阿普利亚rsv4不愧为意式暴徒，一路上飙过来，我仿佛深入不法之地，暴力与侵犯的快感让我更加坚定换掉助力车的决心。


    靠北，原来小迪每天竟骑乘在这样的猛兽身上，而我却满足于胯下那台踏板界的宾利小公主，需求也相差太远了吧，难以置信。


    没想到正妹都这么狂野，怪不得可怜虫把不到呢，源于缺乏暴力，不敢去侵犯她们。


    这次台中之行我一定要改头换尾，粗暴点儿！让小迪知道我男人起来也是暴戾成性的！


    找机会先来个壁咚，看看她什么反应，不听话就用眼睛杀死她！


    可是我没有那种能够瞬间征服女人的眼神啊，而且视力越来越差，还总有眼屎泛出来。


    干！壁咚关视力什么事？


    我可是重新做人的人，得暴点儿！管它有没有眼屎，就算当时有口臭也要强吻上去！


    “看路啦！”小迪忽然拍了一下我的头盔，“认真开车！不要走神！”


    一巴掌拍散了我的妄想……


    我回过神来，发现我们已经进入了台中市区，这里不像台北那么繁忙，街道上整洁优雅，人群疏疏落落的，在取名为台中市之前，中部地区曾有“东大墩”和“猫雾栋”的称号。


    东大墩的旧名是于清代，进入台中盆地屯垦的汉人聚居在孤丘大墩下，渐渐形成街市；到了乾隆初年，大墩街热闹的盛名已然覆盖远近百里，因此当时台中地区以东大墩为名。


    更早的名字猫雾栋，并不是想象中有猫又有雾，如童话般梦幻的市镇，而是原住民巴布萨平埔族，猫雾栋社居住的地方，这一社人因清治时期缴不出税赋而最终迁往南投。


    之后汉人大量涌入拓荒，设立了台中最早的妈祖庙万和宫，然后围着寺庙逐渐形成市集，成为中部地区农垦用具的交易中心，带动了周边的种子行、米麸店、中药行、打铁店，自然也少不了祭祀用到的金纸行和糕饼店。


