【秦念：假如昏君对社稷的伤害是五十, 还不足以摧毁王朝；若恰好碰上伤害为五十的灾害，那就是一百的伤害，亡国。】


    【秦念：君王昏庸到一百的程度, 没有天灾也会亡国；而当灾害本身已经达到甚至超过一百，那君王就算不是昏君，也很容易亡国。】


    没有引经据典，甚至没有引用过去的历史。


    秦念说得极为清晰易懂，就连从未读过书的黔首们都能理解。


    十二名皇帝当然更能理解其所言。


    甚至发现秦念之言，比起儒家的天人感应更有道理。


    ………


    “如何预测天灾？”


    诸多帝王皆有此问，然而都被天幕以规则二阻拦。


    尝试多次无果后，李世民只能叹道：


    “何日以秦念为话题？”


    【刘彻：天灾无法避免，天灾导致的亡国是否为天意？】


    【秦念：昏君会加重灾害的程度, 而明君可以削减——比如你要是放着黄河决堤不管, 之后的旱灾蝗灾也全都不管, 再多打几次败仗，那应该也能达成亡国之君的成就。】


    【刘彻：……】


    虽是无言，但刘彻对于天灾的疑惑已经解开。


    而后世之君，则是能从秦念所言想到相关的亡国之君——


    王莽、隋炀帝杨广。


    【刘彻：垂拱而治是明君, 还是日昃不暇食为明君？】


    秦念确定了。


    从刘彻的追问可以看出他想问的就是天人三问。


    天人三问第二问：治国之道应该是虞舜那样垂拱而治还是周文王那样日昃不暇食？明君的治国之道为什么有所不同？朕努力治国为什么没有达到预期的效果？


    董仲舒的回答则是国情不同则治理的方式不同——这话看似和法家的“治世不一道, 便国不必法古”很像, 实则不然。


    因为董仲舒的意思是古代圣王有劳逸两种治国的状态，后世的皇帝应该按情况选择效仿。


    说到底还是崇古。


    就很难评。


    【秦念：首先排除垂拱而治，什么都不管的皇帝要来何用？】


    刘彻早就知道秦念说话极为难听。


    却没想到能难听到这种地步。


    什么都不管的皇帝要来何用——


    虽然刘彻也不赞成垂拱而治，不然他继续采用黄老之学的无为而治即可。


    但垂拱而天下治，一直都是明君典范。


    却被秦念说成“要来何用”？


    【李世民：垂拱而天下治, 并不是说君王什么都不治理, 而是任用贤能的臣子, 虽垂拱但天下可治。】


    【秦念：那为什么不直接让贤能的臣子当皇帝呢？】


    【李世民：……】


    李世民被问懵了。


    这位秦皇知道自己在说什么吗？


    天幕面向天下百姓，他知道此言会造成怎样的后果吗？


    【刘彻：君是君，臣是臣！】


    刘彻也没想到秦念居然会说出这种话。


    他难道不怕这会致使臣民以此为据行谋逆之举？！


    【秦念：你有资格说这句话？】


    【刘彻：……】


    秦念这么一反问，刘彻就想起高祖曾是秦吏。


    刘彻后知后觉地发现，他似乎不应该以天人三问询问秦念。


    否定天意，否定君臣。


    这秦念根本就不像正常的皇帝！


    而原因——


    刘彻望着天幕的神色有些复杂。


    三境强敌，我为夜郎。


    秦念面临的局面，或许比他所设想的还要严峻。


    严峻到无暇顾及皇室传承。


    【秦念：在朕看来，不管以什么方式治国，能强国富民者就是明君。】


    【秦念：反过来，国家有无这个君王都一样，甚至有不如无，那要这个君王有何用？】


    【朱元璋：此言为动乱之源。】


    【秦念：为何动乱？是自认选定的继承人有他没他都一样、还是有不如无？】


    【朱元璋：……】


    秦念立于不败之地！


    怼爽了。


    也就只有附带天幕的皇帝聊天群能这么玩。


    有天幕设定，所以聊天内容向天下公开，所以每次发言都要顾及对天下人的影响。


    是聊天群，所以再怎么嚣张，也没人能拿她怎么样，就算是跟她吵架也不能让“臣子”代劳，只能“正主”自己上。


    有禁止谎言的设定，那就不能昧着良心说话。


    她站在现代人的立场上，当然能怼得“封建皇帝”哑口无言。


    这属于意识形态的降维打击。


    秦念其实不清楚这种怼人符不符合甲方的要求。


    但她没忍住。


    她没必要在一个现代的聊天群里、站在封建帝王的立场说话。


    既然甲方花两千的日薪找她，又没规定不能怼“皇帝”，说不定这就是甲方想要的效果？


    秦念在电脑文档上补充自己的新人设：


    造反上位，但没有忘记曾经是民的本心。


    【秦念：董仲舒说：“尧崩，天下不归尧子丹朱而归舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹为相，因尧之辅佐，继其统业，是以垂拱无为而天下治。”】


