这个故事是我姥姥讲的，她老家在辽宁西部一个叫“三义屯”的大村子，早年间是方圆百里的富庶之地，光戏楼就有两座。一座在村东头财主家院子里，是私家的；另一座在村中央十字街口，是公家的，逢年过节、庙会喜庆，都请戏班子来唱，一唱就是三天三夜。


    我姥姥说的，就是这座十字街口的老戏台。


    这戏台是清朝光绪年间修的，青砖台基一人多高，台面宽敞，后台还有两层木楼供戏班子住。最特别的是，戏台正面有门，背面也有门，两侧还有边门，总共五扇门。但其中有一扇，就是正对着后台楼梯、通向戏台右侧耳房的那扇小门，常年挂着锈迹斑斑的大铁锁，门框上贴的褪色封条，一年年叠压，不知积了多少层。


    村里老人嘱咐，这扇门不能开，开了要出事。戏班子来了，第一件事就是班主被请到祠堂，当面交代清楚：前台后台随意，唯独此门，任何时候都不可打开。规矩传了百十年，没人破过，也没人敢破。


    故事发生在一九四七年，那年东北还没完全解放，三义屯处于几股势力的夹缝地带，日子不太平，但老百姓还得过日子。屯里商会凑钱请了个戏班子来唱三天，冲冲晦气。戏班子是从北边来的，班主姓裘，四十来岁，唱武生出身，脾气躁，胆子也大。


    进屯当晚，商会的王会长照例交代规矩，特意指着那扇锁着的门说：“裘班主，这门万万动不得，这是屯里老辈子传下的。”


    裘班主斜眼瞅了瞅那锈锁，没当回事：“一扇破门，锁这么结实，怕里头闹鬼啊？”


    王会长脸色变了变，压低声音说：“比闹鬼还邪性。早年间开过一次，当场就见血了。您听我一句，别碰它，酬金分文不少您的。”


    裘班主嘴上应着，心里却没当回事。他走南闯北，见过多少号称“闹鬼”的老宅老戏台，无非是年久失修怕人出事，或者藏了什么东西怕露白，编些故事吓唬人罢了。


    头两天唱得很顺，《打金枝》《四郎探母》《铡美案》，台下叫好声震天。裘班主把这事忘到了脑后。


    第三天是最后一场，按规矩唱夜戏，算是压轴。戏码定的是《钟馗嫁妹》，裘班主亲自扮钟馗，这是个红火热闹又带点鬼神气派的戏，适合压台。白天补觉时，他却被一阵嘈杂吵醒。原来是后台那扇锁着的门附近，有几个年轻戏子好奇，正扒着门缝往里瞧，议论里头有什么。


    裘班主骂了一句，把人轰开。但自己心里也泛起了嘀咕。这门，到底锁着什么呢？


    他悄悄找到屯里一个老更夫，递了盒烟卷，套近乎：“大爷，戏台那扇门，到底有啥讲究？”


    老更夫看看四周，压低嗓子：“班主，这话不该我说，但您问起来，我就讲个大概。我也是听我爷爷传下的。光绪二十一年，那年屯里唱大戏，请的是关内名班，戏码硬，人也硬。有个唱花旦的角儿，不知是得罪了人还是咋的，唱完《活捉三郎》那晚，有人看见他推开那扇门进了耳房。第二天人没出来，进去找，耳房里空空荡荡，人没了，跟蒸发了一样。窗户从里头插着，门也是从里头闩着，可人就是没了。”


    老更夫吸了口烟：“屯里人吓坏了，以为闹了绑匪，搜了三天三夜，活不见人死不见尸。后来请来一个老道士，看了半天，说那耳房的位置，正骑在一条旧年地龙脉的‘气口’上。当年修戏台，为了图地基结实，把那气口压住了，却忘了这气口已经成了阴阳流转的孔隙。那花旦八字轻，唱完鬼戏阴气重，推开那门，正好撞进孔隙里，被‘收’走了。”


    “老道士说，这门以后不能再开。锁上封死，就是给那阴阳孔隙加个盖。开了，谁也不知道会放出什么来。”


    裘班主听完，后背有些发凉。但转念一想，这都是光绪年间的事了，六十年过去，什么孔隙也该堵死了吧？再说，自己演的是钟馗，钟馗本就是捉鬼的，阳气最足，怕什么？


    他甩甩头，回屋睡去。


    当晚，《钟馗嫁妹》开演。锣鼓家伙一响，裘班主勾着黑脸，戴着判官帽，踏着台步上场，台下喝彩声不断。前半场顺顺利利，到了中段，他回后台换装，不知哪根筋搭错了，路过那扇锁着的门时，停下了脚。


    也许是戏里的钟馗给了他胆量，也许只是连日来的好奇终于压不住。他鬼使神差地，伸出手，握住了那把锈锁。


    锁很凉，不是铁器的凉，是那种深冬井水的凉。他没多想，一使劲，“咔嗒”一声，六十年没开的锁，断了。


    门开了一条缝。


    一股极其陈旧的、带着淡淡樟木和尘土味道的空气，从门缝里渗出来。不冷，也不腥，甚至有点干燥，像是打开了老奶奶的樟木箱子。裘班主探头往里看，耳房里黑咕隆咚，借着走廊的灯光，隐约能看见里面似乎堆着些旧戏箱、旧行头，灰扑扑的。


    他正想缩回头，余光里却瞥见——角落那面落满灰尘的穿衣镜里，映出一个人影。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！不是他自己。


