《国运之争：以诗颂圣后，我无敌了》全本免费阅读


    “何以慰咱心，看熊顾坐林。”


    “此熊为何熊，抱笋一竹熊。”


    林凤语把竹笋给了大圆，让它顶在头上别动，然后他便凝聚出了元气镜。


    接着一边在镜子上，写下了这四句，一边往嘴里塞了一颗补元力的丹药。


    他这次要写的字数可能有点多，不得不先做点准备。


    而且，这次他不准备只写古诗。


    就像已经写下了的这四句一样，必须在古诗之间，加上一些，能使得上下文连贯的句子。


    这四句诗里面，前两句是古诗，后面两句，就是他自己补上的。


    当然，这不算什么难事。


    尤其对于他这样受到相声和电影的影响，痴迷过一段时间对对子的人而言。


    写不出什么好东西，勉强对仗的情况下，表达清楚意思，还是很容易的。


    前两句，是这份契约的提纲。


    后两句，则是点名，接下来的颂文，要写竹熊了。


    于是，接下来的元气镜上，便出现了：


    “白象青云意，黑牛白日心。”


    “四蹄如飞燕，双眼似流星。”


    “初生通灵性，正好映碧丛。”


    “游戏催春色，觥筹翫熊猫。”


    这一首是白居易的《赋得二十羡熊猫》。


    流传度不是很广，也不在必须背诵的范围内，林凤语能记住，还是因为高中写作文的时候，为了凑字数特意背过。


    写熊猫的诗词实在不多，他找到并且现在还能记起来的就两首。


    除了这一首，还有唐寅的一首，那个太长了，担心元力会不够。


    写完了熊猫，其中却没有竹笋。


    所以接下来林凤语还得写竹笋。


    不过写竹笋也不能只写笋，还得写竹林才行。


    因此，他深吸了口气，接着全神贯注的以元力书写。


    “何以慰咱心，看熊顾坐林。”


    “竹熊坐竹林，熊头顶猫头。”


    猫头，是竹笋的别称。


    写到这一句，基本就是联上了。


    然后就该是将两者彻底的绑定。


    最好是能用一个统一的，贴合熊猫大圆本性的点。


    关注着这边的武者，和直播间的观众，在林凤语写到这里的时候，都意识到，关键的地方来了。


    他们都听到了尧之圣关于领域的阐述。


    其中的逻辑，其实不难理解。


    所以问题是，熊猫的本性，是什么？


    懒吗？


    是够懒的。


    它们都懒得找对象！


    熊猫一族在华夏有得天独厚的条件，修炼成妖都相对更加容易。


    而且几乎没有武者，会冒着天下之大不韪，去猎杀它们。


    可是就在人们以为，它们会在没有天敌的情况下，迅速扩大种群的时候，熊猫的数量却非但没增加，反而还减少了。


    因为开了智的熊猫，对繁衍后代好像没有了兴趣。它们会到处找好吃的竹子，找到之后就地躺下，守着有灵气的竹子吃吃吃。


    由于食量大，一片竹林只能供应一只熊，所以它们都是独居。


    即便有生育后代的，也会在熊崽能单独活动之后，想办法送走。


    出现在白鹅族内的大圆，很可能就是被家长‘送’出来的。


    据说它们不找对象繁衍的原因，就是因为都懒得动地方。


    ……这么说的话，懒的确能算。


    不过颂文不能这么写吧？


    那除了懒之外，还有什么？


    也就剩下吃了。


    吃竹笋？


    竹笋灵根是有灵性的，它能乐意吗？


    就在人们这么想着的时候，林凤语写完了契约剩下的部分。


    “宁可食无肉，不可居无竹。”


    “无竹令人俗，无肉使人瘦。”


    “人瘦尚可肥，士俗不可医。”


    “不俗又不瘦，竹笋焖猪肉！”


    ……


    “……还能这么干呢？”有人发出了疑问。


    这倒是夸赞了珠子，也夸赞了竹笋。


    可这个夸赞，着实让人有些没办法接受。


    还有，林凤语这样，将熊猫、竹子和竹笋，单独写了，又联系到一起，能行吗？


    答案是行。


    有了尧之圣给的灵根竹萌，林凤语就能将熊猫和竹笋分开写了。


    就像他写**和柳树一样。