舰队泊于阿托亚克河口，波澜微动，映照着远处苍郁的高地。王大虎特选二十余名军纪严整的北冥海军士卒，令其披胸甲、佩长刀，又携数名通事与书记官，组成先锋登岸队伍。周蒙花手持笔录，紧随其后，目光敏锐如鹰，不放过任何一丝可记之细节。


    奇努克通事指向那片隆起之地，语带敬畏：「彼处便是托尔特克之地。古昔之时，其城邦犹如神造，石墙高耸直入云霄，宫阙金饰耀目生辉。惜近年来渐趋衰微，荣光不复往昔。然其民犹自称为火之裔，视己为大地主宰。」


    王大虎立于船首，闻言心神微震。自离峡湾以来，所见不过是散落部落，村寨零落，而今将直面传闻中「文明遗民」，或可印证《拓殖要略》所载北俱芦洲之古史秘辛。


    舰队择一处平缓海湾靠岸。岸旁残存石砌断墙，藤蔓纠缠其间，仍可窥旧日规模之宏大。正观望间，一列人自林间小径稳步而出——他们身着棉麻短衣，额涂赭红矿彩，手持木杖，行列整肃，自有法度。


    石砌码头上，早有托尔特克人等候。其身披彩羽大氅，手执矛盾，见大明舰船旌旗严整、阵列森然，却未显敌意。为首是一名高大祭司，头戴羽冠，面涂红白纹彩，胸前悬挂玉石金饰，举手投足间如有神附。他扬臂诵歌，声如洪钟，似在祈告天地。


    通事低声传译：「彼言：‘天之神、海之神，今降黑鲸之族，当敬之。’」


    王大虎心知舰队庞然巨影，使土人视若神兽，于是整衣上前，依礼作答。虽言语有隔，然气度从容，自有威仪。


    一名年老长者步出人群，姿仪庄重，自报名为奥萨·伊卡，乃此地遗民长老。通事转译其言：「彼知尔等为北方所来‘神鱼之人’，愿以玉米、可可易尔铁器。」


    随后又一贵族迈步而出，身披豹皮，自称萨卡图拉城贵人雅沙卡·特尔，语调洪亮，神情倨傲。他以古老商言夹杂奇努克通事之转译，勉强可通数语。通事再译：「彼云：‘此地为神祇守护之城，金字塔乃太阳升降之座。外来者若献礼，则可于祭坛之下，立约受证。’」


