我主路西法开辟地狱之时，曾呼唤过地间沉睡的死人。那人名叫约书亚，乃是素珊地的拿比亚的儿子，他并他的父亲，在我主面前蒙恩，地狱的宰相拉结尔论到他二人说：“为父的智慧显现，虽然做仆人的，却能成就所罗门的功业，不贪恋权柄，一心为其所爱，是大义人。”


    加百列借着耶稣的眼目察看，又论他父亲说：“此人贪淫无道，与大卫王的女人，就是乌利亚的原妻拔示巴暗自苟且，在主眼前甚为不义。”


    又，拉结尔，为路西法眼前所坚立的智者，论到约书亚说：“此人坚守爱情，情义两全，智慧卓群，是完全人。”


    天使加百列借着耶稣的眼目察看他时，又论说：“此人同性相亲，是背离了耶和华的道，是为邪，就必要被耶和华弃绝。”


    于是，拿比亚并他的儿子约书亚被拉结尔的权杖接走，他们沿着拉结尔的权杖的影子，就是从地狱的门口往里看，那深黑之下，有路西法的明光透彻出来，一杆长长白色权柄，从地底的深处向上升起，明光照耀在权杖之上，就留下一条长长的影子，凡被路西法拣选的民，就沿着这影子往深处走，就必走到伯大地。


    伯大地乃是安置为路西法拣选的民所居的地方，不被他看中的人死后，眼目蒙昧，就看不见拉结尔的杖，那时，他们昏昏沉沉，不知往何处走，就必落到隐指的地界，死后受苦的牢狱之中。


    那时，地狱虽然初创，并不完全，但伯大地地土平整，微风摆荡，一切已故被路西法拣选的民，都沿着拉结尔的权杖走。


    那约书亚是个凡人，死的时候也已年迈，他父亲死时正当壮年，反倒见儿子气力微弱，就去搀扶他儿子，他们走到一座山的山脚累了，便在此处歇脚。那时，有微光从地土的沙石里渗出来，约书亚大大惊讶说：“这是神的足迹吗？”


    从光里显出一个天使，六翼具黑，那天使称萨麦尔，就对约书亚说：“素珊地的拿比亚并他儿子约书亚，我不是神，是你们的主，拣选你们的路西法的差使，你们是他大为看中的人，你们的福分大于你们在世的福分，就是富贵、年岁、智慧，都当得保守又大大加增，所以，你们不当以这样的面目行走在地狱伯大的地界，你们应当沿着这座山往山上有五色光亮的地方走，走到山的顶端，那里有一口五色的泉水，泉水之旁，就有用乌陵与土明判断听讼的贤者，他称量你们在世的功过，就定定你们在地狱伯大的地界，能加增的福分。”


    【注：乌陵与土明，含义较为复杂，大致是犹太祭司用来判断对错、善恶、吉凶的一种工具，放置在祭司的胸牌内。乌陵，土明是两个词，在尼希米做祭司长的时代，使用乌陵与土明的方法已经失传，有人猜测乌陵与土明代表“始和终”，有人认为代表“非和是”，真实含义有争议。】


    他们二人就往山顶走，就是有五色泉水的地方。


    那时，天权归在耶稣身上，所罗门的身体从地间被震起，他已故的列祖，就是亚伯拉罕、以撒、以色列、犹大、法勒斯、希斯伦、亚兰、亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯、俄备得、耶西，并他父大卫的灵一一从地间受召，升到天国，与他们的神同在。


    即论到所罗门的时候，加百列并拉斐尔争辩，加百列论说：“他功业赫赫，乃是以色列的主人，虽然他为爱情蒙蔽，行不洁的事，但耶和华暂且以宽宥、慈悲，饶恕他的罪，不然，他列祖听闻，岂不要说，他们的子孙使他们不安。”


