【刘秀：……】


    依旧是出乎刘秀的预料。


    秦念确实没放过他, 却没有提他战败之事，而是转向樊崇、逄安之死。


    她强调“其夏”，就是不信这两人在投降数月后谋反。


    但既然她没质问这两人被诛杀的真正原因, 刘秀也不会主动回答。


    即便群里诸位皇帝都看得懂秦念的暗示。


    天幕面向天下百姓。


    百姓虽然能够“理解”天幕上字句的含义，但未必能懂背后的深意。


    ………


    刘彻极为不满。


    这赤眉军盗汉帝诸陵，怎会只有两人被诛杀？


    甚至还不是以盗陵的罪名进行处置，而是在事后冠以“谋逆”的罪名。


    但看到刘秀的沉默，刘彻也不好多言。


    刘秀是王莽篡汉之后中兴汉室，等同再次创业。


    面对逆贼只能行招抚之事也是无可奈何。


    ………


    秦念提这事，是觉得这段记载中的汉光武帝非常鲜活，而不是纯粹的道德完人。


    考虑到剧本里的天幕设定，秦念只能复述史书原文, 不能坐实刘秀言而无信, 这对治国不利。


    汉光武帝招降杀兄的朱鲔时不计前嫌, 朱鲔后来还官至少府。


    招抚铜马军后，刘秀依旧重用归降的将领。


    他在招抚赤眉军时却很反常。


    十余万赤眉军乞降，刘秀承诺免他们死罪，樊崇带领刘盆子及丞相等三十多人肉袒归降, 奉上传国玺。


    ——刘盆子是赤眉军拥立的傀儡皇帝, 属于刘姓宗室, 原本只是个牛官。


    刘秀赐给这十余万人食物之后，第二天早上“大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之”。


    在问完刘盆子之后，刘秀对樊崇等人说：“得无悔降乎？朕今遣卿归营勒兵，鸣鼓相攻, 决其胜负, 不欲强相服也。”


