都是打工人,她都没拆穿刘彻不应该知道车令换马失败。


    刘彻就不能假装被说服，不信天意之说好好去治理黄河吗？非要问这么难以回答的问题？


    ……好像真不能。


    秦念想起汉武帝的迷信程度比起始皇帝那是有过之而无不及。


    能说服刘彻放弃巫蛊之乱——


    不对，她不一定成功说服了。


    她提议用咒杀匈奴王或死囚来判断胡巫的能力之后,刘彻只是没有反对这个说法。


    聊了这么久，刘彻压根就没说过“不信巫蛊”这种话！


    这人设立得可真够顽固！


    【秦念：民心榜是按民心排的，声誉榜是按声誉排的，这与天意有什么关系？】


    【刘彻：这为何不是天意？】


    【秦念：天意，天之意志。天意对这两个榜单有任何影响？与其说是天之意志，不如说是人的意志。】


    【刘彻：民心榜是民心，声誉榜应是天意所列。】


    如果声誉榜也是人的意志，始皇帝嬴政如何排到榜首？


    天下苦秦久矣！


    天下人怎会让始皇帝当榜首？


    刘彻知道以始皇帝的武功，排在首位没有问题。


    十年内吞并六国！


    这六国还不是割据一时的“诸侯国”,皆传承久远。


    正如群里这么多皇帝,无一人质疑其排名那般。


    反倒刘彻自己,曾遭到李世民的挑衅。


    但万民不同于他们这些皇帝，多为只知始皇帝为**，而不知其功绩。


    【秦念：若是天意排榜，排在前列的皇帝必然为天意所钟爱,为什么还会有人短寿？】


    【刘弗陵：……】


    看到天幕上的六个点,刘弗陵：


    “……”


