周航则拍摄了纪录片《祭文石的故事》，纪录片从寻找“祭文石”的勘探过程说起，记录了文字解读、阿爷的反应、文化活动的开展，最后以孩子们的征文朗诵结尾，充满了温暖的人文气息。


    纪录片不仅在当地电视台播放，还在短视频平台上线，短短几天就获得了上百万的播放量，让更多人了解到昆仑山下这段汉羌融合的历史。


    在开展文化活动的同时，团队在“祭文石”出土的东侧区域，又有了新的发现——一处小型的祭祀用品储存坑。坑内出土了几件完整的陶制祭器，包括绘有星象羊纹的陶壶、刻有“共祭”字样的陶盘，还有几串用兽骨和玉石制作的祭祀饰品。


    “这些祭器的工艺比之前发现的更精美，应该是专门为重要祭祀活动制作的。”


    苏芮仔细清理着陶壶，“你看这个陶壶，上面的星象纹样比陶豆上的更详细，不仅有北斗七星，还有二十八星宿中的角宿和氐宿，说明当时戍卒的天文观测水平已经很高，能准确识别多个星宿。”


    林晓雨则结合“祭文石”的记载和新出土的祭器，还原出更完整的祭祀流程：


    “重要祭祀时，戍卒和西羌会先在‘祭文石’前宣读誓言，然后将粮食、羊肉放入陶鼎、陶壶，摆放在祭台上，接着戍卒念祝文，西羌吹笛跳舞，最后将祭祀饰品分发给参与人员，象征着‘共享福泽’。”


    虽然红土坡的勘探取得了丰硕成果，但张北炀知道，还有更多的历史细节等待挖掘。


    “‘祭文石’提到‘戍卒校尉李’和‘西羌首领羌杰’，他们的生平事迹还没有更多线索；祭祀用品储存坑周围，可能还有更多的遗存；而且，当时汉羌之间的文化交流，除了祭祀、贸易，在手工业、农业技术等方面还有哪些具体体现，这些都需要进一步探索。”


    团队决定，来年春天，继续在红土坡及周边区域开展勘探，同时扩大研究范围，结合周边的屯田遗址、互市遗址、墓葬遗址，构建更完整的“魏晋汉羌融合文化圈”研究体系。


    “考古工作就像拼图，每一次发现都是一块重要的拼图。”


    张北炀站在红土坡上，望着远处连绵的昆仑山，“我们现在已经拼出了汉羌融合的大致轮廓，但还有很多细节需要补充。只要我们坚持下去，不断探索，就一定能拼出更完整、更生动的历史图景，让这段珍贵的文化遗产永远传承下去。”


    夕阳西下，“祭文石”在余晖中泛着柔和的光，祭台残基、水井遗迹与远处的“戍卒星台”遥相呼应，仿佛在诉说着千年前汉羌两族携手共生的美好故事。


    春风再度吹拂昆仑山下的红土坡，祭祀坑周边的勘探工作有条不紊地推进。苏芮蹲在新划定的探方内，手中的软毛刷轻柔地拂过泛红的土层，阳光透过防风棚的缝隙，在她专注的侧脸投下斑驳的光影。


    “张哥，这里有东西！”她的声音带着抑制不住的轻颤，手中的刷子停在一片露出尖角的木质残片上。


    张北炀立刻俯身查看，小心翼翼地用竹镊子拨开残片周围的泥土。随着清理范围扩大，几枚大小不一的木质文书残片渐渐显露，表面虽有碳化痕迹，但清晰的墨字依然顽强地留存。


    “快，用保鲜膜轻轻包裹，避免水分流失！”张北炀叮嘱道，眼中难掩激动——木质文书比竹简更难保存，能在戈壁滩的干燥环境中留存至今，已是奇迹。


    带回驻地后，团队用低温烘干设备对文书残片进行处理，林晓雨则迫不及待地展开解读。


    “‘校尉李屯田教羌，授以耧车之法’”，她指着最长的一枚残片，轻声念出。


    “‘羌杰感其诚，赠良马三匹，助戍卒巡边’！”


    “是祭文石上的校尉李和羌杰！”周航放下相机，凑到残片前。


    “这就把人物和事迹对应起来了，不再是冰冷的名字，而是有具体行动的鲜活形象！”


    张北炀凝视着残片上的字迹，若有所思：


    “‘东去驿道’这四个字很关键，说明他们不仅有农业技术交流和物资馈赠，还共同维护着一条向东的驿道，这很可能是丝路的支线，用来保障贸易和信息传递。”


    团队立刻整理线索，决定沿着“东去驿道”的方向展开勘探。买买提得知消息后，主动请缨带路：


    “我爷爷说过，红土坡东边有一条‘古路’，路面比周围的戈壁硬很多，下雨天不会积水，说不定就是你们要找的驿道！”


    在买买提的指引下，团队驱车向东行驶约十里，一片开阔的戈壁滩上，一条隐约的路径映入眼帘。路径宽约三米，两侧与周边松散的沙土不同，呈现出紧实的灰褐色，仿佛一条沉睡的巨龙，蜿蜒伸向远方。


    “就是这里！”赵磊跳下越野车，拿起洛阳铲插入路面。


    “土层紧实，里面有碎石和草木灰，是典型的中原夯筑工艺！”他连续打探多个点位，确认这条路径的夯筑范围与宽度一致，绝非自然形成。


    周航操控无人机升空，航拍画面清晰显示，这条驿道从红土坡延伸至东侧的绿洲边缘，全长约五里，中途还有几处凸起的石垒，像是路标。


    “你看这些石垒，”周航指着屏幕。


    “造型是西羌常用的堆石方式，上面还刻着简单的羊纹，说明是汉羌共同修建的！”


    众人沿着驿道徒步勘察，苏芮在路边的草丛中发现了一枚锈蚀的五铢钱和几片羌式陶片。


    “五铢钱是中原流通货币，羌式陶片是西羌牧民的生活用品，两者出现在驿道旁，证明这里曾经人来人往，是贸易和通行的重要通道。”


    更令人惊喜的是，在驿道中段，赵磊发现了一段残存的水渠。水渠宽约五十厘米，深约三十厘米，渠壁用红土混合石块砌成，内侧还涂抹了一层细密的草木灰。


    “这种砌渠工艺，既有中原屯田水利的规整，又借鉴了西羌节水的技巧，”张北炀蹲下身观察。


    “你看渠底的坡度设计，能让水流缓慢流动，减少蒸发，非常适应戈壁滩的气候。”


    林晓雨立刻联想到文书残片的记载：


    “这就是‘校尉李屯田教羌’的实物证据！他不仅把中原的耧车技术教给西羌，还带来了先进的水利技术，帮助他们发展农业，而驿道和水渠相连，正好方便粮食和物资的运输。”