（数月后——）


    ——少林寺·柴房


    巫芸：喂，大和尚！说好的一物换一物。该你了……


    圆慧：这不是风云诀。


    巫芸：（撇嘴）这么快就发现了……不过没关系，本姑娘的东西可不是那么好拿的。


    圆慧：呵……蛊毒。


    巫芸：没用的，我南疆秘术可没那么容易化解……知你不怕死，所以这蛊虽不致命，却会令人苦痛之极。不过这也只是为防万一，你若肯先交出残卷，本姑娘可以……


    圆慧：……唉，贫僧本不欲如此。


    （圆慧一掌推出，巫芸接下后脸色大变，连退了十几步。）


    巫芸：咳咳……


    巫芸：（这和尚功力竟不在圆觉之下！难怪有恃无恐……）


    （清风仗剑而来，挡住了圆慧的下一击。）


    巫芸：！！


    圆慧：剑走清逸，形如灵风……较之天山那年，施主的清风剑诀隐有大成之势……只可惜，锐气已失。


    清风：（笑叹）大师太过高看江某了。在下也不过是个普普通通的人，自然会有诸多的无可奈何……过于锐利的剑，只会伤到身边之人。话说回来，大师不也同样变了许多？


    圆慧：……


    少林铜人：何人擅闯少林！


    清风：走！


    （清风带着巫芸施展轻功离去了。）


    少林铜人：是江吟风和……五仙教的妖女巫芸？他们怎会深夜来此！圆慧师兄，你没事吧！


    圆慧：（抬眼）……


    少林铜人：圆慧师兄……？


    （此时，山间的角落里，黑白无常现出了身影。）


    黑无常：……被发现了？


    白无常：看来是的……不过得来全不费工夫……没想到谷主让我们盯着少林，竟意外得知了武当那册残卷的下落。只可惜那秃驴有些难缠，只凭我们恐怕……


    黑无常：桀桀，跑得了和尚跑不了庙，谷主必定有兴趣亲自会一会他。至于我们，盯着另外两人就好。


    ——少室山·山腰


    巫芸：你……我骗了你，你不生气吗？为什么还要救我？


    清风：（叹气）的确生气，可谁让你拿了不该拿的东西。


    巫芸：哼，所以你一路跟来，只是为了找回残卷吗？若真要计较，这东西也不该属于你们武当吧？！


    清风：（神色复杂）……


    清风：这话我确实无从辩驳，可那残卷你当真不能留……否则师父出关发现此事，我也保不住你。


    巫芸：（面色微红）这样吗……其实，还你也不是不行。不过本姑娘今晚白忙一场，心里着实难受……所以呢，这事还是等几天再说吧。


    清风：（无奈）那圆慧大师的毒……


    ——少林寺·大雄宝殿


    圆悟：当初僧人回报，我们还道是圆慧师弟恰巧识破巫芸的身份，这才起了冲突……如今再看，根源皆在风云诀啊。


    宇文逸：原来如此……多谢大师解惑。


    圆悟：阿弥陀佛。


    ——达摩洞·洞口


    宇文逸：自法灭尽破关之后，达摩洞守卫便被撤去，圆觉大师的竹简既是圆悟方丈交予涤罪大师，看来二人皆已看过其中内容……圆觉大师于竹简当中指明诛灭迦摩之法，可见他必然知晓迦摩真实修为，莫非圆觉大师曾与迦摩有所接触？还是先入内与涤罪大师一会吧。


    ——达摩洞


    涤罪僧：施主来了。


    宇文逸：嗯，我已与圆悟方丈一会，知晓了一些事情。大师，这石壁所刻，便是那四卷《楞伽经》吗？


    涤罪僧：正是，昔禅宗东土初祖达摩大师，以四卷《楞伽经》镌刻于石壁之上，亲授二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。后二祖慧可依言奉行，并令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”只是，不知是二祖慧可亲留喻示，还是寺中后人自行体悟，少林之中渐渐有了达摩洞四卷《楞伽经》中，藏有达摩祖师精妙神通亦即《达摩武经》的说法。可少林数百年间，究竟有多少僧者修成过《达摩武经》却无人知晓，有谁真正修成过这部武学，也同样无人知晓。