    ——你们后悔投降吗？朕今日送你们回营重整旗鼓, 再一决胜负，不想强迫你们臣服。


    就像是憋着气，想把这些人都杀了。


    但赤眉军降将都表示臣服，刘秀“乃令各与妻子居洛阳，赐宅人一区，田二顷”。


    赤眉军的将领都被剥夺兵权软禁在洛阳，没有谋反的能力。


    几个月后樊崇、逄安因谋反被杀，大概率是刘秀故意安的罪名。


    【秦念：此后攻荆楚、平陇西、收川蜀，于建武十二年完成一统。可惜现在已经是建武十三年，天幕来晚了。】


    【刘秀：……朕亦愧之。】


    刘邦疑惑。


    刘秀平定天下，秦念为何说天幕来晚了？


    又见刘秀说“愧之”，刘邦就猜到秦念的语焉不详，应是建武十二年时发生原本可以避免的憾事。


    ………


    刘秀清楚秦念意指的是去年吴汉攻下巴蜀后，入屠蜀城，所杀数万人。


    他得知此事后大怒，责备吴汉。


    但吴汉在刘秀招抚河北时就主动追随他，助他大破王郎攻取邯郸；仅率二十人奔赴幽州，杀幽州太守苗曾，收编幽州军队。


    此外吴汉多次先登陷阵，为他征战四方，战功彪炳。


    刘秀无论如何也不能追究他的过错。


    ………


    秦念确实不好说吴汉屠城，因为她不可能要求刘秀处置吴汉。


    吴汉的战功至少能排进东汉开国功臣的前三，所指挥的硬仗次数最多，明显高于其他将领。


    但吴汉就是喜欢纵兵劫掠，这可能是因为他家贫，读书少，“为人质厚少文，造次不能以辞自达”。


    建武二年刘秀派吴汉平南阳的叛乱，结果吴汉得胜后纵兵侵暴。


    破虏将军邓奉是南阳人，他的叔叔邓晨是刘秀的二姐夫。


    邓奉返乡探亲时发现吴汉军队在掠其乡里，于是起兵反了刘秀，让吴汉吃了人生最大的一场败仗，还导致坚镡困守宛城，身被三创。


    当年十一月，刘秀“以廷尉岑彭为征南大将军，率八将军讨邓奉于堵乡”。云台二十八将出动了四人都没能取胜，其中贾复伤痍、朱祐被俘。


    直到刘秀击破赤眉军攻下长安后亲征邓奉，这场持续半年、且距离京师洛阳相当近的叛乱才得以平定。而吴汉是被调去其他战场，与秦丰战于黄邮。


    建武十二年吴汉屠蜀城，六年后蜀郡叛乱就可能与这次屠城有关——这场叛乱也是由吴汉平定，“百余日城破”。


    而在建武十五年，吴汉还率马成、马武北击匈奴。


    秦念没有拿这事指责刘秀，是因为吴汉屠城不是刘秀所愿。汉光武帝平定天下后，这种事也再没有发生。


    此时详说屠城，只会让刘秀民心下降，不利于他处理世家。


    【秦念：“十八年，蜀郡守将史歆反于成都，自称大司马，攻太守张穆，穆逾城走广都。”】


    【刘秀：张堪，派人护送史歆及妻子入洛阳。】


    史歆苦笑。


    陛下声誉榜位列前九，民心榜前二十。


    天命认定的明君，谁还会随他造反？


    现在的蜀郡太守是张堪，“慰抚吏民，蜀人大悦”。


    就算没有天幕，史歆也不能在此时造反。


    但史歆知道自己无身死之忧，因为陛下说的是“护送”。


    “谢陛下，谢……秦皇。”


    史歆清楚，后世秦皇定是怜蜀城被吴汉所屠，才会先让陛下“愧之”，再提他造反之事。


    ………


    刘庄踟蹰片刻，没有说出起兵响应史歆与之同反的杨伟、徐容等人。


    蜀郡反叛确与蜀城遭屠有关。


    秦念说出此事，阿父必会注意安抚蜀郡，这些人也不会再成为叛逆。


    【秦念：刘秀，你在位期间轻徭薄赋，勤政爱民，被称为“光武中兴”。你是唯一一个既是“中兴”又是“定鼎”的皇帝，而最难得的是你在位期间过错极少。】


    【刘秀：朕受之有愧。】


    刘秀是真不觉得自己应当承受这么高的赞誉，尤其是他已经知道自己存在不少过错。


    已经发生的过错，有设尚书台代丞相之职致使党争加剧，未能阻止吴汉行屠城之事……


    尚未发生的过错，有厚待外戚牵连阴丽华、迁吕太后出高庙、未能抑制世家坐大、未能安抚蜀郡……


    如此多的过错，怎么担得起“过错极少”之说？


    【刘邦：相比吾等诸人，秦皇对你的指责极少，实在是难得，不愧是汉室中兴定鼎之主。】


    刘邦也是第一次看到有皇帝在秦念的称赞中回以“受之有愧”。


    秦念对其他皇帝的指责相当多，比如刘彻几乎是从头被讥讽到尾，朱元璋则是单方面被辱骂。


    就连武曌，秦念对她虽无过多贬低，但秦念指责武姓族人皆是废物，分明就是指武曌重用无能之人受后世诟病。武曌立的太子是个昏君，这也是相当大的过错。


    可在这个话题，秦念没有指责过刘秀的私德。


    杀樊崇、逄安虽有失信之嫌，但也无足轻重，故而秦念也只是隐晦提及。


    若是抛开太后干政与西汉亡国之因这两个与刘秀关联不大的内容，此次话题中，刘秀被秦念指出的治政问题屈指可数。


    这些问题与其说是过错，不如说是无心之失。


    秦念是后世之人，知后世之事，才能指出刘秀的过错。


    而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？


    如此看来，刘秀几乎有如完人。


    有如此帝王，是大汉之幸。


    【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。】


    刘秀恳切道。


    此刻他的民心已经位列前十。


    比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。


    历经乱世，人心难定。


    此时终得安定。


    【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】


    相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。


    像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。


    而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。


    “论”属于史官的评述。


    史官评述的异象也相当接地气：


    刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。


    建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。


    “帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。”


    可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。


    【刘彻：……】


    “陛下！”


    这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。


    刘彻绷着脸。


    今日天幕许多内容都令他不喜。


    哼！


    【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】


    刘秀原本不信谶纬之说。


    但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。


    在此过程中，刘秀开始动摇。


    ——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？


    于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。


    修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。


    如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。


    以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。


    而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。


    【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给后世汉帝留的“福报”。】


    “苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”


    秦念说的当然是这则谶语。


    历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。


    从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。


    但他又确实在用人上受到谶纬的影响。


    桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。


    刘秀没搭理他，“书奏，不省”。


    桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。


    后来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”


    桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。


    【刘秀：是朕之过。】


    刘秀叹道。


    “强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”


    秦念之言果真都是从历史中获取教训。


    他之所为就是那个教训。


    【秦念：“桓谭字君山，沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用，还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞，郁郁而终，死在上任的路上——这可能是个披着儒家皮的法家，可以试着用一下。】