楔子·七夕乞巧


    七月初七，金陵城“慧心阁”天井里，女塾师戚先生正襟危坐，对一众女童训话：


    “……尔等女子，当知勤敏！昔有蔡文姬，六岁辨琴弦，隔帷听父弹琴，弦断能知第几弦。有谢道韫，七岁能咏雪，叔父问‘白雪纷纷何所似’，兄答‘撒盐空中’，道韫对‘未若柳絮因风起’，才思敏捷如此！彼女子，且聪敏，尔等能不勉乎？”


    女童们穿着新裁的夏衫，手执纨扇，听得入神。唯有个叫小絮的女孩，约莫八九岁，低头摆弄裙角的流苏。


    戚先生用戒尺轻敲桌案：“再看男子！北齐祖莹，八岁能咏诗，人赞‘圣小儿’；唐朝李泌，七岁赋棋局，帝称‘神童’；刘晏七岁举神童，授正字官。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之！小絮，你来说，蔡文姬何以能辨琴？”


    小絮慌慌站起：“因、因她耳力好……”


    “非也！”戚先生正色，“是因她用心专一，六岁便有定力。尔等若也能收心定性，何愁不……”


    话未说完，天井外墙头忽然传来清凌凌的童谣声：


    “莹八岁，能咏诗，咏的不是诗是急智。


    泌七岁，能赋棋，赋的不是棋是机缘。


    文姬辨琴辨宫商，道韫咏絮咏雪光。


    刘晏七岁为正字，正的不是字是运气——”


    戚先生皱眉推窗，见对面染坊晒布场上，几个街童正围着一个白衣人唱跳。白衣人坐在青石上，面前摊着几块染了色的布头，正教孩童辨色。斗笠是细篾与牵牛花藤混编，檐边缀着几朵干枯的蓝牵牛。白衣是葛麻所制，洗得泛白，袖口用靛蓝线绣着云纹。木剑横放膝上，剑穗是褪色的五色丝绦打成同心结。面上蒙着本色棉纱，只露出一双含笑的眼睛，正将一块靛蓝布递给个梳双鬟的小丫头。


    “荒唐！”戚先生推门而出，“七夕乞巧，当学女红针黹，尔等在此喧哗嬉戏，成何体统！”


    白衣人抬头，声音温和如溪水：“先生教诲得是。在下教孩子们辨色，正是为乞巧——织女织云锦，不也要辨色么？”


    戚先生冷笑：“巧在静心，不在喧哗。你既知祖莹、李泌、蔡文姬、谢道韫、刘晏故事，何不说来听听？也让这些女童知道，何为真颖悟！”


    一、 祖莹的“急智”


    白衣人邀女童们到染坊檐下，与街童们围坐。他从怀中取出几页泛黄的诗稿。


    “先说祖莹。此人八岁时，一日偷读《诗经》，被父亲发现。父怒问：‘不读正书，看此何用？’祖莹急中生智，答：‘诗三百，一言以蔽之，思无邪。’”


    他展开一页，上是稚拙笔迹：“此是他八岁仿作的诗：‘萤火照书夜，书光照我心。我心本无邪，何畏父来寻？’”


    小絮掩口笑：“他这是狡辩。”


    “是狡辩，也是急智。”白衣人道，“父亲见他出口成章，转怒为喜，许他读书。若无这急智，或许他就成了寻常顽童，日后也无‘圣小儿’之名了。”


    “可见颖悟，有时是情急之下的灵光。但——”白衣人话锋一转，“祖莹后来苦读，常夜以继日。人说‘莹八岁，能咏诗’，却不知他八岁后，日日读书到三更。那急智，是火花；这苦功，才是薪柴。”


    他分给每个孩子一块布头：“你们看这靛蓝色，是急智，一闪亮；但要染出这色，需靛草反复浸、反复晒、反复染——这才是真功夫。”


    二、 李泌的“机缘”


    白衣人又取出一张棋盘，摆上几枚木棋子。


    “李泌七岁时，帝召神童赋诗。李泌到殿上，帝正与张说弈棋。张说指棋盘出题：‘方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。’”


    他在棋盘上摆出方阵：“李泌不假思索，对曰：‘方若行义，圆若用智，动若骋才，静若得意。’”


    小絮眨眼：“这……有什么难？”


    戚先生轻斥：“休得狂言！七岁孩童，能由棋盘悟出处世之道，已是奇才。”


