荀攸不愧姓荀。


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    其人的意图，明明是要借机削弱马腾实力，却偏偏说得如此高大上…


    当然，荀攸这番话也说到了苟哥的心坎里。


    于是乎，苟哥反问荀攸。


    “文和、公达二位先生以为，旻应遣卫府中军几何？”


    贾诩荀攸二人对视一眼后，极有默契地异口同声道：“主公，两万足矣！”


    荀攸补充道：“主公，征西将军部曲所需之粮草、辎重，皆由卫府提供。此外，某等亦必将竭心尽力，助征西将军大胜韩文约也。”


    荀攸的底线，果然要比贾诩高出不少。


    赵旻呵呵一笑。


    “甚善！便如此。旻亲率六万大军，先下汉中，再夺巴西，最后直取成都城！此外…”


    赵旻再次看向满宠。


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    “伯宁，如此一来，凉州、益州诸郡，将势必空缺大量官吏，然否？”


    宠哥当即会意。


    “回主公，诚然如此！”


    赵旻颔首而笑，缓缓说出一番话来。


    众人先是一惊，旋即拊掌大笑。


    众谋士对赵旻心悦诚服。


    “主公，此计甚妙！”


    刘晔、步骘二人作揖道：“主公，若如此，何愁益州不定？”


    满宠捋须笑道：“主公，如此，宠便于大散关恭候主公凯旋！”


    孙尚香看向爱郎的眼神中，满是崇拜与欣赏。


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    何况，苟哥还有自己的打算。


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    前文曾多次提及：


    在汉末三国，行军途中，绝大多数兵士是轻装徒步，不披甲胄。


    甲胄一般放在“车”中，临阵之前才会穿戴。


    甲胄者，甲为衣，胄为盔也。


    “无甲行军”固然危险，但也有其因由。


    推而论之，大抵可归因如下：


    其一是减少对体能的损耗，其二是减少对物资（尤其是鞋袜）的损耗。


    在固有认知中，古代军队出征，既然肩负作战任务，无论是行军还是临阵，似乎都应该顶盔掼甲。


    但实际操作中，行军时大多兵士都是“轻装”状态，甚至进入战区之后亦如此。


    略举数例。


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    （1）斩蹋顿


    建安十二年（207）征讨辽西乌丸时，曹操先锋“卒与虏遇”（仓促临阵），将士“被甲者少、而车重在后”。


    卒（通猝死的猝）与虏遇，（虏）众甚盛。（曹）公车重在后，被（音、意皆为披）甲者少，左右皆惧。--《魏书武帝纪》


    可知行军途中，甲胄是放置在“车重”（兵车辎重）当中。


    士兵只穿戎服（即军装），徒步行军，以节省体力。


    曹操远征塞北，是为了剿灭袁尚兄弟的残余势力。


    而二袁勾结乌丸，也是人所共知的事情。


    三郡乌丸承天下乱，辽西单于蹋顿尤强，为（袁）绍所厚，故（袁）尚兄弟归之，数入塞为害。--《魏书武帝纪》


    实际自出卢龙塞起，鲜卑、乌丸与袁氏余党便随时可能出现，曹军却依然“轻装徒步、甲置车中”。


    可见这种习俗（或制度）有其必然性。


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    虽然此役靠着曹纯、张辽的奋勇冲击，斩杀敌酋（辽西单于蹋顿）而大获全胜。


    实际战况，实则相当危险。


    （张辽）从征袁尚于柳城，卒与虏遇，辽劝太祖战，气甚奋。太祖壮之，自以所持麾授辽。遂击，大破之，斩单于蹋顿。--《魏书张辽传》


    简单吧？这就是史书。


    痛快吧？不仔细品读，一定会认为这是一场一边倒的大胜。


    呵呵。


    结果截然相反！


    若非辽哥开无双，曹老板便要跪！


    献计者，郭嘉也！


    这就是个馊主意啊！


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    从曹纯、张辽“纵兵奋击”的记载中，也可看到，少量精锐骑兵部队，应该是时刻“被甲胄”的。


    这种具装骑兵队，主要负责保护主帅；


    曹操遣之出击，可见战况之凶险，曹老板之孤注一掷。


    万幸，辽哥开无双斩了敌将…


    好吧，在无双割草中，这叫“敌羞吾去脱他衣”…


    否则历史一定会被改写。


    （2）宛城之变


    建安二年（197）张绣初降。


    曹操纳绣叔母，又勾结张绣侍卫（胡车儿），阴怀奸计。


    绣遂反。


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    张绣变乱前夜，谎称“车少而重，乞得使兵各被甲”。


