新郎官一词在唐朝，指的是新科进士。


    唐有婚礼摄盛之风，新郎在成亲当日可穿超越自身品级的官袍。


    意思就是今天结婚，你最大。


    到了宋朝，秀才亦可在成亲当日身着九品官袍。


    到了明朝，太祖直接下令庶民在成亲当日皆可身着九品官袍。


    而明朝之时，租赁成亲用的九品官袍以及凤冠霞帔的行当已经极为成熟。


    后世的新郎官一词，就是来自于明。


    看到没有，汉王朝是把百姓当人的，对所谓的礼制没有那般苛刻的要求。


    无论大唐，大宋还是大明都是如此。


    而到了满清被全部抹除禁止。


    唐、宋、明三朝加起来的文字狱，都不如满清的一个零头多。


    为了配合文字狱，还创造出了臭名昭著的满清十大酷刑。


    唐、宋、明的民间风气是很开放的，百姓的名字也是五花八门没有太多限制。


    但到了满清，百姓连有大号的都没几个，全是贱名。


    杨嗣昌之所以将这份东西递交上来，是因为在大明忠烈祠重修之后，有成亲的百姓选择在忠烈祠前立誓成婚。


    这不是崇祯引导的，而是百姓自发的。


    这一点也让崇祯想起了后世的华夏，婚礼流程变得乱七八糟。


    在华夏白色代表的是丧事，婚礼以红色为主。


    可到了后世在西方文化入侵之下，身穿纯白婚纱反倒成了时尚。


    就连阿三都保留了自己的民族服饰，建筑风格也带有明显的民族特色。


    可唯有华夏．．．．


    俄罗斯在后世结婚的时候，都会选择到无名烈士墓和烈士纪念碑前默哀才算婚礼完整。


    华夏也有自己的英雄先辈，同样也有自己的无名烈士墓和英雄纪念碑。


    可没有人去。


    若说大喜的日子去坟地丧气那根本就是放屁，你他妈还从头到脚一身白呢。


    究根结底，就是传承断了。


    一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜真的就是糟粕？


    拜天地意为敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻顺遂子嗣延绵。


    拜的是天地而不是某个神灵同样是华夏人的一种傲气。


    得天地认可，远超天地之下的神灵。


    因为在华夏人的认知里，神也是人变的。


    古人信奉天人合一，天地乃万物本源，是最公正最宏大的存在，以天地为证，如此才符合神圣性合法性。


    这就是华夏人的傲气，天地证婚，日月为鉴。


    二拜父母，上承天道，下继人伦。


    百善孝为先。


    夫妻对拜，无论贫苦富贵相扶相搀不离不弃。


    这样一对比，西方那套你愿意嫁给他吗，无论贫穷富贵还是疾病苦难就显得贼他妈ＬＯＷ。


    但这样的传统，也早就被当成糟粕被扔进历史的垃圾箱。


    杨嗣昌提议，将大明成婚需至忠烈祠立誓叩拜写进律法。


    既能让百姓不忘华夏英烈，同时也能让忠烈祠的香火一直鼎盛。避免出现之前忠烈祠破败无人问津，寺庙香火鼎盛人山人海的景象。


    而想做到这一点，就要在大明每一个县之内都建造一栋忠烈祠。


    这样的花费一定不小，所以他做不了主。


    崇祯想都没想，当即下令。


    允！


    人的心里没有寄托没有信的东西，就会变得迷茫痛苦。


    根都没了，人心也就散了。


    而真正的历史是动态的，是电影。


    可总有人拿着一张电影截图，在那行批判之能。


    就如婚礼的拜天地，这是由时间沉淀最后被定下来的规矩，形成规矩之前一定经历了很多很多。


    但有的人根本不知道也不愿去了解，甚至是故意抹除，只是拿着一张截图进行批判，打上糟粕的标签。


    这本就是传承出现断层的最直接体现，扔了自己祖宗留下来的东西，去学人家的玩意最后只能变成四不像。


    很可惜，崇祯对历史的理解苍离听不到。


    不然他一定会暴怒而起，因为崇祯对历史的理解和他对历史的理解截然相反。


    更因为他看到的历史，就是一张截图而已。


    盛唐之所以衰落的原因很多，但绝不是因为出了一个心系天下黎民百姓皇帝造成的。


    而苍离对皇帝的理解其实极为可笑。


    一个祖上都没出过一个当过皇帝，甚至连龙椅都没亲眼见过的人，居然在教一个真正的皇帝怎么当皇帝。


    这样可笑的观点并不只一个。


    比如，苍离最自傲的点便是墨宫的传承，数千年的传承天下无人可比。


    可道门是什么？


    论传承的时间和传承保留的完整度，墨宫连和道门相提并论的资格都没有。


    你可以跟一些所谓的勋贵吹牛逼扯传承，但跟道门吹这种牛逼实属多余。


    净明不再瞎出溜了，西北灰太大，整的灰头土脸的实在一点都不玉树临风。


    绝壑灵被锦衣卫带去了京城，而东厂配合道门玩了一出瞒天过海。


    让墨宫的人以为，绝壑灵已经被凌迟而死。


    所以这就又出现了一个可笑的现象。


    苍离以为墨宫所在之地隐秘无比，崇祯永远都不可能找得到。


    但事实却是，只要崇祯想，西北三镇的大军立刻就能进入贺兰山炸开墨宫的入口。


    净明选择在绝壑灵之前所在的灵州城落脚，自己是堂堂道录司左一大人。


    一天到晚整的跟灰驴子似的成何体统？


    而道门其他人却遍布整个西北，其中有个叫任道吾的年轻道士。


    这个任道吾和五台山的钪瞳、青城山的青阳、泰山的泽雨都是不同的。


    因为他所在的师门很小，小到只有四间土坯道观三个道士的地步。


    师父任道一、师兄任道三、还有他这个任道吾。


    而且他们的道观也不在什么名山大川，而是就在距离京城数十里外的山坡上。


    日子虽然穷苦但也安逸，可这份安逸在陛下的一道旨意下被打破了。


    他们道观所在的地方被征用了，变成了如今孔圣石崖所在。


    道观没了，师父没说啥。


    可当圣旨下达之后，师父跳着脚的咒骂武当山的当代掌教。


    这个时候任道吾才知道，原来师父出自武当山更是武当山现任掌教的师兄。


    武当山掌教向陛下举荐，师父可入明堂做门房。


    他和师兄任道三进入了道录司领了个闲差，这次道门大举进入西北的时候师父将他和师兄叫到身前。


    “其实给陛下当差也挺好的，最起码不用挨饿了。”


    这是师父的第一句话。


    “吃肉三顿不如入肉三寸，听说教坊司的建奴女子不错，师父我也想去尝尝，你们去挣点银子回来。”


    这是第二句话。


    而这个名叫任道一的老道士，总共也就说了两句话。