《【天幕】老祖宗们跟着我趣味学文学》 第1章 沉沦（一） 蒋毓打了个哈欠，揉了揉有些发涩的眼睛，将最后一口面吸溜进嘴里。 作为一枚苦逼的搞中文的研究生，她没有周末，没有放假。 她有的只有密密麻麻望不到头的文献、原典，哈哈哈哈哈。 朋友觉得她状态十分不对劲，生怕她变异了，遂再三怂恿，让她找个消遣，别学疯了。她在朋友的真切又带着关爱癫子的眼神中，最后决定按照自己的爱好，在哔站平台，搞一个属于自己娱乐消遣即讲解语文中的文学作品的小创作。 说干就干，一台电脑，嗯，这就是要准备的东西。她学校离家很近，平常住在家里，就打算在家里录视频，整个房间里很富有生活气息，但收拾还算整洁，书桌上各类文学典籍塞得满满当当，还有个小书架，颇有几分学术氛围。 但这都不重要，毕竟蒋毓她没打算露脸露背景。 重要的是她现在很紧张怎么办？ 不管了。 蒋毓深吸一口气，点击开始，录屏模式，将自己制作好的PPT放映出来，在PPT下方有个略显可爱的“鱼鱼爱酱语文”的手绘logo。一切准备好后，她的脸上瞬间切换成一个充满活力的笑容，语调活泼轻松，起初声音有一点点颤抖，有些紧张。 “哈喽哈喽，屏幕前的小伙伴们大家好呀！欢迎来到‘鱼鱼爱酱语文’的第一期视频，我是你们的新人UP主，大家可以叫我鱼鱼。” 她对着屏幕，语气轻快，“从今天起呢，鱼鱼就带大家从不同角度读文学作品，做到不枯燥，不套路，大家就能轻松学到文学知识。” 她顿了顿，轻点鼠标，屏幕上展示了这几个字“郁达夫《沉沦》零余者的青春悲歌”，字的旁边是一张图片，是略显陈旧的《沉沦》封面。 “今天咱们就来深入解读郁达夫先生的《沉沦》，跟着鱼鱼的节奏，来探究这本在当时引起轰动被不少保守派批判唾弃其“露骨”的惊骇之作。话不多说，第一部分，咱们先来‘走近郁达夫’，看看是什么使得郁达夫做出这样一部作品。” 就在蒋毓录完视频，将其剪辑后发布在小破站上后，一场无法用常理解释的怪异，席卷了各个朝代不同的时空。 秦朝，咸阳宫外。 一个内室慌慌忙忙来报“陛下！天有异象。” 秦始皇嬴政向外走，抬头，便见天空中毫无征兆地出现了一块巨大无比的黑色透明幕布，看着像是天被遮挡了一块儿。 奇怪的是，抬头看竟不觉得刺眼，而且据内侍们所讲，这块儿幕布不论是哪儿，抬头便可见，也就是说秦朝境内所有人都可以看见这奇异的景象。 众内侍跪着，无一人能看得见此时嬴政的表情，只听到一句难以揣测其心情的话“召诸大臣来殿。” 李斯抬头看着这凭空出现的幕布，心想，这天要变了啊。 汉朝，未央宫。 汉武帝刘彻正与群臣商议对匈策略，听殿外喧哗，急急禀告。 刘彻心里一惊，但面上看不出什么，他率先向殿外走去，其他大臣跟在后面。 抬头望去，天幕如镜，虽无任何画面，但这还是无比震撼的。 …… 诸朝诸代的天上都出了这样奇异的一幕，有人说是天罚有人说是上天派来的祥瑞，有人好奇，有人惶恐，但同样的，这副场景都引起了轩然大波，大家众说纷纭。 有人抬头望着，想看出个蹊跷，有人跪着，嘟囔着神仙降世、保佑之类的话。 而这背后的人，不，是背后的统，看着自己终于成功将视频投放到各朝各代的平行时空，终于松了一口气，放心地沉睡了。 时隔三天，种种猜测，在今日也算是能见个分晓了。 天幕亮了。 没有想象中的神仙临世，也没有怪物冲出来，有的只是一张图，图上有字有画，还有一道清脆的女声。 他们看不懂这陌生的文字也听不懂这奇怪的话，但莫名的，他们知晓了其中的含义。所有人，无论是读书人还是庄稼人，都跟那被点化了一般融会贯通，认识了这陌生的字还有也听懂了那道女声。 他们首先看见的便是大大的几个字是“郁达夫《沉沦》零余者的青春悲歌” 子路小声地跟着天幕读了一遍，然后转头看向孔子，一副虚心求教的模样。 “郁达夫听着是个人名。” “沈是祭祀水神的仪式，把牛羊沉入水中；沦是水波渐次推进，合在一起‘沉沦’大概就是深深陷入直至沉没、消散。” “看来天幕是要给我们讲课了。”孔子说完自己所想后，笑着看了看子路，随后整理好衣衫，等着天幕的授课。 秦朝 李斯恭敬地立在一旁，心里咂摸着这几个字，将其组合在一起，想了想，琢磨着这天幕是要讲一个人啊，一个最后终将陷入毁灭的人。 嬴政已经令人将奏章、文书移到了殿外，一大堆的竹简、木牍摞在一块儿，有够壮观的。 三国蜀地 沈，陵上滈水也。沦，小波为沦。这沉沦二字大有深意，“零余者”亦是，天幕恐会细细解说。 诸葛亮捋了一把胡须，随后便见一脸懵的张飞，只好细细向他解读。 唐朝 卧床于老家昌谷的李贺喃喃道，“或沉沦其无所达兮。” 这恐是一个志向无法实现而沦落的人。 —— 仰着头的老百姓们听不懂什么沉沦不沉沦，也不知道零余者是个啥，更是不晓得郁达夫是那个人，只当是天上的仙子宣讲教化，降福于天下。 一块儿被侍弄的极好的田上，一个小少年跪在地上，闭上眼虔诚地许愿，希望他和阿牛哥一辈子都能快快乐乐的，阿牛哥每天不用那么累，巴拉巴拉。再睁开眼，就极激动地冲一个高壮的年青汉子喊，“阿牛，我见到了仙子啦，没想到我李恒这辈子能瞧见神仙。” 只见那个弯着身子正在锄草的叫阿牛的汉子，直了下身子，望了一下天，又低头看着跪着的小少年，“哪有仙子出来，就算有仙子，跟咱们有啥关系。还有小虎子，说了多少次了，你要叫我阿牛哥。” “欸不听不听，阿牛，你真是的，一点儿也不好玩。” 接着蒋毓的声音持续地响了起来。 什么“up”“屏幕”“视频”，一系列的新词进入大家耳中，不解其意，但大家知道了这个仙子叫鱼鱼。 “这个鱼鱼仙子倒是活泼有趣。”刘邦喝了一口酒，说道。 吕雉白了他一眼，但十分有礼貌，没当着本人的面，是偷偷白的。 “好啦，进入正题啦，咱们先简单介绍一下作者郁达夫。郁达夫，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，是中国现代作家，革命烈士。”天幕上随着蒋毓的话，换了一张图片，一张郁达夫年轻时候的照片还有介绍。 这在许多现代人看来再正常不过的一幕，在各个平行时空却炸出了各种各样的声音。 李斯默念着好几遍革命这个词，偷偷抬头瞄了一眼嬴政，却瞧不出什么脸色，又偷偷低下了头。 而一旁奋笔抄录的人抄到这两个字，也不禁手抖了抖。 其他朝代，亦是不少人捏了把冷汗。 但要数反应最大的便是明清两朝了，不少读书人、酸儒还有老监生们已经破口大骂了，什么“身体发肤受之父母”“伤风败俗”之类的，还有更难听的。 “人家天上的人剪不剪头发跟你有什么干系，还是个读书人呢，张口喷粪，小心天上怪罪你。”说话的人不见得不在意这照片上的短发样式，但比起这，更重要的是说话的这人是他平常最讨厌的酸儒。 一旁的酸儒一阵后怕，头上冒着汗，嘴里嘟囔着，我又没说什么。 永乐年间 “欸赵大人，我记得你老家也在富阳啊，这天幕上仙子讲的郁达夫还是你老乡。” 赵新也是没想到，听到同僚的奉承，他也回了几句。高堂上的朱棣，没注意到这方动静。 —— 天幕上出现了四个板块，分别是富阳出生、日本留学、创造社成立、苏门答腊牺牲。 “让我们把时间拨回1896年的浙江富阳，我们的今天的主角郁达夫，闪亮登场了。郁达夫出生于光绪年间富阳满洲弄的知识分子家庭，书香门第，家境不错，但好景不长，他三岁丧父，家庭也陷入了窘迫的境地。” “少年丧父，家道中落，深深影响了这个敏感的少年的成长。” 天幕下，不少有相似遭遇的文人不免得有所感伤，更有性情者，默然洒泪。 “小姐，这郁达夫也太惨了吧。”一个小丫鬟擦着泪，望着天幕。 天幕的到来给不少人带来了消遣。 秦朝 1896年，这难道是仙界的纪年方法吗？嬴政心想。 “1913年，十七岁的郁达夫，踏上了当时亚洲思想活跃的日本留学，这是他人生中的关键点，在那里，他较多地受到了19世纪欧洲浪漫主义文学的影响，同时又吸收了当时日本正风靡一时的‘私小说’创作特点；另外，身处他国异乡的孤独感以及对祖国的积贫积弱的悲哀深深的影响了他的早期创作，沉沦便是一个很好的例子。” “1921年，郁达夫和郭沫若等人一起，创立了创造社，也是这一年，他的小说集《沉沦》横空出世，在当时的文坛引起极大的轰动。为什么这么轰动，留个小悬念，我们后面再仔细讲。” “1945年，这一年，郁达夫被日本宪兵杀害于苏门答腊丛林，壮烈牺牲。” 武则天时期 日本？ 蒋毓这一番话在民间引起一阵阵轩然大波。 洪武年间 倭寇的侵扰，令不少明朝沿海地区的子民气愤，现在听到日本两个字牙痒痒。 讲到这里，大家也明白了天幕上的仙子所讲的郁达夫是后世的人，就是不知是哪个朝代，可真够无能的。 1 “沈”是“沉”的古字，后沈分化出异体字沉。 2 《说文解字·水部》：“沈，陵上滈水也。从水冘声。一曰浊黕也。” “沦，小波为沦，从水仓声。《诗》曰：‘河水清且沦漪。’” 3 《九叹·愍命》西汉刘向：“或沉沦其无所达兮，或清澈其无所通。” 作者有话说 显示所有文的作话 第1章 沉沦（一） 第2章 沉沦（二） “简单了解完郁达夫的生平履历后，我们来谈一谈《沉沦》这部作品是怎么诞生的。” 蒋毓点了点鼠标，切换页面，引入下一个环节。 “《沉沦》，中国现代‘自叙传’抒情小说，创作于1921年，相信学过历史的小伙伴们听到是这一段时间节点，心里都蹦出了一个答案，请在弹幕上自信地打出你的答案。” 蒋毓抖了个小机灵，并没有直接说出正确答案，还故意停留了几秒钟，给了大家一个思考的时间。 “阿牛，这鱼鱼仙子难不成是逗弄我们，这后世的人，我们怎么会知道呢？”坐在树荫下，抬着头的李恒，可是十分不解。 “嗯，我也不知道。”阿牛和李恒不一样，他没念过书，不像李恒还能半蒙半猜，听懂了些什么。 他被李恒撒着泼拉到了田边的树荫下，非要他陪着一起看，磨了好久，阿牛还真的同意了，只能说，李恒对他这个样子有九成都是阿牛自己惯出来的。 “没错没错，沉沦这部作品就是在五四运动后的社会转型时期的背景下诞生的。” 汉初 五四运动？这后世恐是不太安稳，张良心想。自从这天幕现世后，他心里总是跳，他总觉着终有一天，天幕这个被奉为神谕的东西，会朝着不可控的方向发展，谁也阻挡不了，谁也预料不到。 “然后其他的因素，其实在前面介绍郁达夫的生平时，提到了，细心的小朋友们，是不是早早就做好笔记了。” “做好了。” “早就记起来了。” …… 蒋毓是怎么也不会想到，在各个朝代的平行时空，有那么多嗷嗷待哺十分积极的观众。 她将沉沦诞生背景的这一页完整的放了出来，就没有再多说了，只是贴心地停顿了几秒。 “接下来，我们将正式进入《沉沦》的文本，看看这部小说究竟讲了个什么故事，它又为何能引起那么大的震动呢？” 清了清嗓子的蒋毓，这次是真的进入沉沦的正题了。 “沉沦，一部‘自叙传’抒情小说，其中有很多情节是直接取材于郁达夫本人的经历、遭遇、心情。郁达夫的作品总是用第一人称写‘我’，或者虽然采用第三人称，写的却仍是自己的化身，如《沉沦》中所写的‘他’，就是郁达夫的化身，他在文中大胆地暴露揭露自己，**裸地把‘我’的心境写出来，这跟卢梭的《忏悔录》很像，郁达夫也的确是深受其影响。” 唐朝 青年杜甫对这个天幕十分感兴趣，听到了这儿，他忍不住说，“能揭露自己袒露自己，非常人所能为之事。”