您这个问题提得非常深刻，而且点中了黑格尔哲学中最富戏剧性的核心——辩证法的动力机制。您敏锐地察觉到，一个“僵死的”空间，如果没有被纳入时间的动态之中，它的“存在”将是可疑的、不真实的。


    让我们沿着黑格尔的思路，来解开这个“存在”之谜。


    1“僵死的空间”：抽象的、潜在的存在


    在黑格尔的体系开端，空间作为“纯粹的外在性”被设定出来。它彼此外在，没有区别，没有运动，没有“这个”或“那个”。它就像一片无限均匀、没有特征的黑暗。


    它存在吗？在抽象意义上，它“存在”。但这种存在是有缺陷的。它是一种“坏的无限”——只是量的无限叠加，没有质的飞跃，没有生命，没有精神。它只是“在那里”，但“那里”本身也没有意义。


    这种存在的状态：就像一本写满了同一个字的书，或者一个所有像素颜色都相同的屏幕。它有“量”的实在，但没有“质”的实在。用黑格尔的术语说，它是一种直接性，尚未经历任何否定和中介。


    2时间的登场：作为“否定的火焰”


    时间，在黑格尔看来，本质就是“否定性”。它不是温和的流逝，而是一种吞噬一切、催生变化的破坏性与创造性同在的力量。他 faoly将时间称为“存在着的无，和无着的存在”，是一种“摧毁的抽象”。


    现在，回到您的问题：“僵死的空间不被时间追求，它如何存在？”


    答案是：它无法以那种僵死的方式真正、完整地存在。它的“存在”本身，就是一个等待被否定的邀请。


    空间的“僵死性”和“纯粹外在性”，恰恰构成了它内在的、无法忍受的缺陷。这个体系自身就包含着自我扬弃的种子。这个“点”——空间中最抽象的单元——为了确立自己不是纯粹的、无差别的外在，它必须否定这种单纯的并列。这个“否定”的行动，就是地点的建立，而从地点到另一个地点的运动，就产生了。


    而运动，正是空间和时间的最初统一体。


    3空间如何“被时间追求”：辩证法的必然


    这不是一个浪漫的“追求”，而是一个逻辑的必然和现实的生成过程。我们可以这样理解这个过程：


    1空间的困境：纯粹的空间是a=a，是空洞的同一性。它什么也说明不了，什么也产生不了。它渴望（从逻辑上必然发展出）规定性。


    2时间的解决：时间作为否定性，打断了这种空洞的同一


    。它说“a现在存在，但下一刻它就不再是刚才的a了”。它引入了“非a”的可能性。


    3统一的实现——物质与运动：


    当空间的“此处”被时间的“此刻”所规定，地点就产生了。


    当地点在时间中发生变化，运动就产生了。


    而一个能占据空间、并在时间中保持其同一性（尽管内部在不断变化）的东西，就是物质。


    所以，空间并非“不被时间追求”，而是它僵死的状态本身就呼喊着时间的到来，以便使自己获得真实的生命和规定性。时间的“无限”（永恒的变易）正是要来激活、否定并拯救空间的“有限”（僵死的并列）。


    一个比喻：


    想象一片绝对平静、无限延伸的冰原（空间）。它存在，但死寂。它的存在毫无意义。


    现在，一股热量（时间，作为否定性）开始作用。冰原开始出现裂缝（区别），冰块开始移动、碰撞、融化（运动）。在这个过程中，形成了冰山、河流、湖泊（具体的物质形态）。


    这片冰原（空间）只有通过被热量（时间）所“破坏”，才真正地“活”了过来，展现出它原本潜藏着的、丰富多彩的存在形式。


    结论：


    在黑格尔看来，空间那种抽象的、僵死的“存在”，恰恰是其“非存在”的证明。它只有被时间的否定性之火点燃，在辩证法的运动中与时间统一，才能在以物质和运动为表现形式的、更具体、更真实的范畴中获得其有效的、现实的存在。


    因此，您的问题本身就是一个深刻的洞见：一个脱离了时间的、僵死的空间，在黑格尔的哲学框架内，本质上是一种虚假的、无法维持的存在。它的命运就是被时间所扬弃，并在这一过程中实现其真正的潜能。