是盈是昃？盈时当思昃，昃时当待盈。”


    一蒙童忽问：“先生，我背不出书时是昃，背出时是盈么？”


    白衣人微笑：“背出时是盈，可若自满，盈转昃；背不出时是昃，可若苦学，昃转盈。天地循环，人心亦如是。”


    四、 辰宿何用


    日头当顶，窗外纸鸢已小如雀卵。白衣人从怀中取出一张星图，在沙盘上以白石、黑石排布。


    “‘辰宿列张’。辰为日、月、星统称，宿为星宿。古人观天，将星辰分列二十八宿，张布周天，以定时令、辨方位。”


    他以白石为北斗，黑石为列宿：“这列张，是规矩。春耕秋收，看星宿位置；航海行路，凭星辰指引。但——”


    他忽然将星图一拂，白石黑石混作一堆。


    “若人只知星辰列张，不知其运转之理，便会迷于表象。譬如农人只知‘参星中而耕’，不知参星为何中，便是盲从。舟子只知‘凭北斗指北’，不知北斗为何指北，便是盲信。”


    他将白石拣出，在沙上画了个圆：“辰宿列张，是天地立的规矩。人遵规矩，也要明规矩之所以然。读书亦然——字句是星辰，道理是轨道。若只背诵字句，不明道理，便是只见辰宿，不见宇宙。”


    贺老夫子听到此处，长叹一声：“老朽教《千字文》三十年，从‘天地玄黄’开蒙，只教童子认字释义，从未教他们问‘天何以玄、地何以黄、宇宙何以洪荒、日月何以盈昃、辰宿何以列张’。今日听君一席话，惭愧，惭愧。”


    白衣人躬身：“夫子教蒙童识字明理，本是功德。只是蒙童如春苗，既需规矩，也需天地。规矩是字句，天地是道理。有规矩，苗可直；有天地，苗可壮。”


    五、 开蒙的真义


    午时将至，堂外传来饭香。白衣人邀众童到打谷场，教他们将手中“玄黄鸢”齐齐放飞。


    三十只纸鸢腾空，青黄交错，如天地倒悬。


    白衣人朗声道：“今日开蒙，夫子教你们‘天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张’。这是规矩，是框架，是你们读书的起点。”


    他指着漫天纸鸢：“可真正的天地，是这无垠青空，任鸢翱翔。真正的宇宙，是这无限时空，容鸢浮沉。日月是那东升西落的太阳，照鸢生辉。辰宿是那不可见的轨道，引鸢不乱。”


    “你们手中的线，是规矩。鸢在天上，是道理。有线，鸢不失；有鸢，线有用。读书识字，是握线；明理践行，是放鸢。只握线不放鸢，线是死物；只放鸢不握线，鸢是断雁。”


    他将线轴交给贺老夫子：“夫子，开蒙如放鸢。您教他们握线之法，也要容他们放鸢之心。线要牢，心要高，鸢才能既不离线，又翔九天。”


    贺老夫子接过线轴，仰观漫天纸鸢，良久，对三十蒙童道：“今日开蒙第一课，老夫加一句：天地玄黄，玄是包容，黄是承载。宇宙洪荒，宇是家园，宙是光阴。日月盈昃，盈是满而不溢，昃是缺而不馁。辰宿列张，列是规矩，张是活用。尔等可记下了？”


    蒙童们齐声：“记下了！”


    “那便去放鸢吧。放鸢时，想想何为天，何为地，何为宇宙，何为日月星辰。”


    尾声·鸢书同春


    自那日后，蒙正堂的规矩改了。


    贺老夫子仍教《千字文》，但每教一句，必问蒙童：“你以为如何？可有他解？”有童子说“天是青的，因我见青”，夫子说“可”；有童子说“地是褐的，因我踏褐”，夫子说“可”；有童子说“宇宙是院子，


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    我家院子”，夫子说“可，宇宙本在人心”。


    他在堂前立了根高杆，杆顶系着那日白衣人留下的“玄黄鸢”。鸢上题着十六字：


    天包容，地承载，是为玄黄。


    家无垠，心无穷，是为宇宙。


    满不骄，缺不馁，是为盈昃。


    规要守，矩要活，是为列张。


    蒙童们晨读前，必先望鸢。夫子说：“鸢在天，线在手。天是理，线是字。字握紧，理放飞。”


