老子::第一章


    道可道，非常道。名可名，非常名。


    无名天地之始﹔有名万物之母。


    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。


    此两者，同出而异名，同谓之玄。


    玄之又玄，众妙之门。


    老子::第二章


    天下皆知美之为美，斯恶已。


    皆知善之为善，斯不善已。


    有无相生，难易相成，长短相形，


    高下相盈，音声相和，前后相随。


    恒也。是以圣人处无为之事，


    行不言之教﹔万物作而弗始，


    生而弗有，为而弗恃，功成而不居。


    夫唯弗居，是以不去。


    老子::第三章


    不尚贤，使民不争


    不贵难得之货，使民不为盗﹔


    不见可欲，使民心不乱。


    是以圣人之治，


    虚其心，


    实其腹，


    弱其志，


    强其骨。


    常使民无知无欲。


    使夫智者不敢为也。


    为无为，则无不治。


    老子::第四章


    道冲，而用之或不盈。


    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。


    吾不知谁之子，象帝之先。


    老子::第五章


    天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。


    天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。


    多言数穷，不如守中。


    老子::第六章


    谷神不死，是谓玄牝。


    玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。


    老子::第七章


    天长地久。


    天地所以能长且久者，


    以其不自生，故能长生。


    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。


    非以其无私邪。


    故能成其私。


    老子::第八章


    上善若水。


    水善利万物而不争，


    处众人之所恶，故几于道。


    居善地，心善渊，与善仁，


    言善信，政善治，事善能，


    动善时。夫唯不争，故无尤。


    老子::第九章


    持而盈之，不如其已﹔


    揣而锐之，不可长保。


    金玉满堂，莫之能守﹔


    富贵而骄，自遗其咎。


    功遂身退，天之道也。


    老子::第十章


    载营魄抱一，能无离乎。


    专气致柔，能如婴儿乎。


    涤除玄鉴，能无疵乎。


    爱国治民，能无为乎。


    天门开阖，能为雌乎。


    明白四达，能无知乎。


    老子::第十一章


    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。


    埏埴以为器，当其无，有器之用。


    凿户牖以为室，当其无，有室之用。


    故有之以为利，无之以为用。


    老子::第十二章


    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔


    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。


    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。


    老子::第十三章


    宠辱若惊，贵大患若身。


    何谓宠辱若惊。


    宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。


    何谓贵大患若身。


    吾所以有大患者，为吾有身，


    及吾无身，吾有何患。


    故贵以身为天下，若可寄天下﹔


    爱以身为天下，若可托天下。


    老子::第十四章


    视之不见，名曰夷﹔


    听之不闻，名曰希﹔


    搏之不得，名曰微。


    此三者不可致诘，故混而为一。


    其上不皦，其下不昧。


    绳绳兮不可名，复归于无物。


    是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。


    迎之不见其首，随之不见其后。


    执古之道，以御今之有。


    能知古始，是谓道纪。


    老子::第十五章


    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。


    夫唯不可识，故强为之容：


    豫兮若冬涉川﹔


    犹兮若畏四邻﹔


    俨兮其若容﹔


    涣兮若冰之将释﹔


    敦兮其若朴﹔


    旷兮其若谷﹔


    混兮其若浊﹔


    澹兮其若海﹔


    飂兮若无止。


    孰能浊以静之徐清。


    孰能安以动之徐生。


    保此道者，不欲盈。


    夫唯不盈，故能蔽而新成。


    老子::第十六章


    致虚极，守静笃。


    万物并作，吾以观复。


    夫物芸芸，各复归其根。


    归根曰静，静曰复命。


    复命曰常，知常曰明。


    不知常，妄作凶。


    知常容，容乃公，


    公乃全，全乃天，


    天乃道，道乃久，没身不殆。


    老子::第十七章


    太上，不知有之﹔


    其次，亲而誉之﹔


    其次，畏之﹔


    其次，侮之。


    信不足焉，有不信焉。


    悠兮其贵言。


    功成事遂，百姓皆谓：。


    老子::第十八章


    大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔


    六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。


    老子::第十九章


    绝圣弃智，民利百倍﹔


    绝仁弃义，民复孝慈﹔


    绝巧弃利，盗贼无有。


    此三者以为文，不足。


    故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。


    老子::第二十章


    唯之与阿，相去几何。


    善之与恶，相去若何。


    人之所畏，不可不畏。


    荒兮，其未央哉。


    众人熙熙，如享太牢，如春登台。


    我独泊兮，其未兆﹔


    沌沌兮，如婴儿之未孩﹔


    儽儽兮，若无所归。


    众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。


    俗人昭昭，我独昏昏。


    俗人察察，我独闷闷。


    众人皆有以，而我独顽且鄙。


    我独异于人，而贵食母。


    老子::第二十一章


    孔德之容，惟道是从。


    道之为物，惟恍惟惚。


    惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。


    窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。


    自今及古，其名不去，以阅众甫。


    吾何以知众甫之状哉。以此。


    老子::第二十二章


    曲则全，枉则直，洼则盈，


    敝则新，少则得，多则惑。


    是以圣人抱一为天下式。


    不自见，故明﹔


    不自是，故彰﹔


    不自伐，故有功﹔


    不自矜，故长。


    夫唯不争，故天下莫能与之争。


    古之所谓者，岂虚言哉。


    诚全而归之。


    老子::第二十三章


    希言自然。


    故飘风不终朝，骤雨不终日。


    孰为此者。


    天地。天地尚不能久，而况于人乎。


    故从事于道者，同于道﹔


    德者，同于德﹔失者，同于失。


    同于道者，道亦乐得之﹔


    同于德者，德亦乐得之﹔


    同于失者，失亦乐得之。


    信不足焉，有不信焉。


    老子::第二十四章


    企者不立﹔跨者不行﹔


    自见者不明﹔自是者不彰﹔


    自伐者无功﹔自矜者不长。


    其在道也，曰：余食赘形。


    物或恶之，故有道者不处。


    老子::第二十五章


    有物混成，先天地生。


    寂兮寥兮，独立而不改，


    周行而不殆，可以为天地母。


    吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。


    大曰逝，逝曰远，远曰反。


    故道大，天大，地大，人亦大。


    域中有四大，而人居其一焉。


    人法地，地法天，天法道，道法自然。


    老子::第二十六章


    重为轻根，静为躁君。


    是以君子终日行不离辎重。


    虽有荣观，燕处超然。


    奈何万乘之主，而以身轻天下。


    轻则失根，躁则失君。


    老子::第二十七章


    善行无辙迹，善言无瑕谪﹔


    善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，


    善结无绳约而不可解。


    是以圣人常善救人，故无弃人﹔


    常善救物，故无弃物。


    是谓袭明。


    故善人者，不善人之师﹔


    不善人者，善人之资。


    不贵其师，不爱其资，


    虽智大迷，是谓要妙。


    老子::第二十八章


    知其雄，守其雌，为天下溪。


    为天下溪，常德不离，复归于婴儿。


    知其白，守其黑，为天下式。


    为天下式，常德不忒，复归于无极。


    知其荣，守其辱，为天下谷。


    为天下谷，常德乃足。


    复归於朴，朴散则为器。


    圣人用之，则为官长，故大制不割。