楔子·孟邻碑


    河东有古城名“择邻邑”，城北“三迁台”上立“孟邻碑”，碑分两面，一面镌“昔孟母，择邻处”，字迹温润如慈母手泽；一面镌“子不学，断机杼”，笔锋刚劲如利剑断帛。相传为前代贤母所立，百年风雨，碑体莹然有光。


    邑中三大族姓：西门氏为市井豪商，家宅左邻赌坊，右接酒肆，子弟多染恶习；南宫氏为书香门第，宅邻花街柳巷，子弟多务浮华；东郭氏为耕读传家，宅近屠宰之所，子弟多闻腥膻。三族皆知孟母三迁故事，然或固守祖宅，或择邻不当，子弟多有不肖。


    是年寒食，孟邻碑忽生异象：“择邻处”三字蒙尘如雾；“断机杼”三字丝络毕现，竟有断痕。三姓家主观碑，各怀忧虑。


    四月十五，邑中行“开蒙礼”，百童诵《三字经》。正诵至“昔孟母，择邻处”一节，忽闻蒙馆中那架“断机”教具发出“铮”然裂帛之音——本是仿制的断机模型，此刻机杼自折，一人自断丝中踏光而出，如慈训化形。


    来人头戴素纱帷笠，笠檐垂及肩的月白轻纱，面覆同色鲛绡，眸光清亮如秋水；着一身云纹素罗深衣，衣摆以银丝绣着两幅图景：左为“孟母三迁”，右为“断机教子”，暗合“孟邻”之旨。外罩一件无袖素纱氅衣，氅角缀两枚玉梭，梭梭相叠寂然无声。腰束玄色丝绦，悬一柄无鞘木剑，剑身纹理如织锦经纬，隐现丝缕分明。足踏素锦步云履，履尖微翘，不染尘埃。


    身形清雅，立于断机之侧，帷笠轻纱与断丝同垂，竟似从母教中化出的精魂。台下观者愕然，分不清是真是幻。


    来人以木剑轻触断丝，丝弦自鸣：


    “子不学，断机杼！”


    剑尖再点：


    “昔孟母，择邻处！”


    诵罢，木剑遥指孟邻碑：“三姓家主，可愿登台观碑？”


    西门、南宫、东郭三公相顾惊疑。来人飘然下台，衣袂如流云舒卷：“某有三桩‘孟邻’公案，可请三公分观。观毕，再论邻处。”


    一、 不择之害（西门氏）


    西门氏为市井豪商，宅第位于城西闹市，左邻“千金赌坊”，右接“醉仙酒肆”，门前终日车马喧嚣。家主西门公，深信“富贵不移”，言：“吾家资巨万，何惧赌酒之邻？”长子西门庆，年十六，日与赌徒厮混，已输银三千两；次子西门福，年十四，常与酒客为伍，酗酒滋事。西门公每加训斥，二子反唇：“邻皆如此，何独责我？”


    来人引西门公至“昔孟母，择邻处”碑前。三字蒙尘，以袖拂之，尘灰飞扬。西门公掩面。


    “昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”来人问，“西门公可知孟母三迁？”


    西门公强笑：“市井传言，何足为信？”


    “孟母三迁，岂是传言？”来人召西门庆、西门福至前，问庆：“赌坊可好？”庆眉飞色舞：“一掷千金，快哉！”问福：“酒肆可妙？”福醉眼朦胧：“一醉解忧，乐哉！”


    西门公色变。来人叹：“近朱者赤，近墨者黑。孟母三迁，为避恶邻。公宅邻赌坊酒肆，子弟日染恶习，公不择邻，是爱子，是害子？”


    又引至宅前，但见赌徒呼卢喝雄，酒客喧哗骂座。问：“公可闻其声？可见其行？子弟耳濡目染，安得不效？他日倾家荡产，身败名裂，公悔之何及？”


    恰此时，宅门“积善之家”匾额“咔嚓”裂开。西门公骇。来人道：“今有一法可解：迁居择邻。孟母三迁，公何惜一迁？择良邻而处，子弟自正。”