    拉斐尔却说：“以我主耶稣的眼目察看，他不遵正道，使一国裂为两半，就是他行的事当看作两半，我主（指加百列）岂不是知道吗？他晚年所行，甚为不洁，怎么能安然进入天国的门中，使他列祖露体蒙羞呢？”


    加百列就说：“这人的灵让他徘徊在地间，这事要听主耶稣的话。”


    那时，所罗门浑浑噩噩，就依照灵的本性，不能入天国的，自然而然，走到地狱的门前，即便他日以后，地狱的门隐藏很深，但人之已死，就自然能找寻到地狱的大门，这是当日路西法与耶和华争战，所立下的约守。


    只是因此，地狱的门总不能久藏，因为天国用死人来找地狱的门，门就必被找到。因而必须时时变改，免得他们的人进来。


    那时，所罗门在地狱门口逡巡，有堕天使叫彼特列的就报拉结尔说，所罗门在地狱的门口逡巡，却迟迟不能进来。


    拉结尔说：“耶和华的使者，有权柄的在论他的短长，所以他既不能上天，也不能入地，只能在门口逡巡。”


    拉结尔就去问路西法说：“这所罗门到底是该接到地狱伯大的地界，还是任他往天上去呢？”


    路西法就说：“依你所见，又该怎么样呢？”


    拉结尔就说：“他晚年所行，甚为不洁，天国必然要闭上城门不让他进去，不过颇费一番辩论，就是他在地上的时日比别的灵要长。”


    路西法就试论说：“你何不把他接到地狱伯大的地界，免得他孤孤单单，在门口逡巡呢？”


    拉结尔道：“此人伤了义人约书亚的心，虽然痛悔，却从不与约书亚道歉，应当在地狱隐指地受十年的苦，再到约书亚面前忏悔说如此如此，若他诚恳谦卑，就必让他与约书亚和好如初，若他碍着王的尊荣，仍不肯说诚恳的话，就再令他受苦十年。”


    路西法摇头说：“此人十年不理国事，伤害公义，天国将他弃绝，何不令他受苦百年，再使他忏悔呢？”


    拉结尔就求告说：“约书亚甚为爱他，为约书亚的缘故，求我主以慈悲、宽宥的心察看他，就是察看所罗门的一切行迹，只许他十年受苦的日子，以免约书亚的心不安。”


    路西法就说：“约书亚的城门坚立，但所罗门的城门就是狐狸也上去也必跐倒，何不令约书亚的心转向别人，何必再欢喜所罗门呢？使他爱上另一个，使他们在地狱享富贵、尊荣、智慧、年岁，直到永远。”


    拉结尔扭头叹气，因为他知道路西法此话，是指着谁说的，就说：“人心是不能这样变改的，不然，我主与耶和华，又有什么相异呢？”


    路西法听了这话，叹了重浊的气，不发一语，过了许久才说：“就照你的话行吧。”


    于是，拉结尔就命萨麦尔说：“萨麦尔，你来，你去地狱的门口，就对着所罗门说，你还记得约书亚不曾，如果你记得，你有什么样的话要说，听他忧伤痛悔的心，他若诚诚实实地把话告诉你，你就把他带到约书亚眼前，让他下拜痛哭，说反悔的话，那样，我就不在他身上施行惩戒，因为他是义人心中的爱人，我为约书亚的缘故，不施惩戒。若他不肯诚诚实实地把话告诉你，你就带他到地狱，隐指的地界，受十年的苦刑，直到他变改的日子到了。”


    所罗门生前是个大国的王，他使以色列的国位昌大，诸民称颂他，他的心坚硬，看自己很高。若有人问他说：“你为什么事忧伤痛悔，他必硬着颈项，扭转头去，背着他的神，万军之耶和华说，除了我的神，谁能让我忧伤痛悔呢？”


    及到了晚年，他虽心中明白约书亚的心，也愧悔当初所作的事，但他却不曾说过爱约书亚，也不曾低头承认自己的错，只是幽闭深宫，与众男子欢好作戏，以此缘故，耶和华使尼八的儿子耶罗波安起来，又使以东人从以色列旁兴起，但所罗门始终不肯忏悔，就这样凄凄惨惨，下到了地间，与他的列祖同睡，又如今凄凄惨惨来到阴间，在地狱的门口逡巡。


