从上山的时候，我就察觉到不对劲。


    山中的蛇虫鼠蚁很常见，甚至还有其他野生动物。


    一般来说，生活在特殊山头的野生动物会凶猛一点，可偏偏威灵山的野生动物见到我们非常害怕，哪怕刚刚李云章踩到眼镜蛇的尾巴，眼镜蛇甚至都没有反抗，就这样灰溜溜逃跑。


    其原因只有一个。


    那就是这座山已经被鬼霸占了。


    这就是一座鬼山。


    而这些鬼，全都匿藏在骨灰坛里面。


    且骨灰坛里面装着的不是骨灰，而是尸体。


    一个腌菜大小的坛子，很明显装不下大人的尸体，而是小孩的尸体。


    坛子里面，都是夭折的小孩。


    此乃“童丧”，也叫瓮棺葬。


    俗话有言:婴幼夭亡，禁入祖坟；夭亡者忌葬于比祖坟高的地方，只能葬于低洼处。


    所以我和李云章处于威灵山的山腰位置，已经见到了不少的瓮棺。


    倘若家里穷的人，甚至连瓮棺葬都举行不了，这种小坛子几乎和普通棺材一样的价格。


    之所以把夭折的孩子丢弃树林里，如同上面所说的那样，不能葬进祖坟。


    有的要求更严苛，不能埋葬，而是要用谷草或炕席卷起来扔到比较偏僻的野外，或乱葬岗里，反正就是不能入土。


    扔掉之前还要在婴儿脸上抹上黑灰，说是托生为人的印记，一般是在屁股上，也把这叫胎记。


    对于稍稍大一点的幼童去世的话，则要用草席裹起来埋掉，但不能留坟头不能留碑。


    不过有的地方说儿童夭折可以留坟头，但不能埋进祖坟，而是选择偏僻的地段或乱葬岗埋葬。


    且童丧分为三种。


    5-9岁:上半月夭折葬在村宅西南方向，下半月夭折的，则葬在村宅东南方。用木匣子盛殓，遗体上放一根桑树枝和一块生铁，当地觉得这是避免返回家中。


    10-15岁:这个年龄段夭折的也是用木匣子盛殓，且一般葬在地头，坟堆呈椭圆形状。


    15-20岁:这个年龄段去世的以及属于青少年，但如果还没结婚也算作童丧，不过不用木匣子，而是用棺材进行盛殓，一般也是葬在自家地头。不一样的是，这个年龄段的可以在那个在祖坟后的指定地点堆，可以有个小坟头，也叫“小丧”。


    在农村不管是哪个年龄段去世的，只要属于童丧，都不能举行任何丧礼仪式，去世后也不会进行专门的祭祀。


    比如清明节大多童丧不会得到挂纸烧香，有的父母不忍心也会在孩子忌日时去看看孩子。


    整个威灵山，以我现在能看清楚的位置，大致有三十多个瓮棺。


    也许不止这么点。


    “走吧，换一座山，这座山已经被人霸占了。”


    风水确实很好，但威灵山已经属于它人。


    当然，强行霸占也可以，风水不会被破坏，但这样属于天打雷劈的做法。


    几十个夭折的小孩葬在此山，并且连野生动物都已经被阴气驯服了，此山的风水和小鬼带来的阴气相辅相成，谁都无法失去对方。


    有人会问，既然这座山如此危险，要是有活人闯入岂不是要遭殃？


    其实并不会。


    山脚下的石碑，便是镇山之物。


    我在本地生活了二十多年，威灵山还是第一次见到，若不是要给老祖宗选取坟山，我还真不知道我们镇的区域内藏着这么一座诡异的山头。


    山如其名，威震灵气。


    如果我没有猜错的话，石碑下方应该埋藏着镇邪之物。


    这东西就不必去琢磨了。


    跟我没有太多的关系。


    “麒麟哥，这些该不会都是……”


    李云章没敢说出后面的话，不过他已经猜出是什么情况。


    不用我说，他也应该知道。


    李云章生在道观，虽说他接受正统道教的知识洗礼，但有关于死人的知识他应该知晓，只是不太确定而已。


    “走吧，别在这儿逗留，这是人家的地盘。”


    我摆了摆手，让李云章跟在我身后。


    夭折的小孩。


    死去的成年人。


    两者死后化作鬼魅有着绝大不同的地方。


    小孩天性顽劣，外加上夭折死亡，怨气很重。


    并且小孩子生前没有多少记忆，它们认为自己是被父母丢在大山里面，从而让自身的怨气更加深，这样一来夭折的小孩将会享受到天时地利人和的滋润，要么魂魄变成鬼婴，要么尸体变成尸婴，无论变成哪种邪魅，均为祸害苍生的畜牲。