寂静的黑夜里，墓碑石塔中间簇拥着的寺院内有一盏孤灯。


    夹带着刀剑与长鑓、十文字枪、薙刀等武器的人群停在寺院的石塔墓园外围，便不再前进。


    火丸吊在一株松树梢顶，远远观望着情况，而远处旅馆里的林泉也用一碗净水施展圆光术，将它所见的情况展示在自己和石田美月面前。


    这些剑士们是受到某种委托，为了某个目地而来的。


    他们并没有鲁莽闯入寺院的墓地范围，而是估摸着远处孤灯的距离，谨慎的驻扎于这连路灯都没有的黑暗地带，支起一顶顶纸质灯笼。


    黑暗里，一盏盏纸灯照出的昏黄光亮下，众多剑士们开始分头行事。


    他们各自除去所携刀剑外的布袋，摘去鑓枪薙刀上的皮革保护，是一副即将开战的样子。


    随即各司其职，有人站在外围警戒守候，而有人则在进行仪式，跪地念经祈祷。


    有人拿出小鼓，敲得砰砰作响，并和以歌曲；


    有的取出折扇，腰带长刀，一手按刀，一手挥扇，跳起怪模怪样的舞蹈；


    还有人跪坐于地，拔出武士刀横挥竖划，口念‘临兵斗者皆阵列在前’的九字密咒。


    远处的旅馆内，石田美月望着水碗投影里的众人姿态，却是能够识别，向林泉解释：


    “这些都是秘术，古代的武士出征前，都会向神佛请求胜利。”


    “好像都没什么效果！”林泉淡然回应。


    外行看热闹，内行看门道。


    这些挟刀带剑的家伙，虽然搞得场面宏大，但实则并没有起到作用。


    起码在林泉和火丸的视觉中，并没有什么神佛灵光示下。


    也就是说，这群家伙就是在瞎忙活。


    瞎忙活归瞎忙活，平淡的生活总要一些仪式感和自我欺骗，不然哪来的勇气行动。


    起码林泉和石田美月知道，在这群瞎忙活的家伙里面，还是有能人的。


    比如说能放犬蛊的林司小助。


    在所有人都在举行着各自的仪式时，林司小助则默然不语。


    他站立在人群中，身上奔出一条毛色纯白的萨摩耶。


    虚影般的犬灵绕着主人的裤腿蹭蹭后，立即撒开四足，向碑塔深处的寺院奔去。


    因为隔得远，火丸也不敢轻易越过这群人深入，只是在远远观望着，林泉和石田美月也不知晓墓碑深处的寺院里有什么。


    不过倒是这群人在这里敲敲打打，唱唱闹


    闹，却也惊动寺院里的人。


    很快便有许多人影从寺庙的碑塔中间冒出来，约有二三十个之多。


    塔碑里冒出的人数仅有林司小助这边的一半，同样是手持旧时代的刀剑冷兵器。


    他们连一个招呼都没有，便向外面的敌人发动进攻。


    尽管人数只有一半，但是冲出来的人却远比林司小助一方勇猛。


    尤其是领先最前的三人，他们最先与敌人接触，手中的武士刀挥劈之下，竟然把对手连人带刀劈成两片。


    远处的旅馆内，林泉也不由打起精神来：


    “这是什么？”


    在水碗的视影和火丸的视觉中，这冲出来的剑士中，领在最先的三人身上，充斥着一股血红色的气息。


    正因着那股血红色气息，使得这三名持刀的剑士勇猛无当。


    他们的力量和速度成倍激增，每一剑都足以将对手撕裂。


    那是普通人力都不能做到的事情。


    “应该是某种秘术，应该是吸收不是自己的力量，可能是人头碗。”


    “日本也有人头碗这种东西？”林泉有点诧异了。


    所谓人头碗，就是将人的头骨取下制成酒碗，最出名的莫过于华夏西藏地区的嘎巴拉碗。


    这种巫术起源于古老的巫术信仰，人们渴望力量，相信用敌人头部制成的酒器饮用，便可得到他的力量。


    华夏春秋时期也曾一度盛行，后来被加以改进。


    改进的方术是吃肉，吃虎豹得其威勇，吃猿猴得其敏捷。


    一度这种方术也被应用到人身上，如朱粲、黄巢等等。


    只是林泉想不到，日本也有这种巫术。


    “有啊！不过是非常邪恶的巫术。据说织田信长想要得到浅井长政、浅井久政和朝仓义景的力量，就将三人的头颅制成酒碗饮用。”