    宇文逸：但大师却修得了。


    涤罪僧：罪者并未全然修成达摩武经，也并未参透《楞伽经》，只因罪者的达摩武经，是圆慧禅师（法灭尽）所授。


    （回忆——）


    ——达摩洞


    涤罪僧：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类……若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。


    （禁地中，一个幽幽的声音响起。）


    法灭尽：僧者，何以受千刀之刑？


    涤罪僧：嗯……？何人？


    法灭尽：回答我，僧者，何以受千刀之刑？


    涤罪僧：罪者手染血腥，以此千刀之刑，赎己之过。


    法灭尽：虽受千刀，血洇如池，然冤魂呻吟不休，僧者不闻乎。赎己之罪，偿于谁？还于谁？


    涤罪僧：……哀声怨怼，不敢或忘，千刀之刑，赎罪于己，千刀之后，偿于苍生，还于苍生。


    法灭尽：僧者屠刀仍持手中，杀业罪愆仍负于身，何以此罪躯偿于苍生，还于苍生？当以业还业，以身入无间，方止冤魂悲啼。


    涤罪僧：我……


    圆觉：人生非止一时之过，此身此躯、此心此念，非止血洇如池，仍可化甘霖渡世。


    涤罪僧：我……罪者宁以此心入无间，以罪躯持此戒，行善止恶，还于人间。


    （圆觉方丈缓步踱来。）


    法灭尽：这便是，你选中的人吗？


    圆觉：不是老衲选中了他，而是他选中了杀生戒，师弟，将达摩武经传授于他吧。


    （回忆结束）


    ——达摩洞


    宇文逸：也就是说……大师的达摩武经，是当时尚被囚禁于此的圆慧禅师所授？可大师当时并未见着圆慧禅师，这禁地……他被囚于何处呢？


    涤罪僧：圆觉大师彼时并未相告此事，或许这禁地之内，另有机关。


    宇文逸：大师身处此地，日夜可见四部《楞伽经》石刻，却无法圆满达摩武经，而圆慧禅师却能于隐秘之地修成……或许这机关与修行达摩武经的方式有关？


    涤罪僧：罪者不善机关术数，恐难寻得关键。


    宇文逸：圆慧由圆悟方丈所释，他应知晓开启机关之法，我去一寻圆悟方丈。


    涤罪僧：嗯，有劳施主。


    ——达摩洞·石壁


    宇文逸：这石刻经文应该就是《楞伽经》原典了……世间离生灭，犹如虚空华，智不得有无，而兴大悲心；一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。看上去并无异样，也不似有机关的样子。


    欧阳雪：《楞伽经》于佛门禅宗而言意义非比寻常，对少林而言更是如此，只因此经为初祖菩提达摩亲传于后世。直至五祖弘忍法师传法于六祖之时，方才改用《金刚经》传授，但即便如此，也全然不能影响《楞伽经》于佛门的意义。雪儿曾读过此经，这壁上《楞伽经》既是菩提达摩祖师所留，想必内容上不会与现时经文有所出入，否则早该被人发现了。


    宇文逸：嗯，雪儿说得有理，我们还是看看别处吧。


    ——达摩洞·刀架


    宇文逸：杀生戒已还于刀架之上……这佛门禁器早在十余年前便被涤罪大师所得，所以这戒刀本身应该并无问题。可这刀架细看之下也未曾看出端倪……莫非机关另在别处？


    吕仙儿：说来寻常戒刀至多不过六指长短，但这杀生戒的长度比之寻常环首刀尚要长上几分，看上去本就是对敌所用之兵刃。


    宇文逸：嗯……戒刀为佛弟子所持十八物之一，本是用于切割衣袍等物，严禁杀生。但杀生戒却以杀生为名，或许他本就是被视作佛门杀戮之器而铸，佛门禁器之名也由此而来。


    ——达摩洞·圣像


    宇文逸：达摩祖师的画像……这画像内容，应是达摩祖师于达摩洞内面壁九载的故事……嗯？这画像下方似有不少散碎砾石……这种砾石……应是挪动大型石料所留，莫非这画像附近有什么机关？


