身为历史学家的老者对于这些历史事件研究颇深，稍稍组织语言后，开始讲述道:


    “佛教初入中土，寺院由布施而得到的财产在当时为寺院所有，主要用于维持僧人的日常生活和佛事活动。


    后来逐渐演变为寺院地主。薆荳看書


    寺院地主是封建地主阶级的一个组成部分，寺院地主经济是添加了佛的风韵的封建地主经济，但它的高速发展却给世俗社会的地主阶级增加了现实中的竞争机制，也给国家经济造成了一定的伤害。


    而封建国家又是由世俗地主们建立和把持的，经济利益关乎根本，所以当佛教势力严重威胁其根本利益时，作为世俗地主的总代表--皇帝，为维护自己的根本利益不得不对佛教痛下杀手锏。”


    而这一点则是三武一宗灭佛的起因。


    紧接着，老者继续阐述道:


    “首先，佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。”


    这一点身为现代人的杜酆深深表示赞同。


    三清只需泥土塑，佛祖却要塑金身！


    佛说普度众生。


    度世上穷苦，受苦受难之人。


    那为何人世饥荒之时，佛祖不愿以自己的金身换取粮食接济穷苦百姓?


    为何华夏遭受外族入侵，处于水深火热之时，佛不见踪影?


    如今盛世降临，一个个佛家弟子圆润发光，快要能和八戒一拼了！


    这年头，连寺院都tm上市了！


    方丈、主持开着常人一辈子可望不可及的豪车到寺院念禅礼佛，过的比谁都滋润！


    这tm是佛?


    普度众生，虚伪可笑的谎言罢了！


    佛只度有元人。


    如今的佛家弟子一个生活滋润，只知敛财，哪还关心得了普通穷苦百姓。


    恐怕，衣衫破烂的乞丐连寺庙大门都没资格踏入吧！


    想到这，杜酆有种想要冲到灵山掐死佛门传销集团头目的念头。


    此时，老者继续开口说道:


    “其次，寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。


    寺院经济主要以田产为主，而寺院一般靠施舍和兼并与掠夺两种手段来获得土地。


    无论国家还是王公贵族兴造寺院，一般都随之施舍一些土地。


    比如唐高祖时，少林寺因助唐平王世充而被赐田40顷。


    除皇帝外，大量的王公贵戚也争营佛寺。


    另外，自南北朝以来，由于社会动荡和王朝更迭频繁，阶级矛盾尖锐，为寻求精神寄托，士族地主和普通民众也将田产大量施舍给佛教寺院，使寺院田产大增。


    寺院除靠施舍获得土地外，还大肆兼并和掠夺土地。”


    的确，现在去某些寺庙必须要交香火钱。


    这tm和变相的占山为王收取保护费有什么区别！


    “第三，佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役。


    寺院经济的突出特点即寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。


    人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。


    僧尼不但“寸绢不输官府，升米不进公仓”，而且“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往返自在”。”


    “除上述危害之外，寺院经济的发展还使寺院内部阶级矛盾尖锐，甚至诱发起义，威胁封建统治，这也可能是封建政权灭佛的一个重要原因。


    佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。


    在僧侣中，寺主和各种神职人员构成了统治阶层，而下层僧侣及依附于寺院的人口则构成了被统治阶层，这两个极不同的阶层，体现了寺院经济的剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级对抗关系。


    原先，寺院可作为救济场所，然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。”


    杜酆不由的叹了一口气。


    这是救济吗？


    这不摆明的高利贷集团嘛！


    老者说起了佛教放高利贷的手法。


    “寺院依附民所受的剥削压榨，比起世俗界农民所受的并不轻。


    寺院剥削的主要方式是租佃制。


    比如北朝时，封建政府将罪犯和官奴给予寺院的仆役——佛图户，除“供诸寺扫洒”外，还要“岁兼营田输粟”。


    又如北魏的僧祗户，他们每年需向僧曹输谷六十斛。


    身受沉重经济剥削的同时，他们又被套上了一条神权枷锁，这样双重的重负使他们的处境比俗界农民更凄惨。


    因此，残酷的压迫剥削，也就激起了僧众的反抗。


    僧尼有免役调租税特权，寺院的依附民也不向国家纳租税出调役，这已播下官方和寺院间矛盾的种子。”


    美其名曰的放高利贷就算了，还要给你套上一个思想的枷锁。


    你就说这玩意贱不贱?


    “当僧众人数少，依附人口不多，僧众又能劝人为善，服从统治时，这矛盾还不突出。


    等到僧众人数多，严重影响官方税收，僧众又在民间不是起劝化的作用，而是起反作用。


    这样一来，作用政府和寺院间的矛盾就突出了。


    限制壮年劳动者出家，强制僧尼还俗，严厉取缔佛教寺院的“灭佛”也就出现了。


    如上所述，佛教增多一个僧徒，即朝廷损失一个丁男的赋役。


    而朝廷也总要会感到佛教是侵夺人口的无底巨壑。


    还有一种威胁，即佛教从思想上俘虏中国人作佛奴:


    生活、礼仪、思想完全被天竺佛徒同化。


    寺院有其僧，有其僧兵，不受国家律令的约束，一个寺院等于一个独立或半独立的佛国。”


    听到这些，杜酆忍不住咂舌。


    这玩意还会蛊惑人心，祸国殃民！


    啧啧啧，这是正经教派吗？


    “佛国愈多，对当时朝廷的威胁就愈大，所以说，朝廷废佛是有理由的。


    朝廷灭佛实际上是封建世俗地主与寺院地主之间矛盾激化的反映，但从侧面也反映了儒佛道三教之间的激烈斗争。”


    老者说到这，就被杜酆打住了。


    若是无人灭佛，抑制佛教的发展，恐怕今时今日的华夏早已被这些佛占领了！


    杜酆也明白了，地藏王为何会对这次审判如此在意。


    眼前这四个人的发展严重阻碍了他佛门的发展，势力的壮大，可谓是他佛门的仇敌！


    此时，杜酆缓缓起身，走到了拓跋焘四人身前，开口问道:


    “若是让你们再做一次选择，你们还会灭佛吗？”


    四人没有过多的思索，语气坚定、铿锵有力的开口说道:


    “灭！”


    “若有机会，如此邪教，必灭它十次百次！”


    “外夷谬诞之术，祸国殃民，鱼肉百姓，灭！”


    “只恨当时心软，若有再次选择的机会必剿灭世上所有妖僧，还人世间朗朗乾坤！”