    他明明都没有参与讨论。


    为何让他出言？


    是因为这个“短寿”皇帝就是他吗？


    刘弗陵感觉受到了冒犯。


    但毫无办法。


    【刘彻：如此说来,你无法否认天意的存在，你只是不信天意。】


    【秦念：那又如何？】


    秦念松了口气。


    很好，圆过去了。


    【刘彻：朕是以何人治理黄河水患？】


    知道争论不出结果，刘彻不再与秦念就天意是否存在进行争论。


    天幕禁止谎言。


    秦念能说出他不信天意，就说明他是真心不信天意。


    正如刘彻不会在群里说他不再信


    巫蛊那般,他也是真信巫蛊之说。


    在他看来：即便有人利用巫蛊为患,那也只是此人居心不良,并非巫蛊本身不存在。


    但刘彻还是决定治理水患。


    既然十年后会治水，看秦念所言想必是成功治理，“塞之未必应天”就应理解为“塞之未必不应天”。


    能够治理，又不违背天意，那就可以治。


    刘彻没想到的事情是，他只不过是问出这句话，民心就在一息间骤然攀升上百名！


    他不在乎民心的下降，但民心的上升……


    刘彻无法说自己没有受到触动。


    【秦念：“汲仁、郭昌发卒数万人塞瓠子决”，但这次治河的重点不在于治河之人，是你当时下定的大决心。】


    汲仁、郭昌并不是历史上有名的水利专家。


    这次治理黄河也没有达到根治的地步，但也相对平静了八十年。


    秦念回顾汉武帝时期的史实，很遗憾，没能从中找出治理黄河的天选之人。


    汉朝治理黄河的“天选之人”是东汉时期的王景。


    “王景治河、千年无恙”。


    【刘彻：漠北之战事毕，朕会启治河之事。】


    看着继续上涨的民心，刘彻下定决心。


    天意将民心现世于苍穹之上，或许就是在告知他：


    尽快治理黄河就是天意。


    【秦念：朕观史书，九年后将会旱灾频发，除了治理黄河之外，还应该提前多修建一些水利工程应对旱灾。】


    【刘彻：朕不行失道之事，就不会有天灾之谴告。】


    秦念震惊。


    她看向电脑文档的备注，确定规则三是“群内其他成员不会撒谎”。


    所以说刘彻的人设，就是觉得天灾与皇帝的德行有关？


    他真信董仲舒在天人感应中的胡说八道？


    意料之外，但似乎又在情理之中。


    毕竟巫蛊之祸就是因为他迷信。


    所以刘彻的人设，是他虽然相信天灾与皇帝的德行有关，但并不妨碍他继续对外征战？


    ……不管合不合理，都不妨碍秦念开嘲讽。


    【秦念：把天灾往自己身上揽，朕还真没想到你会是一个喜欢背锅的皇帝。】


    刘彻反而觉得秦念这种不信天意的帝王才是异类。


    观秦念之言，不难看出旱灾频发是在泰山封禅之后。


    这显然是天意不认可封禅，故而降下灾祸。


    想必也是因他晚年昏


    庸，才有旱灾频发。


    董仲舒言《春秋》之中可观前代已经发生的事，可见天意与人事之间的关联。


    “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”


    刘彻怀疑秦念之所以否定天意，是因为不喜儒家之学，故而对董仲舒之言全盘否定。


    董仲舒之言虽不可尽信，但——


    【刘彻：《春秋》记载，君王无道之时则天灾频发，这难道不是天意在预警吗？】


    【秦念：甲**后，写一本书来狡辩人不是他杀的。乙举着这本书说：“书中记载人不是甲杀的，甲果然没有**。”】


    刘彻面色凝重。


    他突然发现居然无法反驳秦念之言——


    《春秋》为孔子所作，董仲舒的天人感应源于孔子所著《春秋》，以孔子的《春秋》论证天人感应无误，这与“甲未曾**”确实没有区别。


    【刘彻：你在怀疑孔子篡改史书？】


    历朝历代的儒生都愤怒地看着天幕。


    若是天幕能列出儒生对某位皇帝的厌恶度，秦念必然独占鳌头。


    其次就是始皇帝。


    都是秦皇。


    果真是暴秦！


    【秦念：朕怎么会怀疑？】


    董仲舒觉得不对劲。


    秦念此前分明是在否定《春秋》。


    哪一句是谎言？


    为何谎言能现于天际？


    【秦念：朕是确定他必然会篡改史书。】


    董仲舒：“……”


    【刘彻：可有证据？】


    刘彻虽然学儒，但并非真心崇儒。


    不然也不会无视董仲舒的劝说，执意推行盐铁专营。


    【秦念：子曰“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”——你要是觉得这不是孔子在篡改史书，那你一定会喜欢某个至德之臣“三分天下有其二，以服事汉”吧？】


    【秦念：那朕祝你心想事成？】


    【刘彻：……】


    天下儒生寂然。


    【秦念：刘秀，你喜欢吗？】


    【刘秀：……】


    刘秀脸也黑了。


    王莽岂止三分天下有其二？


    而刘秀之名出现在天幕之上，后世的皇帝们也全都想起了王莽篡汉一事。


    更巧合的事情是：王莽篡汉之前，也在汉朝享有“盛誉”，说是“至德”并不为过。


    此时再想姬周伐商一事……


    所有“崇儒”的皇帝齐齐陷入沉默。


    他们似乎能理解秦念为何对儒家如此不屑一顾了。


    儒家孔子，确有“改史”之嫌。


    ………


    刘邦看到刘秀之名时，亦是冷下脸。


    天幕禁止提及其他朝代的历史，但各朝皇帝之言还是会透露出后世之事。


    譬如秦念提及霍光妻显一事，刘询就出言道谢。


    秦念言“短寿”，指向刘弗陵。


    这“三分天下有其二”竟是关联到刘秀？


    发生了何事？


    【秦念：这就是儒家的春秋笔法，你还要信儒家的天人感应吗？]


    刘彻当然也能从刘秀之言看出端倪。


    天人感应之说已不可信，曾经被董仲舒所解答的问题就再度成为问题。


    “周天子效仿先王的法度治国，最终还是不断衰落以至于**，这是为什么？”