    西门公沉吟：“祖宅百年，岂可轻弃？”


    “祖宅可贵，子嗣更贵。孟母可三迁，公何惜一迁？”来人正色，“或可严加管束，禁绝出入。然防不胜防，不若迁居。”


    西门公从之，即购城东清净宅院，举家迁居。是夜，“择邻处”三字尘灰自落。来人教“择邻法”：邻为镜，照子弟。择良邻，如择良师。西门氏迁居后，二子远离赌酒，渐归正途。


    二、 误择之失（南宫氏）


    南宫氏为书香门第，宅第位于城南，本甚清幽。然近年邻舍变迁，左邻“怡红院”，右邻“翠玉楼”，皆为风月之所。家主南宫公，自诩“定力深厚”，言：“我心如止水，何惧脂粉？”长子南宫文，年十七，日与纨绔子弟流连花街，学业荒废；次子南宫雅，年十五，慕“风流才子”之名，常作艳词。南宫公屡加训诫，二子辩曰：“邻舍繁华，乃文士风流。”


    来人引南宫公至“昔孟母，择邻处”碑前。细观碑文，但见“择”字有瑕，似被污渍浸染。南宫公蹙眉。


    “孟母择邻，择其善者。公之邻，善乎？”来人取南宫文诗文，本有才气，今多艳语；观南宫雅行止，本端方，今多轻浮。“邻有风月，子弟多风流。风流非不可，然耽于其中，则丧志败德。公不择邻，是允之，是纵之？”


    南宫公汗出：“吾尝严加管束…”


    “管束可禁其身，难禁其心。”来人叹，“孟母三迁，为避恶邻。今公宅邻花街，子弟目迷五色，耳濡靡音，心性渐移。公自诩定力，然子弟非公，安有公之定力？”


    又引至后院墙下，隔墙可闻笙歌笑语。问：“公可闻此声？可禁子弟不闻？昔孟母闻杀豕而迁，今公闻艳曲而不迁，何也？”


    恰此时，书房“书香世家”匾额蛛网骤结，如蒙尘垢。南宫公惧。来人道：“今有一法可解：迁居择静。或可高筑墙，严门户。然墙高不过心，门户难防耳目。不若迁居。”


    南宫公叹：“非不欲迁，实无良宅。”


    “城东有静巷，可购之。”来人指东方，“昔孟母三迁，不惮烦劳。为子弟计，公何惜奔走？”


    南宫公从之，即购城东静巷宅院，举家迁居。是夜，“择邻处”三字污渍渐消。来人教“择静法”：静以修身，俭以养德。邻静则心静，心静则学成。南宫氏迁居后，二子收心向学，后皆中秀才。


    三、 不教之断（东郭氏）


    东郭氏为耕读传家，宅第位于城东，本邻田舍，甚是清静。然近年邻舍易主，新邻为屠户，终日宰杀，腥膻扑鼻。家主东郭公，笃信“勤可补拙”，对独子东郭勤严加督学，稍有懈怠，即加鞭笞。子东郭勤，年十五，终日苦读，然闻邻舍宰杀声则心悸，见血腥则呕吐，学业反退。昨日，东郭勤背书有误，东郭公怒而折其笔，叱曰：“昔孟母断机，今吾折笔，尔可不勉？”


    来人引东郭公至“子不学，断机杼”碑前。三字丝络毕现，断痕宛然。东郭公抚痕，若有所思。


    “子不学，断机杼。孟母断机，为警子勤学。然公折笔，可警子心？”来人观东郭勤，面黄肌瘦，目带惊恐。“孟母断机，是见子废学，痛心警之。今子非不学，是邻舍喧扰，心不能静。公不择邻，反责子不勤，是教子，是逼子？”


    东郭公赧然：“吾…望子成龙…”


    “望子成龙，当为之计深远。”来人叹，“孟母三迁，为子择邻。今公不择清净之邻，使子闻腥膻而心悸，见杀戮而神摇，虽勤学，效减半。公不迁居，是惜宅，是惜子？”