更何况是**裸地写出来。 人们羞于**身体，更怯于**内心。 而郁达夫却像是脱掉一件件衣物那样，将其忧郁、激愤、控诉、忐忑、恐惧、渴望以及无顾忌的自虐自伤自悼坦率地坦露出来。 把那份最柔软脆弱的心境**裸地露在世人面前。 这时，天幕上出现了三个模块儿，梳理情节脉络，孤独与渴望、挣扎与沉沦、绝望与呐喊。 “我们先走进第一部分。” “他近来觉得孤冷得可怜。”蒋毓跟着页面念出了这句话。 “敲黑板，这句话很重要。一个‘孤冷’，便道出了一个忧郁、早熟、敏感、孤僻的流落异国他乡的知识青年的心境。” “小说的开篇主人公在九月的田野中捧着本Wordworth的诗集独自漫步，他整个人都沉浸在了自然、诗意中，他将自然视为可依恋的朋友、慈母、情人。在文中他是这样说的： 这里就是你的避难所。世间的一般庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你；只有这大自然，这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气，还是你的朋友，还是你的慈母，还是你的情人，你也不必再到世上与那些轻薄的男女共处去，你就在这大自然的怀里，这纯朴的乡间终老了罢。” “他在自然中感受到短暂的慰藉，可终究是填补不了内心的空虚与孤独。于是他怀着‘万千哀怨’，‘含了一双清泪’。文中的他哭了好多次。” “从这些可以很直观地看出来，文中的主人公真是一个敏感、忧郁的知识青年。” “这一段人与自然的描写，体现了卢梭‘返归自然’的思想。天哪。我简直是正经不了一秒，郁达夫描写的风景和环境，真的很戳我。” 蒋毓几乎是兴奋、激动地说了出来，随后便点到她专门做的描写环境和风景的那一页，跟大家分享那些优美的句子，同时短暂的停留，以便大家好截屏做摘抄。 真真切切地瞧见郁达夫的作品之后，各朝各代的文人不免感慨，这后世的文章还真是不一样啊，他们那是闻所未闻。 尽管他们从未见过这样的文学，通俗地不符合主流，但还是有一部分人是认可郁达夫的描写，他们能从其中感受到美的。 萝卜青菜各有所爱，自然，有人赞同，当然也会有人反对。 还是有挺大一部分文人批判的。 “文章通俗易懂，笔下流畅清新，浑然天成，气韵生动。”白居易当即对着天幕读了出来，之后也是不吝啬自己的夸赞，将其好好抄录。 —— “大自然弥补不了自己心灵的空缺，他只能独自面对压抑的学校生活以及深深的民族自卑，无可奈何。” “在学校的生活，在他的眼中是‘他的忧郁症，愈闹愈甚了’。他有连续四五天不上学去听讲的时候，那是什么原因使得文中的主人公不愿意上学校去呢？” 蒋毓发出了疑问，停顿了几秒。 汉初 “还能为啥，乃公觉得就是太闲了，想得太多了呗。”刘邦斜倚着，说完还看了看萧何、张良。 确实，话糙理不糙，这想得太多了也算是对的。 洪武年间 “朕看这些文人就是矫情。” 朱元璋、马皇后还有朱标朱棣等人坐在一起，看着天幕。 朱标看了看马皇后、朱棣，笑了笑，没说什么。 “文中写他把自己看作是一个孤高傲视的贤人，一个超然独立的隐者，还是Zaratustra，Z是一个古代波斯宗教改革家，主人公想象自己会遇到一个农夫，把Z曾说过的话也对农夫说一遍，他又说自己的自大狂和疑病症形成了正比，这使得他不愿意上学校去。确实啊，你见过哪个贤人、隐者过着每天三点一线的苦逼监狱生活，哈哈哈，上句话大家不要记下来，这是我胡乱说的。” 一处平行时空 “刘或，仙子说了，这句话不用记。”一个七八岁的男孩瞧了一眼旁边人的抄录，说道。 “我当然知道，我没记。”叫刘或的小孩忙捂着自己的本，红着脸说。 “哦。” “墨水沾衣服上了”他又补了一句。 “啊！” 不同时空的人们都被蒋毓幽怨的带着个人感情的语气给逗笑了，不过他们还是要再说一遍，这外国人的名字可真是奇怪。 “这是文中直接给出的原因，那真的确确实实是这个原因吗？大家可以把自己的想法打在公屏上，认为实实在在就是这个原因的扣1，反之则扣2。” 仙界还真是与众不同，有这么多新奇的东西，又是些他们听不懂的东西。 “我选1，薛重，你选啥？” 刘或心里小得意地笑了笑，薛重这回肯定要输给自己了，那个什么什么达夫都这么说了，肯定就是这个原因啦。 “那我选2。”薛重佯装很为难的样子，最后皱着眉头，不情不愿地选了2。 “哈哈，上面的只是一部分原因，大家猜对了吗？那别的因素是什么呢，大家别急，听鱼鱼细细道来。” 李世民时期 “这鱼鱼仙子还挺爱卖关子。”尚且年幼的李承乾脱口而出。 “让我们看看原文，从文中找线索，文中的他是怎么说呢？我简单的概括一下，他说他有时候到学校去，觉得众人都在凝视他，是怀着恶意的眼光；同学们欢笑，他也觉得是在笑他；谈天他也觉得是在讲他。他还说他觉得自己孤独得很，下课时，同学都在说笑，谈天，作乐，只有他自己锁了愁眉。” “从这些内容可以看出来，文中的他是渴望友情的，渴望同学们来找他说闲话，但是却无法，他觉得自己是被孤立的。” 蒋毓放出下一页后，接着讲。 “那面对这种情况的时候，文中的他是怎么做的？他说‘他愈加怨他的同学’，他要‘复仇’，复日本人的仇。” 蒋毓轻点鼠标把“复仇”两个字用荧光色标记了一下，并在旁边标了个小角标1。 “大家可以记笔记了，就是全文中第一次出现的‘复仇’，着重标记一下。” “但这一切真的是如文中的他所想的吗？同学都是在孤立他吗？” 西汉 “此乃一家之言，着实是主观了些。”司马迁在自己家中观看天幕，闻此，说道。 