    王大虎早有预备，命人呈上精铁所铸之锅铲、织锦与玻璃珠串。托尔特克人见铁器光泽凛冽，纷纷低呼称奇，祭司以手抚之，连称「天火之骨」。


    雅沙卡·特尔目光灼灼，显是对铁器极为垂涎，却仍强持身份之尊。祭司则洒玉米粉于地，挥动香草枝条，示意外来者可入城中。


    众人沿石砌大道鱼贯而行，但见道旁百姓伏地跪拜，鼓乐喧天，彩羽缭乱。远望高台巍峨，金字塔阶直逼苍穹，气象肃穆，令人心生凛然。


    王大虎暗自称奇——此地之民不仅农作有法，更植可可之类珍物，显然早已超越渔猎部落之阶。


    周蒙花低声提醒：「虽显衰败，然遗存规制，确曾有城邦之象。若如《拓殖要略》所记，北俱芦洲与上古华夏相通，此处或正是关键所在。」


    王大虎沉吟片刻，命人取铁锅、布匹数件，郑重递交长老奥萨。奥萨·伊卡双手承接，仰天发出长吟，继而率众伏地，似将此物视若神赐。


    「此行终见‘旧邦遗民’。」王大虎掩不住心潮起伏，回望舰队与士卒，深知此步一迈，必为大明探索北俱芦洲开辟新章。


    周蒙花振笔疾书于册：「萨卡图拉城，户约万余，街铺石版，屋舍层列，民服绚烂，器用多金玉。敬神极严，政出祭司。非北地诸部可比，实为文明之邦。」


    王大虎默然思索，眺望祭坛，心道：「若此邦果有历算天象之识，则可与大明互鉴共参。然其重祭祀而轻耕战，恐难长久。交往之道，慎之为上。」


    鼓声雷动，螺号长鸣，萨卡图拉金字塔于烈日之下熠熠生辉，四方人潮匍匐，目光皆汇于高坛之上。


    当夜，营火跃动，托尔特克遗民与大明士卒比肩而坐，互换食饮、歌声起落。星垂平野，两种文明初逢于历史的交错口，脉络悄然重叠。


    翌日清晨，王大虎随长老奥萨·伊卡深入聚落。周蒙花与亲兵数人紧随其后。


    眼前并非荒芜村落，而是荒凉与秩序交织之异景：林间时有巨石基础隐现，苔藓藤蔓覆其表面。沿石径再行，忽见高台豁然现身——虽已倾頽，石阶层叠，犹指苍天，气势撼人。


    奥萨·伊卡以杖指台，语带虔敬，通事传意：「此乃‘太阳阶’，昔为吾族圣殿。先祖于此祭火祈雨，敬奉羽蛇神。每至春秋，万民来集，长老咏唱，火涌霄汉。」


    王大虎仰观巨构，心下震撼。石材硕大，砌工精密，纵历风霜岁月，犹自巍然屹立。如此工程，决非寻常部落所能为，竟隐约有中原夏商筑台遗风。


    他低声向周蒙花道：「非亲睹此景，焉能信此蛮荒之地，竟藏如此建制？《拓殖要略》所载先民远徙之事，莫非属实？」


    不远处，遗民正行祭祀。他们抬出陶器，满盛玉米与可可，燃松脂生火，青烟直上。几名羽冠祭司以石刀割臂，沥血火中，以为献祭。人群低吟应和，节奏古朴沉厚。


    大明士卒见之悚然，王大虎却面色凝定，目光审慎。


    「盛景虽逝，遗韵犹存。」周蒙花援笔录之，「然此血祭之火，究非中土仁道所能容。」


    奥萨·伊卡似察其异色，庄重释道：「血为生命之源，唯以生者之血养圣火，方能换得族脉延续。此是我祖上所誓。」


    王大虎默然良久，终道：「礼俗虽异，尔等能存此建筑制度，足见先祖之盛。今唯遗民零落，实可叹惜。」


    羽冠祭司挥舞手杖，示意王大虎与其随行随之登阶。石阶九十一级，层层而上，彷佛登天之梯。士卒们背甲持刀，额上渗出细汗，却仍强自镇定。王大虎则一步一脚，心中暗记这坛的高度与结构，凡事不敢掉以轻心。


    至坛顶，四方视野尽收眼底。整个萨卡图拉城的街道呈棋盘之形，远处阿托亚克河蜿蜒入海，舟楫点点，百姓如蚁。周蒙花低声赞叹：「此地规模，真不亚于我中原一郡之城。」


    羽冠祭司在高坛中央焚香点火，火焰直窜而上，浓烟飘散。他双手高举，唱诵古老的歌辞。通事屏气凝神，费力译出：「远古之时，天地尚混沌，白羽之神与黑羽之神争夺日月。白羽化作金乌，升于东方；黑羽坠落海底，化为巨鲸。日月交替，生民得养。然巨鲸时常翻身，带来雷霆与洪水，是以祭司世代守坛，以人心之血祈安宁。」