    【秦念：既然喜欢以儒治国，那这话不也可以理解为“当臣子比君王之子更得天下民心时，就应该禅让给臣子，以达到垂拱而治”吗？】


    董仲舒执笔之手顿了一下。


    轻叹一声后，继续记录。


    他这句话的本意，是回答治国之道为何有逸劳之殊。


    尧为圣王，故而天下大治，舜只需要继承尧的基业，垂拱无为也可天下大治。


    纣王无道，天下混乱，所以周文王忙碌于安定天下。


    面临的情况不同，所以治国之道有安逸忙碌之分。


    但后世秦皇赋诗断章，只取“尧禅让舜”之说。


    可即便是赋诗断章，正如“三分天下取其二的至德之臣”不会被君王接受那般，君王也不可能接受“禅让贤臣”之说。


    【刘彻：尧禅让舜。】


    刘彻没想到这句话竟然未被天幕所阻拦。


    他突然这么说，是因为秦念所说“天下不归尧子丹朱而归舜”应属于“与话题无关的历史事件”。


    为何没有违反规则二？


    这四个字吓了秦念一跳。


    原来她误解了扮演刘彻的打工人！


    先前刘彻追问天意，既是不能违反他自己的人设，也是在示意她赶紧找补，并在之后用“你只是不信天意”圆上她的找补。


    这次也是以“尧禅让舜”提醒她：


    又违规了！


    尧禅让舜是典型的历史事件！


    【秦念：说尧禅让舜不会违规，因为它根本不属于历史事件，它属于故事。】


    大多数正史的记载都是尧禅让舜。


    但《竹书纪年》的记载是尧晚年德行衰微，被舜所囚禁；舜又流放了太子丹朱，夺权上位。


    秦念更喜欢后者的记载，但目前的主流还是禅让制。


    刚才怼得太爽，不小心违反规则。


    她只能假装自己所处的后世已经确定禅让为假、《竹书纪年》的记载才是真实历史。


    这样应该可以糊弄过去。


    ………


    尧禅让舜不是历史是故事？


    故事本是“过去的事”，但秦念所言的“故事”一词，“理解”起来指的是“编造的事迹”。


    尧并非禅让于舜？


    那舜如何即位？


    “上古圣王，竟是如此？”


    刘彻自言自语，复而有所明悟：


    难怪秦念对儒学如此厌恶。


    姬周伐商，是三分天下有其二的“至德”。


    舜夺权上位，被传为禅让的圣皇。


    春秋笔法，恐怕也不是始于儒家的孔子。


    “舜禅让禹。”


    刘彻再度尝试，这句话却再度被天幕所阻。


    难道是“舜禅让禹”属于史实？


    还是说“朕以为这是史实”，故而不能示于天幕？


    【李世民：禅让之说并非只有尧舜。】


    直言舜禅让于禹被阻，李世民换个方式询问。


    他同样疑惑于舜禅让禹为何不能道出。


    【秦念：舜禅让禹也是故事。】


    【刘彻：舜禅让禹。】


    是因他不确定当时的史实如何，才会被天幕以规则二限制。


    刘彻得出结论。


    当秦念笃定地说出舜禅让禹为假时，他才能将此事道出。


    由此可见，并不能借助天幕规则判断史书真假。


    ………


    各朝儒生皆震恐。


    圣王禅让居然都是“故事”，而不是史实？


    那基于圣王之说的儒家经典算什么？


    孔子是否知道真相？


    儒家该何去何从？


    ………


    秦念疑惑。


    刘彻怎么成复读机了？


    很快秦念就反应过来。


    刘彻回的不是自己，他是在回答李世民那句“禅让之说并非只有尧舜”。


    应该是网络波动导致刘彻的回复晚了一步。


    看群里的没人再说“禅让”的问题，甚至没人再搭话，秦念贴心地选择转移话题。