    上官虹：我刚刚有仔细看过，这画像之后的石壁上面有几道难以察觉的缝隙，但这石壁全然无法推动，而且材质似并不寻常，无法以蛮力毁去。


    宇文逸：看来要挪开这面石壁尚需其他方法……


    ——达摩洞·洞口


    宇文逸：这洞内通道不算太长，一路走来未见蹊跷之处。不过这通道内的明灯灯油颇为充实，可见近来曾有人添补……是圆悟方丈吗？


    ——少林寺·大雄宝殿


    圆悟：施主要助明王修行达摩武经……达摩武经晦涩深奥，极重佛缘悟性，宇文小施主天资聪颖，或许这能助明王修成此功，以除迦摩。达摩洞禁地机关开启之法收于藏经阁内，只有历代方丈能可翻阅，老衲也是近来方才知晓。此法其实甚为容易，宇文小施主，明王可是将杀生戒放于刀架之上了？


    宇文逸：涤罪大师正全心参悟达摩武经，确是将杀生戒暂奉于刀架之上。


    圆悟：呵呵，其实只要明王将杀生戒自刀架取下，机关便已开启了，那祖师画像之后的石壁虽是坚固难摧，可若只是要将其推动，对习武之人而言却并不困难。


    宇文逸：这……这机关竟如此简单。我这就将此事告知涤罪大师！


    圆悟：有劳施主，只盼明王当真能修成达摩武经，取得诛魔之力，为人世除去迦摩这一大患。


    宇文逸：嗯，我定会竭尽全力，相助涤罪大师的！


    ——达摩洞·洞口


    宇文逸：适才未及细想……杀生戒离开禁地已有十余载，这段时间囚禁圆慧禅师的石室一直未曾封锁。纵然圆慧禅师曾受制于枷锁，可他既能修成达摩武经，必尚有不凡功力在身，未必无法强行破关而出。可直至圆悟方丈亲自履约为止，这十余年来他都不曾这样做过……圆觉大师和圆悟方丈，就是因此认定他始终是圆慧，而非法灭尽吗？还是先将机关开启之法告知涤罪大师吧。


    ——达摩洞·囚室


    涤罪僧：原来唯有取走杀生戒，方能进入此地……阿弥陀佛……


    宇文逸：涤罪大师，圆慧禅师既在这里领悟达摩武经，这里或许会有与此相关的线索留下，我们就在这里找寻看看吧。


    涤罪僧：嗯，罪者与施主一同找寻。圆觉大师为解去圆慧禅师之心魔，时常来此为他讲经说法。


    宇文逸：（这蒲团已十分破旧，看来圆觉大师确是时常来到这里……但这与修习达摩武经似乎并无关联……）


    （宇文逸看了看墙壁上残留的枷锁。）


    宇文逸：圆慧禅师此前就是受制于此吧？但这锁链样式，似有些许独特之处。


    涤罪僧：此为少林惩戒过失僧者所用的穿脉锁，受此锁制约之人，功力会逐渐流失，直至废功。


    宇文逸：但圆慧禅师不仅没有废功，更修成了达摩武经。难道达摩武经的修行，需要从破而后立的思路入手？


    涤罪僧：不无可能。


    宇文逸：嗯，事关重大，不必过早作下结论，先调查其他地方吧。


    荀杳杳：破而后立倒是与奴的韶华胜极神通有几分异曲同工之妙，只是奴这身功力，是于死境化生，却无需用到废功的方式。


    宇文逸：达摩武经既是达摩祖师所留，或许另藏玄机，还需仔细斟酌一番。


    （枷锁之旁，清晰可见一排排血字。）


    宇文逸：这墙上血字尚且清晰，当是近日所留，莫非是圆慧禅师？一切自性习气，藏意识见习转变，名为涅槃……


    涤罪僧：此为《楞伽经》中语句。


    宇文逸：《楞伽经》……不知此言何意，还请大师开示。


    涤罪僧：佛经有云：甚深如来藏，而与七识俱。七识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识，因无始以来，人之七实受尘埃搅染，是以于苦乐之间生灭不息，难得超脱。是以修佛弟子，须于佛法自修间，重拾清净心，重见真心本性，以之得见本我。


