叙了许久，眼看着已经快到了吃晚饭的时间。


    爷爷才不舍得离开堂屋要去厨屋做一顿丰盛的晚饭来。


    既为迎接原主父亲，也是为了招待送他回来的郑敏。


    对于原主父亲，李修文心里并没有存什么情感。


    因此。


    他原本是提议自己去做饭，让爷爷继续叙重逢之情的。


    前世，自己做的饭虽然说不上有多么的好吃。


    但至少不会出现电视里那夸张的盐放多的场景。


    凑合下来，倒是也能吃，只不过味道一般罢了。


    可爷爷却笑着说：


    “你歇着吧，


    你从小到大没做过饭，今天可不敢让你尝试。”


    李修文本想说自己上学这段时间学了做饭的。


    可是想想，又觉得说不过去，就没再多说什么。


    爷爷走后，堂屋里一时之间倒是有些尴尬起来。


    毕竟是和原主父亲没什么接触、没什么感情。


    该问的都问了，一时间属实不知道该说什么。


    所幸，这情形没持续太久，或许是不知道说什么。


    原主父亲就离开堂屋去厨屋给原主爷爷烧锅帮忙去了。


    原主父亲走后。


    郑敏趁机问李修文可不可以采访下他对此事的看法。


    对此，和之前想的一样。


    李修文觉得接受采访有利于改善社会上的这种情形。


    就答应了，并且让郑敏可以随便问和这事有关的。


    郑敏很是高兴，当即便迫不及待的采访了起来……


    “您对于最近频发的这种黑砖厂的事件有什么看法吗？”


    “纵容他人作恶，视而不见，也是一种更大程度的恶。


    这个年代还有这么多强迫劳动的黑砖厂的存在。


    除了和那些心黑的老板和工头有着莫大的关系之外。


    恐怕也少不了无视和纵容这种行为的看客的原因。


    不然，在这个信息传播如此之快的互联网时代。


    为什么那么多的黑砖厂可以持续这么多年的存在呢？”


    “有些人说那些工头并没有强迫智障人士劳动。


    反而给他们工资养活他们，以后还为他们养老送终。


    对这种说法，庄老师您心里头有什么看法吗？”


    “可以相信人的善良，但不应该把人性片面和简单化。


    这个世界，除了幼儿和傻子，每个人的人性都是复杂的。


    我们明面上看起来自以为老实巴交的那种人。


    也许背后藏着某种见不得人的龌蹉、下流的思绪。


    这和人的道德无关，这纯粹是人是动物这个事实所致。


    在动物性基础上存在着的人性这种复杂的东西。


    我们又怎么可以毫无保留的相信呢？


    网上经常出现把某种职业给神圣化的新闻或者视频。


    这无可厚非。


    但是看的人要真的因此而形成某种认识那就是傻了。


    人是复杂的。


    所有的标签化本质上都是一种教人愚蠢的行为。


    更别说那些说砖厂给智障人士提供生活保障的解释了。


    正常人在大部分的时间里还都不想去上班呢。


    又有哪个脑子有问题的人不经强迫会主动去劳动？


    这是但凡有脑子、用脑子想就能想得通的道理。


    至于工资，又有哪个脑子有问题的人知道消费呢？


    他们懂得花钱吗？


    更别说人性本身就是一种复杂无比的东西了。


    还有人竟然相信那些工头真的会像他们说的那样做。


    真是离谱至极！”


    说到这里，李修文也不由得对于这种说法有些气愤。


    有的砖厂不光是强迫智力有问题的人给他们劳动。


    并且还拿出了一套把大家都当成傻子的解释。


    就这样。


    不光是有人信，在某些地方竟然还让他们蒙混过关。


    真是离谱至极！


    听到李修文对于黑砖厂这种事情看的这么多透彻。


    郑敏非常佩服。


    心想怪不得他能写出那么多立意深刻的小说。


    同时，听着他回答里对于人性的那种悲观态度。


    这让郑敏很是好奇庄生对于人性到底是怎么认识的。


    她觉得这方面可以为有关黑砖厂采访做强有力的补充。


    便又问道：


    “听您刚才的回答里对于人性是持一种怀疑态度的。


    我很想知道您为什么会对人性持这种怀疑态度呢？


    对于人性，您具体又是怎样看的？能跟我讲讲吗？”


    对于人性，前世李修文总结出了一套特别的观点。


    他觉得此时回答郑敏的这个问题非常的合适。


    便回道：


    “可以的，先说我为什么会对人性持怀疑态度吧。


    其实也没什么其他原因，就是自然而然的推断的。


    每个人内心或许都潜藏着某种关于人性的看法。


    我之所以对于人性持你说的那种怀疑的态度。


    更多的便是读书自然而形成了一套关于人性的看法。


    至于你问的我对于人性具体是怎么认识的这个问题。


    我认为每个人都是自私的，无论是好人还是坏人。


    坏人作恶，只因恶能满足他的私，他才会作恶。


    好人做好事。


    也是因为做好事满足了他内心的私，他才做好事。


    我这样说，猛听起来似乎有些像是在诋毁好人。


    可如果不这样想，那好人为什么会做好事呢？


    是因为他是好人吗？


    那他为什么会是好人呢？又为什么会变成好人呢？


    毋庸置疑，肯定是他的天性和后天影响所致。


    正是因为他形成了做好人就能有所满足的那种行为逻辑。


    他才会去做好人，这本质上还是人性的私作怪。


    坏人也是同样的道理，他做坏事也是去满足这样的私。”


    听到这里。


    郑敏感觉有些不可思议，这说法貌似有些离谱吧？


    郑敏表情的细微变化，李修文说的时候也注意到了。


    不过他对于自己这个说法的前因后果很是清楚。


    便没有停顿，继续说道；


    “当然。


    这样说更不是为了给那些坏人做坏事找借口。


    我这样说，只是想让人做善事更加的理智和自主。


    有些人，做了善事得不到回报，便怨天尤人。


    埋怨于老天说什么好人没有好报的一套说法。


    在我看来，这无可厚非，却也是失去了理智。


    除非这人去做善事本就不是发自内心的行为。


    而是为了从善事里面得到某种名声或者什么回报。


    不然。


    我做善事，本就是为了满足我内心这方面的私。


    另外，我说人性是自私的也并不意味着是坏的。


    我觉得人的这种自私是可以后天进行扩充的。


    把一个人培养成好人便是扩充了他这方面的私。


    让他能在成为好人时得到满足他自然会成为好人。


    那些立志于改变时代、拯救黎民百姓的人也是如此。


    他们之所以如此伟大。


    根本原因也是把那种伟大理想扩充成了自己的私。


    外人或许可能对于他们那种舍生取义的行为理解不了。


    可于他们而言那种行为就是满足自己私的逻辑的方式。


    当然。


    我这样说，也并不是在解构所谓的伟大这种东西。


    我这样说无非是一种我眼里的解释世界的方式罢了。


    自私与否不过是名词的变化，并不影响伟大之伟大。


    反而有利于人们去往好的方向去扩充自己的私。”


    一口气说这么多，李修文感觉嗓子都有点干。


    前世，他给别人说这套说法别人都觉得荒谬至极。


    这会儿。


    他倒是有些好奇郑敏对自己这些观点是什么看法了。


    ……