    “是奇才，但也有机缘。”白衣人将一枚棋子放在小絮掌心，“李泌之父是朝官，他自幼出入宫廷，见惯大臣对答。那日殿上，若帝不在下棋，在绘画，张说或许出画题，李泌或许对画论。所谓‘赋棋’，是机缘巧合。”


    他将棋子一一分给孩童：“但机缘只敲一次门。李泌若平日不读书、不思考，机缘来了，也对不上。他那四句，方是规矩，圆是变通，动是进取，静是沉淀——这道理，岂是七岁孩童凭空能悟？定是平日听父辈议论，记在心中，机缘到时，脱口而出。”


    “所以人说‘泌七岁，能赋棋’，赋的不是棋，是平日积累，遇上恰当时机。”


    三、 蔡文姬的“专注”与谢道韫的“灵机”


    白衣人从怀中取出一张极小的小琴，仅三弦，置于石上。


    “蔡文姬六岁，父蔡邕夜弹琴。忽弦断，文姬在帷后说：‘第二弦。’父讶，故意又断一弦，文姬说：‘第四弦。’”


    他轻拨小琴，弦音清越：“人皆道她耳力非凡。可你们想，她为何在帷后？是父亲弹琴，不让她看，她便专心听。这一‘专心’，才听出细微差别。”


    “谢道韫七岁，叔父谢安问：‘白雪纷纷何所似？’兄谢朗答：‘撒盐空中差可拟。’道韫对：‘未若柳絮因风起。’”


    白衣人从袖中取出一小袋柳絮，轻轻一吹，絮如雪飞。


    “撒盐是沉重下落，柳絮是轻盈飘舞。道韫能想到柳絮，是因她平日观察入微——盐是厨房物，柳絮是自然景。她心中有自然，才能脱口而出。”


    他看向女童们：“文姬之能，在专注；道韫之能，在灵机。专注是定力，灵机是慧心。女子聪敏，不在强过男子，在各有其长。”


    四、 刘晏的“运气”


    白衣人最后取出一方小小的“正字”印章，在布头上按了个红印。


    “刘晏七岁，献赋于帝，帝奇之，授‘正字’官，校正典籍。人赞神童。”


    “可他这‘神’，有三分运气。”白衣人将印章传给孩童们看，“其一，他生在士族，有书可读；其二，他父是官，有机会见驾；其三，他献赋时，帝心情正好。”


    “若他生在农家，纵有天赋，或许终生不识一字。若帝那日心烦，或许看一眼就搁下。‘举神童’，是天赋，更是时运。”


    他收起印章，正色道：“我说这些，不是贬低神童，是说——人见祖莹咏诗，不见他夜读三更；人见李泌赋棋，不见他平日积累；人见文姬辨琴，不见她专注凝神；人见道韫咏絮，不见她观察入微；人见刘晏为官，不见他三分运气。”


    “若只羡其颖悟，不学其背后功夫，便是买椟还珠。”


    五、 七夕的“巧”


    日头西斜，染坊开始收布。五彩布匹在夕阳下如流霞。


    白衣人起身，指着满院布匹：“今日七夕，女儿家乞巧。巧是什么？是织女一夜织就云锦的巧手。可这巧手，是天生，还是练就？”


    他走到一匹正染的靛布前：“染布要巧。何时下靛，何时搅动，何时起缸，何时晾晒——差一刻，色不匀。这巧，是日日练出来的。”


    又走到纺车前：“纺线要巧。抽棉成纱，捻纱成线，力道要匀，速度要稳——差一分，线易断。这巧，是年年练出来的。”


    最后走到织机前：“织布要巧。脚踏手抛，经纬交织，错一梭，布有疵。这巧，是代代传下来的。”


    他转身看向戚先生和女童们：“祖莹的诗才，李泌的棋对，文姬的琴耳，道韫的诗心，刘晏的官运——皆是‘巧’。但这巧，是急智加苦功，是积累加机缘，是专注加灵机，是天分加运气。若只慕其巧，不学其功，便是……”


    “便是乞巧只乞结果，不乞过程。”戚先生接口，声音有些哑。


    白衣人颔首：“先生明鉴。七夕乞巧，女儿家乞的是织女的巧手，可织女之巧，也是千年织就。今日女孩们穿针斗巧，是娱戏，也是练习——练那定力，练那观察，练那灵机。”


    他从怀中取出几枚绣花针，分给女童：“这针，送给你们。穿针引线是巧，读书明理也是巧。文姬辨琴是巧，道韫咏絮也是巧。巧无高下，只在用心。”


