“岁时中的女性”系列首期《清明：雨上思亲与春游之间》视频，在精心制作后如期发布。视频以周默仿制的青团模具、各色纸钱和那幅晚清《清明上河图》仿本局部开篇，瞬间将观众带入节日的氛围。苏清晏身着素雅春衫，立于仿古园林的细雨檐下，娓娓道来清明兼具的自然节气与人文节日双重属性。


    视频主体分为三部分。第一部分“礼与俗：女性的祭扫之责”，系统梳理了宋明以后清明祭祖成为定制，女性在其中承担的准备祭品、整理仪容、参与行礼等具体职责，并引用《东京梦华录》等文献说明其普遍性。程砚的镜头巧妙穿插了周默复原的祭器、食盒，以及林晓晓找到的古代女性书写祭文的片段，让“职责”变得具体可感。


    第二部分“游与乐：被许可的春光”，则展现了清明节的另一面。利用历代仕女画、诗词和笔记记载，团队呈现了古代女性借祭扫之名踏青、荡秋千、插柳、斗草等春日游乐活动。林晓晓配音解说道：“这或许是礼法为女性开的一扇小窗，让她们在肃穆的祭祀之外，也能短暂地享受自然与社交的乐趣。”画面中，仿古园林里“扮演”仕女的演员们春衫薄薄，笑语盈盈，与第一部分形成鲜明对比。


    第三部分“思与困：无处安放的亲情”，是视频的华彩与争议所在。苏清晏站在一幅描绘女子独对孤灯的古画前，声音沉静而富有感染力：“然而，清明雨上，并非所有思念都能抵达。对于出嫁的女子，‘归宁’祭扫父母并非理所当然的权利，往往受制于夫家的许可、距离的远近、礼法的松紧。”她引用了法律条文和家族规约中关于女子归宁的种种限制，以及一些女性诗词中深藏的、对已故父母的哀思与无法亲祭的愧疚。


    最触动人心的是，团队设计了一个简短的动画片段：雨丝纷飞，一道高墙象征性地隔开两个院落。墙这边，已为人妇的女子对着夫家祠堂行礼；墙那边，是她父母荒草丛生的孤坟。没有台词，只有雨声和若有若无的叹息。这个意象，显然借鉴了《红楼梦》中那些远离父母、寄人篱下的女子们共通的孤独感。苏清晏的画外音适时响起：“这种‘思亲之困’，是许多古代女性情感世界中沉默的角落。清明，于她们而言，可能不仅是追忆，更是提醒——提醒自己身份的转换，提醒那份与原生家庭之间被礼法悄然割裂又深藏于心的联结。”


    视频结尾，画面回到细雨中的园林，柳枝新绿。苏清晏总结道：“清明，就像一面多棱镜，映照出古代女性在家庭责任、有限自由与深沉情感之间的复杂身影。她们既


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    是礼法的践行者，也是春光的捕捉者，更是无数沉默思念的承载者。看见这多重身影，我们或许才能更贴近历史上那个真实的、有血有肉的‘她们’。”


    视频再次获得广泛好评，尤其第三部分引发了许多女性观众的强烈共鸣。然而，“守拙斋主”果然没有放过这个机会。他撰文抨击：“刻意渲染所谓‘思亲之困’，夸大礼法对亲情的压抑，是在煽动性别对立情绪，扭曲孝道文化的本意。古代女子出嫁从夫，祭祀夫家祖先天经地义，何来‘困’之说？团队以现代个人主义情感强加于古人，其心可诛！”


    这一次，团队没有激烈反驳。苏清晏只在视频评论区置顶了一条冷静的回应：“本研究旨在呈现历史中存在的复杂情感现实，非为评判礼法优劣。揭示‘困’的存在，是为了理解历史中人的真实境遇，而非否定一切。孝道有多种实践方式，思亲是人类共通情感。若因惧怕看见历史的复杂面相而拒绝探讨，才是对传统文化生命力的不自信。”


    这场交锋，看似围绕清明习俗，实则触及了团队工作的核心方法论与价值立场：是承认并探讨历史中人的情感复杂性，还是维护一个光滑无瑕的“传统”道德图景？团队知道，随着“岁时”系列的深入，这类碰撞只会更多。