从前有座山，山上有座庙，庙里住着老神仙，世代庇护着这片土地的人们。


    这山呢，叫神归山，这庙呢，是山神庙。神奇的是，这山神庙里供奉的既不是山神图，也不是山神像，而是是一张“神山图”，这画的呢，就是这神归山。


    自这神归山出名之后，香火一日胜过一日，每逢初一十五，各种佳节，来此拜神祈愿的人更是络绎不绝，连供桌前的香灰一天都要清好几次，袅袅青烟里裹着人声，能飘出半座山。


    可没人知道的是，他们拜的山神庙，是山间人的祖祠。


    这神归山原本叫云溪山，靖和末年楚玉楚将军路经此处，见这云溪山钟灵毓秀，颇具灵气，辞官后就举家搬到这山中归隐了。


    楚玉将军生前“作画千里神山，挂于高堂素壁。”，又在画前摆置了祭桌供果，长桌两侧放了花瓶，插上桂花，屋里的烛火也时常更换，保证屋内长明。


    屋里所有东西也都由他都亲自摆放，事事亲力亲为，绝不让人插手，并名其堂为神安祠，每日都携子孙来此祭拜。


    后来，有人问过他：“此堂取名神安祠是何意？”


    楚玉沉默了一会道：“取意神魂安息处。愿此地供奉的魂灵皆可得到安息，下辈子都能投个好胎，一生富贵无虞，免遭战乱之苦。”


    说罢，就又在祠里烧了三炷香，虔诚地拜了拜。


    楚玉将军临终前立嘱于后世子孙：“待我身死，将我埋于后山栾顶，不必立碑，于神安祠祭拜即可，勿设神位供奉。神安祠烛火不可灭，不可让我将士魂灵找不到安息之处。”


    “后世子孙，凡有能者，当庇护此地人们安居乐业，至于是要入朝做官还是安享清闲，随心即可，待我去后，自会庇佑你们与斯土安宁。此外，凡有为祸乡里、鱼肉百姓的作恶者，自当清理门户，除恶务尽。”


    楚将军百年之后，儿孙皆遵其言而行。


    因着山间人常来此祭拜，外人见此祠烛火长明，香火旺盛，也跟着进祠而拜，进去发现这供奉的竟是“一座山”，皆感匪夷所思。


    人群中一男子见此情形，心念陡然一转，站在人群中老神在在地说道：“我见这云溪山灵气浓厚，又一直受人供奉，定然已成神山，故这山神便是神山，自当供奉此山了。”


    听到这话，人们觉得甚有道理：“既如此，此庙当是非常灵验了？”


    “那是自然。”那人答完后掀开了挎在胳膊上的竹篮上的粗布，装模作样的看了一眼道：“啧，我这供香带多了，就五文钱一炷卖给你们吧，有需要的还请快点来买，迟点就要卖完了！”


    不等他说完，在场的人们就争抢着要买他的供果线香。


    那卖香人赚得盆满钵满，走之前也恭敬地拜了拜那“山神”。


    一个个地跑到人家祠堂里求神拜佛还带各种许愿的，这都是什么事啊？


    山间人隐居后山，不想被人扰了清净，又因着祖上立训：此间之事，不必与外人言之。就只敢跟人解释说这不是山神庙，也没有什么山神，被人问道：没有山神为何要一直来此祭拜？又闭口不言，说不出个所以然。久而久之，也就放弃与外人争辩了。


    害，愿意拜就拜吧，谁家祖宗会嫌子孙多呢？


    所谓山不在高，有仙则名。云溪山有山神的事越传越远，来云溪山拜的人也越来越多。


    后来人们觉着这山既是神山，也定有神仙住，不妨改叫神居山？又有人觉得不妥，大家拜的都是神山，是山化为神，改成神山即可。


    山间人听他们争来争去，实在听不下去了，便出口道：“改成神归山，此山作为神山却不供神，就是在等神仙归乡。”说完，那人自己也是一愣。


    “神归，谐音“神龟”，神龟是祥瑞灵物，又能通神。这名字好啊！”


    “我同意，神龟长寿又能镇宅，取名神归山，再合适不过了。”