明清两朝的平行时空，一些被倭寇害得家破人亡的极其仇恨日本人的百姓们都嫉恨地说，“东瀛小国，都是些畜生，尽会做些小人行径。” 天幕又变了，上面出现了两段话。 “其实仔细看文中的叙述，文中的他所说的并不全是真实的。我来通俗简单地概括一下，文中说他的同学中也有人找他说笑，但他却是怎么做的？他面对找他说笑的同学，口中说不出什么话。大家想一想，我们在学校的时候有人来找你谈闲话，但是你却什么也不说，也不回应人家，人家会怎么想？人家肯定会想，那我跟他肯定不合适在一起玩儿了，以后肯定也不会再去找你了。文中也是这样发展的，主人公的做法，使得那些解他意的同学们，也不得不同他疏远了。” “还有看第二段话，这里说文中他的同学都误以为他是爱孤独的人，所以谁也不敢来近他的身。” “看完这两段，其实心里有很多想法，文中的他可真是一个又别扭，又敏感，甚至是一个自卑的人。” 1、“他近来觉得孤冷得可怜。”——《沉沦》 2、Wordworth（威廉·华兹华斯）：英国浪漫主义诗歌代表人物。 3、这里就是你的避难所。世间一般的庸人都在那里妒忌你，轻笑你，愚弄你；只有这大自然，这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气，还是你的朋友，还是你的慈母，还是你的情人，你也不必再到世上与那些轻薄的男女共处去，你就在这大自然的怀里，这纯朴的乡间终老了罢。——《沉沦》 4、卢梭“返归自然”：一是人性回归，批判文明社会对人性的异化，主张恢复人的自然天性；二是教育准则，提出儿童应保持自然状态，通过感官体验而非书本知识进行启蒙；三是生态伦理：建立人与自然和谐共处的新型关系，该思想被视为现代生态主义的先声。 5、Zaratustra（查拉图斯特拉）：生活于公元前10世纪到公元前6世纪的波斯，他创立了琐罗亚斯德教，该教倡导善恶二元论，对后来的犹太教、基督教和□□教等都产生了一定影响。 在尼采笔下，查拉图斯特拉是一个孤独的智者、精神的导师，从山上下来向世人传道，他象征着超越传统道德观念、追求自我价值实现的精神。 6、私小说：20世纪初诞生于日本的小说类型，其主人公多为作者化身，叙事视角不限人称而以自我暴露为核心特征。该术语于1920年见诸报刊，后逐渐确立为日本纯文学的主流形式（补章一） 作者有话说 显示所有文的作话 第2章 沉沦（二） 第3章 沉沦 （三） “他何以如此自卑，看下文。” 宋神宗时期 于自家院中同妻儿一起观看天幕的苏辙，看了一眼自家青春面庞的幼子，说道，“难啊，国家的积贫积弱，让这个敏感的年青，在异国他乡的土地上如何能抬得起头。” “回到文中，一次放学后，他与三位日本同学偶遇了两位女学生，那三个日本同学大胆地与他们搭话，而他却因羞怯与自卑而匆匆回到旅馆。回到旅馆后，他自骂‘oh，coward，coward（懦夫）！” “自骂后，这件事还没有结束，主人公他又做了什么，想了什么？” “他心里想，女学生的‘秋波’是对日本人的青睐；他心里想，她们肯定已经知道自己是□□人了；他又想，自己要‘复仇复仇’。” 蒋毓连着说了挺长一段话，因此稍作停下了一小小会儿，换了口气。 “快，重点来了，‘□□人’这一词终于出现了。而这一个词的吐露，也使得所有的一切的、困惑都明了了。主人公觉得就是‘□□人’，就是因为自己‘□□人’的身份而要低人一等，就是因为自己‘□□人’的身份，同学们孤立歧视他、女同学也独独不看他一眼。” 说完，蒋毓插了一句话。 “大家简单记一下，第二次‘复仇’出现了。” “我们也终于得知，这个身处异国他乡的敏感青年，自卑于自己那饱受欺凌，备受屈辱的祖国。” “这时他流了两行清泪，哭喊着出来： 中国呀中国！你怎么不富强起来。” “他在控诉，在呐喊。这个敏感自卑的青年，希望祖国强大，不再被他国轻视。这一句哭喊表达了他对祖国未能富强的痛心与急切的期望。” 这一百年回声，在空中回响着，在所有时空的空中回响着，终会余韵永存。 天幕之下，大家已经习惯了时不时出来一个新词，这个“□□人”，虽不知是何意义，但听着不是个好词。 南宋时期的子民，听到了这里，无不心生戚戚。 他们或许也曾如此呐喊过，控诉过，那是自怨，也是怨国。 高堂上的人啊，你们何时能站起来呀。 称臣纳贡，摇尾乞和，腼颜事仇，这桩桩件件，不仅是民族的挫败，也更将一点一点侵蚀吞没整个宋朝。 最后灭亡…… 你何时能站起来啊！ —— “他愤怒、羞耻，精神的痛苦、孤独与压抑，越来越使得他的性意识觉醒，原文是这样说的： 我所要求的就是爱情！ 若有一个美人能理解我的苦楚，她要我死我也肯的。 若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意地爱我，我也愿意为她死的。 我所要求的就是异性的爱情。” 蒋毓调出下一页，念出了上面的几段话。 “他向苍天请求，赐他一个‘伊扶’，一个肉，体与心灵全归属于他的‘伊扶’。这时的主人公对爱情的渴求达到了顶峰，他大胆揭露自己对爱欲、对**的渴求，丝毫不加掩饰，这在传统的含蓄叙事中很少见。” “嗯，再跟大家分享一个，文中的他听说了，日本的N市是产美人的地方，因此，他就要求去日本N市的高等学校。可以很明显的看出来，他在很直白的袒露自己的心迹。” 这…… 文中主人公的揭露式自叙，确实是……天幕下的很多人都不知道说些什么。 明朝 “此处写慕欲难填，煎迫渴怀，实是压抑至极，苦闷难宣，无处排遣。” 李贽若有所思，后脱口而出，言毕他依旧是目不转睛的看着天幕，不肯遗漏一处，时时思考。 还有一些年青，闻此，面红耳赤，心有荡漾，亦生所思。 “讲到这里，第一幕已经结束了，我们来简单的总结一下。文中的主人公，一位在日本的留学生，身处异乡，□□人的身份、语言文化的隔阂，加上他自身敏感多思的性格，让他陷入了深深的孤独。他渴望友情，渴望认同，渴望爱情。” “拿起小本本记好笔记，我们来进入第二幕挣扎与沉沦。” “上文所说，主人公的性意识在孤独与压抑中逐渐觉醒，但这却伴随着强烈的罪恶感与自我厌恶。” “他常常自渎，这一邪念，使得他每次犯了罪之后，痛悔不堪。他说我本来是一个非常爱高尚爱洁净的人，这样的犯罪，使他感到深深的厌恶。可他却终究无法摆脱心中的爱欲和**，这使得他惭愧得很，身体也一天一天的衰弱，记忆力也一天一天的减退。” “接下来发生了什么？他与同胞的相处不合，愤恨地又一次要‘复仇’了，全文的第三次复仇出现了。他简直是已经孤冷的几乎到将死的地步，这个时候他对爱情极端的渴望，将爱情视为救赎，但是可悲的是什么？他却无法接近女性，甚至是他所喜爱的旅馆主人的女儿，也使他紧张的无法呼吸。” “偶然的一次，他偷窥了旅馆主人女儿洗澡。” 闻此，天幕下一片哗然。 很多读书人气得胡子发抖，连连斥道，“伤风败俗，无耻之尤，此等行径，禽兽不如！” 不过也有一些人说，“此乃是写苦闷至极，人性之扭曲也，大有深意。” 但很快就被旁边的人反驳了，“什么苦闷不苦闷的，我不懂，但是这人简直是无耻至极，偷窥姑娘家洗澡。” “事后，主人公也陷入了更深的自我厌恶和迷茫，他觉得她一定知道了，旅馆主人也一定知道了，就连路上遇到的农夫也知道了这件事。他跑啊跑，他要逃离。” “他最后逃离了旅馆，搬进了山上梅园，在这里的生活，他的忧郁症又变起了形状。他竟写信与自己的长兄绝裂，他恨啊，他悲苦啊，他要‘复仇’啊，复他长兄的仇，全文第四次出现。” “这个时候他可真的是悲苦至极，他没了弟兄、没了知己，也没了情人。他只能怨人骂己，偶的一天，他在梅林小径里、在这纯净的自然里、在这诗的芳菲里，觉着自己被抚慰到了，说‘我都饶赦了你们罢’。碰巧的是此时此刻，主人公遇到了一对野合的男女。” “主人公并没有选择离去，而是站在那里偷听。他痛骂自己，却不肯遗漏一言半语，他想跑开，却两只脚总不听他的话。” 蒋毓说完话后，把原文中的自骂放出来了。 你去死罢，你去死罢，你怎么会下流到这样的地步。 “这一桩一件的事接踵而来，小说也到了**。” 天幕之下，无不窃窃私语。 “后世竟至于斯，乃知礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。此等行径，与禽兽何异！” 朱熹一声低喝，痛心疾首，天幕如何会讲此等误人子弟的作品，宣张**而不知刻刻省身，如此天理何以长存，人欲何以退听。 各个平行时空里，不少人小声议论着，“男女无媒不交，真是荒唐，竟把这档子事搬到书上讲。” 亦是有不少人评价这写得可真是大胆啊，这等事，哪个朝代没有，可有谁把此搬到明面上说。 但是没有大胆的，只有更大胆的，蒋毓又接着讲了。 “他走进了妓院。” “嘶……”不少朝代的人倒吸一口凉气，狎妓对古人来讲并不陌生。文人之间不少出入此等场所，把畅谈风月当成风雅之事。后面虽是有许多统治者严厉禁止官员狎妓，但总归是上有政策，下有对策。 可这…… 还是写得露骨了些。 更多的人强烈地谴责郁达夫把这等事情公布于众，可能是心虚自己也流连风月吧。 “装什么装，现在在这里说的那么欢，还批判上别人了，平时也没少见你们往那个地方跑。” —— “他与侍女交谈，可眼睛却不敢平视，偷看着她那一双鲜嫩的白手、肥白的腿肉。可想而知，当主人公反应过来了，他又开始痛骂自己‘畜牲’‘狗贼’。” “面对侍女轻轻地询问，他不得不自认是‘□□人’。说完话后，自卑的主人公全身痉挛起来，心里又一次哭喊： 中国呀中国，你怎么不强大起来！” “这个敏感的青年，见到侍女找别人调笑后，他怒了，他要‘复仇’，第五个复仇出现了。后来他说罢了罢了，我再也不爱女人了，我就爱我的祖国，我就把我的祖国当作了情人罢。这里主人公对祖国的感情十分复杂，我们后面会详细讲。” “大家注意，即便是在沉沦的时刻，主人公也没有获得丝毫快乐。他一边做着这些事，一边在内心激烈地批判自己，充满了罪恶感和自我唾弃。所以，这个‘沉沦’的过程，并非快乐的堕落，而是一场清醒的自我毁灭，是灵与肉分裂的煎熬。”蒋毓话锋一转，点出来了关键。 天幕之下，各个朝代的人也陷入了思考。 “灵肉分裂……” 这个词让许多思想深刻的古人陷入了沉思，很多人会联想到“形神之争”，还有一些理学家则将之视为“人欲与天理的交战”。 “在这一幕里，主人公的挣扎达到了顶点，他释放了被压抑的**，陷入沉沦，但释放带来的不是解脱，而是更深渊的凝视。传统道德规范在他内心筑起的高墙，与他作为自然人的本能需求，发生了剧烈的冲突，让他无所适从，只能在这痛苦的漩涡中越陷越深。好了，讲到这里，第二幕挣扎与沉沦也结束了。” “我们来简单地总结一下第二幕中的情节，主人公自渎、偷窥旅馆主人女儿洗澡、偷看一对男女野合、和兄长以及同为留学生的同胞决裂，以及最后走入了妓院。” 蒋毓的声音变得低沉了一些，“最后让我们来到第三幕绝望与呐喊，也就是故事的终章。” 天幕上展示了波涛汹涌的大海和主人公孤立于海边的剪影。 唐朝 “难不成他要……”上官婉儿心生猜测。 1、□□人：□□是近代日本侵略者对中国的蔑称，《人民日报》1995年6月7日海外版刊文,“□□”是近代狂妄的日本强加给中国的蔑称,这一蔑称通过残暴的武力和更残酷的殖民地教育强加于中国。