    宇文逸：本我……我曾听佛家有言，众生平等，皆具佛性，此佛性是否便指本我？只因众生皆有本我，只需得见本我，便可得证涅槃正果？


    涤罪僧：阿弥陀佛，愚人智人，佛性本无差别，达摩祖师深信含生、凡圣同一真性，但为客尘妄覆，不能显了，是以只要舍妄归真，即可修行成佛。而这亦是达摩祖师将四卷《楞伽经》留世之本意。


    宇文逸：原来如此，圆慧禅师既将此语留在此间，或许是与修行达摩武经有关的线索。只是……若要以此佛理入武道，该如何入手呢？目下看来，圆慧禅师所留血字最有可能与修行达摩武经之法有关。只是，要如何将佛经当中“得见本我真谛，成就清净如来藏”的方法，运用到武学当中呢？


    涤罪僧：《金刚经》言：凡所有相，皆是虚妄。若要舍妄归真，得见本我，便需先明了何为虚妄。


    宇文逸：凡所有相，皆是虚妄……世间万物皆虚，可我耳听目见、鼻嗅身触，皆有所感，又要如何分辨何为真实？何为虚妄？


    涤罪僧：非也，世间万相虚妄不实，并不意味着万事万物本不存在。此经文之真要，同样在于得见本我，使己心清澈澄明，不受“相”之干扰。见山是山，见海是海，山岩仍坚，海水仍柔，但于我心而言，山只是山，海只是海，心不受其扰，即是万相虚妄。


    宇文逸：（是了……大道至理，殊途同归，圆慧禅师误入极端之前已是得道高僧，《楞伽经》四卷经文必早存他心中，是以修习达摩武经的关要既在经中又不在经中。唯知万相虚妄，方证本我真谛。得证本我真谛，即为舍妄归真，得成清净如来藏……可这道理知易行难，虽知修行达摩武经的关窍就在其中，可又全然不知该如何付诸行动……圆慧禅师究竟是如何从中参透的……？）


    宇文逸：大师，当日圆慧禅师曾授你达摩武经，可是有心法留下？


    涤罪僧：昔日圆慧禅师授罪者达摩武经之时，并无教授心法，那段时间，白日里由圆慧禅师传授罪者少林诸堂院之武学，到了夜间便由圆觉大师教授罪者经文。约一月有余，罪者渐感丹田之中涌出一缕此前未见之真气，他方才说罪者已修出至纯佛元，成就了达摩武经，可自行离开禁地。此后罪者苦修那一缕真气，虽日渐精纯，却始终无法运用自如，自也谈不上全然修成达摩武经。


    宇文逸：嗯……我有个想法，既然眼下并无更多头绪，大师何不重新尝试当日修出达摩真气之法？既要舍妄归真，不妨便由这根本入手！


    涤罪僧：由根本入手……施主所言有理，既如此，可否请施主与罪者一同尝试修行达摩武经？


    宇文逸：这……若依大师适才所言，尚要修炼少林诸堂院之武学，我既非少林弟子，恐怕于理不合。


    涤罪僧：（摇头）修武本为强身，进而当以持正，施主心怀仁正，又有何种武功不可修呢？且圆觉大师圆寂之前，本有意推动中原各派摒弃门户之见，彼此探讨参悟，罪者为负罪之人，心入无间，难承其宏愿。但施主与寻常江湖人截然不同，若是施主，或许真有令此宏愿，成为现实的一日。


