嬴政之所以亲至，并非偶然。


    法家乃大秦立国之基，为君者不可不通。听李斯论法，未必无启发。或许一句点拨，便能窥见治国新径。


    至于章邯——则是扶苏特意指派。


    此人虽年轻，却心思缜密，笔力沉稳，将来必是栋梁之材。


    而说到法家造诣，李斯当世无双。


    论辩才、实务、政略，无人能出其右。


    但若论思想之深、着述之丰，他仍稍逊一人——


    韩非。


    那个死在秦国牢狱中的韩国公子，那个写下《孤愤》《五蠹》《说难》的法家集大成者。


    李斯敬他，也恨他。


    敬其才冠天下，恨其命薄如纸。


    而今，轮到他执笔续道。


    这一场讲学，不只是传道授业。


    是争权，争势，争未来大秦的话语权。


    烛火摇曳，竹简轻响。


    李斯深吸一口气，缓缓开口——


    法，由此始。


    韩非身死之后，他的弟子门人，连同天下法家之士，纷纷拾遗补阙，将他生前散落的篇章、策论、奏疏尽数搜集，昼夜编纂，终成一部《韩非子》。


    自此，韩非不再只是那个困于韩国朝堂、空有才略却无施展之地的孤臣，而是正式登临法家圣坛，被尊为“法家·韩非子”。


    他的思想如星火燎原，与管仲、姬侨、李悝、慎到、申不害、商鞅等先贤并列，成为法家道统中不可动摇的一柱擎天。


    但若论真正将法家之道推向极致的，却是他的同门师兄——李斯。


    论才情，李斯不输韩非半分；论谋略，更是锋芒毕露，步步为营。而最关键的是——李斯手中握着韩非从未拥有的东西：实权。


    秦王嬴政信他、重他，凡他所献之策，皆可在秦国上下推行。法令如刀，刻入山河；刑赏如雷，震彻黔首。每一条律令落地，都有回响，都有结果。


    反观韩非，纵然笔走龙蛇，字字珠玑，可那些惊世治国之策，在韩王安面前不过是一纸空文。无人施行，便无验证；没有实践淬炼的思想，终究是空中楼阁。


    所以李斯清楚得很——若自己能将这些年亲历亲证的法家之道，系统归纳、提炼成书，名为《李斯子》，那他在法家史上的地位，未必不能与韩非比肩，甚至……更进一步。


    这对一生都在与韩非暗中较劲的李斯而言，怎一个“诱惑”了得？


    因此，当太子扶苏亲口提出，请他讲授法家精义，并命章邯执笔记录时，李斯几乎未作迟疑，当即应允。


    不仅如此，他还特意叮嘱章邯：录完之后，草稿必须呈送于他本人，由他亲自删削润色，字斟句酌，务求一字不虚，一言立骨。


    这一册书，不只是讲义，更是他李斯问鼎法家巅峰的踏天石。


    殿上肃静，李斯整袍升阶，面向嬴政与扶苏，躬身一礼，气势顿起。


    他开口，声如洪钟：


    “法家之源，可溯至夏商之世，理官掌刑狱，以正纲纪，此乃滥觞。”


    “及至春秋，齐有管仲，晋有郭偃，郑有公孙侨，相继变法图强，始立规矩，初具学说气象。”


    “自春秋入战国，代代贤者接续耕耘，法家之道日益缜密，体系渐成。”


    “然因地域不同，理念相异，法家内部亦分化出两系三派。”


    他顿了顿，目光如电扫过殿堂：


    “两系者，一为晋法家，一为齐法家。”


    “晋法家讲的是——不别亲疏，不论贵贱，唯法是从！刑赏出于一律，天子犯法，与庶民同罪！”


    “齐法家则主张法教并重，礼法共治，既重刑威，也讲德化，欲以宽猛相济，安邦定国。”


    “而三派，则是法、术、势三大根本支柱！”


    “所谓‘法’，便是明刑峻赏，令行禁止。守法者，虽微必赏；违令者，虽贵必诛！使万民知所趋避，群臣不敢妄动。”


    “所谓‘术’，乃是君主控御群臣的隐秘手段——藏于胸中，不露声色，察忠奸于无形，决赏罚于幽微。使人莫测深浅，唯仰圣裁。”


    “至于‘势’，则是至高无上的权柄。国之利器，不可示人，更不可分授。君主独握雷霆之势，使百官战栗，四方俯首，如鹰视兔，如虎临羊！”


    一番话落，满殿生寒，仿佛有无形铁律已笼罩整个咸阳宫。


    李斯稍作停顿，随即继续道：


    “接下来，容臣为殿下梳理几位法家先贤的真髓要义。”


