“许子所言当为正理，民者国之基石，无民则无国。”


    灵青点了点头，这般的道理他自然清楚。


    以史为鉴，纵观历史，又有哪个朝代不是因为民不聊生惹来天怒人怨，致使国祀灭绝、天地反复？


    又有哪个朝代是在国民丰衣足食,  安居乐业的情况下灭亡的？


    皆是民安则国泰，民怨则国亡。


    “君自即位以来，亦曾垦荒田、播百谷，蓄灵田、种灵粮，亦是以民为本。


    然君却从未真正的深入其中，不见其中民心变化。


    又如何能真的顺民心？”


    许行将手中书录好的竹简放在一边,  郑重的对灵青说道。


    “天下间这民即为良田，心为作物,  为君者当如老农,  时时顺天时、应民心，方能政和国兴。


    行以为，君当与民并耕而食，方能真正的体会到这民心所愿。


    方为贤明。”


    灵青听到这里倒是有些若有所思。


    不说自汉以降，天子亲耕是一项重要的礼仪传统。


    就是当今周朝也有关于“天子亲耕於南郊，以共斋祀”的记载。


    这礼仪能够传承经久不衰，自然有其道理。


    如今被他以民为田、心为粮的说法一解释，倒也真是那么回事。


    “谨受教。”


    灵青整衣肃衫，冲着许行恭敬的揖手一礼道。


    昔者楚王好细腰，以致宫中多饿死。


    上行下效之事屡见不鲜,  可见君主表率作用之强。


    许行闻言一喜，放下手中毛笔,  看着灵青道：“君能明此理,  行心中甚慰。


    若君民卿士皆能并耕而食，耕者自有其食。


    那国中也不必设仓禀、府库,  如此民富自然国强而君贤。


    设若能市贾不二,  则国中无伪，虽有稚子适市,  概莫欺之。”


    听到这里灵青却是有些蹙眉。


    许行方才向他分别阐述了君民并耕之说和市贾不二的价格论。


    要求人人都成为自食其力的劳动者，反对君主损害民众来供养自己的平均主义和共同劳动思想。


    然后再将所有的东西统一标价，商品数量相同，则价格相等。


    这样就不会有商人利用市场高利来盘剥。


    灵青之前自然也研究过一些许行的言论，特别是《孟子·许行篇》。


    其中被孟子所攻讦的，也是许行的绝对公平主义。


    孟子认为天下之人，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人。


    不可能使君主既要耕种又要治理天下。


    同时价格不一是由物品的本性决定的，粗糙的鞋子和精细的鞋子价格相同，那谁还会做精细的鞋子。


    这样只会让人弄虚作假，将国家引向混乱，是害国之举。


    孟子虽然是为了批判、打压许行的农家思想，但也确实说到了其不协之处。


    然则也并不是说许行的言论，就如同孟子批判的那般，是“南蛮决舌之人,  诽先王之道”。


    这两样思想理论可谓是富民强国、国泰民安的真理所在。


    灵青之所以蹙眉，只是因为他的理论太过理想、太过绝对、太过单纯了。


    想要实现怕不是重回上古,  就是要天下大同了。


    不说当今战乱之世，哪怕是后世亦做不到。


    当下灵青向许行拱手道。


    “我以为，民者以农为本，君者以农为贤。


    耕桑于民而言是目的，于君而言只是手段。


    民者需以其求温饱，因此不可须臾离之。


    而君者应当驾驭农桑之事，为民表率，使民效仿。


    毕竟这一国能以农为本，但这并不代表一个国家的全部。


    亦有商贾、军士、师者、百工之人。


    为君者当兼容并蓄，兼而有之方能称之为贤。”


    这君民并耕不应该是一定要君王只能自耕自食，自织自穿。


    而是要让君王从中体会到耕织的艰辛，从而重农爱民，为天下表率，使人能上行下效。


    同理，其他方面亦是如此，了解了军士的能力，才能人尽其才，使其更好的保护家国。


    了解了商贾的利益与国民的消费能力、物品的优劣，才能调控相应的物价。


    在不使商贾害民的前提下，创造更大的利益。


    如此等等。


    灵青伸手一指，在两人面前显出一副灵国的疆土来。


    “百谷灵粮不可或缺，然其只为国之一璧。”


    随着他的诉说，面前的疆土上，所有能耕种的土地之上，升起一股赤气，在南方化作一方赤璋。


    “无论是种植百谷还是百工作物，均需要明白相应的天地规则，因此少不了知识的传承。”


    与各种智慧、方法等相关的知识衍生出一股连绵不断的传承之意，在东方化作一方青圭。


    受这青圭所激，显化在国土之中的赤气猛地激增，催使着赤璋亦是光芒大放。


    这是通过知识提高了农耕的效率和产量。


    “而想要知识传承有序，就少不了要制定相应的制度。


    不仅能够清晰的划分各种传承的分别，也能别尊卑之有序、定万物之标准。”


    物品之大小、价格之高低、等级之尊卑透露出一股规范标准的意味，在北方化作一方玄璜。


    经这股规范意味的梳理，使得知识的传承和传承造就之物的优劣更加的清晰明了，应用起来也越发的有效率了。


    青圭、赤璋之上的光芒更胜一筹。


    “万事万物都是多变的。


    若是不时时更替，任何的制度、规范都会在其野蛮的生长之中重新化为混乱。


    而想要将其斧正，则需要力量来使其更替，并保持长久。”


    枪杆里出政权，世间没有不流血的变革。


    一股铁血斧正的意味，在西方化作一方白琥。


    时时刻刻的修剪并维护着制度，不使其陷入混乱，反而越发的精细明了。


    “这股力量，需要能量来维持。


    辽阔的疆土、无以数计的万民，正是其力量的源泉。


    而百谷灵粮又能够使这股力量源泉无穷无尽。


    因此百谷灵粮、知识传承、礼仪国制、军事征伐相辅相成，为国之四璧。


    方能撑开这无尽的疆土、保一国之长久。”


    当四方礼器成型之后，形成一個循环相互激励，相互成就。


    有疆域国土化作一方黄琮承载着四方的礼器。


    而四方礼器之气的汇聚，又应在国运宗祀之上，化作一方苍璧。


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