    “而且我查过资料，这种人头碗的习俗，远不仅仅是中国和日本，就连古代大陆的北方游牧民族，中东阿拉伯、希腊罗马人，还有遥远欧罗巴大陆的维京人，都有类似的行动。”


    石田美月回答得很认真。


    巫教是现代所有宗教的起源，起源于人类在未开化时代的生存本能与技巧。


    所以宗教中的共同点，基本都是巫术文化的变相延续。


    其中便包括道教，道教虽然自称延自黄帝和老子，但实际上却是由汉末太平道、五斗米道，改朝换代时兴起。


    开始的道教也带着十足的巫风，但随


    着时代的发展，陆续洗白上岸。


    传说中的祖天师张道陵，其便以统摄三万六千神灵、千二百之官君，收服八方鬼众，攻灭巫教中的六天魔王等功绩而开山立派


    。


    林泉想，兴许张天师统摄的那些神灵官众，搞不好本身也是巫鬼出身，因为得了香火而成神。


    这样的话，他努把力，或许以后也能让艾格利安变成神，把所谓的八百万众神也尽数攻灭降伏，伐山破庙也说不定。


    就在林泉心中思忖着巫道和巫术的意义时，保持着对战场观望的石田美月却又惊叫出声：


    “又有了。”


    随着石田美月的惊叫，林泉举目望去，只见水碗中的影像里出了变故。


    那个变故来自于一个手持野太刀的剑士。


    林司小助一方因为准备不及，被对面阵营中的三个猛人冲进阵营内，眨眼就被杀了十几人。


    就在节节败退时，林司小助身旁的一个双腮有须，长相孔武的剑士站出来，拔出随身的野太刀。


    野太刀是武士刀的一种，其类似于斩马刀、朴刀，较于一般的太刀、打刀，刀身与刀柄都更长更宽。


    手持野太刀的剑士拔刀在手后，周身立即溢出浓郁黑紫气息。


    紫气护身的剑士迎上一名周身盈绕血气的剑士，两者对拼在一起。


    盈绕着血气的剑士一剑当头，而紫气武士则不闪不避，甚至主动拿头顶上，任由刀刃劈在头顶，而手中的野太刀则直刺过去。


    匹练似的光芒突闪，无形的血气飞散。


    冲杀凶猛的剑士表情一滞，随即哭嚎着被修长的野太刀挑起空中。


    随着野太刀的长柄在双腮有须的剑士手中一抖，挂在刀尖上的那个家伙顿时分成几块裂飞出去。


    鲜血淋了野太刀一头一脸，然而对方却丝毫不觉恶心，反而是顶着满脸鲜血，嚎叫着冲敌人杀过去，吓得对手们纷纷丧胆。


    “妖气？”林泉微微皱眉，而石田美月则给出了更专业的名词：


    “是龙命护法。”


    “龙？”


    “这据说是关东平将门创造的妖术。”石田美月作为狐役使，对于本土的巫妖之术更加了解，因此向林泉解释：


    “据说平将门是母龙神的儿子，因此在落地后，便被母亲用蛇涎舔遍全身，让他的身体因此变得坚不可摧，无论是刀剑还是矛，都不能伤害。”


    （日本的龙开始是源自佛教，蛇也被看作是龙


    ，母龙神，应该即是雌蛇妖吧！）


    “可是因为母龙神大意，所以漏掉一个部位没舔到，导致平将门的敌人藤原秀乡知道，用箭射死了他。”


    “阿喀流斯？”林泉感觉这故事有些耳熟。


    半神经母亲施法后得到坚不可摧的神体，然后遗漏的罩门被敌人利用。


    这故事情节也太像了吧！


    “差不多，后来的巫师们利用这个传说，用蛇妖的血来为武士洗浴，使得武士获得坚不可摧的身体，但这种坚不可摧是递进式的，也存在遗漏的地方。”


