在晋代有好些玄学化的名僧，如竺法雅、支道林、于法兰、于法开、于道邃等，正是这些玄学化名僧的宣教与着述，在客观上成为了后世佛、道交通和交融的桥梁，也正是道教学者援佛入道的方便路径。盛唐时期的道教学者刘进喜、李促卿、方惠长、黎兴等造构《本际》《海空》等道书，造出了这类满篇佛法思想与语汇的道书，穿戴的是太上老君的衣冠，实际上已经改头换面，离开了道教重玄学的根旨。故这些道教学者主观上是想丰富和深化道教义理，而在客观实际上是使道教在丧失其道家、神仙家内涵的特色。这些的经典，后世道教徒鲜有诵习者，不过作籍收存于《道藏》而已。道教义理主流，仍然循着道家与神仙家相结合的轨道演进 。受佛教“空”“无自性”等观念的影响，在道教中出现了将“自然”和“道”理解为“空”和“无自性”的情况。如《本际经·道性品》说：“言道性者，即真实空……无造无作，名曰无为；自然而然，不可使然，不可不然，故曰自然。悟此真性，名曰悟道，了了照见，成无上道。”在此，道和自然被看成是“空”和“真性”。


    《本际经》又称《本际》，唐代玄嶷《甄正论》卷下云：“至如《本际》五卷，乃是隋道士刘进喜造，道士李仲卿续成十卷。《太玄真一本际经》十卷本，是在唐初最后形成的。收入《正统道藏》太玄部。词源为古代印度与原始佛教同时代的外道思想流派解释世界本源的哲学范畴。虽在汉译佛典中也间有使用,但在大乘经典中,才被赋予形上学的内涵,逐渐突出其色彩。又曾经是道教与佛教哲学的范畴之一。道教学者借一词的多义性,探讨与的本体之究竟和本源之起始,诠释与在重玄学语境中的内涵和外延。在大乘佛教中，”本际“一词有了形而上学的意义，逐渐突出其本体色彩。


    《本际经》十卷分别为：卷第一护国品；卷第二付嘱品；卷第三圣行品；卷第四道性品；卷第五证实品；卷第六净土品；卷第七譬喻品；卷第八最胜品；卷第九秘密藏品；卷第十。《本际经》中大量出现的对佛教词汇概念的借用，首先，是针对南北朝佛道论衡中佛教思想界指责道经剽窃佛典，把灵宝经作为批判的主要对象，同时也为了回应智颁和吉藏在各自的判教观中对道教的否定批判立场。除了这些佛教语汇的借用外，法琳实际上没有指出的还有： 《本际经》在很大程度上是模仿《大般涅檠经》而来的。例如法琳在此提到、而敦煌本依然保留的《道性品》和《圣行品》这样的品题，这是从《大般涅盘经》中的《如来性品》和《圣行品》仿作而来的。《本际经·付嘱品》模仿《涅盘·闍维分》，《本际经·譬喻品》模仿《法句譬喻经》，本际经不仅与上述两部佛典的关系密不可分，该经亦有与诸多大乘佛经相仿的用语，相涉颇深的佛典有《摩诃般若波罗蜜经》、《维摩诘所说经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》及《大般涅盘经》等五部。本际经与其他佛典的语言问题，依次大乘经有《佛说人王办若波罗蜜经》、《佛说千佛因缘经》、《贤劫经》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《正法念处经》及《佛说法经》等等十八部；小乘经有《启世经》、《中阿含经》等四部，论典只有《中论》、《大智度论》两部，共计二十四部释典。此外，还有佛教法数及名相、品名、义理。本际经各卷来自释典的情况，仿用最多的是卷七《譬喻品》，所根据的佛典除《涅盘．闍维分》之外，居次为《大般涅盘经·付嘱品》是以《涅盘部》的经典为主。第三是卷一《护国品》，取法的释典多达十八部，当中亦关于一些法数，因此整品多以佛典内容为根基。另外，像卷六《净土品》虽然发掘与佛教类似的并不多，但全品介绍五种净土和第四种业报净土的诸多教化的方法，这些大多又与佛经佛经无不相关。《本际经》产生后，此经一出更引起佛教各界的齐挞伐，强烈谴责。这主要是佛教学者站在维护佛教的立场，对编造者此举虽然相当不认同，重点当然不希望“佛语”被模仿运用，进而逐渐变得混淆不清，径渭难分。


    本经可以说是当时代的培育而撰成的，汇集当代汉译释典所有的精华和学说。《本际经》约七世纪三十年代签成书，到了八世纪中叶安史之乱前大概有一百二十年，是流传最广时期。此时佛教争论的重点是《本际经》和《海空经》。由于经历很长时期争论，因此也被批评的很严重。从敦煌写卷的数量，可了解《本际经》在流行时期是众所熟知，然而安史之乱以后便渐趋式微，主要是许多道经遭受烧毁，于是改为低调处理。后代编《道藏》的人对于此性质的经典就少收，对于《本际经》仅仅保留一卷，给后入的印象是隐隐约约，籍此告诉世人历史上曾出现这一部经典，有着“以藏存实”的意义。


    《本际经》十卷的写本以第二卷的件数最多，足以表明此卷流布最广，所以篡修道藏时，既选择第二卷为代表，但首题为《太玄真一本际妙经·付嘱品》，尾题《太玄真一本际妙经》，极尽淡化，不提这是《第二卷》。若不是百年前敦煌卷子的发现，现代人根本不知道整部《本际经》的内容，讲难以有讨论的空间。想一想为什么那是不愿意把整部经保存下来呢？应是当时的道士均很清楚《本际经》的来历，道教徒亦经过一段时间的自净，反思后而做的决定。再则，在深入剖析重玄思想的同时，最好具有详细对比的功夫，这样对整个思想脉络会更加明了，才不至于会模糊道教真正的本质。


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