    “譬如管仲，辅佐齐桓公称霸诸侯。他一面高举‘礼义廉耻’四维大旗，视其为国家命脉，强调教化之功；”


    “另一面，却又是史上首位明确提出‘以法治国’之人！主张君臣上下，无论贵贱，皆须一体遵法。此乃破天荒之举，开风气之先！”


    “再如公孙侨，执掌郑国大权，辅佐简公、定公两代君主。他将所制刑书铸于铜鼎之上，公之于众，名曰‘铸刑书’——这是天下第一次，百姓得以亲眼看见律法长什么样！”


    “此举震动列国，打破了‘刑不可知，则威不可测’的旧观念。他直言：法律若藏于暗处，只会滋生恐惧与暴政；唯有公布于世，才能服人心、安社稷。”


    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“同时，他提出‘宽以服民，猛以治乱’，主张刚柔并济，因时而变——这八字，至今仍是治国铁律。”


    语罢，李斯负手而立，眉宇间锋芒隐现。


    他知道，这些话，不只是说给扶苏听的。


    更是写给未来的《李斯子》看的。


    再比如李悝——法家开山祖师之一，执掌魏文侯相位时，一声令下，震动列国。他高举“尽地力之教”，鼓动万民垦荒耕田，掘地三尺也要榨出寸土寸金的粮粟。


    他重整赋税，推行“平籴”之法：丰年官府收粮稳市价，荒年开仓放粮安百姓。农夫得以安心务农，市井不至于哄抬米价，一手托两头，农与商皆受其利。


    更狠的是，他搜罗列国刑律，刀笔刻骨，编成《法经》六篇——盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法，字字如铁，条条带血。这是法家第一部真正意义上的成文法典，后世所有变法，皆由此发端，堪称法家之源。


    再说慎到——“势”之一道的宗师级人物。


    他冷眼观天下，掷地有声：“立天子以为天下，非立天下以为天子！”帝王不是来享乐的，而是为治世而生。


    在他看来，权势才是变法成败的关键。什么仁义道德？不如手中权柄实在。只要“势”在你这边，哪怕无德无才，也能令行禁止；一旦失势，圣贤也寸步难行。


    所以他教人看风使舵，顺势而为。真正的高手，从不硬拼，而是悄然布局，让大势自然倒向自己。借势控局，以势强国，这才是乱世中翻云覆雨的真本事。


    还有申不害——玩“术”的顶尖高手。


    他主张“明主治吏不治民”，抓不到百姓，但必须死死掐住官吏的命门。怎么抓？靠“术”！


    君王不能凭感情用事，得“任法而不任智”，法令如刀，不讲情面。更要“操杀生之柄”，赏罚由我定，能力由我考，职责分明，循名责实。谁敢尸位素餐，立刻摘帽罢官！


    更绝的是，君主要“藏于无事，示天下无为”。喜怒不形于色，爱好不可外露。你若偏爱琴棋书画，便有人投其所好；你若贪图美色权谋，佞臣就会趁虚而入。


    所以，真正的帝王，永远坐在暗处，看百官在明处表演。一举一动皆被掌控，却无人知其深浅。


    再讲一人——商君·商鞅！“法”之一派的巅峰人物，铁血改革的代名词。


    他一句“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，直接掀了旧秩序的桌子。祖宗之法？挡变革者，统统踏碎！


    他洞悉人性：人皆趋利畏罪。那就重刑厚赏！杀人者死，犯法者刑，但凡立功，不论出身，一律封爵赐田。


    于是律令如网，覆盖黔首；信赏必罚，取信于民。秦国从此变成一台高效运转的战争机器，人人争战，户户尚武，只因规则清晰——拼命就有出路！


    说到这儿，李斯顿了顿，眼角极快地扫过下方静坐聆听的秦王嬴政与太子扶苏。


    那一瞬，他眉心微蹙，神色略有挣扎，仿佛有什么话卡在喉头，吞不下，吐不出。


    但这情绪一闪即逝，快得没人捕捉到。


    其实他早就在心里反复告诫自己：今日这一课，那个人的事，必须讲。一个字都不能少。


    否则，若是让嬴政觉得他心存私念、故意隐匿大道于储君之前……哪怕过去功劳再大，信任也会出现裂痕。


    深吸一口气，李斯恢复从容，声音平稳继续道：


    “还有韩非。”


    他顿了顿，像是在压下某种复杂情绪，“如果说商鞅主‘法’，慎到重‘势’，申不害擅‘术’……”


    “那韩非，就是三者合一的集大成者。”


    他目光微凝，语气转沉：“他认为，法、术、势，缺一不可。单用其一，不过偏安一隅；三者兼施，方可横扫六合。”


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