回到江沪的这几天，楚茨感到前所未有的放松。她每天的生活可以说是在混日子。


    吃了睡，睡了吃，心情不错的时候就出去走走，心情一般就窝在家里打游戏。


    出去走走大多是在市区乱走，专门挑一些她鲜少去过的区域，但又不会脱离市区专程跑到郊区去。因为她不想开车，只想支使两条腿行动，走到哪算哪，如果走不动了就再打车回家。假设从一开始就开车出门，交通拥堵、停车难、收费贵这些槽点暂且不提，她很可能一开出家门，就直奔百公里外的山区去了。


    她实在太自发地想要进山，这已经成为了一种惯性，习惯驱使她到深山老林里去当个原始人。


    好容易休假回归都市生活，她要好好洗一洗身上的“土味”，重新做回都市丽人。


    其实她在工作以前是个极其追求风尚潮流的人，对自己的外表、衣着穿搭、生活品质都非常上心。她不是个喜欢将就的人，但长时间出田野任务就会让人爱上“将就”。因为在野外，任何一个别出心裁的捯饬，都需要花费至少三倍以上的时间精力才能完成。


    比起精致，她宁愿选择效率。


    家里三楼有间书房是她的。她不在家时，这间书房也会被良好地打扫，但是不会破坏房内任何一样东西的摆放，比如翻开的书，正在蓄墨的笔，未写完的注，都会按照原样保存在那里。


    她经常临时接到工作任务就夺门而去，思维一旦切换到工作场景，就不会再额外耗费精力去记住之前正在发生什么。保持原状的作用就是为了能够在她回来时，思绪快速衔接，重拾此前未完的事情。


    当然，这都是她一厢情愿的想法。事实上书房被长久维持原状保存的原因，其一是楚茨父母足够尊重和爱护孩子，其二是楚茨曾经因此闹过一场。


    事实证明，事情还是要闹一闹才好办。


    楚茨睡到日上三竿才起，家里早就只剩她一人。家里的阿姨用鸡头米给她炖了碗马蹄沙，清清爽爽用完了，她上楼到书房去。


    这还是她此次回来第一次到这间书房来。


    如果是不明就里的客人来到这间书房，肯定以为这是家里哪位老先生，至少也得是楚茨父亲的书房。一水大红酸枝，博古架，紫砂壶，芭蕉盆玩，墙上是郑板桥，架上摆着八大仙人，牙雕的扇骨作案头屏，扇面却是刘墉的。


    很明代的一间书房。东西都是祖辈传下来的，楚茨父亲志不在此，生的一个女儿倒像古人，什么东西都是旧得好，陈年的才趁手。


    中庭青竹在三层窗前勉强漏了个头，竹影斑斑，案头用瓶供了两枝瑞云殿。


    楚茨点了香，坐到书桌前。今天她的任务是桌上这套“清八件”。


    所谓“清八件”是明末清初一位民间私藏家编写的“二十四史”，与按朝代划分的传统逻辑不同，清八件是将历史按照地理、制度、民俗、文学、技术、农时、传说和杰出人物代表，一共八种逻辑，分门别类，再按编年串联。


    据说这位私藏家每著写一本期间，就会变更一次书斋名称，例如写地理篇时，书斋名为“清形堂”，而到了写制度篇，书斋就更名为“清要堂”。以此类推，等到他完成全部八本书时，书斋也已经换过七回牌匾，他基于此将这八本书依次起名为《清形堂载》《清要堂载》等等，流传后世。


