周朝，洛邑。


    257年时间转瞬即逝。


    公元前第500年，周敬王姬匄（gài）二十年。


    周王室持续衰微，诸侯势力逐渐崛起。


    各诸侯国之间相互攻伐、兼并，礼崩乐坏的局面更加严重。


    五十一岁的孔子研究了大半辈子典籍，但对‘道’的真谛仍未完全领悟，于是再次向老子求教。


    这是他们的第三次会面。


    第一次会面在周朝的礼乐制度基本废弛时。


    孔子听闻老子在洛邑任守藏史一职（图书馆馆长）。


    老子博古通今、明道德之要，于是孔子前往洛邑向老子问礼。


    第二次会面是在周王室发生内乱，老子辞官归乡。


    孔子那时已三十四岁，人到中年却没能实现理想，于是前去求问。


    第三次会面就在今天。


    阳光透过树梢洒满林间。


    两人相对而坐，这林间的一方天地，便是他们畅所欲言的最佳场所。


    纪由藏在一棵树后偷听。


    “我特来向先生请问，何道能解。”


    老子淡然道：“无道能解。”


    “人法地，地法天，天法道，道法自然。”


    不强求，不干预，让万物按照自己的本性发展。


    在这次会面之中，孔子如同前几次那般，又得到了与之相似的答案。


    纪由抬了个茶几走出去。


    两人看着突然冒出来的人被吓了一跳。


    他们的小厮欲上前阻拦。


    纪由：“诶，别紧张，交流！我们一起交流。”


    他放下茶几倒上茶水，拿了个盆给乌骓也倒上。


    老子看他这随性的动作询问道：“你是何人？”


    “无名小卒。”纪由将杯盏推给他们，“我刚刚听见孔丘的问题了。”


    孔子开始回忆，今天好像没有说自己的名字吧，他怎么知道自己的名字。


    “有何高见？”


    在先秦时期，道家和儒家并没有那么清晰的区分。


    他们都讲道，不仅儒家和道家都讲道，兵家也讲道。


    孔子在问什么路能拯救现在这个礼崩乐坏的局面。


    他所倡导的‘仁政’在兼并战争为主旋律的时代难以推行。


    好在有鲁定公提拔，他能在鲁国实现自己的政治寄托。


    纪由坐在一旁，目光在孔子和老子身上来回打量。


    他们可以时不时地捋捋胡子，尽显智者风范。


    纪由只能用手指轻轻摩挲着杯壁。


    孔子与老子，见纪由半晌都没有开口说话。


    二人很是默契地捧起面前的茶杯，轻轻吹开浮在水面上的茶叶。


    抿了一口，细细品味着那茶香在唇齿间散开的美妙滋味。


    整个氛围宁静而又愉悦，微风轻轻拂过，带来林间树叶的沙沙声。


    纪由见他们并没有追问，心里悄悄松了口气。


    他贴心地摆弄起桌上的茶点来。


    纪由从一开始就没打算跟他们论道。


    他只是想打好关系搞点典籍。


    纪由将盛着枣糕和提拉米苏的盘子轻轻推向他们，“尝尝糕点。”


    孔子没动食物，而是询问他，“你的道是什么？”


    纪由还是没逃掉，直言回答：“我应该算是没有道吧。”


    孔子听到这个答案有些不懂，看纪由的外表应该算个贵族。


    身为贵族怎么可能不念书没有思想呢。


    他询问道：“为什么？”


    “如果非要说的话，应该就是这句话。”


    两人不明白露出困惑的神色，哪句话？


    “你刚刚说的那句‘为什么’。”


    “这三个字就是我的道。”


    为什么是一切思想的源头，没有哪句话比这句话更接近真理。


    “探寻真理的欲望就是我的道。”


    古稀之年的老子听到这句话忍不住露出惊讶的神色，他赞叹道：“妙，极其妙！”


    他喃喃道：“思道便已近道。”


    孔子微微皱着眉头，目光中透着思索与期许。


    他觉得眼前的年轻人似乎很善于思考。


    心中便萌生出想要与之深入探讨一番的想法。


    孔子抛出了一个萦绕在心头许久的问题：“如何能解决现状？”


    纪由摇了摇头，看过去比展望未来更清晰。


    分封制从诞生起便自带诸多劣势。


    它所引发的种种问题，可不是靠着什么简单的治理办法就能轻易改变的。


    那是扎根于社会结构与制度之中的①痼（gù）疾。


    孔子听到纪由这否定的回答，不禁微微垂下眼睑。


    他的心中却依旧坚定如初，一定可以通过恢复周礼，让这天下恢复往日的和谐。


    孔子喃喃自语：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”


    他话语里满是为了心中理想甘愿奉献一切的决然。


    纪由看着孔子眼神里那不容动摇的坚定，一时间竟有些愣神。


    他半懂不懂的时候一直觉得儒有些虚伪。


    随着对先秦诸子百家思想的深入了解。


    其实像孔子等先秦诸子百家的学者们，在阐述自己的思想主张时，是为了找出路。


    小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！虽说他们每个人所关注的角度各有差异，思想观念也是大相径庭，各自秉持的社会立场更是不尽相同。


    可令人奇妙的是，他们在本质上却又是统一的。


    那便是希望天下能够太平安定。


    无论是墨家所留下的平等、互利、兼爱的理念。


    还是道家所倡导的真实、自由、宽容的思想。


    亦或是法家所坚持的公开、公平、公正的准则。


    以及儒家所推崇的仁爱、正义、自强的品德。


    它们汇聚在一起，共同构成了后世民族无比宝贵的精神遗产。


    他们本身并不虚伪。


    只是到了后世，出现了一些人，他们打着尊孔读经的旗号，却全然没了那份对思想的敬畏与真诚。


    他们将儒家的思想当作一种手段，用来谋取私利，达成自己那些不可告人的目的。


    原本纯粹的哲学思想，在他们的歪曲利用下，染上了浓厚的功利色彩。


    儒和儒亦有差距，先秦原始儒学和董仲舒的儒学已经很不一样了。


    君君臣臣父父子子，这是先秦儒家的观点。


    虽然不平等但也对等。


    君仁、臣忠、父慈、子孝。


    但君不仁则臣可不忠，父不慈则子不孝。


    先秦儒家想要的是人人各司其职，遵守规则的和谐世界。


    而董仲舒将思想哲学体系变成了工具，儒学成了儒术，思想成了命令和服从。


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    ①痼（gù）疾：指经久难治愈的病。


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