    此言一出，王大虎心头一震，不由想到此地神话，与北方传说若合符节。


    祭司又言：「白羽之神曾预言：‘当黑鲸背上出现铁骨之人，持火之骨，携声如雷之器，自海外而来，便是新的天命转折。’」


    话至此，祭司转身凝视王大虎，目光炽烈如火。周围托克尔特贵族与侍卫皆低头不语，彷佛在等候他们的外来宾客是否正应验了这一预言。


    王大虎心中波澜起伏。他知大明舰队之庞大、火器之威，在当地眼中必与神话相合。但他深知自身只是一介封疆武人，承命拓殖，不敢妄受「天命」之说。于是正色抱拳，对祭司缓缓道：「我大明子民，乘舟而来，非为夺神权，乃求互市，愿以和好之礼结交贵邦。」


    通事将其言传出，祭司凝视良久，终于点首，令鼓声再作。于是坛下百姓呼喊震天，视若吉兆。


    周蒙花在笔录上慎重写下：「萨卡图拉祭司言，其族神话与北地诸部所传‘雷霆神鱼’若相呼应。或此地文明，自有宏大体系。其视我舰队如预言所应，既是威惧，亦是敬仰。此后交往，尤须慎守。」


    奥萨·伊卡带着王大虎一行人进入金字塔下方的石室。石室幽深，空气冰凉，唯有墙上镶嵌的松脂火把发出跳跃不定的光芒，将众人的影子拉长，扭曲地投在刻满奇异纹路的石壁上。


    火光摇曳下，几名年轻的托尔特克遗民抬出数口沉重的木箱。箱盖开启，里面并非金银珠玉，而是整齐排列着的黑曜石兵器——有似剑非剑的长刃，刃缘镶嵌的锋利石片在火光下泛着冷冽的幽蓝光泽；有镶嵌锋锐黑曜石尖刺的木棍；也有细薄如刃的祭祀匕首。每一件都打磨得极尽精巧，寒气逼人，仿佛凝固了千年的黑夜与杀意。


    奥萨·伊卡苍老的手抚过一柄黑曜石长剑的木质基座，声音低沉而充满追忆：「这是‘神之怒’，祖先留下的战器。虽不及你们的钢矛坚不可摧，但它曾饮尽大河两岸仇敌之血，让无数部落闻风丧胆。」


    王大虎谨慎地伸手，指尖轻轻触碰刃缘，立刻感到一阵刺骨的锐利——一片看似不起眼的黑曜石薄片，竟轻易割开了他拇指上缠绕的麻绳。周蒙花在一旁迅速录下：「其兵刃以火山玻璃为之，锋锐无匹，切金断玉恐亦不难，然质脆易折，非久战之器，似重仪典甚于实用。」


    随后，奥萨·伊卡示意众人仰望石室墙壁。随着火把移动，巨大的壁画逐渐清晰显现，色彩虽已斑驳，但格局恢宏，叙事磅礴。


    壁画上层，描绘着一条羽蛇神盘旋于天地之间，羽翼华美，口中喷吐的并非火焰，而是蜿蜒的星辰与河流；下层则是无数头戴羽冠、手持黑曜石兵器的武士，列成严整的方阵，正在朝拜一座巍峨的金字塔。壁画两侧，延伸出壮丽的画卷：有梯田层叠、玉米金黄的高原，有繁忙的集市，还有舰队般的独木舟队，正驶向太阳升起的神秘海洋。


    「这便是我们的‘图典’，记载着来路与荣光。」奥萨·伊卡的声音因激动而颤抖，通事努力跟随着他的古语：「先祖自遥远的‘阿兹特兰’（意为鹭之地）或‘奇科莫斯托克’（七洞穴之地）启程，遵循太阳神维齐洛波奇特利或羽蛇神的指引，携不灭圣火南迁，历尽艰辛，最终在此‘鹰落之地’建立特诺奇蒂特兰般的伟大城邦……圣火昭示天命，天命佑我邦国。然天命终有尽时，饥荒、内乱、强大的‘奇奇梅克’蛮族自北方来袭……圣火渐衰，城邦崩颓，我们，只是守护最后余烬的遗民。」


