在“未知”项目筹划初期，关于如何命名，原地球东西方两大阵营存在着重大分歧。


    或许是人类社会对于这个项目的预期实在太高了，以至于所有备选方案中的词汇都显得过于单调与具象，无法在整体与内涵上准确承载人类所寄予的厚望。


    另一方面，项目最终会将人类的未来引向何处，也存在很大的变数，从某种程度上讲甚至是个未知数，这无疑也令项目的命名变得更加复杂。


    在这种情形下，项目名称的确定变得异常艰难。东西方阵营各执一词，互不相让，始终不能达成一致。


    但此事最终还是要有一个定论，于是在经过数十轮激烈的讨论过后，由东半球首席科学家陈晓宇教授所提议的不带有确定指向的中性词汇“未知”，进入了最后的投票环节。


    虽然其在字面上的意义比较浅显，但却因为本身不带有任何文化、宗教，以及意识形态方面的偏向，最终被各方所认可。


    正所谓“道可道，非常道”，陈晓宇教授在表决投票环节上引用的这句东方古典哲学语句，准确阐释了“未知”这一词汇中意蕴深远的含义，令西方阵营深深折服。


    而在发言结束前陈教授复又引用的陶渊明“前途当几许，未知止泊处”的诗句，更是引发共鸣，赢得了与会者经久不息的热烈掌声。


    投票结果毫无悬念，“未知”这个看似直白浅显的词汇以高票通过，成为人类历史上最宏伟且最具挑战性的合作项目的正式名称。


    但这和宇茗口中的组织有何关系呢？


    “陈晓宇教授引用《道德经》中所谓的‘道’，你们知道有什么特殊的含义吗？”


    这难不倒我，养父曾向我讲授过《道德经》，虽然我无法做到通背全篇，但其中重要的几个章节我还是烂熟于胸。


    “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”我随口将老子对于“道”的定义，条件反射一般地背了出来。


    宇茗点点头，颇赞赏地道：“很棒！宇唯你能再用现代的语言扼要地总结一下吗？这个‘道’究竟指的是什么？”


    “有人认为指的是上天，是神，而我觉得它就是宇宙，是自然规律。”我几乎不假思索地说出见解。


    “完全正确！”宇茗打了个响指，“这正是陈晓宇教授的高明之处！”


    “未知”项目之所以在最初命名问题上难以达成一致，重要原因在于东西方阵营都想将自己的意识形态植入到项目中，从而进行文化价值的输出与渗透，抢占思想制高点，以期达到影响与掌控项目进程的目的。这一点从最初那些源于各自文明传说的神灵名称的命名提议便一目了然。


    这种计谋当然不能被彼此认可。于是陈晓宇教授睿智地提出“未知”这样一个中性的词语，继而用“道”这样一个深奥却又宽泛的概念，成功地化解了双方的矛盾。


    陈教授向西方阵营诠释“道”的含义时，所用正是‘宇宙与自然规律’的这层含义。陈教授巧妙运用了东方语言独特的语境之妙，成功地瞒天过海，将“道”的另一层含义隐藏在“未知”背后。


    正是陈教授煞费苦心的这一举动，为“阊阖”组织的建立，以及后期与西方阵营周旋埋下了伏笔，创造了先机。


    “正如我开始所说，要将我的组织解释清楚并非容易之事。所以呢，也请你们保持耐心，接下来我将着重讲述这一部分。”宇茗继续着讲述。


    陈晓宇教授从一开始便预测到了“未知”项目会在后期出现危机，这份洞察之力既在于他对这个项目本身不确定性的质疑，更在于他准确剖析出东西方两大利益集团终将分道扬镳，而且不可避免。


    对于前者，陈晓宇教授作为东半球首席科学家，他没有选择。他必须义无反顾地站出来，代表他的国家与人民，用他顶尖科学家的权威地位与身份，肩扛起这份需用大智慧来博弈的政治担当。


    而对于后者，对他来说则是更大的考验。他必须深谋远虑，用他那敏锐的洞察力，将所有可能性逐一推演，找出未来发展的最大概率，继而安排好足以泰然应对的后手。但这无疑又是一个浩大的工程，而且必须在绝密的状态下加以完成。


    所以陈晓宇教授在政府有关部门的支持下，着手建立一个新的组织，在暗中辅佐“未知”项目的实施，并在危机发生之时最大限度地保护东方阵营的项目利益得以保存，不在变故中遗失，或被西方阵营所窃取。


    为了防止被西方阵营勘破此组织与“未知”项目之间的关联，陈教授没有与参与“未知”项目的任何人提及，就连他最为得意的弟子陆柏华也不例外。


    这被他称为两手准备，一手正面切入“未知”项目，用他的身份与弟子陆柏华一起加入“未知”项目，正大光明地把握项目的进展与走向。而另一手则暗中秘密行事，为防止局势突变引发重大危机而未雨绸缪。


    “道”的另一层含义就是神。没错，陈晓宇教授虽然从根本上并不认可“未知”项目所行之事，但他不得不接受项目的真实性质，也就是将人类改造成为造物之神这样的事实。


    虽然这对陈教授而言极其矛盾，但他意识到既然无法彻底反对，便需要运用一套保障机制，像是给马匹系上缰绳一般，确保它不会失控。


    于是他将这个组织命名为“阊阖”，意思是天门。“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，这是屈原《离骚》里的诗句，陈晓宇教授引用这句话作为组织的名称，并重新定义了屈原诗中之意。


    他要将“阊阖”组织打造成为看门人，即使是神，都不能擅自逾越预先划定的界线。


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