    由于这里能将犁、锄头和镰刀之类的农具一并买齐，所以就有了“犁头店”的称谓。


    不过犁头店并没有持续昌隆，后来被乾隆年间的林爽文之乱卷入战火，虽然乱后重建，却已然式微，被日渐兴盛的大墩街取代，无缘命名的殊荣，台中地区也由猫雾栋改名为东大墩。


    现在的台中被誉为宁静之都，是台湾六都中仅次于北台北、南高雄，排名第三的城市。


    我凭着记忆在街巷中穿梭，几年没来，台中市林立起很多高楼，幸好老街区面貌如故。


    我们在一家有些年头的手工作坊里买了两盒凤梨酥，看着几十年都一成不变的老式包装，我忽然间有种睹物思人的情愫涌上来，毕竟小时候吃了那么多可口的凤梨酥。


    重新发动机车，我们又开了几道街，越过一条河，经过巷口那家印象很深的槟榔摊时，我特意留心多看了一眼。


    昔日脸庞上带有稚气的女孩，如今已蜕变成性感撩人的轻熟女，其实当年我曾经迷恋过这个姐姐几天，结果到最后也没敢上前搭句话，那种懵懵懂懂的感觉实在令人怀念。


    大梦先觉栖居在一栋透天厝里，一层接待客人和来宾，二三层自住，第四层是防热加盖的铁皮屋。


    这种铁皮房是台湾城市里一道独特的风景线，基本随处可见，即使在台北101附近也能看到。


    由于数量巨大，只台北和新北两市就有三十余万间，市政部门也只好睁一只眼闭一只眼。


    不过一九九四年以后，违建是绝对明令禁止的，如此之前加盖的便全部合法了。


    单从这方面来说，台湾还算个讲人情的社会，尽管铁皮屋严重影响市容，看起来也很落后。


    粗重却雕镂精巧的门楣上挂着一块木匾，匾上的字已经被风雨洗刷得掉了颜色，但刻得很深，从右至左一共四个大字：一枕黄梁。


    记得第一次跟爷爷来的时候，我还以为这里住了一个日本人叫梁黄枕一，后来学到了知识才弄明白，原来是在说梦，且有些谦揖的意味。


    巾门中人都称这里为：一枕堂。


    我停住重机，摘掉头盔挂在左侧的后视镜上，小迪从车上下来，把凤梨酥递给我，也拿掉头盔，对着另一侧的后视镜拨弄头发。


    我故意望着她不说话，结果被她察觉，没转头就一把将我的脸推开一百二十度。


    我嘿嘿一笑，下车等着她把压塌的头发重新蓬起来，自己也简单地整了整仪表。


    一枕堂关着门，我掏出手机看了看，这个时段应当还在营业才对，难道我们来得不巧？正赶上大梦先觉出门？心情霎时间有些落空。


    我按了两下门铃，却听不到屋内响起的铃声，印象中那块挂在旁边，写着“请按门铃”的牌子不见了。


    还有一些原本从门楣上垂下来，系着占梦、卜卦、问痣，解冤、求子，合婚、斩桃花，被风一吹碰撞得当当作响的小木牌也没有了。


    我皱皱眉头，用手拍打厚重的门板，不料一把拍下去，门居然是开着的，错开了一道很宽的缝隙。


    我回头瞅瞅小迪，然后又轻轻把门推开一点，冲着里面喊道：“有人吗？”


    “有人在吗？”喊了两声都不见屋里有人回应，我干脆将门完全推开，正准备再次叫人时，忽见一个外国人缓缓从里面走出来。


    她塌鼻梁大鼻孔，嘴唇上薄下厚，皮肤比一般中国人深一个色度，丑丑的却长着一双大眼睛，像东南亚地区的人种，不是菲律宾就是印尼。


    “请问~你找谁~？”她的汉语虽然生硬，但还是能勉强听得懂。


    “歹势，门没关，门铃没办法我才打开的，可能没电了吧。”我示意着重新按了一下门铃，做出无奈的动作，接着说，”我来找大梦先觉，哦，是祁先生，他在吗？”


    ”你是~哪位~？”


    “我……小花裙，他听了就会知道的。”


    “小~蛙~君~？”


    “no，no，小花裙，裙子，明白吗？这种的，带花的裙子。”我回头指了指小迪身上那件迷你裙，又拍拍自己的胸脯，“我，外号，小花裙。”


    “噢，小花裙~你们等一下~”


    她说完回身走向通往二楼的楼梯，我顺势朝屋内望去。


    一楼的陈设基本没什么变化，正中央接待来宾的大桌子上摆满了占卜用的法器，龟壳、铜钱、骨签、遁甲盘，还有香炉、瓷枕和一口袋小米，乱糟糟的像刚用过，又好似搁置了很久。


    一旁的书橱里不但有书，还放置了许多小巧玲珑的泥塑。大梦先觉有个爱好，照爷爷的话来说，他是个被解梦耽误的艺术家。


    他对泥玩十分喜爱，没学过更没人教过，祖辈上也没有这方面的人才。


    可不知怎的，这种天赋就串到了他的身上。别人撮泥人、捏动物、顶多雕个小型的埃菲尔铁塔什么的，而大梦先觉塑造出来的形象却来自于他的梦境。


    可能所谓的得天独厚即是如此，梦里的东西通常比现实中有趣，一般人做完梦后会忘得一干二净，独大梦先觉能用自己的方式记录下来，醒来后描摹出梦到的形象，使作品更富灵性。


    听爷爷说大梦先觉记取梦的方式近似于读小说，或许你记不住情节，但是一定会隐约记得小说中的人物，然后通过人物再回想起情节。


    桌子下面收着一把木椅，靠背高高的露在桌子上面，桌椅后面的墙上依旧挂着那首诗：


    举世空中梦一场，功名无地不黄粱。


    凭君莫向痴人说，说与痴人梦转长。


    这首诗正应了木匾上那句话，多少功名利禄都不过黄粱一梦，又有多少人痴痴地做着这样虚幻的梦，再美好的事物也只是顷刻而已，转眼间便会梦断成空……


    一愣的功夫，那个东南亚女人从二楼走下来，挥着手邀请我们上去。其实我已经猜到了，这个女人多半是个外籍的看护。


    近年来，自东南亚地区漂洋过海来台湾做护工的外国人已有二十几万之多，其中印度尼西亚的占了七成，然后是菲律宾和越南。


    现下台湾的老年人大多靠这些外籍护工照看，当初吸引她们来台从事养老护理，目的是为了解放更多妇女劳动力，让台湾女性从居家照顾老人的负担中解脱出来，走向社会就业。


    台湾的老龄化越来越严重，即将进入超高龄的社会状态，外籍看护已然成为养老项目中不可缺少的主力。


    请一个印尼护工的费用要比住养老院便宜很多，既为东南亚相对贫穷的地区提供了工作机会，也成全了一些经济基础较弱的家庭。


    医院里、街心公园中，用轮椅推着老人看病、散步的外籍护工随处可见。


    每周礼拜天的中午，你也能看到披着头巾的穆斯林女性聚集在台北车站附近，她们坐在自带的风餐布或小垫子上饮茶吃点心，开心地拿起手机自拍，互相分享快乐、抚慰离乡之苦。


    我虽然不清楚大梦先觉的年纪，印象里小时候他就是个老头子，也到了需要照料的岁数了。