第二日，那些舍己为人的英雄们全都火化，这场绚烂的火整整烧了3天，军营里面的气氛格外的低沉。


    泽玉找到了玄策，看着他的背影，他不知道该不该恨他，人类与他们不是同类，人类也曾虐杀他们，可是，回想过去几个月，那些士兵对自己的关爱，泽玉忍不住红了眼眶。


    “玄策，你得到你要的答案了吗？”


    玄策久久没有说话，他也在思考，为什么那些受伤的士兵们在知道自己被舍弃的时候非但没有怨恨，反而很高兴？为什么其他人在知道那些受伤士兵被舍弃以后，全都没有选择离开，反而士气大涨，都想着复仇？为什么？人性到底是善的？还是恶的？


    如果是善良的，为什么还有那么多战争，还有那么多你死我活？如果是恶的，那些受伤士兵不应该怨恨吗？以他们的怨气，足以成为厉鬼杀了这里所有人。


    泽玉也不管他，继续的话。


    “我不知道你为什么这么在意人性，千万年以来，人类一直习惯以善和恶来定义人性。但是单方面的用善或恶来定义人性，未免过于片面。善和恶本来就是人性的正反两面，如同铜板的正反两面一般，二者相互依存，缺一不可。既不能离开恶，单纯的以善来定义人性；也不能抛开善，单纯的用恶来诠释人性。可以说人性是善恶的混合体，人性本无善恶之分，善恶只不过是人性的具体表现形式而已。善和恶是矛盾的，所以自古以来，两派谁也说服不了谁。这如同那枚金银双面盾牌一样，如果只看到一面，忽视另一面，从而各执己见，只能得出片面的结论。


    虽说人性无善恶之分，但人却有善恶之别。常行善者为善人，多行恶者为恶人。不管是什么人，只要是人，头脑之中就必然会存在善念和恶念。可以说世上没有纯善之人，也不存在绝恶之人。只要是人就会有善恶之心，头脑之中必然存在着一定的善念和恶念。表现为态度而出，就是善意或恶意待人。也就是说善人也会有恶念，也可能会做坏事；恶人也会有善念，也可能去做善事。人有善恶之心，便会有善行与恶行之分，好人与坏人之别。人有善心，便会心存善念，发挥而出去做好事，便是行善；人有恶心，便会心怀恶念，不加控制去做坏事，便是行恶。所以简单的以善或恶来定义人性，便会过于片面，有失偏颇，难以全面诠释。


    简而言之:人性利己，扪心自问，便可知之。


    用佛门的话就是“诸行无常,是生灭法（善恶业感流转); 生灭灭已,寂灭为乐（清净解脱涅盘）”


    玄策，你好好想想吧，日后，…再说吧！”


    泽玉走了，他决定护送剩下的大楚士兵回京，最近几天，他都在悄悄的用自己的桃子给他们治疗，大部分人已经好的差不多了。


    这次，大楚的军队势如破竹，杀的曼陀国的军队丢兵弃甲，所有人都在泄愤，将这段时间的愤怒，痛苦都宣泄出来。


    半个月后，所有的战事都结束了，大楚的军队回京。