    后来，济南城兴起“鸢蒙”——开蒙童子，必要放鸢。鸢上或写“天”字，或写“地”字，或写“日”“月”“星”“辰”。放鸢时，长者问：“天何以玄？”童子答：“因包容万物。”问：“地何以黄？”答：“因承载众生。”问：“宇宙何物？”答：“是我家园。”问：“日月盈昃何意？”答：“是教我满时不傲，缺时不弃。”问：“辰宿列张何用？”答：“是规矩要我守，也要我活。”


    那白衣人再未出现，但每年春分，蒙正堂前总有陌生人来放一只青黄大鸢，鸢上总写着那十六字。放鸢人总说：“开蒙之道，启其心扉；心扉既开，天地乃宽。”


    贺老夫子九十寿辰时，三十蒙童皆已成人，聚于堂前，同放一鸢。鸢是巨制，青为天，黄为地，上书：


    开蒙第一课，天地在人心。


    玄黄本无色，人心自染成。


    宇宙无边界，家园处处春。


    盈昃是常道，规矩要活用。


    鸢飞九天外，线握童手中。


    夫子仰观巨鸢，捻须微笑：“开蒙三十年，今日方知——蒙是我蒙，非童蒙。童心有天地，是我以天地为框，框了童心。幸得白衣一点拨，鸢线两不误。”


    鸢愈飞愈高，线愈放愈长，终化入碧空，不见形迹，唯见春色满城，天地澄明。


    本章诫世


    一、 开蒙真义训


    - 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张


    - 破解法：开蒙者，自问“天地何物？宇宙何物？日月何意？辰宿何用？玄黄是色是德？洪荒是时是心？盈昃是象是道？列张是规是活？”


    二、 四问四解


    - 玄黄问——天何以玄？地何以黄？是天尊地卑，还是天仁地义？是色也，德也？若只执色，是盲；若只见德，是空。玄是包容，黄是承载，方是天地本心


    - 宇宙问——宇宙是上下四方、往古来今，还是无垠家园、无穷光阴？是框也，心也？若只执框，是囚；若只凭心，是妄。宇是家园，宙是初心，方是立身之本


    - 盈昃问——日月盈昃，是天道循环，还是人心起伏？是象也，道也？若只观象，是迷；若只求道，是虚。盈时不骄，昃时不馁，方是天地之道


    - 列张问——辰宿列张，是规矩森严，还是活用有序？是规也，活也？若只守规，是死；若只求活，是乱。列是规矩，张是活用，方是处事之方


    三、 鸢线大道


    - 深层隐喻：开蒙如放鸢。鸢是童心，线是蒙训。鸢无线，则失于狂放；线无鸢，则死于僵直。天地玄黄，是鸢翱翔之空；宇宙洪荒，是鸢浮沉之时；日月盈昃，是鸢升落之轨；辰宿列张，是鸢不乱之矩。蒙师教蒙，当教握线之法，亦当教放鸢之心。线要牢，是字句要准；心要高，是道理要明。鸢在线中，线在鸢中，鸢线一体，方是开蒙正途


    - 终极指向：世人开蒙，易入歧途：以玄黄定尊卑，失天地包容之心；以宇宙为死框，失家园温情之意；以盈昃为天命，失自强不息之志；以列张为铁律，失灵活变通之智。开蒙当开心眼，非只开肉眼。心眼一开，鸢飞九天，线在手中，天地宇宙，日月星辰，皆在方寸之间


    春分开蒙偈：


    春分时节蒙正堂，贺师开蒙讲玄黄。


    天地宇宙日月星，字字句句是规矩。


    白衣放鸢说故事，玄黄是德非颜色。


    宇宙是心非死框，盈昃是道非天命。


    从此开蒙先开心，心眼开处天地宽。


    后世叹：


    天地玄黄本无色，人心自染青与黄。


    宇宙洪荒本无界，家园自在方寸间。


    日月盈昃是常道，满缺不惊是修为。


    辰宿列张是规矩，守活用方是真知。


    贺师开蒙三十载，白衣一鸢点童心。


    正是：


    春分时节开蒙日，蒙正堂前诵玄黄。


    天地宇宙日月星，字字如铁是规矩。


    白衣场外放纸鸢，鸢飞九天线在手。


    从此开蒙不框心，鸢线相牵是正途。