    根据石田美月的所说，林泉有点恍忽，这又好像有点像武侠小说里的金钟罩、铁布衫了。


    果然，世界人民的想像力都是大同小异的。


    却不说林泉的遐想，远处的战场上，


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    战斗还在继续。


    漆黑的夜色下，昏黄的纸灯被鲜血溅灭。


    手持野太刀，身拥紫气的剑客仗着刀枪不入的身体，还有双臂的　蛮力，顶着满脸鲜血冲入敌阵大杀四方，甚至令另外两名身绕血气的剑士都不敢之抗衡。


    有他的奋力血战，林司小助一方暂时性扳回一些气势。


    可是这种扳局并不长久。


    伴随着远处的黑夜里传来两声狗叫，站在阵中的林司小助面色顿时一变，冲着奋战的野太刀喊：


    “快走。”


    喊过一声后，林司小助没有任何迟疑，立刻转身就跑。


    不远处砍倒一名敌人的野太刀见状，也立即摆脱了对手，直接转身跟着林司小助就跑。


    刹那间，本来还僵持着的战场发生转变。


    和林司小助一道来的剑士们，纷纷落慌而逃，而从墓地寺院里杀出来的剑士们则试图追击斩敌，然而刚追出几步远，便被一个声音给喝住：


    “停下，不要追击了。”


    喝止的声音来自一名身泛血气的年轻剑士，随着他的指令，众多剑士也真的停下脚步。


    “回寺里，我们有自己的任务，这里就交给警察来打扫吧！”


    于是乎，刚才一窝蜂杀出来的剑士们，纷纷退回塔碑黑暗里，放过了先前的对手们，任由剩下的十数人逃离战场。


    远处观望着的火丸心生好奇，犹豫着要不要跟上去，但却被一阵亮起的灯光晃得眼睛发花。


    待得所有的剑士退去后，四周的黑暗里，猛得亮起数个车大灯。


    紧跟着无数人影从黑暗里涌出来，他们有的穿着警服，有的穿着消防


    服，轻车熟路的收拾着血淋淋的现场。


    眼见着面前有众多人类存在，火丸不敢再向远处的寺院探索，立即轻手轻脚的跃下松树，而后沿着来时的路返回旅馆。


    另一边的旅馆里，林泉和石田美月也将诸多场景收入眼底。


    俩人都是震惊异常，无他，因为场中收拾局面的是警察。


    即便是先前看到巫术缔造的大力剑士，还有会龙


    命护法的野太刀剑士，都不及现在看到的警察震惊。


    现场的情况表明，那些警察自始至终旁观了大战。


    他们坐视两帮剑士在面前血战，甚至在林司小助一方落败后，出面收拾修罗场。


    什么时候，本该维护秩序的警察，变成了洗地工一样的存在。


    而能让警察下场洗地，这场剑士相斗的背后，又到底是什么样的力量在左右？


    林泉和石田美月都震惊的对此猜测，同时庆幸还好没卷进去。


    就在这边的俩人惊异莫名，等待着火丸归来时，另一边的荒川警务署中，却又是另一番景象。


    来自韩国的萨满恩在贤，顺着好心人林泉的电话提醒，从新宿区赶到荒川尾竹桥，并且顺着最近的情况打听找到荒川警务署中。


    恩在贤看到了说着韩语疯话的流浪汉，确定了附在他身上的就是自己姐姐恩在珠的灵魂。


    恩在珠的灵魂还处于死亡时的疯癫状态，必须要尽快将她的灵魂招引走，可是那必须要举行一场仪式，温养后才能使她恢复神智。


    恩在贤尝试着和警署的巡查部沟通，表示自己是韩国人，而说韩语的流浪汉是自己的亲戚，请求对方能允许自己带走他。


    其实并不是难事，但荒川地区的巡查部却是不太愿意如此，找出各种无法确定的理由推搪，直到恩在贤拿出一叠钞票。


    在钞票的作用下，荒川巡查部认可了恩在贤的话，让他带走了那个流浪汉。


    恩在贤将流浪汉带到一间旅馆，先让他吃了个饱，接着又摆弄了一个祭坛。


    在经过仪式后，依附在流浪汉身体里，属于恩在珠的灵魂被释放出来。


    同时被释放的，还有恩在珠死亡的过程。


    死亡的过程，是灵魂所传递的画面，恩在贤在闭目良久后，重新睁开双眼，本应愤怒的神色变得疑惑：


    “为什么？一个黑帮份子，要让作为巫师的我们来抓捕？”


    恩在贤充满了与曾经的林泉一般的疑惑。