（百度词条） 2、伊扶：在文中指“夏娃”。 3、礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。——《管子·牧民》 4、《礼记》有云，“男女无媒不交，无帛不相见。 作者有话说 显示所有文的作话 第3章 沉沦 （三） 第4章 沉沦（四） “主人公在海边走了一回，想起了白天的事，他痛骂自己，我怎么会走上那样的地方，我已经变成了一个最下等的人了。家庭的矛盾、民族的屈辱、性压抑与自我厌恶，此类种种，使他最后形成了一种‘自我毁灭’的心理。在经历了极致的内心风暴后，面对浩瀚无垠的大海，他发出了最后的独白。这独白，将个人的悲剧推向了**，也赋予了小说更深层次的意义。” “他将个人的痛苦，与民族的屈辱紧紧地联系在了一起。他感到自己是一个‘多余的人’，无论是在故乡还是异地，都是一个‘零余者’。” 蒋毓引出了这篇小说的一个核心概念，零余者。 “最终，在极度的绝望中，他选择了投海自尽。而在生命的最后一刻，他望着西方的明星，泪流满面地呐喊。” 蒋毓讲到这里调出一个视频，视频中的青年，站在海边，用哽咽但又充满力量的声音，一字一字、断断续续地说 祖国呀祖国！我的死是你害我的！ 你快富起来，强起来罢！ 你还有许多儿女在那里受苦呢！ “西方的明星象征着祖国，他是望着祖国的方向呐喊，他以死控诉着这个‘多苦的世界’，控诉着自己的祖国。我觉得这里的‘你害我的’，很有意思，在这一句话下，祖国不再是一个冰冷冷的客体，它更像是一位失职的母亲。主人公的感情也在一步步递进，从怨怼到期盼，‘你快富起来，强起来罢’是主人公也是郁达夫对国家的殷殷期盼，饱含了作者的爱国之情。再看最后一句，对象由‘我’突然转向了‘众生’，完成了感情的最后升华。” 轰！ 这声呐喊可谓是震破了不少人的心，他们面色惨白，不敢言语。 这简直是大逆不道，他怎敢怨怼自己的国家，他怎么敢，将个人之过归于君父。 悖逆不道，藐视皇权。 各个朝代的不少大臣心里暗暗思忖，但面上却看不出来什么，不敢妄言。 嘉靖年间 天幕临世，总算是让嘉靖帝朱厚璁从炼丹房出来，临了一回朝。 闻天幕语，不少臣子早已微微发抖，俯身跪首，屏气慑息，实不敢妄自揣测、直视天颜。 唯有一人，见帝未怒，未笑，只微微阖眼，手指在扶手上不急不慢地敲着。 而各朝代的忠杰侠士都猛地站起，虎目圆睁，气愤异常，恨不得现在去灭了那东瀛岛国，竟敢如此欺侮他们后世的子民。 唐朝 “民心士气，实乃国本。国本动摇，安能何在。”唐太宗拭泪而语。 台下臣子，见帝如此，纷纷进言，为唐朝千秋基业也。 太宗见此，心有慰之。 —— 蒋毓的声音将众人的种种思绪拉回，她继续分析文章。 “我们现在已经梳理完情节脉络并简单分析总结了文章的三幕内容，大家看屏幕，可以接一下屏，做笔记。接下来，我们进入《沉沦》的主题解读。” 只见天幕上出现了一张表格，表头为阶段、核心事件、心理状态，极简洁地将三幕式情节总结完整。这倒是新颖实用，闻所未闻。 秦朝 “这倒是简洁明了。”嬴政抬头望见了表格可惜…… 各个朝代，机灵者，已细细抄写，学习运用了，无论是朝堂还是民间。 “《沉沦》的主题是多重的。从个体维度看，它是五四时期身处歧路彷徨的知识青年对‘人性解放’和爱国情怀的受压抑，以致绝望而麻醉自己，戕害自己，是对当时整个时代的血泪控诉；从国家维度看，它又是一曲‘弱国子民的悲歌’，个人的尊严与国家的强盛被深刻地绑定在一起。祖国的贫病，也造成了青年的‘时代病’。主人公的悲剧，既是个人的性格悲剧，更是那个时代的悲剧。” 最后她总结道，“这三幕式结构，层层递进，将个人的孤独、**、挣扎、绝望，最终升华到了家国情怀的层面，使得《沉沦》超越了单纯的个人感伤，具有了深刻的社会批判意义。” 蒋毓喝了口水，准备进入下一部分的讲解。然而她不知道的是，那句呐喊，已在历史长河中激起了怎样的狂澜。 这个名为郁达夫的人，他所处的，究竟是个什么样的时代，他…… 怎么敢写出这样的一部作品。 “好啦好啦，上面我们已经简单地介绍了郁达夫，也梳理了《沉沦》的悲剧骨架以及其主题思想。那么现在，我们就一起来探究一下‘零余者’这一核心概念，以及郁达夫为何要用这一词来概括主人公的形象。” “零余者，顾名思义就是‘一个多余的人’。郁达夫笔下的抒情主人公大都是所谓的‘零余者’，他们是五四时期一部分歧路彷徨的知识青年，是在遭社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。而沉沦中的主人公便是这样的一个人。文中的他有着热切的追求，有着爱国的理想，然而现实的残酷压迫，使得他不得已以各种变态的行为来反抗。这是社会剧烈转型期间，一代青年。要求自由解放，渴望祖国富强的心声。” 闻此，天幕下一些讲求实干的人不免得皱眉，他们从一开始便不理解文中的主人公，“既觉多余，何不奋力有为？空自嗟叹，于事何补？” 他们则认为此人缺乏行动力。 魏晋时期的“竹林七贤”，却对“零余”状态有了别样理解，世人眼中他们狂放不羁、肆意酣饮，何尝不是一种“零余”的抗争？ “那郁达夫为什么要这样写呢？其实他是在写自己，文中的零余者形象，实际上是郁达夫对自己精神困境的一种自述。他通过拷问自己，塑造了这样的典型的零余者形象，成功地为我们解剖了一个在时代夹缝中痛苦挣扎的灵魂。他写的不仅是一个人的故事，更是一代人的精神困境。也是如此，此书的发表，便引起了一众知识青年的共鸣，在当时也兴起了一段‘郁达夫热’。” 