    一名始终沉默的年轻祭司忽然踏前一步，以古老悠扬的调子高声吟唱起来，四周的遗民们低声应和，歌声在密闭石室中回荡，充满了难以言喻的悲怆与神秘。歌词古老晦涩，但「火」、「蛇」、「迁徙」、「星陨」等词反复出现。


    王大虎凝神望着壁画上那宏大的迁徙场景与城邦景象，心头巨震。这种以图像记录历史、宣扬王权神授的方式，其宏大叙事的内核，竟与中原《尚书》、《史记》中记载的先王谱系、商周鼎革之天命流转，以及「河出图，洛出书」的传说有着惊人的神似之处！


    他压低声音，难掩惊异地对周蒙花道：「蒙花，妳看他们这‘图典’，这南迁建国、神授天命的故事，像不像我华夏先民自黄帝至于商周，披荆斩棘、肇造文明的筚路蓝缕之路？《拓殖要略》推测上古或有先民跨极东冰洋或白海冰盖而至新陆，莫非……莫非竟非空穴来风？此‘日之谷’、‘七洞穴’，会否便是我们的昆仑、赤水？」


    周蒙花亦是面色凝重，沉吟道：「虎子，骇人听闻却并非绝无可能。纵非同源，其文明形态亦已超越蛮荒，近乎三代之治雏形。有城郭、有礼仪、有历法（观其金字塔方位可知）、有宏大历史叙事。此事关乎华夷之辨、文明起源之大论，必须详加勘察，一字一句，皆需谨记，禀报朝廷！」


    石室之内，火光之下，冰冷的黑曜石兵刃与斑斓的远古壁画交相辉映，仿佛两个遥远时空、两种古老文明在此幽暗的祭所悄然相遇，无声地对望着，试图解读彼此血脉中深藏的秘密。王大虎手按刀柄，心中暗潮汹涌，已然下定决心：此番所见所闻，无论多么光怪陆离，都必须巨细无遗载入《北俱芦洲风土考》，这不仅是拓殖之功，更是直击上古秘辛的钥匙！


    舰队泊于阿托亚克河口，波澜微动，映照着远处苍郁的高地。王大虎特选二十余名军纪严整的北冥海军士卒，令其披胸甲、佩长刀，又携数名通事与书记官，组成先锋登岸队伍。周蒙花手持笔录，紧随其后，目光敏锐如鹰，不放过任何一丝可记之细节。


    奇努克通事指向那片隆起之地，语带敬畏：「彼处便是托尔特克之地。古昔之时，其城邦犹如神造，石墙高耸直入云霄，宫阙金饰耀目生辉。惜近年来渐趋衰微，荣光不复往昔。然其民犹自称为火之裔，视己为大地主宰。」


    王大虎立于船首，闻言心神微震。自离峡湾以来，所见不过是散落部落，村寨零落，而今将直面传闻中「文明遗民」，或可印证《拓殖要略》所载北俱芦洲之古史秘辛。


    舰队择一处平缓海湾靠岸。岸旁残存石砌断墙，藤蔓纠缠其间，仍可窥旧日规模之宏大。正观望间，一列人自林间小径稳步而出——他们身着棉麻短衣，额涂赭红矿彩，手持木杖，行列整肃，自有法度。


    石砌码头上，早有托尔特克人等候。其身披彩羽大氅，手执矛盾，见大明舰船旌旗严整、阵列森然，却未显敌意。为首是一名高大祭司，头戴羽冠，面涂红白纹彩，胸前悬挂玉石金饰，举手投足间如有神附。他扬臂诵歌，声如洪钟，似在祈告天地。