    这个问题再度被天意所阻。


    刘彻对他笃信的天意多出了一分质疑——


    他分明是要询问治国之道，于国于民皆有利，为何天意要阻拦他？


    【刘彻：灾祸的出现如果不是因为天意


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    ，又是为何而出现？】


    这个问题好眼熟。


    秦念很快就找出来源——


    汉武帝继位后，下诏举“贤良方正，直言极谏之士”，这一次的策问中就包括了这个问题，这段话被记载于《汉书·董仲舒传》，也就是著名的天人三策中的第一问。


    不过汉武帝的第一问，问的是天命与君王、国运之间的关系。


    扮演刘彻的人问的却是这个大问题内部的一个小问题。


    这个小问题的前半段，问的是以前的君王效仿先王却依旧会**，是效仿的方式错了、还是天意就是要亡其国。


    刘彻跳过前半截，是因为提及以前的君王可能违反规则二，还是单纯的不想问得太复杂？


    那她的回答应该只针对刘彻的问题，还是要在不违法规则的情况下把前半截也回答？


    秦念再次感慨日薪两千不好赚。


    【秦念：董仲舒认为君主的行为符合天意，就会有天降祥瑞，反过来就会天降灾祸。】


    刘彻颔首。


    秦念看懂了他在问什么。


    从董仲舒的对策入手进行回答，可以避开规则的限制。


    ………


    董仲舒知道自己的理论将被后世秦皇驳斥。


    天人三策穷尽他一生之所学，其中有多少是为了迎合陛下喜好


    所作的更改，他最清楚。


    那绝非至理。


    孔子被秦念质疑“改史，其他儒生或许无法接受，但董仲舒接受。


    他自己就是“改史之人。


    他会曲解孔子之言，使得策论更为可信。


    所以他也理解孔子为了推广儒学，以“春秋笔法书写《春秋》。


    他想知道秦念将如何回答陛下的三问。


    董仲舒铺开空白的竹简。


    朝闻道，夕死可矣。


    【秦念：但拿著名灾异天象荧惑守心来说，这种罕见的自然天象就是八十年内必会出现两次，而后世的科学家可以推测出下一次出现的准确年份。】


    【秦念：期间不管君王是昏庸还是贤明，它都会准时出现。】


    荧惑守心确实是著名的灾异之兆。


    尤以始皇帝三十六年的荧惑守心最为著名。


    秦念却说这是可以被预测的自然天象？


    天幕禁止谎言，此言必然为真。


    此言不是“不信天意这种“主观看法，而是“八十年内必会出现两次这样的事实！


    秦后各朝皇帝都震惊地望着天幕。


    【刘彻：日蚀也是自然天象？】


    刘彻认为秦念刻意提及荧惑守心，就是为始皇帝的灾祸异象作解释。


    所以他询问日蚀异兆。


    他的大父曾因日蚀之事下罪己诏。


    【秦念：是。由于日食月食没那么罕见，可以精确到下一次出现的日期。】


    刘启已然开始相信“天意不存


    先帝以日蚀罪己，然而日蚀竟是可以被推测出现日期的天象？


    这怎么会是天意的预兆？


    【李世民：天灾又何解？】


    李世民连忙问道。


    异象可预知，那天灾……


    【秦念：地震、旱灾、洪涝、蝗灾这些灾害在后世也能提前预知。同样的，庆云彩虹景星之类的祥瑞也都可以被提前预知。】


    【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。】


    秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。


    不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。


    就算框定在她**人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久——


    动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。


    ………


    刘彻终于死心了。


    九年后就是会旱灾频发。


    此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。


    灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？


    【刘彻：为何**多伴随天灾？】


    《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。


    这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。


    却没有被天意所阻。


    只是省略“周天子效仿先王这部分，就能够绕开天意的限制？


    若这是天之意志，未免过于愚钝。