听到这里，不少青年也有所感怀。 “接下来我们进入下一个课题，也就是我们最后一个课题。分析在《沉沦》中，郁达夫写作的艺术特色以及此部作品的历史回响。” “其实，郁达夫作品的艺术特色挺鲜明的，就像其中的病态□□描写和极丰富的情绪感染力。我们先来谈一谈他作品中的病态美，在上文我其实说到了郁达夫的作品受西方人道主义特别是卢梭的‘返归自然’思想的影响，但是并没有具体的展开说，这里我们仔细讲讲。卢梭主张人的一切合理需求的自然发展，认为**作为人的自然天性，是应该在文学中得到证实和表现的。郁达夫就深深受此影响，再加上当时在日本留学时期‘私小说’的熏陶，他认为人的**也是表达人的内在世界，而过去的小说，涉及**多是隐晦的、象征的，或者将其妖魔化。但郁达夫直接把知识青年在传统道德压抑下的性苦闷、性心理，作为一种严肃的社会问题和人性问题来剖析，也是因此他的写作十分大胆暴露。这在当时是惊世骇俗的，很容易遭到非议。事实也的确如此，用当时许多保守批评家的话说，这是‘不道德’的，是‘诲淫’。” 天幕之下，不少思想家对卢梭这番关于“自然天性”的论述，引发了更深层的思考。一些崇尚“性灵”、“童心”的文人，或魏晋时期放达不羁的名士，对此论调心有戚戚焉。 虽说“食色，性也”，古已有之，但如此旗帜鲜明地要求在文学中正面表现，仍是巨大的冲击。 然而这种离经叛道之言，也让不少原先停留于道德批判的文人开始沉思，还有一些有识之士意识到这并非是简单的伤风败俗。 “第二点便是小说富于情绪的感染力，而这种感染力来自于哪儿呢？是来自于郁达夫个人的忧郁。郁达夫无保留地袒露自己，将自己的民族自尊、性苦闷和沉沦般的心底波澜化为激愤控诉。也正是如此，他的作品能激起广大青年心理和审美的巨大共鸣。” 天幕下，那些情感丰富，内心敏感的文人，对这种‘感伤风格’的作品更能体会，往往，真诚的悲鸣比精巧的修饰更能打动人心。 更有些一生坎坷、胸有块垒的文人，虽时代不同文体各异，但对这种以个人身世命运入文、直抒胸臆的方式，未必不存一份理解与共鸣。 蒋毓在最后总结道，“总而言之，《沉沦》的艺术特色，在于它以惊世骇俗的坦诚，将‘病态’书写的挑战性、情绪宣泄的感染力与‘自叙传’形式的创新性熔于一炉。它或许粗糙，或许偏激，但它的确以其强烈的个人风格，在中国现代文学的天空上，划下了一道不可磨灭的、独特而耀眼的光芒。” 她不知道的是，这一番讲解，也在各个时空，对不少的人留下了不可磨灭的影响。 1、零余者：“零余者”是19世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型形象，指与社会格格不入、无法实现自身价值的“多余的人”。这一概念最早由普希金在《叶甫盖尼·奥涅金》中塑造，后经屠格涅夫等作家深化，并影响至中国现代文学，尤以郁达夫笔下的“零余者”为代表。 2、性灵说：公安派袁宏道首次提出“独抒性灵，不拘格套”的创作主张，强调打破传统格律束缚。 3、童心说：《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇议论文。李贽在该文中主要阐述了“童心”的文学观念，他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的**。 作者有话说 显示所有文的作话 第4章 沉沦（四） 第5章 沉沦（五） “那么说到《沉沦》这部作品的历史回响呢，我们可以从对当时和对后世两个方面来讲解。” 天幕上出现了几个字“保守与革新的交锋”，背景是旧报纸和《沉沦》的封面。 “首先，我们把时间拨回到那个时代，想象一下，《沉沦》这样一本大胆暴露内心、直言性苦闷的书突然面世，在那个思想新旧激烈碰撞的年代，会引起怎样的轩然大波？” “果不其然，批评的声音排山倒海而来。” 蒋毓模仿着那气得吹胡子瞪眼的保守派的口吻，“很多保守派们气得跳脚，直接给《沉沦》扣上了‘诲淫诲盗’、‘败坏道德’、‘不配称为文学’的大帽子。在他们看来，郁达夫写的就是‘不健康’、‘不道德’的‘变态心理’，是社会的毒瘤。” 天幕之下，那些碍于天幕不敢直接谩骂的人们，见有人与他们见解相同，也都纷纷颔首附和，“正该如此，此等书籍，蛊惑人心，必须禁绝！” 亦有不少统治者有此意，却不敢言语，亦不敢直接下令使所有的百姓不看不听这天幕，可即便真的下令，也只是无稽之谈，这天幕就在天上，你怎么能管得了所有人都不看不听呢，也唯有天裂了吧。 大抵究因，是这郁达夫的心思太活络了些，太大胆了些，若是人人都学他郁达夫，这不就反了吗！ “但是，《沉沦》的发表在当时文坛也获得了不少较高的评价。尽管这部作品的宣泄似乎缺乏理性的过滤，显得不够深刻，但这部作品它‘真’，它扯破了士大夫虚伪性压抑的面纱，直面人性的复杂和社会的疮疤。也是如此在当时，沉沦激起了广大青年心理和审美的共鸣，引出了抒情小说流派来。” 天幕又变了，此次上面写了‘三项第一的开创意义’。 “最后，也是重要的一点，我们来谈谈《沉沦》在文学史上的里程碑意义。它至少创下了三项重量级的‘第一’，堪称是‘业绩’满满啊。” “第一，它是中国现代文学史上第一部白话短篇小说集！” 蒋毓强调，“注意，是‘小说集’，比鲁迅先生的《呐喊》还早一年出版，这意味着什么？意味着郁达夫是第一个用现代白话文系统性地创作短篇小说并结集出版的作家，这具有文体开创的意义。” 清朝 听到了个后世的新人物，鲁迅？ 呐喊…… “和珅，你说这个呐喊会是个什么样子，不会说是跟这个郁达夫写得一样吧。” 