    宇文逸：（圆觉大师二十余年来，始终放不下天山惨案，与其江湖各派为武功秘籍争斗不休，不妨各派携手共进，彼此交流探讨，或许更能成就真正的武林盛世……）


    宇文逸：我明白了，请大师相授。


    涤罪僧：少林诸堂院所传武学，即为江湖所言七十二绝技，这当中罪者也只精擅几部刀法，其余只知其法门，谈不上精熟。少林七十二绝技之中，以拳掌棍棒为主，罪者所修刀法则多出于菩提院。今时为参悟达摩武经，便由罪者所善之菩提院诸般绝技为始，由罪者为施主逐一详述其中精妙所在。


    宇文逸：（少林七十二绝技名震江湖，此番时间虽是仓促，但只是知其精妙所在，便已是难得机遇，我必须好好把握，更要助大师真正修成达摩武经！）


    宇文逸：大师请吧。


    （于是，涤罪僧向宇文逸逐一讲述少林七十二绝技，虽不涉及修炼之法，但其精妙细微之处及个中差异所在，却是事无巨细向宇文逸一一点名……纵是以二人今时修为，听到精深奥妙之处，亦不禁起身一试，互相拆解此招……）


    宇文逸：少林七十二绝技的确博大精深，底蕴之深远非他派所能比拟。但少林立足于江湖，却不只是凭借七十二绝技。


    涤罪僧：不错，寺内僧众在入藏经阁修行七十二绝技之前，必先考较其佛法与内力。自最为寻常的吐纳法，到禅宗伏魔功，再到少林最为精深奥妙的易筋经神功。单以内家修为而论，少林当不逊于任何派门，而罪者接下来，正要为施主一一详解这诸部内功心法。


    宇文逸：请大师指教。


    宇文逸：（唔……从七十二绝技到易筋经神功……不对……有些不对……涤罪大师修出一缕达摩真气之时，定未修成禅宗伏魔功，更遑论易筋经神功。）而圆慧禅师，亦是在受穿脉锁桎梏之时，方才修成达摩武经。万相虚妄，舍妄归真，于少林武学而言何为本源？何为真我？少林七十二绝技与易筋经神功皆出自达摩祖师，而达摩武经为菩提达摩祖师神通精华所成，所以于少林而言，达摩武经本该是那个“真”。舍妄归真，得证本我，成就清净如来藏，这便是圆慧禅师所留修习达摩武经之法。可若达摩武经为“真”，那妄从何来？不知妄从何来，何以舍妄？妄……四卷《楞伽经》……既从经中来，便往经中寻！）


    宇文逸：大师，我似有头绪了！只是眼下尚差最后一道关窍，尚未想通。


    涤罪僧：施主不必操之过急，罪者与你尚有时间。


    宇文逸：嗯，请大师为我一解四卷《楞伽经》，以寻一字为“妄”。


    涤罪僧：寻妄……


    宇文逸：舍妄归真，达摩武经便是真之所在，然无妄何以成真？武经既从经中来，便需往经中一寻！


    涤罪僧：阿弥陀佛，罪者明了。如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力……


    宇文逸：（武经玄奥，仓促之间非孤身能成，但我们……不是孤身一人。大道至理，殊途同归，不可将目光拘泥于少林，因为少林，并非宇文逸的本我所在。成就今时宇文逸的，既是这一路行来自己所经所历，更是与身边好友知交同行之时，他们所教给我的武学与道理。那才是成就宇文逸的本我所在！）


    （两人神功大成，身上均升起了金轮光环。）


    宇文逸：七十二绝技是虚妄，易筋经神功是虚妄，天下武学皆是虚妄。


    涤罪僧：然虚中存实，妄中存真，真与妄本为一体。


    宇文逸：所以唯有承认自身虚妄，方能于虚妄中寻得本心。刚柔巧拙动静，尽付于七十二绝技之中，又以易筋经神功贯穿始终，天下武学至理，尽在其中。达摩武经为少林武学起源所在，此即是说，武经早存于每一位少林弟子心中，但惟有勘破诸般神功之表象，方能于此虚妄之中寻得本真道理。


