文坛巨匠苏轼对中医药学也颇有研究，着有《苏学士方》，后人将其与沈括所着的《良方》合称作《苏沈良方》，流传至今。清代陆锡熊、纪昀在《钦定四库全书总目提要·苏沈良方提要》中记载，“宋士大夫类通医理，而轼与括尤博洽多闻。其所征引，于病证治验，皆详着其状，确凿可据。”王安石推崇医道，爱读医书，《难经》、《素问》、《本草》诸书无所不读，他有两处方流传后世，一是《苏沈良方》所载的“王荆公偏头痛方”，另一方是叶天士《临证指南》所载的“王荆公妙香散”，医家医案中屡用之。


    南宋时期。洪遵，进士出身，官拜资政殿学士，着有《洪氏集验方》，流传至今，影响深远。绍兴十五年进士，为官端明殿学士，绍兴知府，“学识渊博，自经史百家以至医卜星算皆有论述”，在《夷坚志》中对于中医药学内容如疾病症状、单方验方、方剂来源等的内容有大量篇幅进行介绍，《容斋随笔》中亦有专篇论述。陆游是古代文人中不可多得的寿星，自幼饱读儒家经典，又精心研读《周易》、《本草》、《黄帝内经》等，终生好学不辍。晚年蛰居山阴，他一边读书耕作，一边行医乡里，采药、种药、合药，广泛收集医方，并将自己编撰的医方专着定名为《陆氏续集验方》。类似以上的例子还很多，如史学家司马光着《医问》；任将相五十年的文彦博，着《节要本草图》、《药准》；史学家、目录学家郑樵着《本草成书》、《本草外类》、《食鉴》等。这些名家辑录的方集，促进了两宋时期方书的空前繁荣，为弘扬医道、传播医学知识起了很大作用，使得宋代医学打破了师徒相承、父子家传的方式，吸引了更多非专业人士。


    宋代学风不同于汉唐，它一反汉唐的训诂注疏之学传统，而强调“穷理”，提倡“格物致知”，形成了颇具革新意味的“义理之学”。朱熹解释“格物致知”意谓穷究事物之理，而获取知识。新儒学提倡对自然界和人本身观察，注重对客观事物一般规律的探讨，从而参悟出天地人之间的道理。在这一学术思潮的影响下，不少文人士大夫也把研讨医学作为格物致知的内容，穷究天人关系、医学原理以及医药知识。


    张载，字子厚，嘉祜二年进士，北宋哲学家。张载认为，儒和医为一家，医理通于文理，提出“‘仁者寿’，安静而久长，寿之象也”的观点。《聪邵氏闻见录》卷十五记载有张载为邵雍诊病之事：“子厚知医，亦喜谈命，诊康节脉日：‘先生之疾无虑。”也可见张载颇通医道。


    苏轼也具有深厚的医学理论素养，在《求医诊脉》一文中指出“至虚有实候，而大实有赢状，差之毫厘，疑似之间，便有死生祸福之异。”他认识到中医理论中虚实辩证的重要性。


    沈括对医理也颇有研究，其《良方自序》实际上是一篇较系统的诊疗理论，开篇指出：“予尝论治病有五难：辨疾、治疾、饮药、处方、别药，此五也。”


    程颢、程颐二兄弟对医理造诣之深，超过其他宋儒。关于切脉，二程说：“人有寿考者，其气血脉息自深，便有一般深根固蒂的道理。人脉起于阳明，周旋之下，至于两气口，自然匀长，故于此视脉，又一道自头而下，至足大冲，亦如气口。”@二程居然能像医家一样根据“三部九候”的全身遍诊法，分辨出复杂的脉象，判断出人有无寿考，可见其在脉学方面造诣颇深。他们对人体生理解剖也有研究，提出了“一身之上，百理具备”的道理，通过认识人的生理状况来反求天地之理，万物之理。对精神卫生知识更为熟谙，提出了“明理可以治惧”的精神治疗方法，他们认为，内心的恐惧是由于不明事物的性质和道理。二程还提出了“知医为孝”论，程颢说：“病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。事亲者亦不可不知医。”程颐也认为，人子事亲学医“最是大事”。由此可见二程的医学知识是比较系统和全面的。……两宋文人士大夫精通医理者还很多，不一一列举。


    宋人笔记杂着中有丰富的医学史料，包括医家小传、医林箴语、医林轶事、医方药理、中医养生、针灸推拿等。散见于许多文人作品中。如周密《志雅堂杂钞》中记载了三十多条治溺死、治喉痈、治暴聋、治金疮刃伤、治暑天痱子等各种疾病的实用方药：


    此外，宋代文人的诗词中也蕴含着丰富的药物知识，其中药名诗占有相当的数量，如辛弃疾《定风波·静夜思》：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金镂织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘，连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也!茱萸熟，地老菊花荒。”整首词以二十四味中药连缀得如穿线珍珠，既表达了词意，又不显得牵强，作者文采、学识尽显其中。又如黄庭坚《荆州即事药名诗八首》之二：“前湖后湖水，初夏半夏凉。夜阑香梦破，一雁度衡阳。”在赞美荆州住所环境优雅、寄托对意中人相思之情的同时，天衣无缝地谐出了四种中药名：前胡、半夏、兰香、杜衡。黄庭坚还时常亲自制作一些丸剂自用赠人，也常指导友人治疾之方，其《宜州乙酉家乘》记载：“二月二……累日苦心悸，合定志小丸治疾之方，其《宜州乙酉家乘》记载：“……累日苦心悸，合定志小丸成”，“三月初十……送含笑花两支，作顺气丸成。”等可见当时的文人有相当程度的医药知识。


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