一样大逆不道。 天幕之下，不少人被天幕刺激得心抽了一下又一下，不会吧，又来一个这样的。 后世的皇帝这么没用的吗？ 怎么能容忍这样的书堂而皇之地问世。 明朝 “这天幕的降临，究竟是好是坏啊？” 哈哈哈，蒋毓也是没想到，自己的第一期视频，就给他们一个大的。 也有不少的人敏锐地注意到了‘文体改革’这个点，尤其是那些致力于诗文改革的文人。 “第二，它首次在现代文学中如此正面、大胆地直面‘性压抑’这一主题。” “第三，它成功塑造了中国现代文学史上第一个典型的‘零余者’形象。这个在社会转型期感到失落、彷徨、找不到出路的青年知识分子形象，成了一个非常重要的文学原型。后来很多作家的作品中，都能看到它的影子，比如茅盾、巴金的一些作品。这个形象，深刻地概括了一代人的精神困境，具有极高的典型性。” 讲解至此，其实《沉沦》这部作品的解读已经接近尾声了。 蒋毓轻点鼠标，放出了最后的结语，《沉沦》以“**的真实”照亮五四青年的精神困境，以“悲怆的呐喊”唤醒民族觉醒的意识。 “好啦好啦，我们今天的解读到这里就结束了。如果有小伙伴们对郁达夫的作品感兴趣的话，我推荐大家可以读郁达夫的文集，可以重点读一读《南迁》、《银灰色的死》、《迟桂花》等等，同时祝大家过个愉快的周末。” “嘿嘿，是不是有细心的小伙伴发现了进度条还没结束啊。其实鱼鱼还有一小段话要讲，鱼鱼解读的作品一般都是自己印象特别深刻或者是最近读过的作品。而且鱼鱼尽量做到不连续讲解同一风格或是相似风格的作品，让大家能够不乏味。最后，大家想看什么作品，可以在评论区投稿。” “这次真的要说再见了，拜拜嘞。我们下期视频再见。” 蒋毓深呼一口气，她简直太厉害了，天呐，一个半小时多的视频，终于完成了。 而天幕也回到了最初的样子，高轩于天际，沉寂、无声。 《沉沦》的故事结束了，但由它引发的、跨越千古的回响与思索，才刚刚开始。 一处古风古色的书房内，两个小孩子其实都很懵，不过一个表现在脸上，一个没表现出来。 “薛重，你听明白了吗？我们改天去问问夫子去。” 刘或身子俯在高高的书桌上，两只脚一个劲儿地荡来荡去，倏的转头，看向低着头认真写文章的薛重。 “刘或，你想被夫子骂，别拉上我。” “薛重！你又在心里偷偷骂我蠢。” 你不蠢谁蠢。 …… “唉，薛重，你怎么一个劲儿地写文章啊，休息休息呀。话说鱼鱼仙子说的投稿怎么投啊，你知道吗？” “我也不知道。” —— “小虎子，仙子讲完了，我们也该回去了。”阿牛站起来后，拉了李恒一把，两人一前一后回家了去。 一路上，田间的小径上，李恒叽叽喳喳个不停。 “这鱼鱼仙子讲得我有好些不明白。” “这天幕真有意思，竟能看到后世的文人。” …… 阿牛没说什么，但一直有回应。 唐朝 正在与杜甫同游的李白从天幕中回过神来，猛灌一口酒，对杜甫道，“这郁达夫倒是性情中人。” “确实是新颖大胆。” 宋朝 被贬儋州的苏轼看得是津津有味，“与其假道学，不如真性情。” 郁达夫此人心怀国之大义，可惜…… 最后为贼人所害。 想起天幕上放出的那一幅画，郁达夫就义前的场景，可叹可叹。 天幕之下，亦有人如此想法。 还有一些人，竟惊奇地发现，愈是动荡时代，愈出真文章。 亦有一些医者，也从中获得了些启发，还有一些医者联想到了“癔症”、“心疾”。 要说更热闹的便是老百姓们了，这天幕神迹，也是给他们带来了不少消遣。 “想女人想到这般田地，还写出来，真是不成体统！” “好好的书不读，尽想些歪的邪的，难怪最后死了。” 茶馆里议论纷纷。 还有些老百姓们，不禁抹泪，尤其是在异族统治下的朝代，或战乱频仍的年代，“要是咱国家强盛，咱老百姓哪用受这份罪？这后生是在外头被人欺负狠了啊。” 此时，一处田间地头，一个面容沟沟壑壑的中年汉子，正低着头忙活，送饭的婆娘仰着头看着已经黑了的天幕，“他爹，咱娃是不是也该送去蒙学认几个字，万一将来也能写出让神仙都夸的文章呢？” 那汉子没说什么，只是手下的动作更麻利了。 往后的几天，天幕都没再开启，仙子也没再临世。 人们起初还念着那郁达夫的文章，后来也就没在说了。 仿佛一切都回到了最初，那个天幕还没降临的时候。 但各个时空人们隐隐期盼的样子，给那悲苦的生活填了几分念头。 …… “当家的，天幕又亮了！” “天亮了！” 时隔半个月，天幕又开始了。 “各位大朋友小朋友们，欢迎来到‘鱼鱼爱酱语文’的第二期，士别一周，又是一个美好的周末。那今天鱼鱼要讲的是哪个作品呢，这里先卖个关子。”蒋毓的声音带着几分俏皮，活力满满。 这时天幕上出现了一张张美食的图片，怎么说呢，很诱人啊。 “诶，我看到锅子了。”有老百姓看到了熟悉的吃食，不免得高兴得叫起来了。 毕竟，文学可能听不明白，吃难道还吃不明白吗？ 更何况，这可是天幕放出来的，说明神仙也是喜欢的。 “最近听到了很有意思的一句话，‘黄豆一家真是满门忠烈’‘豆门永存’，诶！这让我想到了一部作品。” “猜到的友友们，可以把答案打到公屏上。” “没错，就是汪曾祺先生的豆腐。从今天起，我们就跟随‘文学界最懂吃、美食界最会写’的汪曾祺先生，开启一场关于豆腐的奇妙旅行。让我们来看看这块方寸之间的洁白，如何成为照见中国文化的一扇窗。”蒋毓给出了答案。 天幕上展示了一块儿豆腐，这可给大家疑惑坏了，不是要讲文学吗，怎么说上豆腐了。 天幕下，认识豆腐的人可欣喜坏了，“这不是豆腐嘛。” 而不认识豆腐的时空的人们就疑惑了，不过这白白嫩嫩的味道应该不错。 秦朝 “这豆腐，难道是天上之物，洁白如雪，味道恐也不错。”还是青年的扶苏，心中猜想。