    涤罪僧：亦即真正参透达摩武经。此功既成，便得清净通透之心，再不受万相虚妄所惑，此即大道至简，返璞归真。


    宇文逸：一切自性习气，藏意识见习转变，名为涅槃……恭喜大师，自此之后，易筋洗髓铸浩瀚佛元，七十二绝技更可信手拈来了。


    涤罪僧：若非施主相助，罪者绝无成就此功之机遇，可施主……


    宇文逸：呵呵……宇文逸心中所悬红尘之事太多，难得清净通透之心，是与此功圆满无缘了。


    涤罪僧：此为菩提院三卷刀法绝技，便请施主收下吧。


    宇文逸：我与大师已历无数艰辛，然人间尚未清净，武林不得靖平，往后尚有险路歧途需并肩而行，宇文逸便不推脱了。


    涤罪僧：纵炼狱难行，施主身侧，必有罪者同行，阿弥陀佛。


    宇文逸：大师，我们于达摩洞内参悟多日，如今功德圆满，也是时候出关了。


    涤罪僧：距天佛窟之劫时日无多，确是该做好准备了。


    ——达摩洞·洞


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    口


    意见欲：禅师不准备现身与你的后辈一会吗？


    法灭尽：无此必要。


    意见欲：哦？奴奴还道禅师是为着后辈才回少林的，若非如此……莫非禅师是要与奴奴同游少林，在这佛门庄严之地……嘻嘻嘻……


    法灭尽：你的主人在寻求些什么？将同样的把戏翻来覆去玩个不停，难道不会感到无趣吗？


    意见欲：无趣吗？奴奴可不敢揣度主人呢。不过，奴奴此前倒是真有几分无趣了呢，好在遇到了禅师这样标致又趣味的人。


    法灭尽：我与你们过往所害的芸芸众生，又有什么分别？


    意见欲：禅师自然与他们不同，因为禅师……你是个很矛盾的人呢。善的也好，恶的也罢，忠于信仰的人有之，背离信仰的人亦不在少数，可他们都不像禅师这样……同时具有这许多矛盾之处。奴奴真的很想看看……禅师大人会走上怎样一条自毁之路呢。


    法灭尽：我似乎有些理解你们，究竟是怎样的疯子了。


    意见欲：疯子……这个形容奴奴可不喜欢呢，而且禅师……不也是我们的一员吗？呵……里面那两人好不容易才修成达摩武经，禅师大人真的不去看一看吗？


    法灭尽：没什么好看的，《达摩武经》只是开始，佛武合一的真相，才是诛魔关键，你的主人不就是因为知晓这些，才如此有恃无恐吗？《天魔六通》，的确是只有疯子才会创造出的妖法。不过，你若不怕现身之后被人打死，我也不介意下去与他二人一会。


    意见欲：哎呀呀，这大和尚领悟了返璞归真的武学奥理，只要内力再有精进，便算正式踏入了天人合一之境，而他旁边可还有一个更厉害的宇文逸呢。这样威猛的两人，奴奴我可吃不消。


    法灭尽：既有自知，便离开吧。


    ——少林寺·山门


    宇文逸：（从少林剑决到六派共议已过去不少时日，小彤妹妹的伤势该已恢复不少。前往天佛窟之前还是往阎浮镇看看她吧。）


    ——阎浮镇·城东小宅前


    绝无心：哦！宇文小子你可算来了！


    宇文逸：无心大哥！


    巫虞：……见过宇文少侠。


    宇文逸：五仙教巫虞长老……你和小彤的伤势如何了？


    巫虞：我本无重伤，如今已痊愈了。小彤前几日也已醒来，如今正在屋内。之前的事……唉，若不是我也放不下巫芸姐姐的死……也不会纵容小彤她……是我没能照顾好小彤。


    宇文逸：小彤也是受了妖人蛊惑，此事不能全怪责在你身上，巫虞长老不用太过自责。


    娜乌：是啊，巫虞姐姐你有所不知，那些妖人最擅长蛊惑人心的把戏，你和圣女一时不慎为他们所利用，也算是情有可原嘛。


    巫虞：多谢少侠和娜乌妹妹体谅……


    绝无心：少林剑决和六派共议之事我都听说了，正想着是不是该往武当找你，你便自己来了。你的小彤妹妹我可是费心给你照顾好了，如今就在屋里，只是她经脉上的伤势尚未痊愈，身子仍很虚弱，尤其切忌与人动武。


