【“金木水火土”都取其精，跟五行的“金木水火土”是不是有什么区别？】


    【肯定有区别，五行的“金木水火土”是单独的五行位，而这里是取其“精”，两者完全不一样。】


    【从古先生的演示来看，“丹鼎炼气”的火候也很重要，都需要专业的人来操作。】


    【火候都是小事，关键在于炼丹的控制力，不是谁都能把握住。】


    在古先生炼丹成的那一刻，七峰丹炉上空同时有紫气凝聚。


    炉内传出清越的龙吟凤鸣之声，其实为蒸汽与炉体结构产生的共振。


    开炉时，还可见丹药圆润光滑，色呈五彩，散发异香。


    古先生用特制的竹制和玉制工具取出丹药，放入准备好的五行玉瓶之中。


    “各位，丹药切忌用金属，忌手直接触碰。”


    【这丹药看着就舒服，我好像都感觉到清香味。】


    【有点像玄幻里炼丹，只是没有玄幻里那么夸张。】


    【这丹药怎么是五彩色，还真是好看。】


    【“金木水火土”里取精，当然就是五彩色。】


    只见古先生将七炉丹药，分别埋回其来源的山峰。


    而埋藏地点，是选在该峰地脉的“穴眼”之处。


    古先生吩咐金兽挖掘深坑，将丹药置于中央，周围铺上对应的五行宝石碎屑。


    如青峰铺绿松石屑，赤峰铺红玛瑙屑。


    古先生每埋下一颗，他便诵念《安丹咒》。


    “五行丹元，返补地天。


    归汝本位，脉运绵绵。”


    最后，古先生吩咐金兽覆盖上土，并在其上种植一棵本地草，作为标记。


    古先生完成这一切飞入空中。


    “各位，从即日起，埋丹之处的地气，会逐渐变得格外温润柔和，如同有了“体温”一般。


    在该处生长的草木也会格外灵秀茁壮，甚至附近的药材药性也会增强。


    如果是敏感者能感受到，七峰之间的地气不再各自为政。


    而是连成一片和谐共振，整个龙脉的气场变得异常稳定与浑厚。”


    ““丹鼎炼气”之术，是修复工程中最为内敛与深沉的一步。


    它不像符箓般迅捷，也不像步罡般华彩。


    而是如同给龙脉进行了一场漫长而深入的“食疗”与“进补”，从最根本处巩固了修复的成果。


    为龙脉的千秋万代，打下了最坚实的根基。”


    【古先生的意思是，埋丹以后的效果是一个漫长的过程，不会是立刻显现出效果。】


    【古先生不说了嘛，“丹鼎炼气”是龙脉的根基。


    只要根基打坚实，以后龙脉就恢复的更快。】


    【这些丹药是不是有灵气，才会有如此好的效果。】


    【如果真的有灵气，那与玄幻里丹药就一个道理。】


    古先生就像不知疲惫一样，不停的做事。


    “各位，下面我将进行龙脉修复的第七步——呼风唤雨。


    择甲子日，设雨坛求雨。


    这次需要三十六人手持柳枝，诵《雨经》，行“五龙祈雨法”。


    同时焚烧特制祈雨符，向上天禀告龙脉修复之事。”


    ““呼风唤雨”是最终也是最关键的一步。


    它不仅是求取甘霖，更是向天地宣告龙脉复苏，并祈求上天予以“认证”的盛大仪式。”


    【“呼风唤雨”，我去，那不是就是神仙的操作。】


    【古先生本来就是神仙，会“呼风唤雨”很正常。】


    古先生再次从系统里拉出三十五名道士，他自己依然作为主法道士。


    “各位，“五龙祈雨法”的核心原理是以诚感天，水火既济。


    此步的核心，在于“沟通”与“印证”。


    前六步修复工作皆已完成于地，此步则需上达天听。”


    “我将通过庄重的仪式、众人的愿力与古老的咒语，向执掌风雨的龙神与天地神明禀告。


    陇西龙脉已修复完毕，恳请降下甘霖，完成“天降雨水，地脉承之”的最终循环，实现“水火既济”的完美格局。”


    “整个过程能否成功祈雨，被视为上天是否“认可”此次修复工程的重要标志。


    甘霖降下，即意味着天地已接纳了这条重生的龙脉，其气运已重新接入天地的大循环之中。”


    【听古先生这么说，这一步是相当重要，成败在此一举。】


    【古先生说之前的六部在地，这一步在天，那确实很重要。】


    “各位，我将先做前期神圣的布置。


    时辰我将选在甲子日。


    甲为天干之首，子为地支之始。


    甲子日是天地气机循环的一个新起点，此时祈请，最易获得回应。


    现在离甲子日还有一个多时辰，做准备工作完全够。”


    “我将在龙首峰下，选择一块开阔的平地，设立“五龙祈雨坛”。


    坛还要分三层，中央设土坛，供奉“五方龙神”牌位。


    东西南北四方，各设青、红、白、黑四色小坛，对应四方龙神。”


    “这次“呼风唤雨”共三十六人。


    三十六乃天罡之数，其阳气与力量足以通达天庭。”


    “在这期间，我还得准备贡品和法器。


    首先就是三十六根的柳枝。


    柳枝属木，木能通灵，且柳枝柔韧，象征调和与生机，是沟通龙神的法器。”


    “其次是祈雨符，需特制的黄符。


    以朱砂混合鱼鳞、龟甲粉书写，上书“敕令五龙神君降甘霖润大地”等云篆。


    然后是贡品，需清水、五谷、时鲜水果，切忌用荤腥。”


    古先生把一切准备就绪，甲子日时辰即刻就到。


    只见甲子日时，晴空万里。


    五龙祈雨坛庄严肃穆，古先生和三十五名青衣道士手持柳枝，环绕主坛而立。


    “各位，“呼风唤雨”仪式正式开始。”


    古先生首先是净坛请神。


    主法古先生于主坛焚香，击磬三声，坛场内外顿时肃静。


    各道长诵读《告天疏文》，详细禀明陇西龙脉受损及修复之经过，以及今日祈雨之目的。


    古先生和三十五名道士开始环绕法坛，一边行走，一边齐声诵念《雨经》（亦称《太上洞渊请雨经》）。


    诵经声初时低沉，继而越来越响，如滚雷前奏，众人的愿力随之凝聚。


    与此同时，他们手持柳枝，不断蘸取坛中清水。


    向天空、大地挥洒，象征着“请水”与“布泽”。