    那时，萨麦尔从门口中出来，就问他说：“你是所罗门吗？”


    所罗门死时，因耶和华早年的祝福，仍是个俊美的青年，那青年站在门口抬头问说：“你又是谁呢？”


    萨麦尔说：“我是你的主，路西法所遣来的使者。”


    所罗门却大声嗤笑说：“我的主，只有万军之耶和华。”


    萨麦尔反而大大嘲笑，冷下脸来说：“你早就背弃了你主耶和华，又何必装腔作势，说巧妙奸诈的话呢？”


    所罗门又笑说：“那我主就是巴力。（迦南地区原始信仰的太阳神）也或者是阿蒙。（埃及的太阳神）”因为晚年的所罗门信许多异教，就说这样的话。


    萨麦尔就示现巴力和阿斯蒙德的形象，就是高壮牛角的青年，与羊角人面的样貌给所罗门说：“巴力，阿蒙，都是我主路西法的随扈，你岂不是知道吗？”


    所罗门见这种形象，才惊惧怖畏说：“我主路西法是何方的神呢？有这样的大能，能降服巴力和阿蒙神呢？”


    萨麦尔说：“你的智慧就是我主路西法所赠，你且听闻他对你问话，你记得你的故人约书亚吗？”


    所罗门思想片刻说：“记得。”


    “那你爱他吗？”


    所罗门又思想了片刻，说：“已经是过去的事，我主为何要这样问呢？”


    萨麦尔怒说：“你只回答我爱还是不爱。”


    所罗门忸怩不肯说，萨麦尔生气，用刀剑指着所罗门的脖子问说：“你只回答我爱还是不爱呢？”


    所罗门举手求饶说：“我甚爱我兄约书亚。”


    萨麦尔颜色缓和问说：“那你对他愧悔吗？”


    所罗门面露难色，不肯直说，徘徊逡巡良久说：“我是人间的王者，岂能对一介平民愧悔无穷呢？”


    萨麦尔摇头冷笑说：“那你跟我来。”


    于是，所罗门就跟着萨麦尔进了地狱之门，一片焦土就在他眼前，萨麦尔二话不说，就一脚把所罗门踢到熔岩翻腾的悬崖之下，所罗门大呼救命，却早已跌入深渊。


    那时，约书亚并他的父亲，已来到了山顶，有


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    五色泉水的地方，有一位用乌陵与土明判断听讼的贤者，那贤者称南特列，就是当日在天国伏侍拉结尔的天使，他后来一同堕天，路西法赐给他智慧的耳目，他就耳聪目明，如今称为贤者。


    南特列一身黑衣，跪坐在天使拉结尔的尊像前，他身边有一位侍女，样貌出众，如同新妇，拿比亚定睛一看，竟是他的爱人，赫人乌利亚的妻子拔示巴。


    拿比亚几乎要叫喊出来，南特列却忽然转身喝止说：“拿比亚，她已是我的侍女，因她在情义上犯了过错，如今就做了我的侍女，她发誓不再爱念她的原夫，也不再爱念你，你当谨慎你的言行，尊重她本来的意志。”


    拿比亚却切切呼唤拔示巴的名字，拔示巴面无表情，从五色的泉水中舀了一瓢，递给拿比亚说：“你要将它喝尽，就走过世人走过应有的路。”


    拿比亚接过爱人拔示巴递来的水，一饮而尽，却不想身上放出光明，一刻不到，就身形青春，容貌复原，他受路西法的赐福，就是在地下中的福分，要比在地上的福分更大，就是青春、富贵、尊荣、智慧，要胜过早先百倍、千倍与万倍。