    又引至书房，隔墙传来猪羊哀鸣，东郭勤闻之色变。问：“子可安心读书？公可忍心？昔孟母闻杀豕而迁，今公闻宰杀而不迁，何也？”


    恰此时，书房“天道酬勤”匾额无故斜挂，似将坠落。东郭公惊。来人道：“今有一法可解：迁居择静。或可劝邻迁业。然屠户以此为生，焉肯迁？不若自迁。”


    东郭公叹：“田宅祖产，不忍弃也。”


    “孟母可弃织机，公何惜田宅？子若成才，何患无宅？”来人正色。


    东郭公从之，即售田宅，购城西清净小院。是夜，“断机杼”三字断痕渐合。来人教“教子法”：教子当如孟母，既择邻，又善教。择邻以静其心，善教以励其志。东郭氏迁居后，子心静学进，后中举人。


    四、 孟邻会


    三姓悔改，聚于三迁台。来人指碑全文：


    “昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。今三公各明其理：西门公知迁，南宫公知静，东郭公知教。善哉！”


    西门公问：“吾等已迁，然邑中仍有不择邻、不迁居、不善教者，何以化之？”


    “以孟邻化之。”来人召邑民聚台下，令三公自述其过。


    西门公述不择：“吾贪恋祖宅，不择邻处，致子染恶习。今知邻如镜，择善而处。愿为表率，劝人择邻。”


    南宫公述误择：“吾自恃定力，误择恶邻，致子务浮华。今知邻静心静，择静而居。愿劝邻里，共建清境。”


    东郭公述不教：“吾但知严教，不知择邻，致子心不静。今知教子当如孟母，先择邻，后善教。愿倡孟母之风，化导邑人。”


    邑民闻之，多有感发。有固守祖宅者思迁，有邻舍不善者思择，有教子无方者思教。三月间，邑中迁居成风，皆择良邻。


    来人教“孟邻化民法”：择邑中贤母，立“孟母祠”，每岁祭祀，以“择邻教子”相劝勉。又制“孟邻榜”，彰表良邻。


    五、 机杼谳


    十月初一，寒衣节，择邻邑办“孟母祭”，三姓共主祭。忽有流言四起，谓“迁居者皆薄福，不久当败”。邑民疑惧，来人止之，召三姓家主并邑中耆老，会于三迁台。


    是日，祭典方启，主祭人正诵“子不学，断机杼”，忽闻祠中那架“断机”模型发出“铮”然清响——本已折断的机杼，竟自接口处生出新丝，光华流转，一人自丝光中踏出，如慈训化形。


    来人帷笠素纱，白衣胜雪，木剑悬腰，立于机杼之侧，衣袂与丝光同舞。


    “善哉！三公已得孟母之旨。”来人朗声道，“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。今三公择邻迁居，子弟向学，何来薄福之说？流言无稽，当以事实破之。”


    飞身而下，如白鹤掠地，点尘不惊。取木剑画地成策：“请三子现身


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    说法。西门庆、西门福，可述迁居之变；南宫文、南宫雅，可言静居之益；东郭勤，可道心静之功。流言不攻自破。”


    三子登台。西门庆言：“昔居赌坊侧，日思博弈；今迁清净地，日读诗书。”西门福言：“昔居酒肆旁，常醉不醒；今迁幽静处，常习礼乐。”南宫文言：“昔邻花街，心猿意马；今居静巷，心无旁骛。”南宫雅言：“昔闻艳曲，常作艳词；今听书声，常诵圣贤。”东郭勤言：“昔闻宰杀，心悸神摇；今居清境，心静学进。”


    邑民闻之，疑虑尽消。有老叟叹：“择邻如择友，迁居如易俗。孟母之智，诚不可及！”


    来人登台顶，临风而立，诵“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，声清越如金玉。诵罢，谓众曰：“孟母一迁，为避坟场；二迁，为避市廛；三迁，为近学宫。三迁而后，孟子成圣。今诸公一迁而子弟向善，岂非大幸？何惧流言？”