    宇文逸：这段日子让大哥费心了，我先入内与小彤一会，稍后在与大哥言语。


    绝无心：去吧去吧，你既来了我也能清闲清闲，先往镇上酒铺打壶酒再说！


    ——阎浮镇·城东小宅·卧室


    宇文逸：小彤……


    宇文逸：（她经脉所受之伤比预想中还要严重不少，看上去仍十分虚弱……唉，此伤只能慢慢静养，急切不来。）


    江小彤：宇文哥哥……我……我……


    宇文逸：老实说我并不知道该怎么面对你，但我知道你之前所做的事是不对的，所以……不管是为了江大哥还是为了你，我都必须在那时阻止你。小彤，回五仙教或者梧桐村吧，江大哥的仇……已经过去了。


    江小彤：呜……宇文哥哥……你要赶小彤走吗？


    宇文逸：如今的中原并不安全，你眼下不能动武，我只怕自己无法时时在你身边周全，辜负江大哥的信任。


    江小彤：宇文哥哥，我好像做了一场很长很长的梦，那梦里黑漆漆的……我每次睁眼都只能看到一张又一张仇人的面孔。可我找不到他们……因为他们都死了……我知道他们都死了……可我就是无法从那片黑夜当中走出来……宇文哥哥，我现在好不容易能看到别的东西了，我也只有你这最后一个亲人了……你……你可以不赶我走吗？我……我还有金蛇蛊傍身……不会成为拖累的。


    宇文逸：我怎么会赶你走……只是我接下来必须去一个地方，那里太过危险……


    江小彤：是天佛窟吗？我听无心大哥说起过这些时日发生的事情。


    宇文逸：嗯……天佛窟里有一个很坏很坏的坏人，宇文大哥必须去那里打倒他。所以，在那之前，小彤你能等一等我吗？到时你若不想回五仙教，那我便陪你回梧桐村，一起陪着江大哥吧。对了，这把小木剑是我在江大哥房内找到的，如今也该还给它的主人了。


    江小彤：小木剑……是爹爹亲手削给我的第一把小木剑……那……那宇文哥哥……你一定要回来，我们拉钩可以吗？


    宇文逸：嗯，我们拉钩，这次我一定会回来找你的。


    ——阎浮镇·城东小宅前


    宇文逸：嗯？巫虞长老呢？


    绝无心：她去采买一些食材好回来生火，这种事我一个大男人可做不来。放心，她与小彤的穴道我都尚未解开，她们身上下毒的东西也都早早被收走了。


    宇文逸：无心大哥果是心细之人，只是这也不是长久之策……


    绝无心：所以我在等你拿主意啊，天佛窟之会我怎么也是要去的，到时候这两人该如何安置？其实此事我也已经向神侯禀报过了，迦摩那伙妖人非比寻常，小彤年纪尚幼，受他们蛊惑也是情有可原。好在并未酿成巨祸，再加上天剑宗的肖宗主和名剑山庄的欧阳庄主都不打算追究此事，所以神侯的意思是此事暂且揭过。


    宇文逸：肖寒光和欧阳庄主……无心大哥，她二人身上禁制，暂时仍不宜解开，毕竟欲教的手段我们皆难以预料，如今天佛窟之战在即，仍需谨慎。但我希望无心大哥能派稳妥之人再照看她们一段时日，待天佛窟事了，我便来此接走她们。


    绝无心：唔……好吧！我会派自己的心腹下属前来，定然稳妥。


    娜乌：无心大哥，这个小瓶子里是我们五仙教用于追踪的秘药，用毒的话是限制不了我们五仙教圣女的，但这秘药并非毒药，应该不妨事。有此药在，若有外人闯入此地，便不会丢失踪迹了。