    通事低声传译：「彼言：‘天之神、海之神，今降黑鲸之族，当敬之。’」


    王大虎心知舰队庞然巨影，使土人视若神兽，于是整衣上前，依礼作答。虽言语有隔，然气度从容，自有威仪。


    一名年老长者步出人群，姿仪庄重，自报名为奥萨·伊卡，乃此地遗民长老。通事转译其言：「彼知尔等为北方所来‘神鱼之人’，愿以玉米、可可易尔铁器。」


    随后又一贵族迈步而出，身披豹皮，自称萨卡图拉城贵人雅沙卡·特尔，语调洪亮，神情倨傲。他以古老商言夹杂奇努克通事之转译，勉强可通数语。通事再译：「彼云：‘此地为神祇守护之城，金字塔乃太阳升降之座。外来者若献礼，则可于祭坛之下，立约受证。’」


    王大虎早有预备，命人呈上精铁所铸之锅铲、织锦与玻璃珠串。托尔特克人见铁器光泽凛冽，纷纷低呼称奇，祭司以手抚之，连称「天火之骨」。


    雅沙卡·特尔目光灼灼，显是对铁器极为垂涎，却仍强持身份之尊。祭司则洒玉米粉于地，挥动香草枝条，示意外来者可入城中。


    众人沿石砌大道鱼贯而行，但见道旁百姓伏地跪拜，鼓乐喧天，彩羽缭乱。远望高台巍峨，金字塔阶直逼苍穹，气象肃穆，令人心生凛然。


    王大虎暗自称奇——此地之民不仅农作有法，更植可可之类珍物，显然早已超越渔猎部落之阶。


    周蒙花低声提醒：「虽显衰败，然遗存规制，确曾有城邦之象。若如《拓殖要略》所记，北俱芦洲与上古华夏相通，此处或正是关键所在。」


    王大虎沉吟片刻，命人取铁锅、布匹数件，郑重递交长老奥萨。奥萨·伊卡双手承接，仰天发出长吟，继而率众伏地，似将此物视若神赐。


    「此行终见‘旧邦遗民’。」王大虎掩不住心潮起伏，回望舰队与士卒，深知此步一迈，必为大明探索北俱芦洲开辟新章。


    周蒙花振笔疾书于册：「萨卡图拉城，户约万余，街铺石版，屋舍层列，民服绚烂，器用多金玉。敬神极严，政出祭司。非北地诸部可比，实为文明之邦。」


    王大虎默然思索，眺望祭坛，心道：「若此邦果有历算天象之识，则可与大明互鉴共参。然其重祭祀而轻耕战，恐难长久。交往之道，慎之为上。」


    鼓声雷动，螺号长鸣，萨卡图拉金字塔于烈日之下熠熠生辉，四方人潮匍匐，目光皆汇于高坛之上。


    当夜，营火跃动，托尔特克遗民与大明士卒比肩而坐，互换食饮、歌声起落。星垂平野，两种文明初逢于历史的交错口，脉络悄然重叠。


    翌日清晨，王大虎随长老奥萨·伊卡深入聚落。周蒙花与亲兵数人紧随其后。


    眼前并非荒芜村落，而是荒凉与秩序交织之异景：林间时有巨石基础隐现，苔藓藤蔓覆其表面。沿石径再行，忽见高台豁然现身——虽已倾頽，石阶层叠，犹指苍天，气势撼人。


    奥萨·伊卡以杖指台，语带虔敬，通事传意：「此乃‘太阳阶’，昔为吾族圣殿。先祖于此祭火祈雨，敬奉羽蛇神。每至春秋，万民来集，长老咏唱，火涌霄汉。」


    王大虎仰观巨构，心下震撼。石材硕大，砌工精密，纵历风霜岁月，犹自巍然屹立。如此工程，决非寻常部落所能为，竟隐约有中原夏商筑台遗风。


    他低声向周蒙花道：「非亲睹此景，焉能信此蛮荒之地，竟藏如此建制？《拓殖要略》所载先民远徙之事，莫非属实？」