    西门公拜问：“先生将去，何以长守此道？”


    来人指心：“道在汝心，行在汝身。但时时自问：居可择邻否？邻可益子否？子不学，可警否？警而能改，迁而能善，则孟母之风存矣。”


    言毕，纵身跃上孟邻碑顶，足尖一点“邻”字，身形如白虹经天，没入云霄。众人仰观，唯见碑文光华流转，慈训粲然。


    尾声孟邻谣


    十年后，择邻邑更名“孟邻城”。三姓互通婚姻，无分门第。城中设“孟邻塾”，童蒙入学，先诵此章。有游学士子过境，见城中“邻里和睦，子弟勤学，市井无喧”，问：“此城何化若此？”


    老者答：“择良邻，如择良师。”


    “何以至此？”


    童子诵《孟邻谣》：


    “治国平天下在教，


    孟母遗风要记牢。


    昔孟母兮择邻处，


    子不学兮断机杼。


    西门不择邻赌酒，


    子弟染恶家将覆。


    南宫误择邻花街，


    子弟浮华学业误。


    东郭不教但严责，


    邻舍腥膻子心惧。


    三姓迷途不知返，


    孟邻碑现警世语。


    白衣点破择邻理，


    三迁台上指迷途。”


    士子叹服。是夜，宿城中，梦来人踏月而至，以木剑点其额：“子若为父，可知择邻之要？邻可择否？子不学，可如孟母断机否？择邻而后教，教而后成，此孟母之智也。”


    士子惊寤，汗透重衣。翌日，访得良邻，举家迁居。后其子成材，皆感孟母之德。


    城中孟邻碑，后人建“孟邻阁”护之，阁悬联：“昔孟母择邻处为子计，子不学断机杼警惰心”。有教子无方者临碑，碑面自现箴言。人传：“此乃白衣仙人所留孟邻鉴也。”


    本章诫世


    一、 孟邻二训


    - 昔孟母，择邻处


    - 子不学，断机杼


    - 破解法：为人父母，自问“居可择邻否？邻可益子否？子不学，可如孟母断机警之否？”


    二、 三姓三失


    - 西门氏失于“不择”——宅邻赌酒，子弟染恶


    - 南宫氏失于“误择”——宅邻花街，子弟务浮


    - 东郭氏失于“不教”——但知严责，不知择邻静心


    - 惕世：多少人家固守祖宅，不顾邻舍恶浊？多少人家自恃定力，不避纷华环境？多少人家但知严教，不究子弟心性？


    三、 教子大道


    - 深层隐喻：环境育人，潜移默化。孟母三迁，非为好宅，而为良邻。良邻如良师，恶邻如恶友


    - 终极指向：治国平天下，在教化。教化之基，在环境。孟母择邻，是为子择境。今人教子，可不慎欤？


    孟邻偈：


    择邻邑里三姓偏，各失孟母教子方。


    西门不择邻赌酒，子弟染恶家将亡。


    南宫误择邻花街，子弟浮华学业荒。


    东郭不教但严责，邻舍腥膻子心惶。


    三姓迷途不知返，孟邻碑现警世章。


    白衣点破择邻理，三迁台上指玄黄。


    昔孟母兮择邻处，子不学兮断机杼。


    西门迁居子向善，南宫择静学业昌。


    东郭迁居子心静，三姓归正子弟良。


    后世叹：


    昔孟母兮择邻处，子不学兮断机杼。


    西门不择子染恶，南宫误择子务浮。


    东郭不教子心惧，三姓迷途各倒颠。


    孟邻碑前现异象，白衣指点孟邻篇。


    正是：


    治国平天下在教，孟母遗风要记牢。


    昔孟母兮择邻处，子不学兮断机杼。


    西门不择邻赌酒，南宫误择邻花街。


    东郭不教但严责，三姓迷途各倒颠。


    白衣点破择邻理，三迁台上指真诠。