    但拿比亚喝了泉水之后，看拔示巴的眼色黯淡，他蒙蔽于不当的情中，如今喝了泉水，智慧加增，耳聪目明，就敬拜拔示巴，称她作妹子，说温柔平和的话，不把她爱重得深切了。


    轮到约书亚喝泉水，约书亚年纪老迈，气力单薄，却看他父亲的样子，一把将递来的泉水泼洒到地上，说：“我绝不忘记所罗门！我决不能忘记！”


    南特列上下察看约书亚，问拔示巴和拿比亚说：“一定要让他喝吗？”


    拔示巴和拿比亚摇头说：“他与我们不同，他爱得真切深沉，喝下泉水，岂不是太残忍了吗？”


    南特列太息说：“但他这样，岂不是违背了我主路西法的吩咐，就是要赐他长久的年岁与青春，富贵与尊荣。”


    但约书亚不听这些，拖着老迈的身躯，就要往山下走，他不知往何处去，却一定要去找所罗门。


    拿比亚担心儿子的安危，想去帮忙，不料南特列止住他说：“你不要去，有些事，必要他自己面对，醒觉，才能安心受我主路西法的赐福。”


    于是，约书亚就跌跌撞撞下了山，因为他恍惚间听见所罗门呼唤他的名字。


    那时，所罗门已经被萨麦尔一脚踢下山崖，灵魂飘荡，入了血海，在岩浆里翻腾滚动，不出一刻，身形俱损，瘫软如泥，只留一具白骨在尸山血海里翻滚。


    他的灵苦痛不堪，因他极其在意自己俊美的容貌，就入了镜山，这山上有无数镜子，镜中映出他如今枯骸可怖的容貌，所罗门看见自己已成一具白骨，就大声哭泣起来，滚烫的岩浆从头顶穿过，他的灵被折磨得痛苦不堪。


    路西法又教血海之中滚过刀片蒺藜，使他掉下来的肉块也扎在刀上，钉在蒺藜上，虽然他已剩一具枯骨，身上掉下的肉，却仍然有知觉，这知觉传到他的灵上，他的灵钻心剜骨。


    他哭着叫喊约书亚的名字，约书亚就从伯大地，气力单薄地行走，攀爬。约书亚年纪老迈，就花了十年，才走到了伯大地的边界，隐指地的血海镜山。


    他看见无数罪人在这尸山血海这种翻腾受苦，大喊大叫，无休无止，那时，约书亚的气息更为微弱了，因为他为了找寻所罗门，整整在伯大地走了十年。


    他听闻这么多惨叫声中，只有一个微弱的声音，在呼唤他的名字。


    “约书亚。我向你忏悔。如果有来世，我一定诚诚实实地向你说，我爱你。我对你的惭愧，永无止息，因为我为自己的俊美、智慧所蒙蔽，就对你做了如此残忍的事。如今我要死了，我的灵已经没有气力，我要与这地的血水化为一滩，流向地狱的最深处，我已受不了，受不了了。但愿在我死前，能把这些话告诉你。”


    约书亚站在血海边上，真真实实地听到这些话。


    他不顾年迈的身躯，跳下血海，跳到了这苦海当中。


    刀片挂过他的身躯，岩浆浇盖他的皮肉。他要找到已经成为一团烂泥的所罗门，他要和他在一起。


    那时，地间光明的宝殿前，梅塔特隆的丰碑发出明亮伟大的光芒，众堕天使、魔王、魔女，都抬头往那光的方向看，那光明照彻地狱，就射向血海中的所罗门。


    就在所罗门与约书亚灵魂将要消散的一刹那，他们二人从血海之中腾跃而出，身形复原，乘风越海。


    那时，大智大德拉结尔，站在地狱最苦痛的隐指地上空看他们二人说：“人心如果不会变改，就算是尸山血海，又怎么不能跨越？人心若是不会变改，你主路西法，又岂能轻看？”


    所罗门与约书亚，从此往后，就端然安居伯大地，他们亲嘴，大哭，他们永世不离。