    不远处，遗民正行祭祀。他们抬出陶器，满盛玉米与可可，燃松脂生火，青烟直上。几名羽冠祭司以石刀割臂，沥血火中，以为献祭。人群低吟应和，节奏古朴沉厚。


    大明士卒见之悚然，王大虎却面色凝定，目光审慎。


    「盛景虽逝，遗韵犹存。」周蒙花援笔录之，「然此血祭之火，究非中土仁道所能容。」


    奥萨·伊卡似察其异色，庄重释道：「血为生命之源，唯以生者之血养圣火，方能换得族脉延续。此是我祖上所誓。」


    王大虎默然良久，终道：「礼俗虽异，尔等能存此建筑制度，足见先祖之盛。今唯遗民零落，实可叹惜。」


    羽冠祭司挥舞手杖，示意王大虎与其随行随之登阶。石阶九十一级，层层而上，彷佛登天之梯。士卒们背甲持刀，额上渗出细汗，却仍强自镇定。王大虎则一步一脚，心中暗记这坛的高度与结构，凡事不敢掉以轻心。


    至坛顶，四方视野尽收眼底。整个萨卡图拉城的街道呈棋盘之形，远处阿托亚克河蜿蜒入海，舟楫点点，百姓如蚁。周蒙花低声赞叹：「此地规模，真不亚于我中原一郡之城。」


    羽冠祭司在高坛中央焚香点火，火焰直窜而上，浓烟飘散。他双手高举，唱诵古老的歌辞。通事屏气凝神，费力译出：「远古之时，天地尚混沌，白羽之神与黑羽之神争夺日月。白羽化作金乌，升于东方；黑羽坠落海底，化为巨鲸。日月交替，生民得养。然巨鲸时常翻身，带来雷霆与洪水，是以祭司世代守坛，以人心之血祈安宁。」


    此言一出，王大虎心头一震，不由想到此地神话，与北方传说若合符节。


    祭司又言：「白羽之神曾预言：‘当黑鲸背上出现铁骨之人，持火之骨，携声如雷之器，自海外而来，便是新的天命转折。’」


    话至此，祭司转身凝视王大虎，目光炽烈如火。周围托克尔特贵族与侍卫皆低头不语，彷佛在等候他们的外来宾客是否正应验了这一预言。


    王大虎心中波澜起伏。他知大明舰队之庞大、火器之威，在当地眼中必与神话相合。但他深知自身只是一介封疆武人，承命拓殖，不敢妄受「天命」之说。于是正色抱拳，对祭司缓缓道：「我大明子民，乘舟而来，非为夺神权，乃求互市，愿以和好之礼结交贵邦。」


    通事将其言传出，祭司凝视良久，终于点首，令鼓声再作。于是坛下百姓呼喊震天，视若吉兆。


    周蒙花在笔录上慎重写下：「萨卡图拉祭司言，其族神话与北地诸部所传‘雷霆神鱼’若相呼应。或此地文明，自有宏大体系。其视我舰队如预言所应，既是威惧，亦是敬仰。此后交往，尤须慎守。」


    奥萨·伊卡带着王大虎一行人进入金字塔下方的石室。石室幽深，空气冰凉，唯有墙上镶嵌的松脂火把发出跳跃不定的光芒，将众人的影子拉长，扭曲地投在刻满奇异纹路的石壁上。


    火光摇曳下，几名年轻的托尔特克遗民抬出数口沉重的木箱。箱盖开启，里面并非金银珠玉，而是整齐排列着的黑曜石兵器——有似剑非剑的长刃，刃缘镶嵌的锋利石片在火光下泛着冷冽的幽蓝光泽；有镶嵌锋锐黑曜石尖刺的木棍；也有细薄如刃的祭祀匕首。每一件都打磨得极尽精巧，寒气逼人，仿佛凝固了千年的黑夜与杀意。


    奥萨·伊卡苍老的手抚过一柄黑曜石长剑的木质基座，声音低沉而充满追忆：「这是‘神之怒’，祖先留下的战器。虽不及你们的钢矛坚不可摧，但它曾饮尽大河两岸仇敌之血，让无数部落闻风丧胆。」