    六、 染坊的启示


    三日后，慧心阁女塾的课程变了。


    戚先生不再只教《女诫》《列女传》，也教辨色、教纺织、教厨艺。她说：“文姬辨琴，辨的是音；道韫


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    咏絮，咏的是美。辨色辨的是眼，纺织织的是手，厨艺调的是味——皆是巧，皆是学。”


    她在天井设了染缸，教女童浸布、晾布、辨色。小絮染出一匹渐变色布，蓝如深空，浅如天青，戚先生题名“道韫絮”。


    又设了绣架，教女童穿针、引线、绣字。一个叫阿琴的女孩，绣了幅“文姬听琴图”，虽稚拙，却有神韵。


    戚先生对女童们说：“昔蔡文姬六岁辨琴，其巧在耳；谢道韫七岁咏絮，其巧在目。尔等今日染布绣花，巧在手，也在心。手巧心巧，皆是颖悟。”


    而那个白衣人，七夕后便不见踪影。但染坊的蓝婆婆说，那日白衣人走时，留下几包靛青，说：“给女孩们练手，染出心中的天。”


    后来，慧心阁的女童们，每年七夕不只穿针乞巧，还染布、绣字、调香、辨音。戚先生撰一联悬于阁门：


    文姬辨琴辨宫商，辨的是心耳


    道韫咏絮咏雪光，咏的是心目


    小絮长大后开了染坊，名“絮光轩”，染的布色有“莹蓝”“泌青”“文姬紫”“道韫絮”“刘晏朱”。她说：“色中有诗，有棋，有琴，有絮，有字——都是巧。”


    而那首童谣，也在金陵传开：


    “莹八岁，能咏诗，咏诗背后是三更。


    泌七岁，能赋棋，赋棋背后是积累。


    文姬辨琴辨宫商，辨的是专心不是耳。


    道韫咏絮咏雪光，咏的是观察不是嘴。


    刘晏七岁作正字，正字背后是运气。


    尔幼学，当效之，效的不是名是功夫——”


    本章诫世


    一、 颖悟真义训


    - 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是


    - 破解法：求学者，自问“颖悟为何？是急智，还是苦功？是机缘，还是积累？是专注，还是灵机？是运气，还是实力？可只慕其名，不学其实？可只效其果，不效其因？”


    二、 五巧五功


    - 祖莹咏诗——急智为表，苦功为里


    - 李泌赋棋——机缘为表，积累为里


    - 文姬辨琴——耳力为表，专注为里


    - 道韫咏絮——灵机为表，观察为里


    - 刘晏正字——运气为表，准备为里


    - 五明：颖悟是花，功夫是根。只见花艳，不见根深，是买花弃根。男子当自警，女子当自强，皆在功夫，不在虚名


    三、 乞巧大道


    - 深层隐喻：七夕乞巧，乞的是织女巧手。然织女之巧，非天生，乃千年织就。祖莹之诗、李泌之棋、文姬之琴、道韫之絮、刘晏之字，皆是“巧”。巧是果，功夫是因。乞巧当乞功夫，非乞巧果。今人慕神童，慕才女，慕的是巧果，忘的是功夫


    - 终极指向：世人赞颖悟，易入歧途：重天赋而轻苦功，重机缘而轻积累，重急智而轻专注，重灵机而轻观察，重运气而轻准备。然无苦功，天赋是浮萍；无积累，机缘是泡影；无专注，急智是火花；无观察，灵机是妄念；无准备，运气是虚风。乞巧当乞根，莫只乞花


    七夕巧偈：


    七夕金陵慧心阁，戚师教女慕颖悟。


    莹八泌七文姬琴，道韫咏絮刘晏字。


    白衣染坊说故事，颖悟背后是功夫。


    乞巧当乞织女手，莫只慕巧忘功夫。


    从此女塾教颖悟，先教苦功后教巧。


    后世叹：


    莹八岁，能咏诗，咏诗背后是三更。


    泌七岁，能赋棋，赋棋背后是积累。


    文姬辨琴道韫絮，巧在专注与观察。


    刘晏正字是运气，有为当学真功夫。


    戚师教女慕颖悟，白衣说巧在功夫。


    正是：


    七夕金陵乞巧时，慧心阁中说颖悟。


    莹泌文姬谢刘晏，皆称神童当效之。


    白衣染坊说故事，颖悟是花功是根。


    从此乞巧先乞功，功夫到处巧自生。