到了国子监，召大人根本不想让俩灯泡再盯梢。


    她借口说：“这是官家的地方，把我俩送进去，你们就门口待着去，要不这样，正阳门下那家卖陶器瓷器的，今天弄碎了人家，你俩回去捡些好看的给我买了带回来。”


    沈砚一个劲儿说“不用”。


    你懂什么呀。


    这是打发两个人滚得远远的。


    二人一走，看看这国子监，午后人来人往，来来去去，没有可能认识自己，召大人心情激动了。


    他伸出手来，“嗯”一声提醒，看沈砚迟钝，主动把沈砚的指头勾上，牵上手了。


    抖抖大袖子。


    这一罩，应该谁也看不见两个大男人在手牵着手。


    而且很多学子们，因为足够年轻，还没意识到不妥，有时候一起外出，也有人手牵着手……


    召大人是这么想的，但一把手交给心爱的人手里握住，就马上来了感觉，浑身酥软，不自觉侧目，变得含情脉脉，说话时也多了点儿嘤嘤嗡嗡。


    他就想拉着沈砚找个无人的角落。


    结果这大白天，国子监什么地方都有，就是没有无人的角落。


    她扯拽沈砚一会儿，因为漫无目，反而被沈砚带去典籍库读书了。


    召大人一坐下就身心焦虑。


    我在哪读书不行？


    我好不容易有时间，想过只有我俩的时光，让你陪陪我，你带我到这儿，你自己捧本书读书了。


    他不动声色揶揄说：“沈铁柱，你不会想完成你爹遗愿，从武向文转变，参加科考呀，不打算袭爵了?”


    沈砚应付说：“嗯。能科考谁去袭爵，傻子才去呢。”


    召大人着急了：“真让你去科考，你考得了？天下才智之士云集，你有把握高中进士？莫说进士，便是个秀才功名，你也未必就能到手！


    “休要再埋头啃那些书本了，说你呢！不骗你，考个秀才对你来说真的很悬？还真当自己笔下那几篇八股文文采斐然呀？依我看，你章法、程式样样俱全，真才实学也有一点儿，就是无文采！这点道理都不明白？


    “你就不是个读书人，你没有读书人那种雕琢文章，遣词用句的习惯，你能像贾岛一样两句三年得，一吟双流泪不？你不能。


    “还有写字，一写字就飞了，勾画太快，书迹过草，就你这般水准，妄图在科考路上闯出一番名堂？不过是痴人说梦罢了！”


    回忆一下沈砚的八股文，贬低得有点过了。


    弄不好沈砚一赌气，还真能考个秀才，他于是强调：“就算你考个秀才，胜你袭爵吗？等过几年袭了爵，我给你活动一下，最起码也是五军都督府佥事，跟你表哥比，咱们后来居上。不比你天天到这儿来读书，惦记着科考要轻松吗？走嘛……”


    走哪去？


    没办法。沈砚被他拽起来，就跟着他在国子监闲逛。


    召大人在等别人都去上课，到时候校园里没了人，两个人寻个湖光美景坐卧，冷是冷点，冷的是沈铁柱，只需要沈铁柱胳膊一包，就温暖了，两人就可以静谧地呆一下午。


    然而巧得很，出来遇到杜叙了。


    杜叙跑得飞快，告诉沈砚说：“窦先生来了，沈砚，你不是到处去找窦主教，要听他讲万国坤舆？他来讲经堂了。”


    沈砚喜出望外，拉着召先生就跑，发现他坠后面拉不动，就告诉他：“你想知道倭寇是怎么回事儿，为什么那么难灭，你就要了解万国坤舆……”


    召大人绷着脸拽住他：“宫中有原图。”


    沈砚着急说：“那不是图的事情，光有图你依然不懂，我们跟西方人习性不一样，物产不一样，船也不一样，上一次我听过了，但所知不多，这一次我还想听一回，顺便向他了解一些问题，赶紧的好不好？”


    召大人赌气说：“不好。”


    沈砚耐心道：“为了倭寇好吗？”


    召大人说：“你听西洋人一场群聚听经，就能解决倭寇问题？要不我哪天把窦先生给你请去，一对一授课？给你讲几十场，看看你能替我，不，替朝廷灭倭寇不？”


    沈砚愣了一下。


    他试探道：“窦主教讲课时提到过【几何原本】，你那儿有没有？”


    召大人愣了一下说：“没听说过。”


    沈砚说：“赶紧走。你再磨叽，我抱着你去了，真的，听窦主教讲课，对我们了解倭寇特别重要，我不骗你。”


    召大人只好下台阶说：“如果你骗我，我打死你。”


