他的身体在慢慢的像植物一样枯萎和凋零，就连作为生物最基本的求生本能都没有激发了。


    他的生命此时已经进入了最后的倒计时，灵魂只等待身体燃尽的那一刹，那就可以脱壳而出了。


    “你们以后有何打算。”伯生的目光从疯道人身上移走，转向聚在周围的其他流民。


    这个被称为疯道人的男人，为何指引灾民来到京城，又为何在抵达了目的地之后求死他不得而知，也充满了好奇。


    但这都是这个男人自己的选择，他目前既没有立场也没有权利去干涉。


    流民们面面相觑，面对伯生的问题他们似乎很难回答。


    “疯道人说，京城是天子脚下。到了京城我们就不会饿死了，城里繁华进了城我们可以寻些差事做，每个人都有机会重新生活，我们想进城。”一个胆子稍大的小年轻应道，旁人听他说道纷纷附和表示赞同。


    伯生摇摇头说：“或许前段时间还有机会，但大团练将至五城兵马司已经下令戒严了，即日起非京畿户籍者不得入城，你们进不去。”


    “啊？这可如何是好啊。”


    “就连皇上也不管我们了？”


    “我就不信，光天化日之下他们会看着我们活活在城门口饿死？”


    听得伯生如此说，聚在一起流民立马骚乱了起来。


    北上逃荒，去京城是支撑他们一路走来的精神目标。每个人的心中都觉得，只要进了京城就如同进了天堂，没有饥饿没有寒冷。


    所以追逐着这样一个信仰，他们才能坚持不懈的为了活下去，完成白天休息夜晚行路的长征。


    虽然事实并不如他们想象的一样，顺天就那么美好解决一切问题，但北上京城逃荒这个概念确是没错的，这是明朝开国以来一百多年底层人民总结出来的经验。


    明朝并非只有顺天这一个富饶的城市，南方的应天、杭州、扬州。黄河流域的西安、开封，山东的济南都是管辖几十万人口的重镇。


    这样的城市按理说倾其所能，各消化个几千一万流民都是没问题的，毕竟当地的驻军都远远超过这个数。


    但这出力又讨不着好，甚至有可能讨骂的事又有哪个知府愿意干呢？


    要安置流民，就要发梁、发地、甚至还要给他们建房子铺路。这钱谁出？


    这可不是一笔小钱，一般来说得地方出一部分，上报中央出一部分，再找城中百姓收些临时添加的税种才能凑齐。


    可是这样一来，朝廷就知道了。


    你这聚了这么多流民，这是不是说明你州府老爷管理上存在问题啊？


    治理能力有待锻炼嘛。其次突然增加了税负城里的居民显然是不会高兴的。


    有权有势的人就更不欢迎，突然一下放这么多人进来乱糟糟，这不增加我府邸的安保成本嘛！


    所以这样三头不讨好的事情，唯利是图的官吏一般是做不出来的。


    这就是为什么当时军队的人常常逮住流民杀良冒功，有时候邀功其实是小事，主要是想杀到你们不敢来。


    这样只要没人来，我这地界就一没有闹灾荒、二不用花钱和心思。


    这些人爱去哪去哪别来就好了，毕竟山高皇帝远，只要知道的人少没人往上报，皇上哪知道我这里的事。


    就这样久而久而之，真正有可能，能有意愿、有能力去消化、安置、解决大批流民问题的，就只有皇帝大人的顺天了。


    当人们来到了京畿地区，情况就大有不同了。不同于地方州府长官一言堂的政治局面，京畿之内以古代的通讯速度，行政效率极高，各方势力盘根错节。


    军队、锦衣卫、东厂和各种文官清流，每个人都有自己的耳目以及干掉其它人的政治诉求。


    在这种互相制约和平衡之下，谁要是“惹了皇上不高兴”就成了政治死亡的判决。


    各地小批的流民，因为地方的不作为群集到这里成为了一大批时。


    皇上也好朝廷也好，就算是不考虑什么民生国本，仅仅为了脸面，也是必须管！一定要管的！


    解决流民问题，这个问题本身绝对是明朝朝廷，政治最正确的表态之一。


    所以不管过程如何，在大多数时间里，能够活着到达京城脚下的人十有八九，还是有一个交代。


    然而在这背后，却充斥着权力的争斗和环环相扣阴谋。


    想法谁都可以提，但有的时候被推举出来解决问题的人，可能在一些人眼里就是问题。所以表面上挺你的人，也许背地在害你。