    （张）绣降，用贾诩计，乞徙军就高道，道由太祖屯中。绣又曰：“车少而重，乞得使兵各被甲。”--《傅子》


    可知“车”平日确实有“装载甲胄”的功能。


    而张绣以“车少而重”（存储空间不足）的理由，使部曲披甲，一举破曹。


    侧面也可看出，进驻宛县以后，执勤站岗的曹军士兵应该是不披甲的。


    因此张绣才能一击得手。


    （3）关中之乱


    建安十六年（211）曹操征调关中军民赴汉中助战，结果激起变乱。


    彼时关中护军（即监军）赵俨，正带领一支小部队在外，听闻叛乱四起，惊得“被甲持兵、不复自安”。


    （赵）俨自随步骑百五十人，皆与叛者同部曲，或婚姻，得此问，各惊，被甲持兵，不复自安。--《魏书赵俨传》


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    问题是，惇哥若不如此，将有两种后果：


    第一，彼时正与陈宫这个二五仔同在东郡的惇哥，或许已经领盒饭；


    第二，鄄城叛乱时惇哥若未及时赶到，恐怕事后连袁绍也难救曹操。


    恰恰因为这些，惇哥才算当之无愧的智勇双全名将。


    那么问题来了。


    为何要无甲行军？


    因为他们是步兵，需要节省体能、鞋袜。


    注意：这是汉末三国，物资匮乏的汉末三国。


    讲了这么一大通，云某其实只想说一句话：


    骑兵一人双马，日行三四百里，很合理吧？


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    历史上的马腾，确实是个偏心眼儿。


    此外，马腾在本书中的设定，是劫走了董卓老贼屯于郿坞中的粮草，所以其人养得起七万骑兵。


    （马腾）与镇西将军韩遂结为异姓兄弟，始甚相亲，后转以部曲相侵入，更为仇敌。腾攻遂，遂走，合众还攻腾，杀腾妻子。--鱼豢《典略》


    马腾的嫡长子，应该死于此时。


    鱼豢著有两部书，汉末历史为《典略》，曹魏则为《魏略》。


    注意：鱼豢是关中人，毗邻凉州：其人节操底线，比狗贼王沈高一百万倍，所以鱼豢之言，可信度极高。


    马超作乱凉州时（212-213），天水大姓姜叙之母，曾大骂马超为“背父逆子、弑君恶贼”。


    这充分说明了彼时的地方豪族，是如何看待马超的。


    （姜）叙母骂之（马超）曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！”--《魏书杨阜传》


    姜叙，显而易见，是天水姜维的族亲。


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    连豪气冲天的刘帮主，都不敢重用马超，赵旻他敢吗？


    罗先生是以季汉为视角书写演义，所以在其人笔下，季汉五虎上将个个伟光正。


    但历史上的他们五人，却远非演义中那般脸谱化。


    英雄就算再如何了得，也不是莫得感情的Ai，终究是有血有肉有感情的活人。


    世界不是非黑即白，人也不是非善即恶。


    每一个人都隐藏着多面性格，在不同的人生阶段中，甚至可能做出自相矛盾的举动。


    然而，这才是活生生的人！


    云某越读历史越觉得，正史远比脸谱化的演义，要精彩百倍！


    正史中的刘帮主，是快意恩仇、鞭笞督邮、豪气冲天、为兄弟仗义执言的大侠。


    正史中的曹老板，是毫不在乎历史评价、虽爱猜忌但胸襟豁达、活得极为洒脱的真奸雄！


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    正史中的孙十万…kanδんu5.net


    好吧，打仗时，他真是个勇于送人头的孙十万。


    但抛开这些，通过孙权玩制衡、发动群众斗群众、竭尽全力稳固孙氏在江东统治等来看，这些也足以证明，其人无论能力还是功绩，都比其父兄要高得多。


    正史中的袁绍，是善于在逆境中奋起、颇具豪侠之气及人格魅力的英雄。


    虽然这厮在打顺风局时，经常性喜欢犯糊涂。


    尽管输了官渡之战，但只要袁绍不死，曹操就打不下河北。


    正史中，曹操与陈宫的故事，关东联军的故事，关中李郭二人的故事，曹操和袁绍的故事…………………等等等等等等等等等等等等等等………………


    这些都远比演义精彩。


    罗先生是深受儒学思想影响的儒生，许多史实，因不符合其人价值观而被删减，甚至被修改得面目全非。


    这便是演义脸谱化的由来。


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    行文至此，一直追读的诸君应该都看到了这些故事。


    当然，我们的故事，远未讲完。</app>