    虽然名为清八件，但是楚茨手上这套并不是完全体。这里面只有七本，残缺的名为《清月堂载》，是记录农时的那本。


    中国古代农历就是根据月相变化而制定的一套历法规则。


    此外的七本先是到了一名英国藏家手中，六年前，楚茨父亲到香港出差，在拍品手册上一眼看中这套书，当做送给楚茨的礼物拍下。《清月堂载》失传原因不知，至今下落不明。


    做他们这行最好不要沾上收藏的毛病。楚茨没这喜好，这书也不是多值钱的藏书，但是为免落人口实，她只委托了一位在拍卖行业工作的朋友帮她留心。


    这七本书保存得很完整，内容详实，虽因作者本人的视角有限，写出来的东西不一定足够立体，但补充了很多其他史书里不具备的基层视角，胜在平实，具有一定的普世意义。


    读这书不能像做史论那样，当成系统工程研究，而是应当像读《小窗幽记》《冰鉴》这类清言小书。徐徐图之，潜移默化。


    楚茨把这当成闲人手札，闲来时候泡壶茶读一读，陶冶情操，也丰富很多课外知识。


    手里这一本是上次离家时没看完的《清形堂载》。这些书她翻来覆去看过很多遍，内容能做到心中有数，但无法穷尽，很多细节在后来回想时依然模糊不清。


    她喜欢看地理志，尤其爱把去过的地方在这本书里再求索一遍，看看当时人们眼中这片土地如何如何，社会发展至今，这片土地又是否按照历史发展进程的规律那样越来越好。


    上次离家前，这本书停在一个名叫“尺沽”的地方，大概的地理位置在今天崇岭一带。楚茨草草看了两页，兴致缺缺，随即翻到了古时玉巨湾所在的地方。


    对于玉巨湾她没什么想要了解的，她想看的其实是邑溪腹地，但她不知道那时候叫什么名字，总归是在玉巨湾附近，按照明代的地理区划，大概会把两者放在一起讨论。


    找来找去，没有发现在明代玉汉县（今玉巨湾所在地治所）下辖有一个叫邑溪或者近似的地名，她把这部分正文通读一遍，从内容推断，也看不出作者记录过与邑溪相关的内容。很有可能在当时，邑溪并不是一个独立地理单元，应该是并入了附近的某个村县。


    清八件行文全部是半文半白，虽然经过一定的古汉语课程训练，但没有长期接触这类文体的情况下，楚茨读得略有些痛苦——主要是因为抱着目的读，就会陷入究极刨根问底式的追查感中，最终追查无果，就生出巨大的挫败感。


    这巨大的挫败感将她打趴在桌上。她埋着头用手揉了揉后脖颈，心说自己这是在干嘛，不是说好了不关心那事儿了吗？干嘛还自找苦吃？


    好奇心就像一个无底洞，被引诱进去的人不脱层皮是出不来的。


    现在想想，老孟虽然明面上看着是答应了她，但其实却在她心里种下了一粒种子。这种子发芽成长的速度令楚茨自己都感到惊讶，不由感叹姜还是老的辣，老


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    孟是在赌人性。


    正当她被持续打趴下抬不起头时，她那个在拍卖行业工作的朋友来了通电话，给她带来了一则消息。


    这个朋友叫言楛，是她的大学室友，本科毕业后进入国内最顶级的拍卖公司，工作两年后跳槽到英国很负盛名的德翠拍卖行。


    虽然她正被清八件折磨得心灰意冷，但言楛带来的这则消息却不是关于《清月堂载》。


    言楛说：“你让我找的佛首有下落了。”


    佛首？噢。葛西木塔里被人倒卖的那尊辽代佛首。她都快忘了。


    楚茨问：“怎么样？”


    言楛说：“一个好消息一个坏消息，你想先听哪个？”


    楚茨说：“只要有信儿就都是好消息，但这东西流失太久，八成都不是什么太好的消息。”


    言楛笑了下，说：“可以这么说。好消息是你很快就有机会能见到这尊佛首。坏消息是他在一个法国人手里，并且即将准备上拍。”


    楚茨心说我就知道，能从拍卖公司带出来的消息，肯定是要花钱才能解决的那种方式。


    这也就意味着已经无法通过司法手段将佛首追回。


    尽管如此，楚茨还是决意要去现场看一看，她问：“是在你们行拍吗，哪天拍？”


    言楛说：“对，但不是在江沪，邀请函我发你邮箱了，里面有地点和时间，你要是想我，可以提前过来找我玩。你最好是想我，不然就太没良心了。”


    反正是在假期，楚茨正好也想趁此机会出去玩玩。她用手边的平板登录邮箱，查看了那封邀请函，地址是在香港，时间是三天后。


    她非常爽快且很有良心地答应了下来，并在电话里和言楛一起讨论了机票预订的情况，大致约定了时间，她会提前一天到香港找她。


    挂断电话后她开始着手整理辽代佛像的资料。她能搜寻到的葛西村及其木塔的资料少之又少，只能根据她对同时期辽代佛像的了解，去到现场辨认。


    言楛说的那尊佛像只是从制式和来源上十分近似，在被弄到那个法国商人手里之前，这尊佛首没有任何其他的流通记录。


    建国后，想要从国内流通出去一件文物必然要经过重重审查，不可能档案里一片空白。也就是说，除了八国联军侵华时被迫流失海外，落到法国人手中，此外就只有一种可能，走的是不能见光的途径。


    从这个角度来看，就极有可能是葛西木塔里被人倒卖出去的那尊。


    楚茨将所有资料都拷贝到一个优盘里，然后她回到卧室开始打包行李。在此过程中，她几次试图寻找自己的手机，都因大开的行李箱、以及散落一地的衣物而被阻断去路。终于，两个小时后，她精心搭配了五套衣物饰品，分装成好几个包裹，最后统统塞进自己三十寸的大号拉杆箱。


    她正坐在地毯上想歇一口气时，安静之中，她听见自己的手机在很远的地方响着。


    她屏息辨别了一下……没有成功。她无奈爬起来准备挨个房间搜索时，穿过二层楼梯栏杆，她看见餐厅里，阿姨举着她的手机朝她道：“小楚，有电话找你，已经是第三次打来了。”