    那是个穿着戏服的人，粉红色的女帔，满头珠翠，脸上一半是花旦的脂粉妆，另一半却是惨白的、像纸一样的底色。那人影就静静站在镜子里，正对着他。


    裘班主心脏像被人猛地攥了一把，后退一步，撞在门框上。


    “班主！上场了！”后台管事的一声喊，把他从惊愕中拽回。


    他再往镜子里看，什么也没有了，只有自己那张画着钟馗黑脸的面孔。


    裘班主定定神，暗骂自己眼花，匆匆关上门——门却怎么也关不严，总有一条头发丝细的缝。他没时间细究，上场去了。


    下半场，他总觉得心神不宁。唱到钟馗送妹上路的桥段，台下忽然起了骚动。先是靠前排的几个老人站了起来，紧接着，更多的人扭头往戏台右侧张望。


    裘班主顺着他们的目光看去，头皮一炸。


    那扇锁着的门，此刻不知何时，已经开了大半。黑洞洞的门洞里，隐约能看见有什么东西在动，不是人，是裙摆，是长长的水袖，缓缓地、一下一下地，朝外飘。


    更可怖的是，分明没有风。


    戏台上，锣鼓点儿还在敲，但声音明显乱了。拉胡琴的老琴师手一抖，走了音，尖利得像鬼叫。


    台下终于有人发出惊叫：“门开了！门开了！”


    场面顿时大乱。有人往外跑，有人跌坐在地，有人跪下来不住磕头。裘班主站在台上，脸憋得通红，不知哪来一股倔劲，大喝一声：“都别慌！”


    他转身，大步走向那扇门。他想，自己现在是钟馗，钟馗岂能怕鬼？


    他站在门口，门里一片漆黑，什么也没有。他正要松口气，却听见黑暗中传来一声极其轻微的、幽幽的叹息。


    那是个女人的声音。


    接着，门里涌出一股浓烈的樟木香味，混杂着陈年的脂粉气和一丝若有若无的血腥味，扑面而来。裘班主只觉得头重脚轻，眼前一黑，直挺挺向后倒去。


    这场戏，唱砸了。


    裘班主被抬回住处，发了一夜高烧，满嘴胡话，一会儿喊“镜子里有人”，一会儿喊“她出来了”。第二天天亮才退烧，人像被抽了筋，软成一摊泥。


    当天，屯里几位老人请来早年那老道士的徒弟——也是道士，也老了，胡子全白。老道士看了看那扇合不拢的门，看了看门里镜子上隐约多出的一抹胭脂痕，又看了看病榻上萎靡的裘班主，只是摇头。


    他说：“这门既然开了，就封不住了。那花旦的魂在这儿困了六十年，门开的那一刻，她已经走了。至于去哪儿了，没人知道。”


    他又说：“这门以后不用锁了，锁也没用。但有一个规矩，从今往后，无论谁来唱戏，午夜子时之后，绝不许再开锣，锣鼓家伙不能响，人声也得压着。那孔隙虽然关不严了，但阴阳还是有分野。午夜是两界交接最松的时候，锣鼓一响，阳气太盛，反而会扰动那些已经离开的、还在游荡的。惊了它们，对谁都没好处。”


    从那以后，三义屯老戏台就多了一条新规矩：不唱午夜场，过了晚上十一点，戏台前后都得安静。裘班主养好伤，带着戏班子灰溜溜走了，再没回来过。


    解放后，老戏台做过仓库、做过生产队的会议室，后来又废弃了。那扇门依然虚掩着，没人再锁，也没人再去开。门框上的封条早没了，但村里孩子都知道，那门后头有面老镜子，落满灰，对着一堵墙。


    姥姥说，她小时候跟伙伴们捉迷藏，有人胆大，跑进去过，回来说镜子里能看见自己，但“自己的脸是模糊的，像隔着一层水”。大人听见了，把那孩子揍了一顿，从此更没人敢进了。


    八十年代末，三义屯旧村改造，老戏台被拆了。据说拆的时候，那面穿衣镜怎么也敲不碎，铁锤砸下去，只留下一道白印，镜面纹丝不动。最后是几个壮汉用被褥裹着，抬上拖拉机，运到村外扔进了废窑坑，又填上土，才算完事。


    如今，三义屯早不是当年的三义屯了，年轻人大多外出打工，十字街口盖起了几排红砖房。只有七老八十的老人，夏天在墙根下晒太阳时，偶尔还会提起那座老戏台，提起那扇不能开的门，提起那个唱完《活捉三郎》就消失的花旦。


    “也不知道她的魂儿，最后飘哪儿去了。”姥姥说，“飘远了吧。六十年，够久了。”


    我后来查过一些资料，老辈戏班确实有些忌讳，比如后台不能乱串门，女装戏服不能乱碰，镜子不能对着后台等等。这些规矩，有的说是怕分神，有的说是怕损坏行头，但深究下去，大约都跟“戏台小天地，天地大戏台”的古老观念有关。戏台上演的，是人间悲欢，也是神鬼传奇，演多了，难免有些东西分不清真假，被留了下来。


    那扇门，或许并不是什么阴阳孔隙，只是一个巧合，一段无头悬案，被六十年口口相传赋予了太多神秘。但另一个声音也在问：如果真只是巧合，为什么那门锁得那么紧？为什么开了门就出事？为什么镜子里的脸，不止一个人看见过？


    我不知道答案。但我知道，东北大地上，类似三义屯老戏台这样的故事还有很多。它们藏在老人们含糊其辞的叙述里，藏在那些早已拆除的老建筑地基下，藏在每一阵掠过空荡戏台的风中。它们提醒着后来人，有些界限，看不见，摸不着，但最好还是别去跨越。


    正如那扇门，锁了六十年，总有其道理。人这一辈子，能分清台上台下，已经很不容易。至于台后更深处是什么，不必深究，也不必推开。


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