    王大虎谨慎地伸手，指尖轻轻触碰刃缘，立刻感到一阵刺骨的锐利——一片看似不起眼的黑曜石薄片，竟轻易割开了他拇指上缠绕的麻绳。周蒙花在一旁迅速录下：「其兵刃以火山玻璃为之，锋锐无匹，切金断玉恐亦不难，然质脆易折，非久战之器，似重仪典甚于实用。」


    随后，奥萨·伊卡示意众人仰望石室墙壁。随着火把移动，巨大的壁画逐渐清晰显现，色彩虽已斑驳，但格局恢宏，叙事磅礴。


    壁画上层，描绘着一条羽蛇神盘旋于天地之间，羽翼华美，口中喷吐的并非火焰，而是蜿蜒的星辰与河流；下层则是无数头戴羽冠、手持黑曜石兵器的武士，列成严整的方阵，正在朝拜一座巍峨的金字塔。壁画两侧，延伸出壮丽的画卷：有梯田层叠、玉米金黄的高原，有繁忙的集市，还有舰队般的独木舟队，正驶向太阳升起的神秘海洋。


    「这便是我们的‘图典’，记载着来路与荣光。」奥萨·伊卡的声音因激动而颤抖，通事努力跟随着他的古语：「先祖自遥远的‘阿兹特兰’（意为鹭之地）或‘奇科莫斯托克’（七洞穴之地）启程，遵循太阳神维齐洛波奇特利或羽蛇神的指引，携不灭圣火南迁，历尽艰辛，最终在此‘鹰落之地’建立特诺奇蒂特兰般的伟大城邦……圣火昭示天命，天命佑我邦国。然天命终有尽时，饥荒、内乱、强大的‘奇奇梅克’蛮族自北方来袭……圣火渐衰，城邦崩颓，我们，只是守护最后余烬的遗民。」


    一名始终沉默的年轻祭司忽然踏前一步，以古老悠扬的调子高声吟唱起来，四周的遗民们低声应和，歌声在密闭石室中回荡，充满了难以言喻的悲怆与神秘。歌词古老晦涩，但「火」、「蛇」、「迁徙」、「星陨」等词反复出现。


    王大虎凝神望着壁画上那宏大的迁徙场景与城邦景象，心头巨震。这种以图像记录历史、宣扬王权神授的方式，其宏大叙事的内核，竟与中原《尚书》、《史记》中记载的先王谱系、商周鼎革之天命流转，以及「河出图，洛出书」的传说有着惊人的神似之处！


    他压低声音，难掩惊异地对周蒙花道：「蒙花，妳看他们这‘图典’，这南迁建国、神授天命的故事，像不像我华夏先民自黄帝至于商周，披荆斩棘、肇造文明的筚路蓝缕之路？《拓殖要略》推测上古或有先民跨极东冰洋或白海冰盖而至新陆，莫非……莫非竟非空穴来风？此‘日之谷’、‘七洞穴’，会否便是我们的昆仑、赤水？」


    周蒙花亦是面色凝重，沉吟道：「虎子，骇人听闻却并非绝无可能。纵非同源，其文明形态亦已超越蛮荒，近乎三代之治雏形。有城郭、有礼仪、有历法（观其金字塔方位可知）、有宏大历史叙事。此事关乎华夷之辨、文明起源之大论，必须详加勘察，一字一句，皆需谨记，禀报朝廷！」


    石室之内，火光之下，冰冷的黑曜石兵刃与斑斓的远古壁画交相辉映，仿佛两个遥远时空、两种古老文明在此幽暗的祭所悄然相遇，无声地对望着，试图解读彼此血脉中深藏的秘密。王大虎手按刀柄，心中暗潮汹涌，已然下定决心：此番所见所闻，无论多么光怪陆离，都必须巨细无遗载入《北俱芦洲风土考》，这不仅是拓殖之功，更是直击上古秘辛的钥匙！