    大家又一阵议论，最后纷纷表示赞同。


    自此，云溪山更名神归山。


    神归山后，最初来到这里的人们没有入土也都已经白发垂髫了，山间人在此繁衍生息，经过几代人的传承，松山云溪居现在都能叫松山云溪镇了。


    从神安祠出发，进入山间小路绕着山走，走过一片松柏林，再穿过几条溪流，穿过两山之间几条狭窄的小路，就可以看到松山云溪居朴素的大门了——两根木头插入土中，无门无锁，仅横架一块粗制的木牌，牌上写着“松山云溪居”几个大字，这字倒是苍劲有力，有大家之风。


    走进松山云溪居，才发现人间桃花源是真的可以存在的，别说阡陌交通，鸡犬相闻了，这里连学舍都有，自蒙学开始，男女皆可入学舍，各种古籍书卷，也都是可以外借的。


    在这里，各种屋舍交错建在山间，儿童在河边嬉戏玩耍，老人拿着团扇在门口躺椅上晒着太阳轻摇，来往的人会笑着跟彼此打招呼。


    一阵风吹过，带着松香吹到了山中市集。集上各种商品琳琅满目，各种鸡鸭鱼肉、衣裳布匹、耕种器具都有，连山外时兴的珠宝首饰，都是有卖的。


    虽然开铺子赚钱**成都得在月末上交，而后再每月按人口规制给各家各户发钱，但过于清闲的山间人还是乐于在山间经营一些自己的营生：


    一来有了进出货物交换，他们不会完全与外界脱节，二来他们也喜欢这人间烟火，不会无聊；三来，山间人自给自足，粟帛盈溢，财货有余，逢外界灾荒战乱也可捐出去赈济灾黎。


    除此之外，这里还有一套自制的法度，也可以说是家规，由德高望重的老人负责断案执法，而这最高执法权现在是落到了楚玉将军的女儿楚檀身上了。


    楚檀，字墨和，楚玉将军的女儿，十七岁时随父亲一块来到了云溪山，她还有一个哥哥，不过战乱未平，哥哥楚霄作为将领仍在外杀敌护国。


    楚檀曾问过父亲：“战乱未平，为何父亲现今辞官？既要归隐，为何不让兄长同来呢？”


    楚玉摸了摸她的头：“大敌已除，余寇外敌不足为惧，好刀当磨，也该留点建功立业的机会给后辈。至于怀安，他自己放心不下，自请留仕，后面的事，就交给后辈少年人吧。”


    看楚檀仍是有些忧心的样子，楚玉柔声道：“我们是来此闲居，并不避世，内外书信往来不会断的，你若忧心，自可写信给你兄长问安。”


    楚檀脸色缓和了很多：“那就希望兄长在外一切安好吧。”


    只是天不遂人意，绥远元年冬，楚霄将军于落鸿城西大营接到误报，星夜向东驰援，中了敌军埋伏，进退无途，身死后被葬于云溪山。


    棺椁运至云溪山时，楚玉将军除话少了一些外与往常并无不同。只是夜深人静时，他会独自前往儿子的灵堂里抱棺痛哭，被那悲恸哭声惊醒的人们，会在第二天不约而同地假装什么都没发生，以此来保全一个故作坚强、闭门守哀的父亲的尊严与体面。


    次年，绥远帝谢祯追封楚霄为平远侯，由其子楚屹袭爵，其女楚沅被送至松山云溪居由楚玉将军教养。


    楚屹自小在军营长大，十三岁袭爵，十五岁请命出征平夷，替父报仇，十九岁就已经立下不少战功。


    二十岁时，楚屹留京娶了兵部侍郎之女宋窈，夫妻恩爱，幸福美满。婚宴结束后夫妻二人回云溪山完祭祖就回了落鸿城。


    二十二岁时，楚屹喜得一女，起名楚晞，只是还没来得及给女儿办满月宴，楚屹就受命出征，然因军机被泄，楚屹战死沙场，落鸿城也遭了战乱之灾。


    其妻宋窈安排好后续事宜后，披上战甲，替夫守城，最终战死于落鸿城。


    松山云溪居，倦人归栖处。


    此后，楚宋夫妻二人被合葬于云溪山，其女下落不明。


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    第1章 山神