    绝无心：这倒是好东西，要是我们六扇门的医师、仵作也懂法子就好了。


    娜乌：嘻嘻，这东西的材料珍贵得很，我们五仙教都没有几瓶呢，所以你们的人就算知道法子也没用呀。


    绝无心：唉，可惜可惜。


    宇文逸：呵呵……不说玩笑了，无心大哥，此间之事宇文逸就拜托你了。


    绝无心：放心，不会叫你宇文小子失望的！


    ——天剑宗·正门


    宇文逸：嗯？天剑宗内为何毫无动静，连守门弟子也不曾见到？入内一观！


    ——天剑宗·剑坪


    宇文逸：天剑宗内的确空无一人……嗯？这里？这剑痕仅以剑气便可入坚石数寸，而且剑路似与七星斗数相合……这是天机宫的剑路！是当日随迦摩上少林的玄鸟·商颂所留！那与商颂交手，更留下另外一种剑痕的人……这另一种剑路十分驳杂，与江湖上各种剑法皆有相似之处，但它们之间又有一共通之处……从此人所留剑痕走势来看，无论此人换上何种剑法，其轻功步法都是同一路数，剑随身动，身随步转……这种剑法与轻功似乎是……


    冷无情：叶飞，他与商颂交手了。


    宇文逸：叶兄……冷大哥，天机宫之事我所知甚少，你可知商颂为何同样自称玄鸟？叶兄又为何如此执着于她？


    冷无情：……唉，北斗九星，七见二隐，隐者，左辅右弼也。


    冷无情：咳咳……左辅右弼，皆为开阳伴星，是以天机宫中，开阳殿主虽非副宫主，却有着仅次于天绝宫主的势力。


    宇文逸：冷大哥是说，叶兄其实是左辅右弼的其中一人？


    冷无情：准确来说，他是开阳左辅，而商颂……她才是真正的开阳殿主“玄鸟”之后。


    宇文逸：冷大哥可是早已知晓此事？那叶兄既是左辅星，又为何要称自己为开阳殿主，更以玄鸟为号？


    冷无情：病客此前只知开阳殿尚有左辅右弼两星君一事，却不知叶飞并非真正的开阳殿主。这是他日前离开之时，方才告知病客的，他本不愿将此事告知旁人，之所以告知病客，想来也是要为你我留下一处后手。当年天机宫溃败瓦解，部众多有死伤，真正的开阳殿主也早已身亡。叶飞不忍过往同袍尽数死于非命，这才自诩开阳殿主现身天机宫，带领旧部投效当时如日中天的天龙帮——或者说，是以此身份为娄赴召所招募。而商颂……也是在当日被叶飞保全的开阳殿主之女，他告诉病客，他本与娄赴召定下约定，要求对方不许将天机宫往事告知商颂，更不许传其武艺。


    宇文逸：但如今看来，娄赴召不仅违背了这一约定，更将暗中取得的紫微星图交给了商颂……但这又是为何呢？


    冷无情：病客也未想通此事，彼时商颂年纪尚幼，若说以此为天龙帮后手，未免太过长远，要说牵制叶飞，亦有些许牵强。


    宇文逸：且他甚至没有将紫微星图交予天龙帮……可见他如此作为，另有一层目的。


    冷无情：除此之外，叶飞告诉病客，除他与商颂之外，似乎另有天机宫之人存世，因为商颂的目的，就是要重振天机宫。


    宇文逸：重振天机宫……叶兄定是察觉了什么，才会选择独自行动……但……这太过危险了。


    冷无情：我们如今无法找到这两人下落，为今之计，只有相信叶飞。此间虽有剑痕，却并无尸体，而且天剑宗之人尽数消失，也同样是个疑点。天佛窟之行在即，还是先将此事告知清霄道长吧。


    宇文逸：嗯，我理会得。


    宇文逸：（叶兄……你万不可冒险行事啊……）