    匆匆赶去。


    里面已经开讲了，明伦堂内檀香袅袅，与往日不同的是，阶下监生都在窃窃私语。


    儒家方正来此讲课，大家是不敢这么不严肃的，但西方人窦驴利不一样，他们好奇是好奇，特别好奇 —— 但都是当听杂谈了，和科考没有任何关系。


    窦主教是个高鼻深目的 “西儒”，为了能让东方士大夫接受他，他身着儒衫，袖口却隐约露出十字架银链，他一开口还带着些许生硬的京腔和结构混乱的句子。


    在一片哄笑声中，他已经开讲了：“应你们李学士的邀请，我又来了。


    “我知道，我到这里来讲学，大家是看个洋玩意，我要讲的东西并没有多少人重视，就像我之前讲，地球是个圆的，中国只是在地球的中央，但地球之大，远超中国所知，有多少学子是相信的？你们告诉我。


    “现在这个时期，在我们西方，已经展开了对世界的探索，这就是我为什么能来到中国。


    “今天我带来的内容虽然不是地舆，但我欢迎大家向我提问，有没有上一次听我讲，这次还在的学子在讲堂？”


    沈砚满脸激动，举手请求，但窦主教点了一个近处的学生，那个监生起身说：“窦先生。我想知道的是，如果地球是圆的，我们人在一个鸡蛋上，是不是有人朝上，有人朝下，总有人会往下掉？”


    窦主教瞠目结舌，但他生生回答出来了：“地球为圆球，地心乃宇宙之中。人立于地，如水滴附于瓜，自然向中，不向旁落。”


    讲堂内，各个台阶上坐着的人哄一下就乱了，相互讨论，说什么的都有。


    沈砚着急，为了提问，换了几个方向，把召大人的手都丢了不管，召大人气得咬牙切齿。


    终于，窦主教看到他了，主动请他说：“这位学子。”


    沈砚激动不已：”我问题有点多，先生能不能多给我一点时间？“


    窦主教睁睁眼，对他有印象：“是你。沈。上一次你就听得很认真，我也觉得你会有很多的问题，好的，你问吧。”


    沈砚说：“我听过先生两讲，第一次记得先生说，您是佛郎机人，第二次听您说，您是意大里亚，请问你是哪里的人？”


    窦主教笑着说：“佛郎机是泛指，意思我很难跟贵国人说得明白，大家都还没看懂万国坤舆，如果看懂了就会明白，事实上我是意大里亚人。”


    沈砚说：“我们南方，在倭乱中见到过红毛，不好意思，先生，没有不尊重的意思，他们都这么叫这些人，那些红毛鬼和您一个国家吗？”


    窦主教说：“如果从教皇教廷的角度，或许是的，如果从封建上讲，当然不是的。我们佛郎机，又叫泛大西洋，我们的政体和你们不同，我一时半会儿讲不明白，我现在有了教堂，沈，你有空了可以去坐坐，你是个好学的学生，或许我们可以一起打开中西方的道路。”


    他又说：“你们所说的红毛，红毛番，应该是指和兰，当然你们分不清，或许也有蒲萄牙和大吕宋，哦，大吕宋又叫以西把尼亚，因为你们国人把他们看成吕宋的宗主国，就叫他们大吕宋。这是最有可能在你们南方见到的西方人，以我的了解，英圭黎和佛兰西人会少。”


    什么意思？


    英圭黎和佛兰西人会少？


    是不是说还有两个国家，但他们的人到我们国家附近的人少？


    我看万国坤舆上有很多国家，为什么他单独提这两个，是因为这两个国家都是大国吗？


    沈砚又提问：“先生，我还想知道的是，他们是怎么来到中国的，哦，我的意思是，他们正在大量航海，出现在地球各个位置吗？这是为什么？还有，他们有那么多的海船吗？海船要求很高，他们那么多的船和我们三宝太监的船一样吗？”


    窦主教说：“我尽量简短地回答你，你可以去我的教堂，沈，他们是怎么来的中国，当然是坐船，你说得很对，他们开始航海，涌现很多的航海家，出现在地球上的各个位置，这在西方，有个词语叫冒险，这些冒险家会因为各种原因出海，像我是为了传教，像有的人，是为了钱，或者通过贸易，或者通过掠夺，是的，他们有好人有坏人，已经拥有了很多、很多的船，之前也有士大夫问我，和你们的船有什么区别，我只能说，区别太大了，海洋中航行的船，很少有福船，沙船和平底的漕船……帆也不一样，我们的帆是多桅帆，通常是主桅横帆加首尾三角帆，结构非常复杂，能通过调节桅和帆让风推着船不停歇前进。”


    他结束道：“我今天跟大家讲的内容，其实跟桅帆结构这个问题相关，这就是我们西方器物的巧妙。器物之巧源自于对物理的穷究，所以我们不但诞生了复杂的船帆，还出现了齿轮传动，它能让自鸣钟摆动，还有杠杆，还有滑轮，能够降低辛苦的劳动……而这一切的一切，跟儒家格物思想有异曲同工之妙，可以相互补充。”


    他滔滔不绝地讲下去。


    听众却越来越少。


    很多人都是听个热闹。


    他们急于科考，怕浪费时间，会试都是放在春上。


    召大人很快发现大量学生退场了。


    他还不断听到有人说：“这洋鬼子话都说不好，还要给我们讲课，听个新鲜就行了，我们未央大典里什么没有？都有。而且他们都还没开化呢，你看窦主教长了那么多的毛？”